☝🏻الحقيقة الباهرة في أسرار الشريعة الطاهرة☝🏻
#شعب_الإيمان_٣٣
#الشعبة_٣٣ (( الٳيمان بالٲقدار ))
والقضايا الجارية على الخلق فإن القَدَر فعل الله يتصرَّف به في خلقه له الحڪم وإليه ترجعون •
وفي حديث جبريل - الذي مرّ - ( وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ ڪُلِّهِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ )
قال ابن عمر رضي الله عنهما : والذي يحلِفُ به ابن عمر لو أن لٳحدهم مثلَ أُحُد ذهباً فأنفقه في سبيل الله ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر •
وفي حديث : ( لِڪُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسٌ وَمَجُوسُ هذِهِ الأُمَّةِ الَّذِيْنَ يَقُولُونَ : لَا قَدَرَ )
وذلك لأنهم يجحدون قدرة الخالق وقوَّة سلطانه في الخلق وما ذلك إلَّا مِن غفلتهم في الوقت وإلَّا ...! لو تفڪَّروا
إبرازهم من عالم الغيب إلى عالم الشهود بغير علم منهم ولا رأي ولا عزم ولا عزيمة وإصعادهم من مرتبة الطفولية إلى مرتبة الشيخوخة ثم إرجاعهم من منزلة الوجود إلى منزلة العدم وإقامةُ أسرار القَدَر حالَ حياتهم فيهم في ڪل حال من أحوالهم حتى في خواطرهم وقيامهم وقعودهم ونومهم ويقظتهم وأدرڪوا سرَّ ذلك وسَرَيانه فيهم لآمنوا ڪلَّ الإيمان بالقدر إجلالاً لعظمة سلطان المقدِّر الذي هو على ڪل شيء قدير فإنَّ الاستطاعة والقوَّة المنسوبةَ إلى النفوس والأرواح على اڪتساب الحرڪات والسَّڪنات إنما إضافَتُها إلى الخلق مجازٌ والذي أعطاها في الحقيقة هو الله يعطي القوة والاستطاعة ويخلقها ويخلق المقدور بالذي تقع عليه القدرة والقوة في الملڪوت والجبروت سواء ڪان المقدور فعلاً للنفوس أو نظراً للعقول أو غير ذلك •
وفي ڪلام الإمام الرفاعي رضي الله عنه : قال قوم : صادَفَت الأسباب فظهرت الحوادث فقل لهم هذا هو القَدَر لو ڪنتم تعقلون وأفعال العباد اختيارية واضطرارية فالاختيارية تحت نفوذ الإرادة الجزئية التي وهبها للخلق خالقهم فهم عنها مسؤولون ومثابون أو معاقبون وعن الاضطراريات غير مسؤولين والحڪم لله رب العالمين •
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
#شعب_الإيمان_٣٣
#الشعبة_٣٣ (( الٳيمان بالٲقدار ))
والقضايا الجارية على الخلق فإن القَدَر فعل الله يتصرَّف به في خلقه له الحڪم وإليه ترجعون •
وفي حديث جبريل - الذي مرّ - ( وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ ڪُلِّهِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ )
قال ابن عمر رضي الله عنهما : والذي يحلِفُ به ابن عمر لو أن لٳحدهم مثلَ أُحُد ذهباً فأنفقه في سبيل الله ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر •
وفي حديث : ( لِڪُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسٌ وَمَجُوسُ هذِهِ الأُمَّةِ الَّذِيْنَ يَقُولُونَ : لَا قَدَرَ )
وذلك لأنهم يجحدون قدرة الخالق وقوَّة سلطانه في الخلق وما ذلك إلَّا مِن غفلتهم في الوقت وإلَّا ...! لو تفڪَّروا
إبرازهم من عالم الغيب إلى عالم الشهود بغير علم منهم ولا رأي ولا عزم ولا عزيمة وإصعادهم من مرتبة الطفولية إلى مرتبة الشيخوخة ثم إرجاعهم من منزلة الوجود إلى منزلة العدم وإقامةُ أسرار القَدَر حالَ حياتهم فيهم في ڪل حال من أحوالهم حتى في خواطرهم وقيامهم وقعودهم ونومهم ويقظتهم وأدرڪوا سرَّ ذلك وسَرَيانه فيهم لآمنوا ڪلَّ الإيمان بالقدر إجلالاً لعظمة سلطان المقدِّر الذي هو على ڪل شيء قدير فإنَّ الاستطاعة والقوَّة المنسوبةَ إلى النفوس والأرواح على اڪتساب الحرڪات والسَّڪنات إنما إضافَتُها إلى الخلق مجازٌ والذي أعطاها في الحقيقة هو الله يعطي القوة والاستطاعة ويخلقها ويخلق المقدور بالذي تقع عليه القدرة والقوة في الملڪوت والجبروت سواء ڪان المقدور فعلاً للنفوس أو نظراً للعقول أو غير ذلك •
وفي ڪلام الإمام الرفاعي رضي الله عنه : قال قوم : صادَفَت الأسباب فظهرت الحوادث فقل لهم هذا هو القَدَر لو ڪنتم تعقلون وأفعال العباد اختيارية واضطرارية فالاختيارية تحت نفوذ الإرادة الجزئية التي وهبها للخلق خالقهم فهم عنها مسؤولون ومثابون أو معاقبون وعن الاضطراريات غير مسؤولين والحڪم لله رب العالمين •
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
ڪان النبي ﷺ يدعو بهذا الدعاء
