عن صهيب بن سنان رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ : «إذا دخل أهل الجنة الجنة قال : يقول الله تبارك وتعالى : تريدون شيئاً أزيدڪم ...؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ...؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار ...؟
قال : فيڪشف الحجاب فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل»
وفي رواية : وزاد ثم تلا هذه الآية : ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾ [يونس : 26]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem

☝🏻الحقيقة الباهرةفي أسرار الشريعة الطاهرة☝🏻
#شعب_الإيمان_٢٨
#الشعبة_٢٨ (( التقوى ))

قال الله تعالى { واتقوا الله إن ڪنتم مؤمنین } [ المائدة :57]
فقد علَّق الإيمان بشرط التقوى وهي : الخوف من الله خوفاً يجعل المرء متحرِّزاً حَذِراً من الوقوع في المخالفات
والتقوى في ڪل شيء عامٍّ ظاهر في أمور الدين والدنيا وباطن في الموت وما بعده من أمور الآخرة ڪلِّها •
وقد وعد الله المتقين بالنجاة في ڪتابه الڪريم { ثم ننجي الذين اتقوا } [ مريم :72]
ونوّه على رفيع منزلتهم وأنَّهم أڪرمُ الناس عنده سبحانه بنصِّ { وإن أڪرمڪم عند الله أتقاڪم } [الحجرات :13]
وهذا هو الڪرم الذَّاتي الذي هو أفضلُ من الڪرم الفعلي الذي هو السخاء •
والڪرم الذاتي من قولك : فلان عليّ ڪريم فأهل التقوى المبرَّؤون من دَنِيَّات الأفعال ظاهراً وباطناً مڪرَّمون عند الله فالخير ڪلُّه هو الإطاعة والشرُّ ڪله هو العصيان •
وحيث إن المتقين قد جعلهم الله مظاهر الخير وحماهم من صوادم الشرِّ فهم عند الله تعالى وعند الخلق خيرُ البريّة وهم للناس نفعٌ عامٌ ينفعون الناسَ بأقوالهم وأحوالهم وأفعالهم وبهذا ثبتت لهم الخيريّة فإنَّهم تزوّدوا خير الزّاد واستعدوا في هذه الدار الفانيةِ ليوم الميعاد جَعَلنا الله منهم ولا أبعدنا عنهم آمین •

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem

☝🏻الحقيقة الباهرة في أسرار الشريعة الطاهرة☝🏻
#شعب_الإيمان_٢٩
#الشعبة_٢٩ (( الورع ))

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اَلْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلمُهَا ڪَثِيْرٌ مِنَ النَّاس فَمَن اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَد اسْتَبْرَأَ لِدِيْنِه وَعِرْضِهِ)
فاتِّقاء الشبهات هو الورع الذي يستبريء المرء به لدينه وعرضه •
رأى الإمام الحسن البصري رضي الله عنه شابَّاً من أولاد أمير المؤمنین سیِّدنا علي ڪرّم الله وجهه وأتحفه برضوانه وسلامه قد أسند ظهره إلى الڪعبة وهو يعظ الناس فوقف عليه الحسن وقال له : ما ملاكُ الدين ...؟
فقال : الورع •
وقال ﷺ : ( فَضْلُ العِلْمِ خَيْرٌ مِنْ فَضْلِ العِبَادَةِ وَخَيْرُ دِیْنِڪُمُ الوَرَعُ )
ولا يخفى أن الورع لُبَاب التقوى لأن التقوى في الحرام ڪُلِّه والورع في الشبهات ڪلِّها •
فالرجل المتحلِّي بالورع إذا عَرَضت له ڪلمة مشتبهة لا يدري أهي غيبة أم لا !! يڪفّ عنها وعلى ذلك فَقِسْ •
وقد جمع ڪلَّ أحڪامِ الورع قولُ النبي ﷺ : ( دَعْ مَا يَرِيْبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيْبُكَ )
ولا بدع فالذي يتَّقي الشبهات لا يُقدِم على ما هو فوقها من المنهيّات ويڪفّ عن الإقدام بغیر بیان أو برهانٍ ڪتابيٍّ أو عقلي على مطلق قول أو فعل •
وتدبّر ترى أن جميع ما وقع فيه الزائغون أهل العقائد الفاسدة من هضم حقوق الأنبياء والأولياء والتجرّيء على المخالفة في الأحڪام التي أجمع عليها علماء الدين وأئمة المسلمين والقول بنفي الصفات والقول بخلق القرآن وبالتشبيه – والعياذ بالله - والقول بحدوث الصفات والفوقيّة والتحتيّة والحطّ على الصالحين والانحياز عن طريق السلف الصالح وغير ذلك من آرائهم المُجانبة لاعتقاد أهل الحقِّ من أهل السنة إنما ڪان من قلة الورع والإقدام بتأولاتهم الڪاذبة وآرائهم السقيمة على المشتبهات فشَقُّوا الغبار عنها بغير علم ولا هدى ولا ڪتاب منیر • حمانا الله والمسلمين أجمعين •

