••

لم يسترْقِ النبي ﷺ لنفسه، وقد أذن لغيره أن يسترقي لغيره، وحث المحتاج على ذلك، كما في البخاري ومسلم، من حديث أم سلمة رضي الله عنها، أن النبي ﷺ رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة، فقال: (استرقوا لها، فإن بها النظرة).

وفرق بين طلب الإنسان الرقية لنفسه وبين طلبه لغيره من ولد وزوجة، وإنما فضل النبي ﷺ عدم طلب الرقية، لأن اعتياد ذلك ينافي التوكل.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Adorrar

🌸🍃

❒ قال العلامة ابن القيم  :

❍ قال لي شيخ الإسلام مرة :
العوارض والمحن هي كالحر والبرد فإذا علم العبد أنه لا بد منهما لم يغضب لوردهما.


[مدارج السالكين (٤٠٧/٣)]

@adorrar

📍التسبيح:

💢 عن جويرية رضي الله عنها، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ خرج من عندها بُكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أنْ أضحى، وهي جالسة،

📍 فقال: ((ما زلتِ على الحال التي فارقتك عليها؟)) قالت: نعم، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:

((لقد قُلتُ بعدك أربَعَ كلماتٍ، ثلاث مراتٍ، لو وُزِنَت بما قلتِ مُنذ اليوم لَوَزَنتهُن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسهِ، وزِنةَ عرشهِ، ومِدادَ كلماته)).

📜 [رواه مسلم: 2726].

@adorrar

قال ابن رجب رحمه الله :
"ليس الخائف من بكى وعصر عينيه ، وإنما الخائف من ترك ما اشتهى من الحرام إذا قدر عليه.

🔖 [رسائل ابن رجب (١٦٣/١)]

✍ قال بعض السلف رحمهم الله :
كم من أكلة منعت قيام الليل
وكم من نظرة حرمت قراءة سورة
وإن العبد ليأكل الأكلة أو يفعل فعلة فيحرم بها قيام سنة

فبحسن التفقد تعرف المزيد من النقصا

وبقلة الذنوب يوقف على التفقد

[قوت القلوب (1/ 76)]

@adorrar

📖 #علمتني_آية

🖇 قال الله تعالى:

﴿وَسيقَ الَّذينَ اتَّقَوا رَبَّهُم إِلَى الجَنَّةِ زُمَرًا﴾

‏يقول ابن القيّم:

يأبى اللهُ أن يُدخِلَ الناسَ الجنةَ فُرادى، فكلُّ صُحبةٍ يدخلُون الجنَّة سويًا.

الرفقة الصالحة رفعة في الدنيا وصحبة في الدخول للجنة.

💡تبصِرة:

"رافق الصالحين واستكثر منهم، ستنال من بركات صحبتهم في الحياة الدّنيا، والجليس الصالح كحامل المسك..
عسى الله أن يشفّعك بهم في الآخرة"

@adorrar

🌴🌴🌴

#قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية
_ رحمه الله تعالى  _

( وأكثر الناسِ من المُتنزِّهين عن الكبائر الحسيَّة والقاذورات في كبائر مثلها أو أعظم منها أو دونها، ولا يخطر بقلوبهم أنها ذنوب ليتوبوا منها، فعندهم من الإزراء على أهل الكبائر واحتقارهم، وصولة طاعاتهم، ومِنَّتِهم على الخلق بلسان الحال، واقتضاء بواطنهم لتعظيم الخلق لهم على طاعاتهم، اقتضاء لا يخفى على أحد غيرهم، وتوابع ذلك = ما هو أبغض إلى الله، وأبعد لهم عن بابه من كبائر أولئك. فإن تدارك الله أحدهم بقاذورة أو كبيرة يوقعه فيها ليكسر بها نفسه، ويعرفه قدره، ويذله بها، ويخرج بها صولة الطاعة من قلبه، فهي رحمة في حقه، كما أنه إذا تدارك أصحاب الكبائر بتوبة نصوح، وإقبال بقلوبهم إليه، فهو رحمة في حقهم، وإلا فكلاهما على خطر ).