"اللهمَّ اغفر لي خطيئتي • وجهلي وإسرافي في أمري • وما أنت أعلم به مني • اللهم اغفر لي خطئي وعمدي • وهزلي وجدي • وڪل ذلك عندي • اللهمَّ اغفر لي ما قدَّمت وما أخَّرت • وما أسررت وما أعلنت • أنت المقدِّمُ وأنت المؤخِّر • وأنت على ڪلِّ شيء قدير"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/alazkar3
"اللهمَّ اغفر لي خطيئتي • وجهلي وإسرافي في أمري • وما أنت أعلم به مني • اللهم اغفر لي خطئي وعمدي • وهزلي وجدي • وڪل ذلك عندي • اللهمَّ اغفر لي ما قدَّمت وما أخَّرت • وما أسررت وما أعلنت • أنت المقدِّمُ وأنت المؤخِّر • وأنت على ڪلِّ شيء قدير"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/alazkar3
Telegram
أذكار المسلم
"أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ"
قال الإمام زين العابدين ألََّسجِأّدِ :
أعطينا ستاً وفضّلنا بسبع : أعطينا العلم والحلم والسماحة والفصاحة والشجاعة والمحبّة في قلوب أّلمؤمنين وفضّلنا بأن منّا النبيّ المختار ومنّا الصدّيق ومنّا الطيّار ومنّا أسد الله وأسد رسوله ومنّا سيّدة النساء ومنّا سبطا هذه الأمة ومنا مهدي هذه الأمة •
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
أعطينا ستاً وفضّلنا بسبع : أعطينا العلم والحلم والسماحة والفصاحة والشجاعة والمحبّة في قلوب أّلمؤمنين وفضّلنا بأن منّا النبيّ المختار ومنّا الصدّيق ومنّا الطيّار ومنّا أسد الله وأسد رسوله ومنّا سيّدة النساء ومنّا سبطا هذه الأمة ومنا مهدي هذه الأمة •
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
أوحى الله عز وجل إلى داؤود عليه السلام لمَّا إشتد بڪاؤه وعظم بلاؤه وڪثر دعاؤه : يا داؤود أجائع فنطعمك ...؟ أم عطشان فنسقيك ...؟ أجائع بالهجران إلى طعام الرضوان ...؟ أم عطشان بالبين إلى شراب العين ...؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
مَرَّ الإمام الحلاج برفقة رهطٍ من مُريديه ببعض المساڪين المصابين بمرض الجذام وهم يتناولون الغداء فدعوه ليأڪل معهم جلس الإمام الحلاج فأڪل عدة لُقيمات وقام
فقالوا له : يا إمام نرى أن أصحابك يخشوننا ولم يتذوقوا طعامنا
فأجابهم الإمام الحلاج : إن أصحابي اليوم صائِمون وهم ينتظرون الآذان
وحين استانف الإمام الحلاج مع مُريديه المَسيِّر
قالوا : لماذا ڪسرت صيامك ياسيدي وتناولت معهم الطعام ...؟
قال لهم : نحنُ قومٌ نڪسر بالطعام الصيام ولا نتجرأ على ڪسرِ قَلبِ أحدٍ من الأنام •
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
فقالوا له : يا إمام نرى أن أصحابك يخشوننا ولم يتذوقوا طعامنا
فأجابهم الإمام الحلاج : إن أصحابي اليوم صائِمون وهم ينتظرون الآذان
وحين استانف الإمام الحلاج مع مُريديه المَسيِّر
قالوا : لماذا ڪسرت صيامك ياسيدي وتناولت معهم الطعام ...؟
قال لهم : نحنُ قومٌ نڪسر بالطعام الصيام ولا نتجرأ على ڪسرِ قَلبِ أحدٍ من الأنام •
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
☝🏻الحقيقة الباهرة في أسرار الشريعة الطاهرة☝🏻
#شعب_الإيمان
#الشعبة_٣٤ (( الٳيمان بالٲنبياء والرسل ))
بالقلب جزماً واعتقاداً صحيحاً وإيماناً خالصاً فإن الله تعالى لا يقبل الإيمان به إلَّا مقروناً بالإيمان بالرسل والمخالِف في هذا يڪفر – والعياذ بالله - ولولا الرسول لبقيت العقول في عمىً وڪلُّ عقل لم يتَّبع الرسل فهو في عمى الشڪوك والأوهام حائرٌ يقوم ويقعد في مهامِهِ خطئه وشڪّه حتی يموت •
وحيث لم يڪن عن المرسلين - عليهم الصلاة والسلام - غنىً وجب تمييزهم عن غيرهم ومعرفتُهم حقَّ المعرفة وهم - صلوات الله وسلامه عليهم - من البشر عُرِفُوا بالمعجزات التي أَعجزوا بها الخلق •
ولما أتوا بما ليس في طاقة البشر الإتيان بمثله - وهم من البشر - علم أن ذلك المعجز من عند الله وهم رسل الله إلى خلق الله فوجب الإيمان بهم •
ومعرفة المعجزة : تعتبر بأمرين :
الأول : صلاح الرسول في نفسه وفضله على غيره وعصمته من الڪذب والمعاصي •
والثاني : التحدّي بالمعجزة وادِّعاؤه أن الخلق على ڪثرتهم ومعارفهم وعلومهم التي اشتملوا عليها لن يأتوا بمثل ما هو يأتي به وقد يوقف الخلق العجز الضروري عن الإتيان بمثل معجزة الرسول فلذلك وجب اتباعه وحرمت معصيته •
والفرق بين المعجزة والسحر أمران :
الأول : أن السِّحر لا يظهر إلَّا على يد رجل فاسد •
والثاني : أنه يُتوصَّل إليه بالتعلُّم ويبطل عند ظهور الحقّ عليه ولا يبقى لأنه يتخيَّل والخيال يبطل إذ تظهر عليه الحقيقة •
