السؤال
عند زيارة لبعض بيوت المسلمين أجد أن كثيراً منهم يقومون بتعليق لوحات على الجدران مكتوب عليها آيات من القرآن وأسماء الله الحسنى أو غير ذلك ؟ ما حكم الشريعة الإسلامية في هذا العمل ؟ .
الجواب
الحمد لله.
إن تعليق اللوحات والخِرَق التي فيها آيات من القرآن في البيوت أو المدارس أو النوادي أو المحلات التجارية فيه عدد من المنكرات والمحاذير الشرعية ومنها :
1- أنّ تعليقها في الغالب هو للزينة وتجميل الجدران بنقوش الآيات والأذكار المزخرفة الملونة وفي هذا انحراف بالقرآن عما أنزل من أجله من الهداية والموعظة الحسنة والتعهد بتلاوته ونحو ذلك . والقرآن لم ينزل لتزيين الحيطان وإنما نزل هدى للناس وبياناً .
2- أنّ عدداً من الناس يعلّقونها للتبرّك بها وهذا من البدع فإنّ التبرّك المشروع هو بتلاوة القرآن لا بتعليقه ووضعه على الأرفف وتحويله إلى لوحات ومجسّمات .
3- أن في ذلك مخالفة لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون رضي الله عنهم فإنهم لم يكونوا يفعلون ذلك والخير في اتباعهم لا في الابتداع ، بل التاريخ يشهد في بلاد الأندلس وتركيا وغيرها أنّ الزخرفة وعمل هذه اللوحات والزّينات ونقش الآيات في جدران البيوت والمساجد لم يكن إلا في عصور ضعف المسلمين وهوانهم .
4- أن في التعليق ذريعة للشرك فإنّ بعض الناس يعتقد أنّ هذه اللوحات أو المعلّقات هي حروز تحمي البيت وأهله من الشرور والآفات وهذا اعتقاد شركيٌّ محرّم فالذي يحمي فعلا هو الله جل وعلا ومن أسباب حمايته تلاوة القرآن والأذكار الشرعية بخشوع ويقين .
5- ما في الكتابة عليها من اتخاذ القرآن وسيلة لترويج التجارة فيها والزيادة في كسبها وينبغي أن يُصان القرآن عن أن يكون مجالا لذلك ، ومعلوم أنّ بعض هذه اللوحات في شرائها إسراف أو تبذير .
6- أنّ كثيرا من هذه اللوحات مطلية بالذّهب فتشتدّ حرمة استعمالها وتعليقها .
7- أنّ في بعض هذه اللوحات عبث واضح كالكتابات الملتوية المعقّدة التي لا يُنتفع بها لأنّها لا تكاد تُقرأ ، وبعضها مكتوب على هيئة طائر أو رَجُل ساجد ونحو ذلك من صور ذوات الأرواح المحرّمة .
8- أنّ في ذلك تعريض آيات القرآن وسوره للامتهان والأذى ، فمثلا عند الانتقال من بيت إلى آخر توضع مع الأثاث المتراكم على اختلاف أنواعه كما وتوضع فوقها أشياء أخرى وكذلك يحدث عند تنزيلها لطلاء الجدران أو تنظيف البيت .
9- أنّ بعض المسلمين المقصّرين يعلّقونها إشعارا لأنفسهم بأنهم يقومون بأمور من الدّين ليخفّفوا من لوم ضمائرهم لهم مع أنّها لا تُغني عنهم شيئا .
وبالجملة فإنه ينبغي إغلاق باب الشر والسير على ما كان عليه أئمة الهدى في القرون الأولى التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بأنّ أهلها أفضل المسلمين في عقائدهم وسائر أحكام دينهم .
ثمّ إذا قال قائل بأننا لن نهينها ولن نجعلها زينة ولن نغالي فيها وإنما نريد بها تذكير الناس في المجالس ، فالجواب على ذلك أننا إذا نظرنا في الواقع فهل سنجد أنّ ذلك هو الذي يحدث فعلا ؟ وهل يذكر الجالسون الله أو يقرؤون الآيات المعلقة إذا رفعوا رؤوسهم إليها ؟
إن الواقع لا يشهد بذلك بل يشهد بخلافه فكم من المجالس ذات الآيات المعلّقة يخالف الجالسون فيها ما هو معلّق فوق رؤوسهم ويكذبون ويغتابون ويسخرون ويفعلون المنكر ويقولونه ، ولو فرضنا أنّ هناك من يستفيد منها فعلا فإنهم قلة قليلة لا تأثير لها في حكم هذه المسألة .