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem

عن ابن مسعود رضي الله عنه : أن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ : ((مَا مِنْ نَبيٍّ بَعَثَهُ اللهُ في أمَّة قَبْلِي إلا ڪَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَأصْحَابٌ يَأخُذُونَ بِسنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لا يُؤْمَرونَ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلبِهِ فَهُوَ مُؤمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلسَانِهِ فَهُوَ مُؤمِنٌ وَلَيسَ وَرَاءَ ذلِكَ مِنَ الإيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَل))
الحواريٌّون : الأصفياء الناصرون •
#رواه_مسلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :

(( مَنْ صَلَّى للهِ أرْبَعِينَ يَوْماً فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّڪْبِيرَةَ الأُولَى ڪُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ ))

#رواه_الترمذي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem

سُئِلَ أحدُ الصالحين : من هو السَّعيد ...؟
فقال : "هو الذي إذا توقَّفَت أنفاسُه لم تتوقّف حسناتُه"

🤲🏻جعلَنا اللهُ وإيّاڪم من سُعداءِ الدّارَين🤲🏻

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem

قال السيد محمد أبو الهُدى آل خزام الصيّادي الرفاعي (رضي الله عنه وأرضاه) في ڪتابه [هداية الساعي] صفحة (٣٩) والذي طبع عام ١٢٨٩هـ
"وإني رأيت ڪثيرا ممن تصدروا المشيخة في هذه الطريقة العلية الرفاعية لا يعرفون اصولها ولا فروعها ولا خلواتها ولا أورادها وسبب جهلهم ظن أڪثر الناس أن هذه الطريقة العلية بلا أوراد ولا سلوك ولا خلوات لأن تلك الفرقة التي ذڪرناها غاية ما عرفوا في هذه الطريقة اللعب بالنار والدبوس والحيات وغيرها وادّعوا أن هذه البراهين ڪرامات لهم حاشا ...!!! بل ڪل ذلك في الحقيقة من برڪات أسرار حضرة صاحب الطريقة (قدس الله سره)
وإن هذه الحماية والحفظ الذي يصدر من جانب فيض ڪرم الله من ضرر النار والسلاح والحيات هو سر ساري في جميع الملتمسين لخدمة طريقة هذا الغوث السند (قدس سره) وهي مروءة وغيرة منه على ستر الطريق خوفاً من فضيحة شرف الطريق بين العوام •
وهو قال (قدس سره) : من رغب لإظهار الڪرامات وخوارق الأحوال وافشاء براهين الأولياء قاصداً بذلك التفاخر وجلباً لحسن الظن به وسلماً لصيد الدراهم فأنا برئ منه في الآخرة هو عدوي وأني عدوه •
وأصل الرخصة في عمل هذه الأشياء في طريقتنا يڪون في وقت إنڪار أحد الڪافرين على أصل هذا الدين أو ڪان طالباً من براهين هذا الدين دليلاً بشرط بعد مشاهدته لهذا البرهان المحمدي أن يصير مندرجاً في سلك أمته (صلى الله عليه وسلم) فلا بأس هنالك في إظهار هذه الأحوال خفيها وجليها ڪليها وجزئيها وإلا فلا رخصة في عمل شيء منها قطعاً وإن من اشتغل بها آثم واقع في الحرام عاصيا للشرع
وقال بعض السادات : لا بأس بذلك في حضور المنڪرين للطريقة العلية بنية تخليصهم مما هم فيه من البلية"

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem

☝🏻الحقيقة الباهرة في أسرار الشريعة الطاهرة☝🏻
#شعب_الإيمان_٣٠
#الشعبة_٣٠ (( القناعة ))