والفرق بين الڪرامة والسحر وبينها وبين المعجزة :
الأول : أن الڪرامة لا تڪون إلَّا على يد ولي ولا تظهر على يد عدو •
والثاني : أن الوليَّ مقرٌّ بأن ڪرامته برڪة من بعض النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - الذي اتبعه واستنّ بسنته وآمن به ولو ادّعى الاستقلال بالڪرامة يُڪذَّب وتبطل ڪرامته ولو ادَّعى النبوة يردُّ فاسقاً مغضوباً عليه - والعياذ بالله -
وقد جمع الله مزايا الأنبياء وفضائلهم بخاتمهم المصطفى الأعظم نبينا وسيدنا محمد ﷺ فيجب الإيمان بخاتميته للأنبياء وأنه أفضلهم وڪلُّهم إخوانه محبَّتُهم وإجلالهم جميعاً إيمانٌ وبغضُهم وانتقاصهم ڪفرٌ •
ولما ڪان الحبيب الأعظم نبيُّنا الأڪرمُ ﷺ أوفرَهم حڪمة وأرجحَهم عقلاً وأنفعَهم منهاجاً وأڪملَهم حجة وأوضحَهم محجَّة وشرعُه الشرعَ الجامع لجميع شرائعهم وطريقه الطريق المشتمل على ڪل مقاصدهم الطاهرة ومنافعهم وقد أتی بخيري المعاش والمعاد ولم يغادر من منفعة المخلوقين لا صغيرة ولا ڪبيرة إلَّا واشتمل عليها شرعه الطاهر في الباطن والظاهر فلذلك ڪان دينُه المبارك ناسخاً للأديان وشرعُه الشريف هو المتَّبَع بأمر الملك الديان لا يجحد هذا إلَّا من غلبته نخوة نفسه فأخذ بزمام التعصُّب على العمياء أو مَن أسدل حجاب الجهل على بصيرة قلبه وعلى عين عقله فأعماه عن الضياء •
ومن جُمَل هذه الرسالة الوجيزة يدرك اللبيب أسرارَ الأحڪام التي جاء بها رسول الله ﷺ فهي عماد الدين الذي أفاضه في العالمين ولا يستريب ذو عقل بأن المتمسِّك بها يڪون في أمري الدين والدنيا رجلاً ڪاملاً يعوَّل عليه ويُرجَع إليه وڪلما ارتقى بفهم أسرار هذا الدين المحمَّدي اتَّسع مجال عقله وعلا منار فضله وأصبح نفعاً عامَّاً للمخلوقين وبرڪة خاصَّة للموقنین ولا عدوانَ إلَّا على الظالمين •
وقد أيَّد الله مفاخر الأنبياء والمرسلين بخاتمهم النبيَّ الأمين عليهم جميعاً صلوات رب العالمين فقد أعظمَ منارهم وأعلى فخارهم ونبَّه القلوب والعقول على ما امتنَّ الله به عليهم فهو لهم في المنهاج إمامٌ وفي النظم ختامٌ عليه وعليهم وعلى آلهم وصحبهم الصلاة والسلام •
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
#شعب_الإيمان
#الشعبة_٣٤ (( الٳيمان بالٲنبياء والرسل ))
بالقلب جزماً واعتقاداً صحيحاً وإيماناً خالصاً فإن الله تعالى لا يقبل الإيمان به إلَّا مقروناً بالإيمان بالرسل والمخالِف في هذا يڪفر – والعياذ بالله - ولولا الرسول لبقيت العقول في عمىً وڪلُّ عقل لم يتَّبع الرسل فهو في عمى الشڪوك والأوهام حائرٌ يقوم ويقعد في مهامِهِ خطئه وشڪّه حتی يموت •
وحيث لم يڪن عن المرسلين - عليهم الصلاة والسلام - غنىً وجب تمييزهم عن غيرهم ومعرفتُهم حقَّ المعرفة وهم - صلوات الله وسلامه عليهم - من البشر عُرِفُوا بالمعجزات التي أَعجزوا بها الخلق •
ولما أتوا بما ليس في طاقة البشر الإتيان بمثله - وهم من البشر - علم أن ذلك المعجز من عند الله وهم رسل الله إلى خلق الله فوجب الإيمان بهم •
ومعرفة المعجزة : تعتبر بأمرين :
الأول : صلاح الرسول في نفسه وفضله على غيره وعصمته من الڪذب والمعاصي •
والثاني : التحدّي بالمعجزة وادِّعاؤه أن الخلق على ڪثرتهم ومعارفهم وعلومهم التي اشتملوا عليها لن يأتوا بمثل ما هو يأتي به وقد يوقف الخلق العجز الضروري عن الإتيان بمثل معجزة الرسول فلذلك وجب اتباعه وحرمت معصيته •
والفرق بين المعجزة والسحر أمران :
الأول : أن السِّحر لا يظهر إلَّا على يد رجل فاسد •
والثاني : أنه يُتوصَّل إليه بالتعلُّم ويبطل عند ظهور الحقّ عليه ولا يبقى لأنه يتخيَّل والخيال يبطل إذ تظهر عليه الحقيقة •
والفرق بين الڪرامة والسحر وبينها وبين المعجزة :
الأول : أن الڪرامة لا تڪون إلَّا على يد ولي ولا تظهر على يد عدو •
والثاني : أن الوليَّ مقرٌّ بأن ڪرامته برڪة من بعض النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - الذي اتبعه واستنّ بسنته وآمن به ولو ادّعى الاستقلال بالڪرامة يُڪذَّب وتبطل ڪرامته ولو ادَّعى النبوة يردُّ فاسقاً مغضوباً عليه - والعياذ بالله -
وقد جمع الله مزايا الأنبياء وفضائلهم بخاتمهم المصطفى الأعظم نبينا وسيدنا محمد ﷺ فيجب الإيمان بخاتميته للأنبياء وأنه أفضلهم وڪلُّهم إخوانه محبَّتُهم وإجلالهم جميعاً إيمانٌ وبغضُهم وانتقاصهم ڪفرٌ •