فينبغي على المسلمين أن يُقبلوا على كتاب الله يتلونه ويعملون بما فيه ، نسأل الله أن يجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا وصلى الله على نبينا محمد .
عند زيارة لبعض بيوت المسلمين أجد أن كثيراً منهم يقومون بتعليق لوحات على الجدران مكتوب عليها آيات من القرآن وأسماء الله الحسنى أو غير ذلك ؟ ما حكم الشريعة الإسلامية في هذا العمل ؟ .
الجواب
الحمد لله.
إن تعليق اللوحات والخِرَق التي فيها آيات من القرآن في البيوت أو المدارس أو النوادي أو المحلات التجارية فيه عدد من المنكرات والمحاذير الشرعية ومنها :
1- أنّ تعليقها في الغالب هو للزينة وتجميل الجدران بنقوش الآيات والأذكار المزخرفة الملونة وفي هذا انحراف بالقرآن عما أنزل من أجله من الهداية والموعظة الحسنة والتعهد بتلاوته ونحو ذلك . والقرآن لم ينزل لتزيين الحيطان وإنما نزل هدى للناس وبياناً .
2- أنّ عدداً من الناس يعلّقونها للتبرّك بها وهذا من البدع فإنّ التبرّك المشروع هو بتلاوة القرآن لا بتعليقه ووضعه على الأرفف وتحويله إلى لوحات ومجسّمات .
3- أن في ذلك مخالفة لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون رضي الله عنهم فإنهم لم يكونوا يفعلون ذلك والخير في اتباعهم لا في الابتداع ، بل التاريخ يشهد في بلاد الأندلس وتركيا وغيرها أنّ الزخرفة وعمل هذه اللوحات والزّينات ونقش الآيات في جدران البيوت والمساجد لم يكن إلا في عصور ضعف المسلمين وهوانهم .
4- أن في التعليق ذريعة للشرك فإنّ بعض الناس يعتقد أنّ هذه اللوحات أو المعلّقات هي حروز تحمي البيت وأهله من الشرور والآفات وهذا اعتقاد شركيٌّ محرّم فالذي يحمي فعلا هو الله جل وعلا ومن أسباب حمايته تلاوة القرآن والأذكار الشرعية بخشوع ويقين .
5- ما في الكتابة عليها من اتخاذ القرآن وسيلة لترويج التجارة فيها والزيادة في كسبها وينبغي أن يُصان القرآن عن أن يكون مجالا لذلك ، ومعلوم أنّ بعض هذه اللوحات في شرائها إسراف أو تبذير .
6- أنّ كثيرا من هذه اللوحات مطلية بالذّهب فتشتدّ حرمة استعمالها وتعليقها .
7- أنّ في بعض هذه اللوحات عبث واضح كالكتابات الملتوية المعقّدة التي لا يُنتفع بها لأنّها لا تكاد تُقرأ ، وبعضها مكتوب على هيئة طائر أو رَجُل ساجد ونحو ذلك من صور ذوات الأرواح المحرّمة .
8- أنّ في ذلك تعريض آيات القرآن وسوره للامتهان والأذى ، فمثلا عند الانتقال من بيت إلى آخر توضع مع الأثاث المتراكم على اختلاف أنواعه كما وتوضع فوقها أشياء أخرى وكذلك يحدث عند تنزيلها لطلاء الجدران أو تنظيف البيت .
9- أنّ بعض المسلمين المقصّرين يعلّقونها إشعارا لأنفسهم بأنهم يقومون بأمور من الدّين ليخفّفوا من لوم ضمائرهم لهم مع أنّها لا تُغني عنهم شيئا .