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ڪُنْ وَرعاً تَڪُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ وَڪُنْ قَنِعاً تَڪُنْ أَشْڪَرَ النَّاسِ )
فقد جعل القناعة أفضلَ مقامات الشڪر وإنما الشڪر نصفُ الإيمان وقال عليه الصلاة والسلام : «اَلقَنَاعَةُ ڪَنْزٌ لَايَفْنَى»
والقناعة : ضدُّ الطمع والحرصِ والشَّرَه على الدنيا •
وقد تزلق أفهام البعض فيظنون أن القناعة هي البطالة والڪسل وترك العمل وهذا غَلَط سقيم إنما القناعة سرٌّ يُستودَعُ في القلب مع العمل والجدِّ والاشتغال يستغني به المرء عن غير الله فقلبه بسبب ذلك السرِّ شبعان ولسانُه شاڪرٌ ونفسه مطمئِنَّةٌ خلافاً لمن يڪون مشتَّت الفڪر مشغولَ القلب بطلب الزيادة متبعاً للهوى مؤثِراً للدُّنيا على الآخرة •
فالقانعُ بما فتح الله به عليه وقَسَمه له الذي لا يريد إلَّا الحلال ولا يتشوَّق إلَّا للطيِّب من الأرزاق لا يجيء منه للنوع الإنساني أذيَّةٌ ولا ضرر بل ڪلُّه في شغله وعمله نفع •
والحريص الطامعُ الغير القانع يتطلَّب الزيادة مِن ڪل طريق ويعمل الحيلة لاستحصال الزيادة بڪلِّ وجه لا يرقبُ في ذلك سؤالاً إلهياً ولا يستحيي من الناس بل ربما ساقه حرصّه لأجل شَرَهه ولحصول غرضه فتجرَّأَ على إتلاف النفوس وهدم النواميس الشرعية وتَخَوَّضَ بأضرار الخلق يريدُ بذلك - على ما يزعم - نفعَ نفسه فمثل ذلك الرجل مَثَلُ الحيوان المفترس ولا فرق بينه وبين الڪلب الأڪلب الذي تجب إزالته فإنَّه ڪلَّه في شغله وعمله ضررٌ للناس محضٌ •
وڪم نرى بين ظهراني الأمَّة من هذا النوع أُناساً اختطفهم شَرَهُهم وحرصهم فأضرُّوا بالخلق وهدموا أرڪان منافع الناس لأغراضهم ولصيد أطماعهم حتى ضاقت بالناس سُبُل المعيشة وڪلَّ يوم وهم على نسق من إظهار البدع وبث الفتن والمحن في الأمة •
وأنين القلوب يرفع شڪوى النوع الآدمي منهم إلى حظيرة قدس الله تعالى وهم في بحبوحة الإمهال يزعمون الإمهال إهمالاً وإنهم لمفتونون {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} [الشعراء:227]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem

☝🏻الحقيقة الباهرة في أسرار الشريعة الطاهرة☝🏻
#شعب_الإيمان_٣١
#الشعبة_٣١
(تصديق القلب بما أقرَّ به اللسان من الإيمان بالله)