📚 _ مدارج السالكين (1 / 187).

🌴🌴🌴

@adorrar

••

من الأمراض ما يرتفع بلا دواء وإن طال وقته، فهذا الصبر عليه أفضل، ومثله إن كان المرض غالبا أنه لا يشفى منه، فترك التداوي أفضل من طلبه، ما لم يفوت ترك التداوي مصلحة في دين العبد أو دنياه راجحة على قعوده.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Adorrar

#شرح_الحديث :🍃

عندَما يَموتُ الإنسانُ يُدرِكُ قِيمةَ الأشياءِ على حقيقتِها، فيُدرِكُ أنَّ الأعمالَ الصالحةَ التي تَزيدُ ثوابَه خيرٌ له من مَتاعِ الدُّنيا كُلِّه.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "رَكْعتانِ خَفيفتانِ"، يعني: قليلتانِ في القِراءَةِ والأذكارِ، "مما تَحقِرون"، أي: تَستَقِلون أجرَهما، "وتَنفِلون"، أي: تُصَلونَهما تطوُّعًا للهِ، "يُزيدُهُما هذا في عَمَلِه" وكأنَّه يُشيرُ إلى قَبرٍ قد دُفِنَ حديثًا، والمرادُ به: الميت الذي في القَبرِ، "أحَبُّ إليه"، وهذا يَحتمِلُ أنْ يكونَ المعنى: أنَّ أجرَ الرَّكعتينِ أحَبُّ إلى الميِّتِ من الدُّنيا، ويَحتمِلُ أنَّ الضميرَ للهِ تَعالى، وأنَّه يُحِبُّ ما يأتيه العَبدُ من الطاعاتِ، وأنَّه أفضَلُ لديْهِ من إنفاقِ الدُّنيا "مِن بَقيَّةِ دُنياكم"، يعني: ممَّا بَقِيَ في عُمرِها؛ وذلك لأنَّ قِيمةَ الركعتينِ في الآخِرَةِ، خَيرٌ من التمتُّع بمُتَعِ الدُّنيا كلِّها، وأحبُّ إلى اللهِ من المعاصي.
وفي الحديثِ: حَضٌّ على أعمالِ التطوُّعِ، وخاصَّةً الصَّلاةَ. وفيه: بيانُ قِيمةِ الطاعاتِ وإنْ قلَّتْ في الدُّنيا، وعِظَمِ أجرِها في الآخِرَةِ( ).

@adorrar

*✿❁࿐❁✿*

قَالَ اِبْنَ الْجَوْزِيِّ -رحمه اللهَ -

كُونُوا كَمَا أمْركم اللهَ ؛
يَكُنْ لَكُمْ كَمَا وَعُدْكُمْ،

أَجِيبُوا اللهَ إِذَا دَعَاكُمْ ؛
يَجِبُكُمْ إِذَا دعوتموه

[ التَّذَكُّرَةَ ١٩]. 🤍

@adorrar

🌸🍃

"بكى معاذ عند موته وقال: إنما أبكي على ظمأ الهواجر وقيام ليل الشتاء ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر!

يا خد إنك إن توسد لينًا
وسدت بعد الموت صم الجندل!

فاعمل لنفسك في حياتك صالحًا
فلتقدمن غدًا إذا لم تفعل"

-📚لطائف المعارف| ابن رجب.

🌸🍃

••

﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ﴾

ذكر الله حال الاحتضار والإشراف على مغادرة الدنيا، والإقبال على الآخرة، وقال ابن عباس: «إن معنى ﴿والتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ ﴾: آخر يوم من أيام الدنيا، وأول يوم من أيام الآخرة، فتلتقي الشدة بالشدة إلا من رحم الله»، وبنحوه قال مجاهد وقتادة.