وبالجملة فإنه ينبغي إغلاق باب الشر والسير على ما كان عليه أئمة الهدى في القرون الأولى التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بأنّ أهلها أفضل المسلمين في عقائدهم وسائر أحكام دينهم .
ثمّ إذا قال قائل بأننا لن نهينها ولن نجعلها زينة ولن نغالي فيها وإنما نريد بها تذكير الناس في المجالس ، فالجواب على ذلك أننا إذا نظرنا في الواقع فهل سنجد أنّ ذلك هو الذي يحدث فعلا ؟ وهل يذكر الجالسون الله أو يقرؤون الآيات المعلقة إذا رفعوا رؤوسهم إليها ؟
إن الواقع لا يشهد بذلك بل يشهد بخلافه فكم من المجالس ذات الآيات المعلّقة يخالف الجالسون فيها ما هو معلّق فوق رؤوسهم ويكذبون ويغتابون ويسخرون ويفعلون المنكر ويقولونه ، ولو فرضنا أنّ هناك من يستفيد منها فعلا فإنهم قلة قليلة لا تأثير لها في حكم هذه المسألة .
فينبغي على المسلمين أن يُقبلوا على كتاب الله يتلونه ويعملون بما فيه ، نسأل الله أن يجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا وصلى الله على نبينا محمد .
••
﴿وأَنْ لَيْسَ لِلإنْسانِ إلاَّ ما سَعى﴾
بين الله أن الإنسان لا يثاب إلا على ما كسبته يمينه، وسعى إليه بنفسه، وذلك للحث على المبادرة وعدم الاعتماد على ثواب يأتيه من غير كسبه، فيندم على تفريطه وتسويفه، ويستثنى من هذه الآية ما خصه الدليل، ومنه قوله ﷺ: (إذا مات الإنسان، انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Adorrar
﴿وأَنْ لَيْسَ لِلإنْسانِ إلاَّ ما سَعى﴾
بين الله أن الإنسان لا يثاب إلا على ما كسبته يمينه، وسعى إليه بنفسه، وذلك للحث على المبادرة وعدم الاعتماد على ثواب يأتيه من غير كسبه، فيندم على تفريطه وتسويفه، ويستثنى من هذه الآية ما خصه الدليل، ومنه قوله ﷺ: (إذا مات الإنسان، انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Adorrar
Telegram
قناة الدرر السنية
https://www.tg-me.com/joinchat-B6KecDwDeoMpjc8WS3AGEw
قال ابن الجوزي
لا يغرك المادحون،ولا يضرك القادحون
قال تعالى:
بل الإنسان على نفسه بصيرة"
صيد الخاطر||220
@adorrar
لا يغرك المادحون،ولا يضرك القادحون
قال تعالى:
بل الإنسان على نفسه بصيرة"
صيد الخاطر||220
@adorrar
✿
الصلاة على النبي ﷺ وأثرها على القلب 🌿🌦
قال ابن الجوزي -رحمه الله- :
من أَكثر الصَّلَاة عَليّ رسول الله نوَّر الله قلبه؛ وَذَلِكَ أَن الذُّنُوب تسود الْقُلُوب لِأَن العَبْد إِذا عمل ذَنباً صَار نُكْتَة سَوْدَاء فِي قلبه فَإِذا تَمَادى على الذُّنُوب نمَتْ تِلْكَ النُّكْتَة حَتَّى يسود بهَا الْقلب كُله..
وَإِذا رطب الله لِسَان العَبْد بِالصَّلَاةِ على مُحَمَّد - ﷺ - غفر الله لَهُ ذنُوبه وَلَو كَانَت مثل وزن الْجبَال؛ فَإِذا غفرت ذنُوبه زَالَ السوَاد عَن قلبه وبدا فِيهِ النُّور .
📚 بستان الواعظين (٢٨٩)
الصلاة على النبي ﷺ وأثرها على القلب 🌿🌦
قال ابن الجوزي -رحمه الله- :
من أَكثر الصَّلَاة عَليّ رسول الله نوَّر الله قلبه؛ وَذَلِكَ أَن الذُّنُوب تسود الْقُلُوب لِأَن العَبْد إِذا عمل ذَنباً صَار نُكْتَة سَوْدَاء فِي قلبه فَإِذا تَمَادى على الذُّنُوب نمَتْ تِلْكَ النُّكْتَة حَتَّى يسود بهَا الْقلب كُله..