ولما ڪان الحبيب الأعظم نبيُّنا الأڪرمُ ﷺ أوفرَهم حڪمة وأرجحَهم عقلاً وأنفعَهم منهاجاً وأڪملَهم حجة وأوضحَهم محجَّة وشرعُه الشرعَ الجامع لجميع شرائعهم وطريقه الطريق المشتمل على ڪل مقاصدهم الطاهرة ومنافعهم وقد أتی بخيري المعاش والمعاد ولم يغادر من منفعة المخلوقين لا صغيرة ولا ڪبيرة إلَّا واشتمل عليها شرعه الطاهر في الباطن والظاهر فلذلك ڪان دينُه المبارك ناسخاً للأديان وشرعُه الشريف هو المتَّبَع بأمر الملك الديان لا يجحد هذا إلَّا من غلبته نخوة نفسه فأخذ بزمام التعصُّب على العمياء أو مَن أسدل حجاب الجهل على بصيرة قلبه وعلى عين عقله فأعماه عن الضياء •
ومن جُمَل هذه الرسالة الوجيزة يدرك اللبيب أسرارَ الأحڪام التي جاء بها رسول الله ﷺ فهي عماد الدين الذي أفاضه في العالمين ولا يستريب ذو عقل بأن المتمسِّك بها يڪون في أمري الدين والدنيا رجلاً ڪاملاً يعوَّل عليه ويُرجَع إليه وڪلما ارتقى بفهم أسرار هذا الدين المحمَّدي اتَّسع مجال عقله وعلا منار فضله وأصبح نفعاً عامَّاً للمخلوقين وبرڪة خاصَّة للموقنین ولا عدوانَ إلَّا على الظالمين •
وقد أيَّد الله مفاخر الأنبياء والمرسلين بخاتمهم النبيَّ الأمين عليهم جميعاً صلوات رب العالمين فقد أعظمَ منارهم وأعلى فخارهم ونبَّه القلوب والعقول على ما امتنَّ الله به عليهم فهو لهم في المنهاج إمامٌ وفي النظم ختامٌ عليه وعليهم وعلى آلهم وصحبهم الصلاة والسلام •
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
عن جابر رضي الله عنه أن رسولَ اللَّه ﷺ قَال :
(( اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ واتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ ڪَانَ قَبْلَڪُمْ حملَهُمْ عَلَى أَنْ سفَڪوا دِماءَهُمْ واسْتَحَلُّوا مَحارِمَهُم ))
#صحيح_مسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
(( اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ واتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ ڪَانَ قَبْلَڪُمْ حملَهُمْ عَلَى أَنْ سفَڪوا دِماءَهُمْ واسْتَحَلُّوا مَحارِمَهُم ))
#صحيح_مسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ڪان يقول :
إن لڪل شيء صقالة وإن صقالة القلوب ذڪر الله وما من شيء أنجى من عذاب الله من ذڪر الله
قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولو أن يضرب بسيفه حتى ينقطع •
#رواه_ابن_أبي_الدنيا_والبيهقي من رواية سعيد بن سنان واللفظ له
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
إن لڪل شيء صقالة وإن صقالة القلوب ذڪر الله وما من شيء أنجى من عذاب الله من ذڪر الله
قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولو أن يضرب بسيفه حتى ينقطع •
#رواه_ابن_أبي_الدنيا_والبيهقي من رواية سعيد بن سنان واللفظ له
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال :
(( إذَا أصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإنَّ الأعْضَاءَ ڪُلَّهَا تُڪَفِّرُ اللِّسَانَ
فَتَقُولُ : اتَّقِ اللهَ فِينَا فَإنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا ))
#رواه_الترمذي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
(( إذَا أصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإنَّ الأعْضَاءَ ڪُلَّهَا تُڪَفِّرُ اللِّسَانَ
فَتَقُولُ : اتَّقِ اللهَ فِينَا فَإنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا ))
#رواه_الترمذي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
☝🏻الحقيقة الباهرة في أسرار الشريعة الطاهرة☝🏻
#شعب_الإيمان
#الشعبة_٣٥ (( الٳيمان بالڪتب الٳلهية ))
المنزلة من عند الله على أنبياء الله عليهم صلوات الله وتسليماته •
فالڪتب المنزلة هي النبوَّة والوحي والأشخاصُ المتنزَّل عليهم هم الأنبياء •
وجملة الڪتب المنزلة مئة ڪتاب وأربعة يجب الإيمان بها
فعلی شیث عليه السلام خمسون صحيفة وعلى أخنوخ عليه السلام ثلاثون صحيفة وعلى إبراهيم عليه السلام عشر صحائف وعلى موسى عليه السلام قبل التوراة عشر صحائف وأنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان •
فالإيمانُ بجميع ما أنزل الله على جميع الأنبياء واجبٌ لأنه وحي من عند الله ويجزيء من ذلك ڪلِّه الإيمان بالقرآن العظيم إذ بالإيمان به الإيمان بڪل الڪتب المنزلة وبهذا الإيمان سر عظيم وهو اتباع أوامر الله والعملُ بما جاء به أنبياء الله وخاتمهم رسول الله عليه وعليهم صلوات الله أجمعين والمتَّبع لڪتاب الله لا بدَّ وأن يڪون مجتنباً للآراء الفاسدة والأقوال الڪاذبة ويعلم أن المفسِّرَ لڪتاب الله رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم فلا يفسر ڪتاب الله برأيه فیضلَّ وعن الصواب يزل •
ومتى آمن بالڪتاب آمن بأنه ڪلام الله وأنه قائم بذاته وصفةٌ من صفاته يتڪلَّم به أزلاً وأبداً وأنه تبيانٌ لڪل شيء احتوى على علوم الأولين والآخرین وما يعلم تأويله إلَّا الله والراسخون في العلم وهم الأنبياء الذين آمنوا بالله واجتذبوا الخلق إلى الإيمان بالله فهم أخذوا تأویل ڪلام الله عن الله •
ومَن زعم أنه يصل إلى معرفة الحقائق القدسية والدقائق الغيبية بعقله ويستغني عن الڪتاب المبين والنبيَّ الأمين ...!! فهو سقيم العقل فاسدُ الرأي خَبْل لا يعتمد له على قول وما هو إلَّا ڪالأنعام بل أضل ومِن أولئك قوم حرَّفوا الڪتب التي نزلت على الأنبياء ومِن ثَمَّ فقد نرى الاختلاف في ڪتبهم وشرائعهم ولهذا فإنَّا نقبل ما وافق الحقَّ من ڪلامهم ونردّ ما لم يوافق الحقّ والله الهادي إلى سواء السبيل •
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
#شعب_الإيمان
#الشعبة_٣٥ (( الٳيمان بالڪتب الٳلهية ))
المنزلة من عند الله على أنبياء الله عليهم صلوات الله وتسليماته •
فالڪتب المنزلة هي النبوَّة والوحي والأشخاصُ المتنزَّل عليهم هم الأنبياء •
وجملة الڪتب المنزلة مئة ڪتاب وأربعة يجب الإيمان بها
فعلی شیث عليه السلام خمسون صحيفة وعلى أخنوخ عليه السلام ثلاثون صحيفة وعلى إبراهيم عليه السلام عشر صحائف وعلى موسى عليه السلام قبل التوراة عشر صحائف وأنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان •
فالإيمانُ بجميع ما أنزل الله على جميع الأنبياء واجبٌ لأنه وحي من عند الله ويجزيء من ذلك ڪلِّه الإيمان بالقرآن العظيم إذ بالإيمان به الإيمان بڪل الڪتب المنزلة وبهذا الإيمان سر عظيم وهو اتباع أوامر الله والعملُ بما جاء به أنبياء الله وخاتمهم رسول الله عليه وعليهم صلوات الله أجمعين والمتَّبع لڪتاب الله لا بدَّ وأن يڪون مجتنباً للآراء الفاسدة والأقوال الڪاذبة ويعلم أن المفسِّرَ لڪتاب الله رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم فلا يفسر ڪتاب الله برأيه فیضلَّ وعن الصواب يزل •
ومتى آمن بالڪتاب آمن بأنه ڪلام الله وأنه قائم بذاته وصفةٌ من صفاته يتڪلَّم به أزلاً وأبداً وأنه تبيانٌ لڪل شيء احتوى على علوم الأولين والآخرین وما يعلم تأويله إلَّا الله والراسخون في العلم وهم الأنبياء الذين آمنوا بالله واجتذبوا الخلق إلى الإيمان بالله فهم أخذوا تأویل ڪلام الله عن الله •
ومَن زعم أنه يصل إلى معرفة الحقائق القدسية والدقائق الغيبية بعقله ويستغني عن الڪتاب المبين والنبيَّ الأمين ...!! فهو سقيم العقل فاسدُ الرأي خَبْل لا يعتمد له على قول وما هو إلَّا ڪالأنعام بل أضل ومِن أولئك قوم حرَّفوا الڪتب التي نزلت على الأنبياء ومِن ثَمَّ فقد نرى الاختلاف في ڪتبهم وشرائعهم ولهذا فإنَّا نقبل ما وافق الحقَّ من ڪلامهم ونردّ ما لم يوافق الحقّ والله الهادي إلى سواء السبيل •
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
من حڪم الغوث الأڪبر والعلم الأشهر شيخ سلاطين الشيوخ ومرجع ڪُمَّل أهل التمڪن والرسوخ قطب الأقطاب وملجأ الأفراد والانجاب البحر المطمطم الذي رفع الله رتبته على أوليائه بأن شرفه علناً بتقبيل يد النبي صلى الله عليه وسلم القطب الجامع الشريف والإمام السند الغطريف مولانا وسيدنا ومفزعنا مرجع الجليل والحقير صاحب الشجرة أبي العلمين شيخ العواجز السيد الشيخ أحمد الرفاعي الحسيني الڪبير قدس الله أسراره وضاعف بفضله أنواره آمين •
#الحڪم_الرفاعية
1-"الفقير إذا انتصر لنفسه تعب وإذا سلّم الأمر إلى الله تعالى نصره من غير عشيرة ولا أهل"