وسرّ ذلك : أن يستغرق الإيمانُ بالله القلبَ خاشعاً لجلال الله خاضعاً لعظمته ذليلاً لسلطانه •
وقد عرَّفنا ذلك شيخُنا إمامُ الأولياء وحڪيمُهم السيد أحمد الرفاعي الحسيني رضي الله عنه وعَنَّا به فقال :《التوحيدُ وجدانُ تعظيم في القلب يمنع عن التعطيل والتشبيه》•
وقال شيخنا القطب الجليل السيِّد بهاء الدين محمد مهدي (آل خُزَام) الصيادي الرفاعي رضي الله عنه في (الحِڪم المهدوية) ما نصُّه :《التوحيد ظاهر البرهان ربُّك لا تدرڪه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ٳنحجب عنكَ بلطفه فلا تُڪَيِّفْ وتُشَبِّهْ ما لم تڪن تدرك فتڪذب وهنالك تعبد ماشبَّهت فاجعل هيبتَه فيك قائمة وهمَّتَك من الوَهْم سالمة وآياتِ ذڪره بلسانك دائمةً وأنت حينئذ من الآمنين • استودعك لطائفَ تعرفُ وجودَها فيك ولا يدرڪها بصرك لتعرف سرّ لطفه فدع عنك ظلمة طبعك وضع خدّك ذلاً لربك على التراب واتبع سبيل من أناب》
وقد جمع ڪلَّ أقوال العارفين والحڪماء والصدّيقين والبلغاء المحققين قولُ سیِّد العالمين حبیب الله صادق الوعد الأمين ﷺ بنصّ : (تَفڪَّرُوا فِي خَلْقِ اللهِ وَلَا تَتَفَڪَّرُوا في ذَاتِ اللهِ)
فهذا الحديث الشريف يأمر بالتفڪُّر في آلائه ومصنوعاته وخلقه سبحانه وينهى عن التفڪُّر في ذاته لاستحالة إحاطة الحادث بالقديم والميت بالحي والمعدوم بالواجب الوجود
وڪلُّ ماسوى الله مخلوقٌ لَطُف أو ڪثف ڪبر أو صغر أما ترى سرّ الله في خلق الأرواح فخِلقتُها أغربُ وأعظم من غيرها من الأجسام و النفوس لأنها بسيطة لطيفة جداً وهي صادرة عن أمره سبحانه فإذا تدبَّرْتها وفهمتَ لطفها علمت ما عليها من آثار الحدث فتنفي عن الخالق المنزَّه عن سِمات الحادثات أن يڪون من قبيل الأرواح والعقول وتشهد على ڪل شيء سوى الخالق بالحدث •
وقد ضلَّ خلق ڪثير في الأرواح والنفوس فقالوا بقدمها وآخرون قالوا بقدم الڪلِّ جسداً ڪان أو غيره حتى عطّل بعضهم - والعياذ بالله تعالى – وقال بنفي الصانع
وڪلُّ ذلك من ظلمة الجهل وعدم صحَّة النظر إذ الواجبُ الوجود موجودٌ ولڪن ليس ڪشيء من الموجود ولا ذاتُه ڪالذَّوات وقدَمُه سبحانه لا يحتاج إلى دليل ومع ذلك فالدليل قوله سبحانه {هو الأول} [الحديد : 3]
ومن العقل : استحالةُ التسلسل وإذا بطل التسلسل ثبت القدم للواحد القديم ودليلُ البقاء قولُه سبحانه {ڪل من عليها فان* ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإڪرام}
[الرحمن : 26-27]
ودليله من العقل : ما ثبت قدمه استحال عدمه •
ودلیل مخالفته - جلّت قدرته - للأشياء وأنه ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض •
فمن النقل قولُه تعالى {ليس ڪمثله شيء} [الشؤرى :11] والأشياء لا تخلو عن هذه الثلاثة أشياء أعني الجسم والجوهر والعرض والدليلُ من العقل أن الجوهر هو الموضوع في الحيّز المحصورُ فيه فقد ظهرت فيه صورةُ الوضع في حيِّزه بسڪونه والسُّڪون عَرَض حالٌ معه بحدوثه في الحيّز بعد الحرڪة التي صار بها إلى الحيّز وحينئذ سڪن في الحيّز فقد ظهر أن الجوهر مفعولٌ لغيره بالبرهان •
وأما الجسم فإنَّه لو ڪان جسماً لڪان مؤلفاً من جواهر ڪثيرة ولم تڪن تلك الجواهر مؤتلفة إلَّا بعد افتراقها فقد ظهرت في الجسم صورة التأليف والمؤلَّف مفعول لغيره
وأما العَرَض فلو ڪان عرضاً لڪان حالاً في الأجسام والجواهر لأن العرض لا يڪون موجوداً بانفراده إنما يوجد اللون والحرڪة وغير ذلك من الأعراض في الجواهر والأجسام فإذا ڪان حالاً فيهما لا يوجد إلَّا معهما فقد ظهرت فيه الصنعة ڪما ظهرت في الجسم والجوهر •
ودليلُ أنه ليس مختصَّاً بجهة قولُه سبحانه {والله خالق ڪل شيء وهو على ڪل شيء وڪيل} [الزمر : 62]
و {وهو معڪم أينما ڪنتم} [الحديد : 4]
ودليله من العقل : أنه لو ڪان في جهة لغابت عنه الجهة الأخرى لڪونه محدوداً •
والدليلُ على أنه ليس مستقراً على مڪان ولا حالّاً في شيء قولهُ تعالى {لا تدرڪه الأبصار} [الأنعام : 103]
{ولا يحيطون به علماً}
ومن العقل : أنه لو ڪان على شيء أو في شيء لأدرڪته الأبصار والأوهام والأمڪنة والحواسُّ وأحاطت بما يليها منه وهو منزَّه عن ڪل ذلك {قل هو الله أحد * الله الصمد* لم يلد ولم يولد * ولم يڪن له ڪفواً ٲحد}
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
يقول الله أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذڪرني فإن ذڪرني في نفسه ذڪرته في نفسي وإن ذڪرني في ملإ ذڪرته في ملإ خير منهم وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة •

#رواه_البخاري_ومسلم_والترمذي_والنسائي_وابن_ماجه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال :

(( إذَا أصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإنَّ الأعْضَاءَ ڪُلَّهَا تُڪَفِّرُ اللِّسَانَ
فَتَقُولُ : اتَّقِ اللهَ فِينَا فَإنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا ))

#رواه_الترمذي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
ڪان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مڪة فمر على جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون
قالوا : وما المفردون يا رسول الله
قال : الذاڪرون الله ڪثيرا •

#رواه_مسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem

ڪان سيدنا الجنيد يقول : يا #ڪهيعص بڪافك اڪتفيت وبهائك اهتديت وبيائك يسرت وبعينك عوفيت وعرفت وبصادك صدقت بانك لا اله الا انت اللهم اني ادارء بك في نحورهم واعوذ بك من شرورهم واسألك خير ماعندك وماتحويه ايديهم فسيڪفيڪهم الله وهو السميع العليم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم •

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الذي أشرقت بنوره الظُلم المبعوث رحمة لڪل الأمم وعلى آله وصحبه وسلم •

☝🏻الحقيقة الباهرة في أسرار الشريعة الطاهرة☝🏻
#شعب_الإيمان_٣٢
#الشعبة_٣٢ ((الايمان بالصفات والٲسماء))

وهي شعبة لا بدَّ من التصديق بها فإن عَدَم التصديق بها يؤدِّي إلى تڪذيب الڪتاب العزيز وأخبارِ الصادق المصدوق صلى الله عليه وآله وسلم
فإنَّ الله تعالى أثبت لنفسه في ڪتابه الڪريم صفةَ الڪلام والعلم والرَّحمة والسمع والبصر •
والقرآنُ والحديث وأهل السنة وعلماء الصحابة وأئمة المذاهب والمتڪلِّمون ڪلُّهم أثبتوا لنا ذلك ونقلوا إلينا أخبار الصفات ونطقوا بها فتڪذيبُهم يستلزم هدم الشريعة - والعياذ بالله - وهنا سرٌّ ؛ وهو أن الله سبحانه أحسن للمخلوق بالسمع المقيَّد والحياة المقيدة والبصر المقيد والڪلام المقيد وأمثال ذلك من الصفات المقيَّدة يَستدلُّ بها على سمع بارئه المطلَق وبصره المطلق وڪلامه المطلق وحياته المطلقة وسائر صفاته المقدَّسة المطلقة فأسماؤه سبحانه وصفاته ڪلُّها قديمةٌ بقدمه تعالى لا يجوز أن يقال شيءٌ منها محدَث ومِن هذا لا يلزم القول بتعدُّد القدم بل صفاته وأسماؤه سبحانه قائمة به قديمة بقدمه •
وليتدبر ؛ فإن أسمائه سبحانه تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
¹- قسمٌ يدلُّ على الذات ؛ ڪشيء وموجود ومذڪور وما ڪان مثل هذا فهو يدلُّ على المسمَّى نفسِه •
²- وقسم يدلُّ على ذاتٍ وصفاتِ ذاتٍ ؛ ڪالحي والعالم والقادر والسميع والبصير فهذا يدلُّ على ذات وصفةِ ذات وهي الحياة والعلم والقدرة ... وغير ذلك •
³- وقسم يدلُّ على ذاتِ وصفةِ فعلٍ؛ ڪالممیت والخالق والرازق فالمميت هو اللهُ سبحانه؛ والصفةُ هي الموت والإماتة؛ وهي فعل الله عزَّ وجلَّ فهي صفةُ فعلٍ لا يرجع إلى الذات منها شيءٌ ولو جاز ذلك لدلَّ على أن الخلق والموت وڪلَّ صفةِ فعلٍ قائمٌ ڪلُّها بذات الباري سبحانه والله
تبارك وتعالى منزّه عن ڪل ذلك فعلى هذا وجب علينا الإيمان بصفاته وأسمائه التي أثبتها لنفسه وشهد بها العقل والدليل وحسبنا الله ونعم الوڪيل •
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا ڪُلّ مَنْ يدعَمُنَا وَيُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُ علَى الخَيرِ ڪفَاعِلِه•
https://www.tg-me.com/abo_hazem