وَإِذا رطب الله لِسَان العَبْد بِالصَّلَاةِ على مُحَمَّد - ﷺ - غفر الله لَهُ ذنُوبه وَلَو كَانَت مثل وزن الْجبَال؛ فَإِذا غفرت ذنُوبه زَالَ السوَاد عَن قلبه وبدا فِيهِ النُّور .
📚 بستان الواعظين (٢٨٩)
••
قال الله تعالى: ﴿ياأَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ ورَسُولِهِ واتَّقُوا اللَّهَ إنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ، ياأَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ولا تَجْهَرُوا لَهُ بِالقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أنْ تَحْبَطَ أعْمالُكُمْ وأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾.
في هذه الآية: تعظيم النبي ﷺ، ومن تعظيمه: عدم التقدم بين يديه ويدي قوله حيا وميتا،
فإذا سمع حديثه ولو من غيره، فينبغي غض الصوت وخفضه تعظيما للوحي، كما قال تعالى: ﴿وما يَنْطِقُ عَنِ الهَوى ، إنْ هُوَ إلاَّ وحْيٌ يُوحى﴾ .
وقد قال ابن عباس في قوله تعالى: ﴿لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ ورَسُولِهِ﴾
: لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Adorrar
قال الله تعالى: ﴿ياأَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ ورَسُولِهِ واتَّقُوا اللَّهَ إنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ، ياأَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ولا تَجْهَرُوا لَهُ بِالقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أنْ تَحْبَطَ أعْمالُكُمْ وأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾.
في هذه الآية: تعظيم النبي ﷺ، ومن تعظيمه: عدم التقدم بين يديه ويدي قوله حيا وميتا،
فإذا سمع حديثه ولو من غيره، فينبغي غض الصوت وخفضه تعظيما للوحي، كما قال تعالى: ﴿وما يَنْطِقُ عَنِ الهَوى ، إنْ هُوَ إلاَّ وحْيٌ يُوحى﴾ .
وقد قال ابن عباس في قوله تعالى: ﴿لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ ورَسُولِهِ﴾
: لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Adorrar
Telegram
قناة الدرر السنية
https://www.tg-me.com/joinchat-B6KecDwDeoMpjc8WS3AGEw
••
من تعظيم الله تعظيم نبيه ﷺ ومن تعظيم نبيه ﷺ كثرة الصلاة عليه في أفضل الأيام يوم الجمعة
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Adorrar
من تعظيم الله تعظيم نبيه ﷺ ومن تعظيم نبيه ﷺ كثرة الصلاة عليه في أفضل الأيام يوم الجمعة
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Adorrar
Telegram
قناة الدرر السنية
https://www.tg-me.com/joinchat-B6KecDwDeoMpjc8WS3AGEw
قال ابن الـقـيم رحمه الله :
فَلَا رَيْبَ أَنَّ الْمُبْتَلَىٰ
إِذَا قَوِيَتْ مُشَاهَدَتُهُ لِلْمَثُوبَةِ
سَكَنَ قَلـْبُهُ وَاطْمـَأَنَّ بِمُشَاهَدَةِ الـْعِوَضِ
وَإِنَّمَـا يَشـْتَدُّ بِهِ الـْبَلَاءُ
إِذَا غـَابَ عَنْهُ مُلَاحَظَةُ الـثَّوَابِ .
مدارج السالكين 483 / 2
@adorrar
فَلَا رَيْبَ أَنَّ الْمُبْتَلَىٰ
إِذَا قَوِيَتْ مُشَاهَدَتُهُ لِلْمَثُوبَةِ
سَكَنَ قَلـْبُهُ وَاطْمـَأَنَّ بِمُشَاهَدَةِ الـْعِوَضِ
وَإِنَّمَـا يَشـْتَدُّ بِهِ الـْبَلَاءُ
إِذَا غـَابَ عَنْهُ مُلَاحَظَةُ الـثَّوَابِ .