وقد قال الضحاك: «أهل الدنيا يجهزون الجسد، وأهل الآخرة يجهزون الروح».

وبهذا قال أكثر السلف، وقد قال ابن زيد: «لا نشك أنها ساق الآخرة، وقرأ: ﴿إلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ المَساقُ ﴾، قال: لما التفت الآخرة بالدنيا، كان المساق إلى الله».

وحمله ابن المسيب والشعبي والحسن والسدي: على التفاف الساقين على الحقيقة، وهذا قول لقتادة.

وكلا المعنيين تحتمله بلاغة القرآن، وفيها على المعنى الثاني مشروعية تكفين الميت وتجهيزه، وذلك مشروع بلا خلاف، وهو من فروض الكفاية.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Aldorrar

🌴🌴🌴

🔺 _ أقسام الناس من جهة إرادة العلو في الأرض والفساد

#قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية
_ رحمه الله تعالى _ :

«النّاسَ أرْبَعَةُ أقْسامٍ:

القِسْمُ الأوَّلُ: يُرِيدُونَ العلو على الناس، والفساد في الأرض وهو مَعْصِيَةُ اللَّهِ، وهَؤُلاءِ المُلُوكُ والرُّؤَساءُ المُفْسِدُونَ، كَفِرْعَوْنَ وحزبه، وهؤلاء هم شرار الخَلْقِ، قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿إنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأرْضِ وجَعَلَ أهْلَها شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنهُمْ يُذَبِّحُ أبْناءَهُمْ ويَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إنَّهُ كانَ مِنَ المُفْسِدِينَ﴾ [القصص ٤].

ورَوى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ- قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَن فِي قَلْبِهِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ مِن كِبْرٍ، ولا يدخل النار من في قلبه مثقال ذَرَّةٌ مِن إيمانٍ». فَقالَ رَجُلٌ يا رَسُولَ الله: إنِّي أُحِبُّ أنْ يَكُونَ ثَوْبِي حَسَنًا، ونَعْلِي حَسَنًا، أفَمِن الكِبْرِ ذاكَ؟ قالَ: "لا: إنّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمالَ، الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ وغَمْطُ النّاسِ»

فَبَطَرُ الحَقِّ دَفْعُهُ وجَحْدُهُ. وغَمْطُ النّاسِ احْتِقارُهُمْ وازْدِراؤُهُمْ، وهَذا حالُ مَن يُرِيدُ العُلُوَّ والفَسادَ.

والقِسْمُ الثّانِي: الَّذِينَ يُرِيدُونَ الفَسادَ، بلا علو، كالسراق والمجرمين من سفلة الناس.

والقسم الثالث: يريدون العُلُوَّ بِلا فَسادٍ، كاَلَّذِينَ عِنْدَهُمْ دِينٌ يُرِيدُونَ أنْ يَعْلُوا بِهِ عَلى غَيْرِهِمْ مِن النّاسِ.

وأما القِسْمُ الرّابِعُ: فَهُمْ أهْلُ الجَنَّةِ، الَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ ولا فَسادًا، مَعَ أنَّهُمْ قَدْ يَكُونُونَ أعْلى مِن غَيْرِهِمْ.
كَما قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿ولا تَهِنُوا ولا تَحْزَنُوا وأنْتُمُ الأعْلَوْنَ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران ١٣٩]
وقالَ تَعالى: ﴿فَلا تَهِنُوا وتَدْعُوا إلى السَّلْمِ وأنْتُمُ الأعْلَوْنَ واللَّهُ مَعَكُمْ ولَنْ يَتِرَكُمْ أعْمالَكُمْ﴾ [محمد ٣٥]

وقال: ﴿ولِلَّهِ العِزَّةُ ولِرَسُولِهِ ولِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [المنافقون ٨]»

📚 _  السياسة الشرعية (صـ 245) ط. عطاءات العلم

🌴🌴🌴
@adorrar