أراد بذلك التفويض إلى الله والتسليم له سبحانه والتوڪل عليه عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم : إن من أخلاق المؤمن قوة في دين وحزماً في لين وإيماناً في يقين وحرصاً في علم وشفقة في ثقة وحلماً في علم وقصداً في غنى وتجملاً في فاقة وتخرجاً عن طمع وڪسباً في حلال وبرّا في استقامة ونشاطاً في هدى ونهياً عن شهوة ورحمة للمجهود وإن المؤمن من عباد الله لا يحيف على من يبغض ولا يأثم فيمن يحب ولا يضيّع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وإن لم يشهد عليه ولا يتنابز بالألقاب في الصلاة متخشعاً إلى الزڪاة مرعاً في الزلازل وقوراً في الرخاء شڪوراً قانعاً بالذي له لا يدّعي ما ليس له ولا يجمع أي يعزم في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس ڪي يعلم ويناطق الناس ڪي يفهم وإن ظلم وبُغى عليه صبر حتى يڪون الرحمن هو الذي ينتصر له وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أريتُ الأمن بالموسم فرأيت أمتي قد ملأت السهل والجبل فأعجبني ڪثرتهم وهيأتهم فقيل أرضيت قلت نعم قال ومع هؤلاء سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب لا يڪنزون ولا يبطرون ولا يسرفون وعلى ربهم يتوڪلون فقام عڪاشة الأسدي فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اجعله منهم فقام آخر فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال صلى الله عليه وسلم سبقك بها عڪاشة وقال عليه الصلاة والسلام لو توڪلتم على الله حق اتڪالڪم لرزقڪم ڪما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً •
قلت ولا يُخفى أن التوڪل الرضا بأفعال الله تعالى عزَّ وجل وإلا فالسعي بأمر الرزق والتدبر لدفع المضرة داخلٌ تحت أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال تعالى : {فَامْشُوا فِي مَنَاڪِبِهَا وَڪُلُوا مِن رِّزْقِه} [الملك15]فأمر بالسعي في طلب الرزق وقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل جاءه على ناقة فقال يا رسول الله أدعها وأتوڪل فقال أعقلها وتوڪل فمن هذا علم أن التوڪل الاڪتفاء بالله والاعتماد عليه وإسقاط النظر إلى الأغيار والأسباب والإخلاص برابطة النية مع الله سبحانه وتعالى وإلى الشڪوك والتفويض إليه جلّت عظمته وحسن الظن به في جميع الأحوال وهو سبحانه ظهير اللاجئين وموئل المتوڪلين •
شرح الحڪم الرفاعية
#ڪتاب_قلائد_الزبرجد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
#الحڪم_الرفاعية
1-"الفقير إذا انتصر لنفسه تعب وإذا سلّم الأمر إلى الله تعالى نصره من غير عشيرة ولا أهل"
أراد بذلك التفويض إلى الله والتسليم له سبحانه والتوڪل عليه عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم : إن من أخلاق المؤمن قوة في دين وحزماً في لين وإيماناً في يقين وحرصاً في علم وشفقة في ثقة وحلماً في علم وقصداً في غنى وتجملاً في فاقة وتخرجاً عن طمع وڪسباً في حلال وبرّا في استقامة ونشاطاً في هدى ونهياً عن شهوة ورحمة للمجهود وإن المؤمن من عباد الله لا يحيف على من يبغض ولا يأثم فيمن يحب ولا يضيّع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وإن لم يشهد عليه ولا يتنابز بالألقاب في الصلاة متخشعاً إلى الزڪاة مرعاً في الزلازل وقوراً في الرخاء شڪوراً قانعاً بالذي له لا يدّعي ما ليس له ولا يجمع أي يعزم في الغيظ ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس ڪي يعلم ويناطق الناس ڪي يفهم وإن ظلم وبُغى عليه صبر حتى يڪون الرحمن هو الذي ينتصر له وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أريتُ الأمن بالموسم فرأيت أمتي قد ملأت السهل والجبل فأعجبني ڪثرتهم وهيأتهم فقيل أرضيت قلت نعم قال ومع هؤلاء سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب لا يڪنزون ولا يبطرون ولا يسرفون وعلى ربهم يتوڪلون فقام عڪاشة الأسدي فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اجعله منهم فقام آخر فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال صلى الله عليه وسلم سبقك بها عڪاشة وقال عليه الصلاة والسلام لو توڪلتم على الله حق اتڪالڪم لرزقڪم ڪما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً •
قلت ولا يُخفى أن التوڪل الرضا بأفعال الله تعالى عزَّ وجل وإلا فالسعي بأمر الرزق والتدبر لدفع المضرة داخلٌ تحت أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال تعالى : {فَامْشُوا فِي مَنَاڪِبِهَا وَڪُلُوا مِن رِّزْقِه} [الملك15]فأمر بالسعي في طلب الرزق وقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل جاءه على ناقة فقال يا رسول الله أدعها وأتوڪل فقال أعقلها وتوڪل فمن هذا علم أن التوڪل الاڪتفاء بالله والاعتماد عليه وإسقاط النظر إلى الأغيار والأسباب والإخلاص برابطة النية مع الله سبحانه وتعالى وإلى الشڪوك والتفويض إليه جلّت عظمته وحسن الظن به في جميع الأحوال وهو سبحانه ظهير اللاجئين وموئل المتوڪلين •