مدارج السالكين 483 / 2
@adorrar
📌 الحديث
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، عن النبي ﷺ أنه قال: (أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ يسبح مئة تسبيحة، فيكتب له ألف حسنة، أو يحط عنه ألف خطيئة). رواه مسلم
💡 شرح الحديث
ذِكرُ الله سبحانه وتعالى مما يُؤنس الروح والقلب، ويرزق النفس الطمأنينة، ويُثقِل موازين العَبد بالحسنات، ومعنى الحديث: ألا يستطيع أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة بأن يُسبِّح مائة تسبيحة فيقول: سبحان الله، وما يشبه ذلك، كالتحميد والتكبير والتهليل، فيُكتَب له عند الله ألف حسنة؛ لأن الحسنة الواحدة بعشر أمثالها، أو يُغفَر له ألف خطيئة؛ والمراد بالخطايا: الصغائر؛ لأن الكبائر لا تُغفَر إلا بالتوبة.
📚 الموسوعة الحديثية - موقع الدرر السنية
https://dorar.net/hadith/sharh/152133
—————————————
قناة مؤسسة الدرر السنية على التلجرام
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، عن النبي ﷺ أنه قال: (أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟ يسبح مئة تسبيحة، فيكتب له ألف حسنة، أو يحط عنه ألف خطيئة). رواه مسلم
💡 شرح الحديث
ذِكرُ الله سبحانه وتعالى مما يُؤنس الروح والقلب، ويرزق النفس الطمأنينة، ويُثقِل موازين العَبد بالحسنات، ومعنى الحديث: ألا يستطيع أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة بأن يُسبِّح مائة تسبيحة فيقول: سبحان الله، وما يشبه ذلك، كالتحميد والتكبير والتهليل، فيُكتَب له عند الله ألف حسنة؛ لأن الحسنة الواحدة بعشر أمثالها، أو يُغفَر له ألف خطيئة؛ والمراد بالخطايا: الصغائر؛ لأن الكبائر لا تُغفَر إلا بالتوبة.
📚 الموسوعة الحديثية - موقع الدرر السنية
https://dorar.net/hadith/sharh/152133
—————————————
قناة مؤسسة الدرر السنية على التلجرام
#فأولى_خطوات_التوبة:
اعترافك بذنبك واستشعارك لخطورته ..
🌴 _ #قال_رسول_الله_ﷺ :
"فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه"
📚 _ [صحيح البخاري]
☝️ ولا تيأس إذا وقعت في هذا الذنب مرات أخرى عديدة
🌴 _ #قال_رسول_الله_ﷺ : "ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا إن المؤمن خلق مفتنا توابا نسيا إذا ذكر ذكر"
📚 _ [صحيح الجامع (5735)]
https://chat.whatsapp.com/Dc5BcubBsvYDT8n4Gru294
اعترافك بذنبك واستشعارك لخطورته ..
🌴 _ #قال_رسول_الله_ﷺ :
"فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه"
📚 _ [صحيح البخاري]
☝️ ولا تيأس إذا وقعت في هذا الذنب مرات أخرى عديدة
🌴 _ #قال_رسول_الله_ﷺ : "ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا إن المؤمن خلق مفتنا توابا نسيا إذا ذكر ذكر"
📚 _ [صحيح الجامع (5735)]
https://chat.whatsapp.com/Dc5BcubBsvYDT8n4Gru294
WhatsApp.com
WhatsApp Group Invite
🖋 #قال_بعض_السلف:
أذنبت ذنباً فحرمت قيام الليل سنة.
🖋#وقال_آخر:
أذنبت ذنباً فحرمت فهم القرآن.
🖋#قال_ابن_القيم _رحمه الله :
فما أذنب عبد ذنباً إلا زالت عنه نعمة
من الله بحسب ذلك الذنب، فإن تاب
وراجع رجعت إليه أو مثلها"
📝[مفتاح دار السعادة1/271].
https://chat.whatsapp.com/Dc5BcubBsvYDT8n4Gru294
أذنبت ذنباً فحرمت قيام الليل سنة.
🖋#وقال_آخر:
أذنبت ذنباً فحرمت فهم القرآن.
