https://iniziazioneantica.altervista.org/1800-1900/fulcanelli/fulcanelli.htm
Fulcanelli scrisse "Il Mistero delle Cattedrali" nel 1926 sui simboli alchemici presenti nelle architetture delle antiche cattedrali gotiche e "Le Dimore Filosofali" nel 1931, relativamente alle altre costruzioni.
Eugène Canseliet afferma che Fulcanelli scrisse anche un terzo libro, "Finis Gloriae Mundi", che gli fu consegnato per la pubblicazione ma che venne poi ritirato in un secondo tempo; il titolo di quest'ultimo libro fa riferimento a un dipinto di Juan de Valdés Leal conservato presso la chiesa della Santa Caridad a Siviglia e denominato proprio "Finis Gloriae Mundi
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Fulcanelli scrisse "Il Mistero delle Cattedrali" nel 1926 sui simboli alchemici presenti nelle architetture delle antiche cattedrali gotiche e "Le Dimore Filosofali" nel 1931, relativamente alle altre costruzioni.
Eugène Canseliet afferma che Fulcanelli scrisse anche un terzo libro, "Finis Gloriae Mundi", che gli fu consegnato per la pubblicazione ma che venne poi ritirato in un secondo tempo; il titolo di quest'ultimo libro fa riferimento a un dipinto di Juan de Valdés Leal conservato presso la chiesa della Santa Caridad a Siviglia e denominato proprio "Finis Gloriae Mundi
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https://iniziazioneantica.altervista.org/moderni/corbin/henry_corbin.htm
Per Corbin, l'esoterismo sciita non è da meno dell'esoterismo abramico, di cui è anzi uno dei culmini, e possiede una forza propositiva sempre valida, capace di trarre la ricerca spirituale fuori dal vicolo cieco metafisico rappresentato dai sistemi teologici dogmatici i quali, reificando Dio, ne fanno l'idolo metafisico (l'Essere supremo) contro il quale si scaglia l'ateismo dopo l'indebolimento del potere temporale delle Chiese.
Con la sua esegesi Corbin mostra l'originalità e l'importanza di questa tradizione nei secoli.
Temi come quello della conoscenza e del racconto visionario, del mondo immaginale e dell'immaginazione creativa, intesi come facoltà teofaniche, del corpo spirituale e della terra celeste, dell'Angelologia e del dramma che si svolge nel cielo, sono creazioni intellettuali il cui sviluppo non ha equivalenti nella tradizione filosofica occidentale, sulle quali si fonda ciò che Corbin chiama una filosofia profetica, basata sull'ermeneutica spirituale del Libro, che trova il proprio equivalente cristiano più prossimo in Jakob Böhme.
Questa filosofia profetica va considerata come una teosofia capace di riconciliare le facoltà visionarie dell'uomo con quelle razionali.
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https://iniziazioneantica.altervista.org/moderni/corbin/henry_corbin.htm
Per Corbin, l'esoterismo sciita non è da meno dell'esoterismo abramico, di cui è anzi uno dei culmini, e possiede una forza propositiva sempre valida, capace di trarre la ricerca spirituale fuori dal vicolo cieco metafisico rappresentato dai sistemi teologici dogmatici i quali, reificando Dio, ne fanno l'idolo metafisico (l'Essere supremo) contro il quale si scaglia l'ateismo dopo l'indebolimento del potere temporale delle Chiese.
Con la sua esegesi Corbin mostra l'originalità e l'importanza di questa tradizione nei secoli.
Temi come quello della conoscenza e del racconto visionario, del mondo immaginale e dell'immaginazione creativa, intesi come facoltà teofaniche, del corpo spirituale e della terra celeste, dell'Angelologia e del dramma che si svolge nel cielo, sono creazioni intellettuali il cui sviluppo non ha equivalenti nella tradizione filosofica occidentale, sulle quali si fonda ciò che Corbin chiama una filosofia profetica, basata sull'ermeneutica spirituale del Libro, che trova il proprio equivalente cristiano più prossimo in Jakob Böhme.
Questa filosofia profetica va considerata come una teosofia capace di riconciliare le facoltà visionarie dell'uomo con quelle razionali.
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Il Nodo del Cuore nelle Upanishad – Visionaire Blog
https://blog.visionaire.org/2018/05/il-nodo-del-cuore-nelle-upanishad/
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Visionaire Blog
Il Nodo del Cuore nelle Upanishad
[di Stephen Cross, Temenos Academy Review 12 (2009), traduzione e adattamento Beatrice Polidori]Infatti, colui che conosce il Brahman Supremo diventa Brahman stesso . . . Liberato dai nodi del luogo segreto, diventa immortale (Mundaka Upanishad)La parola…
Forwarded from Abraxas - Gnosi & Esoterismo
#libri Il giardino del Tao, dialoghi di straordinaria saggezza - Huang Ti , Mo Tzu
Il neoplatonismo nasce e si manifesta sulla base dell’orientamento religioso che prevale nella filosofia dell’età alessandrina e dell’evoluzione dello stoicismo romano dell’ultima stoa, che si caratterizzò in un sempre minore interesse verso i problemi di natura logica e gnoseologica.
http://www.rivistabetile.it/il-neoplatonismo-e-le-sue-origini
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Il Neoplatonismo e le sue origini | Rivista Betile
Il neoplatonismo nasce e si manifesta sulla base dell'orientamento religioso che prevale nella filosofia dell'età alessandrina e dell’evoluzione dello
Il Daimon nella tradizione mitologica greca - Tracce di studio
http://www.traccedistudio.it/698/il-daimon-nella-tradizione-mitologica-greca.html
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