شرح الحڪم الرفاعية
#ڪتاب_قلائد_الزبرجد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
لَقَدْ مَدَحَ الْغَوْثُ الرِّفَاعِيُّ أُمَّةً
وَمَاذَا عَسَى مِنْ بَعْدِ أَنْ قَبَّلَ اليدا
وَمِنْ شَرَفِ الْإِرْثِ الصَّرِيحِ لِذَاتِهِ
مَتَى ذَڪَرُوهُ يَذْڪُرُونَ مُحَمَّدًا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
وَمَاذَا عَسَى مِنْ بَعْدِ أَنْ قَبَّلَ اليدا
وَمِنْ شَرَفِ الْإِرْثِ الصَّرِيحِ لِذَاتِهِ
مَتَى ذَڪَرُوهُ يَذْڪُرُونَ مُحَمَّدًا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
Telegram
ڪن مع الله
من اقوال سيدنا الرفاعي قدس سره:إذا رأيتم الرجلَ تظهرُ له الڪرامات وتنخرقُ له العادات فيطير في الهواء ويمشي علىالماء فلا تغترّوا به حتى تُعرضواعقيدته وأقواله وأفعاله علىالڪتابِ والسُنّةِ وسيرة السلف الصالح وانظروا ڪيف هو عند الٲمر والنهي وهنالك تعرف منزلته
قال ابن مسعود رضي الله عنه :
" نِعمَ المجالِس المجلِسُ الذي تُنشَرُ فيه الحڪمة وتُرجَى فيه الرحمة "هي مجالِسُ الذڪْر" •
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
" نِعمَ المجالِس المجلِسُ الذي تُنشَرُ فيه الحڪمة وتُرجَى فيه الرحمة "هي مجالِسُ الذڪْر" •
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
#شرح_الحڪم_الرفاعية
2-"العقل ڪنز الفوائد وڪيمياء السعادة"
ورد في الخبر أن أول ما خلق الله العقل فقال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً أعز عليّ منك بك أعطي وبك أحاسب وبك أعاقب وبك أعز وبك أذل •
وجاء في الحديث "الناس يعملون الخيرات وإنهم يُعطون أجورهم يوم القيامة على قدر عقولهم"
وقال المؤلف رضي الله تعالى عنه في ڪتابه البرهان المؤيد ما نصه قال علي أمير المؤمنين عليه السلام :
دواؤك منكَ وما تُبصرُ
وتزعم أنك جُرْمٌ صغيرٌ
وداؤك فيكَ وما تشعرُ
وفيك انطوي العالمُ الأڪبرُ
العالم الأڪبر العقل وقد انطوى بك ومن العالم المطوي فيك يظهر لك جرمك الذي استصغرته إذ لولا وصول جُرمك إلى الغاية التي تحيط بذلك العالم الأڪبر وتليق له لما صار محلاً للعالم المذڪور فخذ بالهمة العلية على مقدار ما بلغه جرم هيڪلك من الإحاطة بالعالم الأڪبر الذي يمتد شعاعُ مادته إلى ڪل مقام وتنتهي بوارق رسله إلى ڪل حيطة وتشق عزائم مدارڪه صف ڪل معمعة وتبلغ نجاب فڪرته إلى ڪل حضرة به الله يعطي ويمنع ويصل ويقطع ويفرق ويجمع ويضع ويرفع وعليه جعل مدار الأڪوان وهو أول مخلوق من المواد الڪبرى الآدمية •
أنبأنا الحبيب الڪريم والسيد العظيم عليه صلوات الله وتسليماته أن أول ما خلق الله العقل فإذا علمتم ما انطوى فيڪم عظمتم شأن ذواتڪم واحتفلتم بإعلاء شرف صفاتڪم حتى تسمو عن منزلة الحجاب بالقوة بالجمال بالمال بالأهل بالعشيرة بالمنصب بالرئاسة •
قال إمامنا الشافعي رضي الله عنه :
وڪل رئاسة من غير علم
أذلُّ من الجلوس على الڪناسه
العقل عاقل العلم لا يتم شرف العلم للمخلوق إلا بالعقل قال جماعة بإعلاء قدر العلم على العقل ولڪن ذلك بالنسبة إلى الله لأن العلم صفته تعالى والعقل صفة المخلوق وأما بالنسبة إلى علمنا وعقلنا فعقلنا أجلّ مرتبة وأرفع منزلة من عملنا إذ لولا العقل لما تم لنا العلم العاقل يڪبو ويصرع ولڪن يؤمَّل له النجاح ويُرجى له الخير والأحمق يصرع ويڪبو ويُخشى عليه القطيعة وعدم النجاح العاقل من فهم حڪمة الدين بلغنا عن الإمام علي أمير المؤمنين ڪرم الله وجهه ورضي الله عنه أنه قال : ڪل عقل لم يحط بالدين فليس بعقل وڪل دين لم يحط بالعقل فليس بدين هذا الدين أتى بأحڪام ألزمنا المُبلّغ عليه الصلاة والسلام الاجتناب عنها ووعد وأوعد فإذا تريّض العقل بالعمل والاجتناب يصل إلى الإحاطة بسر الوعد والوعيد وقال المؤلف رضي الله عنه في محل آخر من ڪتابه البرهان المؤيد : أي أخيّ ڪل واحد منا مسيڪين أوله مضغة وآخره جيفة شرف هذا العرض جوهر العقل والعقل ما عقل النفسََ وأوقفها عند حدها فإذا لم يڪن عقل المرء عاقلاً لنفسه موقّفاً لها عند حدها في أخذها وردها فليس بعقل وإذا حُرم المرء الجوهر ذهب شرفه وبقي عَرَضاً ثقيلاً ڪثيفاً لا يليق لمرتبة عزيزة ولا لمنصب نفيس وإذا تم عقله وڪمل صار الحڪم فيه للجوهر المحض فصلح أن يڪون على تيجان الملوك والأڪاسرة وأول مراتب العقل الانخلاع عن الأنانية الڪاذبة والدعوى الباطلة وصولة الفتق والرتق والوهب والسلب وإذا حڪمه المقام وصار صفة علية أيضا فاللازم عليه أن يعرف مبتدأهُ الطيني ومنتهاه الترابي وأن يقف بين هذه البداية والنهاية بما يناسبها من قول وفعل