🖋#قال_ابن_القيم _رحمه الله :
فما أذنب عبد ذنباً إلا زالت عنه نعمة
من الله بحسب ذلك الذنب، فإن تاب
وراجع رجعت إليه أو مثلها"
📝[مفتاح دار السعادة1/271].
https://chat.whatsapp.com/Dc5BcubBsvYDT8n4Gru294
WhatsApp.com
WhatsApp Group Invite
*( إنَّ ربِي قَرِيبٌ مُجِيب )*
لم ييأس زكريّاء بالرغم من دواعي اليأس.
وَهَنَ عَظْمه
واشتعل رَأْسهُ شيباً
وكانت امرأته عاقراً
✍ لكنّه ظلّ يحسن الظن بربه قائلاً
*(ولَمْ أكُنْ بِدُعَائِكَ ربِّ شقيّا)*
📍 فلا تيأس من رحمة الله مهما صعبت أمورك وتَعَسَّرَتْ
https://chat.whatsapp.com/Dc5BcubBsvYDT8n4Gru294
لم ييأس زكريّاء بالرغم من دواعي اليأس.
وَهَنَ عَظْمه
واشتعل رَأْسهُ شيباً
وكانت امرأته عاقراً
✍ لكنّه ظلّ يحسن الظن بربه قائلاً
*(ولَمْ أكُنْ بِدُعَائِكَ ربِّ شقيّا)*
📍 فلا تيأس من رحمة الله مهما صعبت أمورك وتَعَسَّرَتْ
https://chat.whatsapp.com/Dc5BcubBsvYDT8n4Gru294
WhatsApp.com
WhatsApp Group Invite
ㅤ
« أيُّهَا العَبدُ :
حَاسِب نَفسَكَ فِي خَلوَتِك ،
وَتَفكَّر فِي إنقِرَّاضِ مُدَّتِك ،
وَاعمَل فِي زَمَانِ فَرَّاغِك لِوَقتِ شِدَّتِك ،
وَتَدَبَّر قَبلَ الفِعل مَا يُملَىٰ فِي صَحِيفَتِك ،
وَانظُر هَل نَفسَكَ مَعكَ أو عَلَيكَ فِي مُجَاهَدَتِك ، لَقَد سُعِدَ مِن حَاسَبهَا ، وَفَازَ واللَّـهِ مَن حَارَبهَا ، وقَامَ بِإستِيفَاءِ الحُقوقِ مِنهَا وَطَالَبهَا ،
وَكُلَّمَا وَنَتْ = عَاتَبَهَا ،
وَكُلَّمَا تَوَاقَّفَتْ = جَذَّبَهَا ،
وَكُلَّمَا نَظَرَتْ فِي آمَالِ هَوَاهَا = غَلَبهَا ».
ابنُ الجَوزِي - رَحِمَهُ اللَّـهُ -.
[ المَوَاعِظ || ١ / ٨٣ ]🍃
@adorrar
« أيُّهَا العَبدُ :
حَاسِب نَفسَكَ فِي خَلوَتِك ،
وَتَفكَّر فِي إنقِرَّاضِ مُدَّتِك ،
وَاعمَل فِي زَمَانِ فَرَّاغِك لِوَقتِ شِدَّتِك ،
وَتَدَبَّر قَبلَ الفِعل مَا يُملَىٰ فِي صَحِيفَتِك ،
وَانظُر هَل نَفسَكَ مَعكَ أو عَلَيكَ فِي مُجَاهَدَتِك ، لَقَد سُعِدَ مِن حَاسَبهَا ، وَفَازَ واللَّـهِ مَن حَارَبهَا ، وقَامَ بِإستِيفَاءِ الحُقوقِ مِنهَا وَطَالَبهَا ،
وَكُلَّمَا وَنَتْ = عَاتَبَهَا ،
وَكُلَّمَا تَوَاقَّفَتْ = جَذَّبَهَا ،
وَكُلَّمَا نَظَرَتْ فِي آمَالِ هَوَاهَا = غَلَبهَا ».
ابنُ الجَوزِي - رَحِمَهُ اللَّـهُ -.
[ المَوَاعِظ || ١ / ٨٣ ]🍃
@adorrar