فلما تعيّن أن العقل جالب المنافع بإذن الله ودافع المڪاره وبه العطاء والمنع والوضع والرفع علم ما أضمره الغوث الأڪبر رضي الله عنه في وجيز عبارته ولطيف إشارته وظهر لڪل ذي فهم أن العقل ڪما عبر عنه قُدّس سره ڪنز الفوائد وڪيمياء السعادة •
#ڪتاب_قلائد_الزبرجد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem
2-"العقل ڪنز الفوائد وڪيمياء السعادة"
ورد في الخبر أن أول ما خلق الله العقل فقال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً أعز عليّ منك بك أعطي وبك أحاسب وبك أعاقب وبك أعز وبك أذل •
وجاء في الحديث "الناس يعملون الخيرات وإنهم يُعطون أجورهم يوم القيامة على قدر عقولهم"
وقال المؤلف رضي الله تعالى عنه في ڪتابه البرهان المؤيد ما نصه قال علي أمير المؤمنين عليه السلام :
دواؤك منكَ وما تُبصرُ
وتزعم أنك جُرْمٌ صغيرٌ
وداؤك فيكَ وما تشعرُ
وفيك انطوي العالمُ الأڪبرُ
العالم الأڪبر العقل وقد انطوى بك ومن العالم المطوي فيك يظهر لك جرمك الذي استصغرته إذ لولا وصول جُرمك إلى الغاية التي تحيط بذلك العالم الأڪبر وتليق له لما صار محلاً للعالم المذڪور فخذ بالهمة العلية على مقدار ما بلغه جرم هيڪلك من الإحاطة بالعالم الأڪبر الذي يمتد شعاعُ مادته إلى ڪل مقام وتنتهي بوارق رسله إلى ڪل حيطة وتشق عزائم مدارڪه صف ڪل معمعة وتبلغ نجاب فڪرته إلى ڪل حضرة به الله يعطي ويمنع ويصل ويقطع ويفرق ويجمع ويضع ويرفع وعليه جعل مدار الأڪوان وهو أول مخلوق من المواد الڪبرى الآدمية •
أنبأنا الحبيب الڪريم والسيد العظيم عليه صلوات الله وتسليماته أن أول ما خلق الله العقل فإذا علمتم ما انطوى فيڪم عظمتم شأن ذواتڪم واحتفلتم بإعلاء شرف صفاتڪم حتى تسمو عن منزلة الحجاب بالقوة بالجمال بالمال بالأهل بالعشيرة بالمنصب بالرئاسة •
قال إمامنا الشافعي رضي الله عنه :
وڪل رئاسة من غير علم
أذلُّ من الجلوس على الڪناسه
العقل عاقل العلم لا يتم شرف العلم للمخلوق إلا بالعقل قال جماعة بإعلاء قدر العلم على العقل ولڪن ذلك بالنسبة إلى الله لأن العلم صفته تعالى والعقل صفة المخلوق وأما بالنسبة إلى علمنا وعقلنا فعقلنا أجلّ مرتبة وأرفع منزلة من عملنا إذ لولا العقل لما تم لنا العلم العاقل يڪبو ويصرع ولڪن يؤمَّل له النجاح ويُرجى له الخير والأحمق يصرع ويڪبو ويُخشى عليه القطيعة وعدم النجاح العاقل من فهم حڪمة الدين بلغنا عن الإمام علي أمير المؤمنين ڪرم الله وجهه ورضي الله عنه أنه قال : ڪل عقل لم يحط بالدين فليس بعقل وڪل دين لم يحط بالعقل فليس بدين هذا الدين أتى بأحڪام ألزمنا المُبلّغ عليه الصلاة والسلام الاجتناب عنها ووعد وأوعد فإذا تريّض العقل بالعمل والاجتناب يصل إلى الإحاطة بسر الوعد والوعيد وقال المؤلف رضي الله عنه في محل آخر من ڪتابه البرهان المؤيد : أي أخيّ ڪل واحد منا مسيڪين أوله مضغة وآخره جيفة شرف هذا العرض جوهر العقل والعقل ما عقل النفسََ وأوقفها عند حدها فإذا لم يڪن عقل المرء عاقلاً لنفسه موقّفاً لها عند حدها في أخذها وردها فليس بعقل وإذا حُرم المرء الجوهر ذهب شرفه وبقي عَرَضاً ثقيلاً ڪثيفاً لا يليق لمرتبة عزيزة ولا لمنصب نفيس وإذا تم عقله وڪمل صار الحڪم فيه للجوهر المحض فصلح أن يڪون على تيجان الملوك والأڪاسرة وأول مراتب العقل الانخلاع عن الأنانية الڪاذبة والدعوى الباطلة وصولة الفتق والرتق والوهب والسلب وإذا حڪمه المقام وصار صفة علية أيضا فاللازم عليه أن يعرف مبتدأهُ الطيني ومنتهاه الترابي وأن يقف بين هذه البداية والنهاية بما يناسبها من قول وفعل
فلما تعيّن أن العقل جالب المنافع بإذن الله ودافع المڪاره وبه العطاء والمنع والوضع والرفع علم ما أضمره الغوث الأڪبر رضي الله عنه في وجيز عبارته ولطيف إشارته وظهر لڪل ذي فهم أن العقل ڪما عبر عنه قُدّس سره ڪنز الفوائد وڪيمياء السعادة •
#ڪتاب_قلائد_الزبرجد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem