أول ما رأيت أضواء مدينة القاهرة -قبل هبوطنا في مطارها قبل ساعات-وهبت نسائم الصبا من أكنافها لاح لي قول شاعرهم:
وأحقُّ دارٍ بالكرامةِ منزلٌ
للقلبِ فيه علاقةٌ لم تَصْرَمِ
هيَ جنَّةُ الحُسنِ الّتي زهراتُها
حُورُ المها وهزارُ أيكتِها فمي
وأحقُّ دارٍ بالكرامةِ منزلٌ
للقلبِ فيه علاقةٌ لم تَصْرَمِ
هيَ جنَّةُ الحُسنِ الّتي زهراتُها
حُورُ المها وهزارُ أيكتِها فمي
عن النبي ﷺ كان يدعو بهذا يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين، وقهر الرجال»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
•|| لا تخجل من طلبك لـ (العلوم) ولو طال بعدك !
قال العلامة ابن مكتوم تـ749هـ :
فَقُلْتُ مُجِيبًا عَنْ مَقَالَتِهِمْ وَقَدْ
غَدَوْتُ لِجَهْلٍ مِنْهُمُ أَتَعَجَّبُ
إِذَا اسْتَدْرَكَ الإِنْسَانُ مَا فَاتَ مِنْ عُلا
فِللْحَزْمِ يُعْزَى لا إلى الْجَهْلِ يُنْسَبُ
فـ لا تبرح حتى تبلغ ما أردت ؛ فقمْ -ودع عنك البطالة- .
قال ابن فارس تـ395هـ :
إِذَا كُنْتَ تُؤذَى بِحَرِّ المَصِيف
وَيُبْسِ الخَرِيفِ وَبَرْدِ الشِّتَا
وَ يُلْهِيْكَ حُسْنُ زَمَانِ الرَّبِيْع
فَأَخْذُكَ لِلْعِلْمِ قُلْ لِي مَتَى؟
محمود أبو حيَّان .
———————-
رابط القناة :
https://www.tg-me.com/abo7eean
قال العلامة ابن مكتوم تـ749هـ :
فَقُلْتُ مُجِيبًا عَنْ مَقَالَتِهِمْ وَقَدْ
غَدَوْتُ لِجَهْلٍ مِنْهُمُ أَتَعَجَّبُ
إِذَا اسْتَدْرَكَ الإِنْسَانُ مَا فَاتَ مِنْ عُلا
فِللْحَزْمِ يُعْزَى لا إلى الْجَهْلِ يُنْسَبُ
فـ لا تبرح حتى تبلغ ما أردت ؛ فقمْ -ودع عنك البطالة- .
قال ابن فارس تـ395هـ :
إِذَا كُنْتَ تُؤذَى بِحَرِّ المَصِيف
وَيُبْسِ الخَرِيفِ وَبَرْدِ الشِّتَا
وَ يُلْهِيْكَ حُسْنُ زَمَانِ الرَّبِيْع
فَأَخْذُكَ لِلْعِلْمِ قُلْ لِي مَتَى؟
محمود أبو حيَّان .
———————-
رابط القناة :
https://www.tg-me.com/abo7eean
Forwarded from •|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|| دعاء الجويني تـ438هـ .
[ اللهم لا تعقنا عن العلم بعائق ، ولا تمنعنا عنه بمانع ] .
•قلت :
ذكر إمام الحرمين الجويني تـ478هـ -كما في [ طبقات الشافعية الكبرى ] ( 5 / 75 )- عن والده الإمام عبد الله الجويني تـ438هـ أنه كان يدعوا به في قنوت الصبح -دائما- .
وكان جمعٌ من أئمة الشافعية يدعوا به في القنوت كـ أبي حامد الإسفراييني تـ604هـ ، وأبي القاسم إسماعيل بن أحمد السياري تـ478هـ .
فـ الطالب المفتقر لـ مرقاة النجاة ، الساعي في فكاك نفسه -قبل دخول رمسه- يتنزه عن مماشاة البطالين ، ومجالسة العاطلين ، والأنس بالغافلين ، من شيوخ القمراء ، وندماء الخضراء ، ويعتاد -في كل أمره- إظهار الحاجة إلى سيده ومولاه ، والرغبة بتوفيقه وعطاياه ؛ فما جاء ولا راح لولاه .
وإلا أخذته كلاليب الموانع ، وأضلته غياهب المراتع ، وهزته أراجيف المحن القواطع ، وأقحم -وايم الله- مزالق المصارع !
ومن لطيف النصائح :
ما أورده الرافعي تـ623هـ في [ التدوين في أخبار قزوين ] ( 3 / 348 ) عن شيخ أشياخه : القاضي علي بن الحسن المحكمي الأسدآبادي تـ470هـ شكايته لـ أبي القاسم القشيري تـ465هـ الانقطاع عن تحصيل العلوم والنظر في الرسوم ، فقال :
[ كنتُ أتفقه بنيسابور فعرض لي عارض منعني من التفقه والتعلم، فذكرته للأستاذ أبي القاسم القشيري رحمه الله تعالى، فقال لي: "ادع الله بهذا الدعاء: اللهم لا تعِقْنا عن العلم بعائق، ولا تمنعنا بمانع، واختم لنا بخير، واجعل عواقب أمورنا كلها إلى خير، واكفنا هموم الدنيا وأحزان الآخرة" ] .
لطيفة :
ذكر أبو إسحاق إبراهيم الصريفيني الحنبلي تـ641هـ في [ المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور ] ( 156 ) في ترجمة : إسماعيل بن أحمد السياري تـ478هـ -المتقدم ذكره- كان من أصحاب عبد الله الجويني تـ438هـ .
وكان يقلده في هذا الدعاء على ما ذكره التاج السبكي تـ771هـ في [ طبقات الشافعية الكبرى ] ( 5 / 75 ) فأنكر عليه إمام الحرمين الجويني تـ478هـ ، فقال : [ يوما اقتدى بوالدي في صلاة الصبح ، وقد سبق بركعة ؛ فلما قضاها ، قال في دعاء القنوت هذا الدعاء ، فقلت له : لا تقل هذا في دعاء القنوت ، فقال : أنت تخرج على كل أحد حتى على أبيك ] .
قال التاج السبكي تـ771هـ : [ قلت : كان إمام الحرمين يرى أن الاعتدال ركن قصير فلا يزاد فيه على المأثور ؛ لأنه يطول به ] .
ثم حكى خلاف الأصحاب في المسألة ، واستغرب اختيار الجويني تـ478هـ ، فقال : [ بل بالغ الإمام أي إمام الحرمين ، فقال : في قلبي من الطمأنينة في الاعتدال شيء ، وأشار غيره إلى تردد فيها ، والمعروف الصواب وجوبها ] .
واعتمد السبكي تـ771هـ عبارة [ الروضة ] ( 1 / 252 ) لـ النووي تـ676هـ .
وقول إمام الحرمين تـ478هـ تراه في [ نهاية المطلب ] ( 2 / 161 ) .
وتعقبه الحافظ ابن حجر العسقلاني تـ852هـ في [ التلخيص الحبير ] ( 2 / 733 ) واعتبرها من : [ المواضع العجيبة التي تقضي على هذا الإمام بأنه كان قليل المراجعة لكتب الحديث المشهورة فضلا عن غيرها ] .
إيقاظ :
وقول السياري تـ478هـ لـ إمام الحرمين تـ478هـ : [ أنت تخرج على كل أحد حتى على أبيك ] يأتي -لاحقا- بيان ما يتعلق به في مقالة أخرى ضمن (أئمة ردوا على آبائهم) .
محمود أبو حيان
————
•كناشة المنهوم المستهام
https://www.tg-me.com/abo7eean
•رفادة الإفادة.
https://www.tg-me.com/retadat
[ اللهم لا تعقنا عن العلم بعائق ، ولا تمنعنا عنه بمانع ] .
•قلت :
ذكر إمام الحرمين الجويني تـ478هـ -كما في [ طبقات الشافعية الكبرى ] ( 5 / 75 )- عن والده الإمام عبد الله الجويني تـ438هـ أنه كان يدعوا به في قنوت الصبح -دائما- .
وكان جمعٌ من أئمة الشافعية يدعوا به في القنوت كـ أبي حامد الإسفراييني تـ604هـ ، وأبي القاسم إسماعيل بن أحمد السياري تـ478هـ .
فـ الطالب المفتقر لـ مرقاة النجاة ، الساعي في فكاك نفسه -قبل دخول رمسه- يتنزه عن مماشاة البطالين ، ومجالسة العاطلين ، والأنس بالغافلين ، من شيوخ القمراء ، وندماء الخضراء ، ويعتاد -في كل أمره- إظهار الحاجة إلى سيده ومولاه ، والرغبة بتوفيقه وعطاياه ؛ فما جاء ولا راح لولاه .
وإلا أخذته كلاليب الموانع ، وأضلته غياهب المراتع ، وهزته أراجيف المحن القواطع ، وأقحم -وايم الله- مزالق المصارع !
ومن لطيف النصائح :
ما أورده الرافعي تـ623هـ في [ التدوين في أخبار قزوين ] ( 3 / 348 ) عن شيخ أشياخه : القاضي علي بن الحسن المحكمي الأسدآبادي تـ470هـ شكايته لـ أبي القاسم القشيري تـ465هـ الانقطاع عن تحصيل العلوم والنظر في الرسوم ، فقال :
[ كنتُ أتفقه بنيسابور فعرض لي عارض منعني من التفقه والتعلم، فذكرته للأستاذ أبي القاسم القشيري رحمه الله تعالى، فقال لي: "ادع الله بهذا الدعاء: اللهم لا تعِقْنا عن العلم بعائق، ولا تمنعنا بمانع، واختم لنا بخير، واجعل عواقب أمورنا كلها إلى خير، واكفنا هموم الدنيا وأحزان الآخرة" ] .
لطيفة :
ذكر أبو إسحاق إبراهيم الصريفيني الحنبلي تـ641هـ في [ المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور ] ( 156 ) في ترجمة : إسماعيل بن أحمد السياري تـ478هـ -المتقدم ذكره- كان من أصحاب عبد الله الجويني تـ438هـ .
وكان يقلده في هذا الدعاء على ما ذكره التاج السبكي تـ771هـ في [ طبقات الشافعية الكبرى ] ( 5 / 75 ) فأنكر عليه إمام الحرمين الجويني تـ478هـ ، فقال : [ يوما اقتدى بوالدي في صلاة الصبح ، وقد سبق بركعة ؛ فلما قضاها ، قال في دعاء القنوت هذا الدعاء ، فقلت له : لا تقل هذا في دعاء القنوت ، فقال : أنت تخرج على كل أحد حتى على أبيك ] .
قال التاج السبكي تـ771هـ : [ قلت : كان إمام الحرمين يرى أن الاعتدال ركن قصير فلا يزاد فيه على المأثور ؛ لأنه يطول به ] .
ثم حكى خلاف الأصحاب في المسألة ، واستغرب اختيار الجويني تـ478هـ ، فقال : [ بل بالغ الإمام أي إمام الحرمين ، فقال : في قلبي من الطمأنينة في الاعتدال شيء ، وأشار غيره إلى تردد فيها ، والمعروف الصواب وجوبها ] .
واعتمد السبكي تـ771هـ عبارة [ الروضة ] ( 1 / 252 ) لـ النووي تـ676هـ .
وقول إمام الحرمين تـ478هـ تراه في [ نهاية المطلب ] ( 2 / 161 ) .
وتعقبه الحافظ ابن حجر العسقلاني تـ852هـ في [ التلخيص الحبير ] ( 2 / 733 ) واعتبرها من : [ المواضع العجيبة التي تقضي على هذا الإمام بأنه كان قليل المراجعة لكتب الحديث المشهورة فضلا عن غيرها ] .
إيقاظ :
وقول السياري تـ478هـ لـ إمام الحرمين تـ478هـ : [ أنت تخرج على كل أحد حتى على أبيك ] يأتي -لاحقا- بيان ما يتعلق به في مقالة أخرى ضمن (أئمة ردوا على آبائهم) .
محمود أبو حيان
————
•كناشة المنهوم المستهام
https://www.tg-me.com/abo7eean
•رفادة الإفادة.
https://www.tg-me.com/retadat
Telegram
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
📌 كُنَّاشَةٌ تَضُمُ شَوَارِدَ مَا يُحَدِثُنِي بِهِ : [الصَدِيّقُ
الصَامِت]=[الكِتَاب].
👇🏻للتواصل عبر الخاص :
https://www.tg-me.com/qlooolp
الصَامِت]=[الكِتَاب].
👇🏻للتواصل عبر الخاص :
https://www.tg-me.com/qlooolp
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|| دعاء الجويني تـ438هـ . [ اللهم لا تعقنا عن العلم بعائق ، ولا تمنعنا عنه بمانع ] . •قلت : ذكر إمام الحرمين الجويني تـ478هـ -كما في [ طبقات الشافعية الكبرى ] ( 5 / 75 )- عن والده الإمام عبد الله الجويني تـ438هـ أنه كان يدعوا به في قنوت الصبح -دائما- .…
•||شيوخ القمراء!
أطلت السمر مع بعض الرفقاء الليلة -من أماثل الإخوان وأفاضل الخلان-، واستمعت إلى بعض ما يجري من صوادف الفتنٍ وأراجيف المحن: تكفيراً، وتبديعاً، وشرحاً، وجرحاً، ورداً، وكتابةً، ممن يحسب الانتساب إلى حوزة العلوم -من مشاهير وسائل التواصل!!-؛ فتذكرت -والحال كذلك!- داعياً بقول المرزباني تـ384هـ في [الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء] (16):
[ونعوذ بالله من التشاغل بغير ما قرب منه، وأدى إلى طاعته، ونسأله التوفيق لأرشد الأمور بديئاً وعاقبةً بمنه وكرمه].
وبدعوة جماعة من أئمة الشافعية كـ الجويني تـ438هـ ، وأبي القاسم عبد الكريم القشيري تـ465هـ، وأبي القاسم إسماعيل بن أحمد السياري تـ478هـ ، وأبي حامد الإسفراييني تـ604هـ -في القنوت- :
[اللهم لا تعقنا عن العلم بعائق ، ولا تمنعنا عنه بمانع ، واختم لنا بخير، واجعل عواقب أمورنا كلها إلى خير، واكفنا هموم الدنيا وأحزان الآخرة] .
وخير من ذلك -كله- من جوامع الكلم دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- : [اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علماً] .
فـ العلم جوهر لطيف لا يثبت إلا في القلب النظيف، وقد قالوا -في ذم الشارد عن العلم- [من غاب خاب، وأكل نصيبه الأصحاب].
وقلت -في مدح المقبلين عليه- [ما خاب من استزاد، وخط على الصحائف بسواد المداد] .
ثم رأيتُ -قديماً- عبارة من جواهر الحكم ويواقيت الكلم لـ جار الله الزمخشري تـ538هـ [في بياض الورق تسويدٌ بخط الكاتب أملح من توريدٍ بخد الكاعب]، فاعلم هذا، والسلام.
محمود أبو حيان
————
•كناشة المنهوم المستهام
https://www.tg-me.com/abo7eean
•رفادة الإفادة.
https://www.tg-me.com/retadat
أطلت السمر مع بعض الرفقاء الليلة -من أماثل الإخوان وأفاضل الخلان-، واستمعت إلى بعض ما يجري من صوادف الفتنٍ وأراجيف المحن: تكفيراً، وتبديعاً، وشرحاً، وجرحاً، ورداً، وكتابةً، ممن يحسب الانتساب إلى حوزة العلوم -من مشاهير وسائل التواصل!!-؛ فتذكرت -والحال كذلك!- داعياً بقول المرزباني تـ384هـ في [الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء] (16):
[ونعوذ بالله من التشاغل بغير ما قرب منه، وأدى إلى طاعته، ونسأله التوفيق لأرشد الأمور بديئاً وعاقبةً بمنه وكرمه].
وبدعوة جماعة من أئمة الشافعية كـ الجويني تـ438هـ ، وأبي القاسم عبد الكريم القشيري تـ465هـ، وأبي القاسم إسماعيل بن أحمد السياري تـ478هـ ، وأبي حامد الإسفراييني تـ604هـ -في القنوت- :
[اللهم لا تعقنا عن العلم بعائق ، ولا تمنعنا عنه بمانع ، واختم لنا بخير، واجعل عواقب أمورنا كلها إلى خير، واكفنا هموم الدنيا وأحزان الآخرة] .
وخير من ذلك -كله- من جوامع الكلم دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- : [اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علماً] .
فـ العلم جوهر لطيف لا يثبت إلا في القلب النظيف، وقد قالوا -في ذم الشارد عن العلم- [من غاب خاب، وأكل نصيبه الأصحاب].
وقلت -في مدح المقبلين عليه- [ما خاب من استزاد، وخط على الصحائف بسواد المداد] .
ثم رأيتُ -قديماً- عبارة من جواهر الحكم ويواقيت الكلم لـ جار الله الزمخشري تـ538هـ [في بياض الورق تسويدٌ بخط الكاتب أملح من توريدٍ بخد الكاعب]، فاعلم هذا، والسلام.
محمود أبو حيان
————
•كناشة المنهوم المستهام
https://www.tg-me.com/abo7eean
•رفادة الإفادة.
https://www.tg-me.com/retadat
Telegram
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
📌 كُنَّاشَةٌ تَضُمُ شَوَارِدَ مَا يُحَدِثُنِي بِهِ : [الصَدِيّقُ
الصَامِت]=[الكِتَاب].
👇🏻للتواصل عبر الخاص :
https://www.tg-me.com/qlooolp
الصَامِت]=[الكِتَاب].
👇🏻للتواصل عبر الخاص :
https://www.tg-me.com/qlooolp
•||نوازل الطلبة!
أخرج أبو نعيم تـ430هـ في [حلية الأولياء] (9/ 128) بإسناده إلى الإمام المطلبي محمد بن إدريس الشافعي تـ204هـ، قال: [كنت باليمن؛ فرأيت أعماوين يتقاتلان، وأبكم يصلح بينهما].
وَيْكأنه يشاكل المماحكات بين المنتسبة لـ:(العلم!)؛ فـ: كل ضالع يدرك شأو الضليع -الترند العلمي!-، وشكاة العارفين:
أَقُولُ لَهُ بَكْرًا فَيَسْمَعُ خَالِدًا
وَيَكْتُبُهُ زَيْدًا وَيَقْرَؤُهُ عَمْرَا
وقال آخر:
وَما التيهُ طِبّي فيهِمُ غَيرَ أَنَّني
بَغيضٌ إِلَيَّ الجاهِلُ المُتَعاقِلُ
وثالثة الأثافي أن يكون الأكابر طوع الأصاغر، كما قال الأديب البارع محمد كرد علي تـ1953م في [المذكرات] ( 4 / 1249 ) : [من أَعظمِ البلاء أَن يُمليَ جاهلُُ على عالمِِ إرادتهُ! ويطمعَ في مُتابعتهِ دُون اعتراضٍ!!] .
محمود أبو حيان
————
•كناشة المنهوم المستهام
https://www.tg-me.com/abo7eean
•رفادة الإفادة.
https://www.tg-me.com/retadat
أخرج أبو نعيم تـ430هـ في [حلية الأولياء] (9/ 128) بإسناده إلى الإمام المطلبي محمد بن إدريس الشافعي تـ204هـ، قال: [كنت باليمن؛ فرأيت أعماوين يتقاتلان، وأبكم يصلح بينهما].
وَيْكأنه يشاكل المماحكات بين المنتسبة لـ:(العلم!)؛ فـ: كل ضالع يدرك شأو الضليع -الترند العلمي!-، وشكاة العارفين:
أَقُولُ لَهُ بَكْرًا فَيَسْمَعُ خَالِدًا
وَيَكْتُبُهُ زَيْدًا وَيَقْرَؤُهُ عَمْرَا
وقال آخر:
وَما التيهُ طِبّي فيهِمُ غَيرَ أَنَّني
بَغيضٌ إِلَيَّ الجاهِلُ المُتَعاقِلُ
وثالثة الأثافي أن يكون الأكابر طوع الأصاغر، كما قال الأديب البارع محمد كرد علي تـ1953م في [المذكرات] ( 4 / 1249 ) : [من أَعظمِ البلاء أَن يُمليَ جاهلُُ على عالمِِ إرادتهُ! ويطمعَ في مُتابعتهِ دُون اعتراضٍ!!] .
محمود أبو حيان
————
•كناشة المنهوم المستهام
https://www.tg-me.com/abo7eean
•رفادة الإفادة.
https://www.tg-me.com/retadat
Telegram
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
📌 كُنَّاشَةٌ تَضُمُ شَوَارِدَ مَا يُحَدِثُنِي بِهِ : [الصَدِيّقُ
الصَامِت]=[الكِتَاب].
👇🏻للتواصل عبر الخاص :
https://www.tg-me.com/qlooolp
الصَامِت]=[الكِتَاب].
👇🏻للتواصل عبر الخاص :
https://www.tg-me.com/qlooolp
•||باب في حكم الفرح بقتل مسلم لـ(مسلم) في قتال الفتنة؛ فـ كيف به إذا كان بقتل كافر لـ(مسلم)؟
قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «من قتل مؤمنا؛ فاغتبط بقتله، لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا» أخرجه أبو داود بإسناد صحيح.
قوله -صلى الله عليه وسلم-: «فاغتبط بقتله» فرح ذلك القاتل وسر بقتل المؤمن بغير حق -کالقصاص-، وقوله: «لم يقبل صرفاً»: النوافل، وقيل: التوبة، وقوله: «عدلا»: الفرائض، وقيل: الفدية.
فإن قيل: لأي شيء كان القتل في هذا الحديث؟
قلنا: كان القتل لـ أجل: «الفتنة» لكون أحدهما يعتقد في نفسه الحق كأهل البدع؛ قال خالد بن دهقان سألت يحيى بن يحيى الغساني عن قوله: «اعتبط بقتله»؛ فقال: «الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل أحدهم فيرى أنه على هدى لا يستغفر الله يعني من ذلك».
فـ: كيف بمن فرح بقتل كافر لـ: (مسلم)؟!
من لطائف المناسبات:
أن راوية الحديث هانىء بن كلثوم بن شريك الكناني كان من أشراف وأخيار أهل فلسطين -كما قال خالد بن دهقان المتقدم-، وقد حدث هانىء بن كلثوم بهذا الحديث في أثناء غزوة القسطنطينية؛ فما أعظم هذه الموافقة لهذا الحديث الفلسطيني في مثل هذه المناسبة!
محمود أبو حيان
————
•كناشة المنهوم المستهام
https://www.tg-me.com/abo7eean
•رفادة الإفادة.
https://www.tg-me.com/retadat
قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «من قتل مؤمنا؛ فاغتبط بقتله، لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا» أخرجه أبو داود بإسناد صحيح.
قوله -صلى الله عليه وسلم-: «فاغتبط بقتله» فرح ذلك القاتل وسر بقتل المؤمن بغير حق -کالقصاص-، وقوله: «لم يقبل صرفاً»: النوافل، وقيل: التوبة، وقوله: «عدلا»: الفرائض، وقيل: الفدية.
فإن قيل: لأي شيء كان القتل في هذا الحديث؟
قلنا: كان القتل لـ أجل: «الفتنة» لكون أحدهما يعتقد في نفسه الحق كأهل البدع؛ قال خالد بن دهقان سألت يحيى بن يحيى الغساني عن قوله: «اعتبط بقتله»؛ فقال: «الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل أحدهم فيرى أنه على هدى لا يستغفر الله يعني من ذلك».
فـ: كيف بمن فرح بقتل كافر لـ: (مسلم)؟!
من لطائف المناسبات:
أن راوية الحديث هانىء بن كلثوم بن شريك الكناني كان من أشراف وأخيار أهل فلسطين -كما قال خالد بن دهقان المتقدم-، وقد حدث هانىء بن كلثوم بهذا الحديث في أثناء غزوة القسطنطينية؛ فما أعظم هذه الموافقة لهذا الحديث الفلسطيني في مثل هذه المناسبة!
محمود أبو حيان
————
•كناشة المنهوم المستهام
https://www.tg-me.com/abo7eean
•رفادة الإفادة.
https://www.tg-me.com/retadat
Telegram
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
📌 كُنَّاشَةٌ تَضُمُ شَوَارِدَ مَا يُحَدِثُنِي بِهِ : [الصَدِيّقُ
الصَامِت]=[الكِتَاب].
👇🏻للتواصل عبر الخاص :
https://www.tg-me.com/qlooolp
الصَامِت]=[الكِتَاب].
👇🏻للتواصل عبر الخاص :
https://www.tg-me.com/qlooolp
•||إعلان عن دورة: (الفرقان بين الحق والبطلان/١) لشيخ الإسلام ابن تيمية.
يسر إدارة برنامج: (التأصيل العقدي المتقدم/١) أن تعلن عن دورة: (الفرقان بين الحق والبطلان/الدفعة المتقدمة الأولى) لشيخ الإسلام ابن تيمية.
موعد الدراسة
-بداية الدورة: يوم السبت، بتاريخ: 25/ ربيع أول/ 1446هـ، والموافق: 28/ 9 / 2024م.
-نهاية الدورة: يوم الجمعة، بتاريخ: 26/ جماد ثاني / 1446هـ، والموافق: 27/ 12 / 2024م.
-مدة الدورة: (10) أسابيع، لا يتخللها زيادة أسابيع الاختبارات المرحلية والنهائية.
توصيف الكتاب
-بين فيه الفرقان الذي به يعرف صحيح الاعتقاد من فاسده، وحقه من باطله، وقواعد التلقي عند أهل السنة وأهل البدعة وكيفية تفسير نصوص الشرع، وحقيقة المحكم والمتشابه.
-بين أحوال وأصول الطوائف وكيفية ظهورها، وأسباب انحرافها عن الحق في الاعتقاد وأن مرده في الأصل للجهل، وناقش أهم شبهات الخوارج والمعتزلة والمرجئة، والصوفية، والأشاعرة، والجهمية حتى النصارى.
-فصل الكلام بين الكرامات وبين الخوارق، وموجباتها، وآثارها، وأحكامها، وما يتعلق بالنبوة ويوضخ الفروق بينها؛ كما يعين حقيقة آيات الأنبياء وما يلتبس بها.
-المفاضلة بين الفرق المنحرفة عن الحق، والتماس الأعذار لهم، وبيان حسن قصد بعضهم، وبيان تعظيمهم للشريعة، ومبدأ ضلالهم الجهل لا العناد.
الفرق بين كتابين: (الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان) وبين: (الفرقان بين الحق والبطلان).
ننبه طلبة برنامج: (التأصيل العقدي المتقدم/١) إلى الفرق بين الكتابين؛ لأن كتاب: (الفرقان بين الحق والبطلان) لا يكاد يعرف؛ بل من الطلبة يظنه نفس كتاب (الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان)، ومن أهم هذه الفروق:
أولاً: (الفرقان بین أولياء الرحمن وأولياء الشيطان) متقدم تاريخياً في التصنيف على كتاب (الفرقان بين الحق والبطلان)؛ فالأول كان تقريبا في عام 710هـ، والثاني في أواخر حياته ما بين 727هـ و728هـ؛ فهو من آخر كتبه.
ثانياً: الكتاب الأول: (الفرقان بین أولياء الرحمن وأولياء الشيطان) مختص أكثر في نقد غلاة الصوفية، وأما الثاني في نقد عموم أهل البدع؛ كـ: الروافض والخوارج، والمعتزلة والجهمية والأشاعرة، والصوفية، وحتى النصارى.
ثالثاً: الكتاب الثاني: (الفرقان بين الحق والبطلان) أكثر استيعاباً للمسائل والدلائل عند فرق المخالفين من الكتاب الأول: (الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان)، وهو أعظم قدراً منه من جهة التأصيل والتقعيد.
الاشتراك بالدراسة
-الطلبة الذين اشتركوا في دورة: (الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان/الدفعة الأولى) ينتقلون ذاتياً إلى دورة: (الفرقان بين الحق والبطلان/١) دون تسجيل جديد.
-يمكن لأي طالب الانضمام للدراسة في هذه الدورة وإن لم يسبق له دراسة المتون السابقة في برنامجنا: (التأصيل العقدي)، وذلك بأن:
يسجل معلوماته على الرابط:
https://forms.gle/G8Q7ySW2C7FtscnP6
والدخول إلى قناة: التأصيل العقدي المتقدم1
https://www.tg-me.com/Advancedoctrinefoundation
يسر إدارة برنامج: (التأصيل العقدي المتقدم/١) أن تعلن عن دورة: (الفرقان بين الحق والبطلان/الدفعة المتقدمة الأولى) لشيخ الإسلام ابن تيمية.
موعد الدراسة
-بداية الدورة: يوم السبت، بتاريخ: 25/ ربيع أول/ 1446هـ، والموافق: 28/ 9 / 2024م.
-نهاية الدورة: يوم الجمعة، بتاريخ: 26/ جماد ثاني / 1446هـ، والموافق: 27/ 12 / 2024م.
-مدة الدورة: (10) أسابيع، لا يتخللها زيادة أسابيع الاختبارات المرحلية والنهائية.
توصيف الكتاب
-بين فيه الفرقان الذي به يعرف صحيح الاعتقاد من فاسده، وحقه من باطله، وقواعد التلقي عند أهل السنة وأهل البدعة وكيفية تفسير نصوص الشرع، وحقيقة المحكم والمتشابه.
-بين أحوال وأصول الطوائف وكيفية ظهورها، وأسباب انحرافها عن الحق في الاعتقاد وأن مرده في الأصل للجهل، وناقش أهم شبهات الخوارج والمعتزلة والمرجئة، والصوفية، والأشاعرة، والجهمية حتى النصارى.
-فصل الكلام بين الكرامات وبين الخوارق، وموجباتها، وآثارها، وأحكامها، وما يتعلق بالنبوة ويوضخ الفروق بينها؛ كما يعين حقيقة آيات الأنبياء وما يلتبس بها.
-المفاضلة بين الفرق المنحرفة عن الحق، والتماس الأعذار لهم، وبيان حسن قصد بعضهم، وبيان تعظيمهم للشريعة، ومبدأ ضلالهم الجهل لا العناد.
الفرق بين كتابين: (الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان) وبين: (الفرقان بين الحق والبطلان).
ننبه طلبة برنامج: (التأصيل العقدي المتقدم/١) إلى الفرق بين الكتابين؛ لأن كتاب: (الفرقان بين الحق والبطلان) لا يكاد يعرف؛ بل من الطلبة يظنه نفس كتاب (الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان)، ومن أهم هذه الفروق:
أولاً: (الفرقان بین أولياء الرحمن وأولياء الشيطان) متقدم تاريخياً في التصنيف على كتاب (الفرقان بين الحق والبطلان)؛ فالأول كان تقريبا في عام 710هـ، والثاني في أواخر حياته ما بين 727هـ و728هـ؛ فهو من آخر كتبه.
ثانياً: الكتاب الأول: (الفرقان بین أولياء الرحمن وأولياء الشيطان) مختص أكثر في نقد غلاة الصوفية، وأما الثاني في نقد عموم أهل البدع؛ كـ: الروافض والخوارج، والمعتزلة والجهمية والأشاعرة، والصوفية، وحتى النصارى.
ثالثاً: الكتاب الثاني: (الفرقان بين الحق والبطلان) أكثر استيعاباً للمسائل والدلائل عند فرق المخالفين من الكتاب الأول: (الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان)، وهو أعظم قدراً منه من جهة التأصيل والتقعيد.
الاشتراك بالدراسة
-الطلبة الذين اشتركوا في دورة: (الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان/الدفعة الأولى) ينتقلون ذاتياً إلى دورة: (الفرقان بين الحق والبطلان/١) دون تسجيل جديد.
-يمكن لأي طالب الانضمام للدراسة في هذه الدورة وإن لم يسبق له دراسة المتون السابقة في برنامجنا: (التأصيل العقدي)، وذلك بأن:
يسجل معلوماته على الرابط:
https://forms.gle/G8Q7ySW2C7FtscnP6
والدخول إلى قناة: التأصيل العقدي المتقدم1
https://www.tg-me.com/Advancedoctrinefoundation
•||الإعلان عن دورة في كتاب: (الاستغاثة والرد على البكري/ الدفعة الرابعة) لشيخ الإسلام ابن تيمية مع ملخص الحافظ ابن كثير الدمشقي.
تعلن إدارة برنامج: (التأصيل العقدي المتقدم/4) عن دورة في كتاب: (الاستغاثة والرد على البكري/ الدفعة الرابعة) لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- مع ملخص الجرء الأول المفقود من كتاب: (الاستغاثة) والذي لخصه الحافظ ابن كثير الدمشقي، وتستكمل الدروة دراسياً في (٢٠) أسبوع.
تبدأ الدراسة
تبدأ الدراسة يوم السبت، بتاريخ: 25 / ربيع أول/ 1446هـ، والموافق: 28 / 9 / 2024م.
توصيف الدورة
-تتعلق الدورة بتكميل الرد على شبهات المستغثين بغير الله تعالى اعترض بها بعض أهل البدع على الفتوى التي ضمنها ابن تيمية آخر رسالته: (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة).
-يتناول الكتاب مسائل عقدية تتعلق بمباحث التوحيد كالاستغاثة والدعاء، والأسماء والصفات عند أهل البدع عموماً.
-يتناول الكتاب قدراً حسناً من مسائل حديثية وتاريخية وأصولية.
طريقة الدراسة
-دراسة الكتاب في: (٢٠) أسبوع، كل أسبوع له مقرره الدراسي.
-اختبار لكل أسبوع، مع اختبارين مرحليين، واختبار شامل.
-تلخيص أهم الفوائد المتعلقة بالدروس.
مميزات الدراسة
-شهادة لكل مشترك ناجح.
-إجازة بالكتاب إلى شيخ الإسلام ابن تيمية.
-جوائز للأوائل.
الفرق بين دورتي: (الاستغاثة) و(التوسل).
-(قاعدة جليلة للتوسل والوسيلة) هي أجمع للمسائل المطلوبة في الباب، وتعتبر تمهيداً لما بعدها من رسائل شيخ الإسلام ابن تيمية؛ كـ(الاستغاثة والرد على البكري) ونظيرها.
-كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: (الاستغاثة الكبرى) أو (الاستغاثة والرد على البكري): هو مكملٌ لهذه الدورة: (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة) وسيكون بعدها.
-المصنف -رحمه الله تعالى- أورد بعض مواد (الاستغاثة والرد على البكري) ضمن (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة) في حين انفرد كتاب: (الاستغاثة والرد على البكري) الرد على شبهات المستغثين بغير الله -تعالى- اعترض بها بعض أهل البدع على الفتوى التي ضمنها ابن تيمية آخر رسالته: (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة)، وهي: (حكم الاستغاثة بالنبي -صلى الله عليه وسلم-).
الاشتراك بالدراسة
-الطلبة الذين اشتركوا في دورة: (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة/الدفعة الرابعة) ينتقلون ذاتياً إلى دورة: (الاستغاثة والرد على البكري/الدفعة الرابعة) دون تسجيل جديد.
-يمكن لأي طالب الانضمام للدراسة في هذه الدورة وإن لم يسبق له دراسة المتون السابقة في برنامجنا: (التأصيل العقدي)، وذلك بأن:
يسجل في نموذج الاشتراك على الرابط:
https://forms.gle/3Ugwq6CTKqtcD7Zi8
والدخول إلى قناة: التأصيل العقدي المتقدم/4
https://www.tg-me.com/Advancedoctrinefoundation4
تنبيه:
سيتم إرسال رابط القناة التفاعلية الخاصة بالمناقشات على البريد الإلكتروني الخاص قبل الدورة بمدة يعلن عنها لاحقاً.
إدارة قناة الشيخ أبي عبد الرحمن الموصلي
https://www.tg-me.com/almosaly
تعلن إدارة برنامج: (التأصيل العقدي المتقدم/4) عن دورة في كتاب: (الاستغاثة والرد على البكري/ الدفعة الرابعة) لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- مع ملخص الجرء الأول المفقود من كتاب: (الاستغاثة) والذي لخصه الحافظ ابن كثير الدمشقي، وتستكمل الدروة دراسياً في (٢٠) أسبوع.
تبدأ الدراسة
تبدأ الدراسة يوم السبت، بتاريخ: 25 / ربيع أول/ 1446هـ، والموافق: 28 / 9 / 2024م.
توصيف الدورة
-تتعلق الدورة بتكميل الرد على شبهات المستغثين بغير الله تعالى اعترض بها بعض أهل البدع على الفتوى التي ضمنها ابن تيمية آخر رسالته: (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة).
-يتناول الكتاب مسائل عقدية تتعلق بمباحث التوحيد كالاستغاثة والدعاء، والأسماء والصفات عند أهل البدع عموماً.
-يتناول الكتاب قدراً حسناً من مسائل حديثية وتاريخية وأصولية.
طريقة الدراسة
-دراسة الكتاب في: (٢٠) أسبوع، كل أسبوع له مقرره الدراسي.
-اختبار لكل أسبوع، مع اختبارين مرحليين، واختبار شامل.
-تلخيص أهم الفوائد المتعلقة بالدروس.
مميزات الدراسة
-شهادة لكل مشترك ناجح.
-إجازة بالكتاب إلى شيخ الإسلام ابن تيمية.
-جوائز للأوائل.
الفرق بين دورتي: (الاستغاثة) و(التوسل).
-(قاعدة جليلة للتوسل والوسيلة) هي أجمع للمسائل المطلوبة في الباب، وتعتبر تمهيداً لما بعدها من رسائل شيخ الإسلام ابن تيمية؛ كـ(الاستغاثة والرد على البكري) ونظيرها.
-كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: (الاستغاثة الكبرى) أو (الاستغاثة والرد على البكري): هو مكملٌ لهذه الدورة: (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة) وسيكون بعدها.
-المصنف -رحمه الله تعالى- أورد بعض مواد (الاستغاثة والرد على البكري) ضمن (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة) في حين انفرد كتاب: (الاستغاثة والرد على البكري) الرد على شبهات المستغثين بغير الله -تعالى- اعترض بها بعض أهل البدع على الفتوى التي ضمنها ابن تيمية آخر رسالته: (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة)، وهي: (حكم الاستغاثة بالنبي -صلى الله عليه وسلم-).
الاشتراك بالدراسة
-الطلبة الذين اشتركوا في دورة: (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة/الدفعة الرابعة) ينتقلون ذاتياً إلى دورة: (الاستغاثة والرد على البكري/الدفعة الرابعة) دون تسجيل جديد.
-يمكن لأي طالب الانضمام للدراسة في هذه الدورة وإن لم يسبق له دراسة المتون السابقة في برنامجنا: (التأصيل العقدي)، وذلك بأن:
يسجل في نموذج الاشتراك على الرابط:
https://forms.gle/3Ugwq6CTKqtcD7Zi8
والدخول إلى قناة: التأصيل العقدي المتقدم/4
https://www.tg-me.com/Advancedoctrinefoundation4
تنبيه:
سيتم إرسال رابط القناة التفاعلية الخاصة بالمناقشات على البريد الإلكتروني الخاص قبل الدورة بمدة يعلن عنها لاحقاً.
إدارة قناة الشيخ أبي عبد الرحمن الموصلي
https://www.tg-me.com/almosaly
Forwarded from •|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
•|| لا تخاصمني عند ربي.
عن معاوية بن قرة قال: «كان لأبي الدرداء جمل يقال له دمون فكان إذا استعاروه منه، قال: لا تحملوا عليه إلا كذا وكذا فإنه لا يطيق أكثر من ذلك.
فلما حضرته الوفاة قال: "يا دمون لا تخاصمني غداً عند ربي فإني لم أكن أحمل عليك إلا ما تطيق"».
أخرجه ابن أبي الدنيا وغيره بإسناد صحيحٍ إلى معاوية.
عن معاوية بن قرة قال: «كان لأبي الدرداء جمل يقال له دمون فكان إذا استعاروه منه، قال: لا تحملوا عليه إلا كذا وكذا فإنه لا يطيق أكثر من ذلك.
فلما حضرته الوفاة قال: "يا دمون لا تخاصمني غداً عند ربي فإني لم أكن أحمل عليك إلا ما تطيق"».
أخرجه ابن أبي الدنيا وغيره بإسناد صحيحٍ إلى معاوية.
https://www.tg-me.com/albazzzzz
قناة أحد إخواننا الفضلاء من الشافعية السلفيين، أنصح بمتابعتها والالتحاق بركبها.
قناة أحد إخواننا الفضلاء من الشافعية السلفيين، أنصح بمتابعتها والالتحاق بركبها.
Telegram
الباز الأشهب
أبو العبَّاس، بين مصنَّفات الفقه وكتب الأصول ودفاتر الأدب.
•||الدورات الجديدة في برنامج: (التأصيل العقدي).
تعلن إدارة برنامج: (التأصيل العقدي) عن دورات جديدة للدراسة، وعددها: (7)، وهي:
الدورة الأولى:
-دورة: (الاستغاثة والرد على البكري/٤) لشيخ الإسلام ابن تيمية مع ملخص الحافظ ابن كثير الدمشقي، تبدأ يوم السبت، 28 / 9 / 2024م.
رابط التسجيل بالدورة:
https://forms.gle/3Ugwq6CTKqtcD7Zi8
والدخول إلى قناة (التأصيل العقدي المتقدم/4):
https://www.tg-me.com/Advancedoctrinefoundation4
——————
الدورة الثانية:
-دورة: (الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان/۲) لشيخ الإسلام ابن تيمية، وبشرح معالي الشيخ صالح آل الشيخ، تبدأ الدورة يوم السبت، بتاريخ: 5/ 10/ 2024م.
رابط التسجيل في الدورة:
https://forms.gle/Gxi3jbubd43rjjxy6
والدخول إلى قناة (التأصيل العقدي المتقدم/٢):
https://www.tg-me.com/Advancedoctrinefoundation2
—————
الدورة الثالثة:
-دورة: (الفرقان بين الحق والبطلان/١) لشيخ الإسلام ابن تيمية، تبدأ يوم السبت، بتاريخ: 12/ 10 / 2024م.
رابط التسجيل في الدورة:
https://forms.gle/G8Q7ySW2C7FtscnP6
والدخول إلى قناة (التأصيل العقدي المتقدم/1):
https://www.tg-me.com/Advancedoctrinefoundation
——————
الدورة الرابعة:
-دورة: (الرد على الجهمية والزنادقة/٧) للإمام أحمد بشرح الشيخ أبي عبد الرحمن الموصلي، تبدأ الدورة يوم السبت، بتاريخ: 19/ 10/ 2024م.
رابط التسجيل في الدورة:
https://forms.gle/oUzp7EjtckTnJT6C9
والدخول إلى قناة (التأصيل العقدي/٧):
https://www.tg-me.com/altasel_alakde7
——————
الدورة الخامسة:
-دورة: (شرح التدمرية/٨) لشيخ الإسلام ابن تيمية، وبشرح الشيخ أبي عبد الرحمن الموصلي، تبدأ يوم السبت، بتاريخ: 19/ 10/ 2024م.
رابط التسجيل في الدورة:
https://forms.gle/1fs1VdJ9BgSdtQZu5
والدخول إلى قناة (التأصيل العقدي/٨):
https://www.tg-me.com/altasel_alakde8
————
الدورة السادسة:
-دورة: (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة/٥) لشيخ الإسلام ابن تيمية، تبدأ الدورة يوم السبت، بتاريخ: 19/ 10/ 2024م.
رابط التسجيل في الدورة:
https://forms.gle/tRajF6M7VVtCMdxVA
والدخول إلى قناة (التأصيل العقدي المتقدم/٥):
https://www.tg-me.com/altasel_alakde5
—————
الدورة السابعة:
-دورة: في (مباحث القدر وأفعال العباد/٣) من خلال دراسة القسم المخصص في القدر وأحكامه من (العقود الذهبية) للدكتور سلطان العميري، تبدأ الدورة يوم السبت، بتاريخ: 2 / 11/ 2024م.
رابط التسجيل في الدورة:
https://forms.gle/n6SrqrQU2WHxeQij6
والدخول إلى قناة (التأصيل العقدي المتقدم/٣):
https://www.tg-me.com/Advancedoctrinefoundation3
—————
قناة: (الدورات الجديدة في برنامج التأصيل العقدي):
https://www.tg-me.com/doctrinefoundationcourse
إدارة قناة الشيخ أبي عبد الرحمن الموصلي
https://www.tg-me.com/almosaly
تعلن إدارة برنامج: (التأصيل العقدي) عن دورات جديدة للدراسة، وعددها: (7)، وهي:
الدورة الأولى:
-دورة: (الاستغاثة والرد على البكري/٤) لشيخ الإسلام ابن تيمية مع ملخص الحافظ ابن كثير الدمشقي، تبدأ يوم السبت، 28 / 9 / 2024م.
رابط التسجيل بالدورة:
https://forms.gle/3Ugwq6CTKqtcD7Zi8
والدخول إلى قناة (التأصيل العقدي المتقدم/4):
https://www.tg-me.com/Advancedoctrinefoundation4
——————
الدورة الثانية:
-دورة: (الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان/۲) لشيخ الإسلام ابن تيمية، وبشرح معالي الشيخ صالح آل الشيخ، تبدأ الدورة يوم السبت، بتاريخ: 5/ 10/ 2024م.
رابط التسجيل في الدورة:
https://forms.gle/Gxi3jbubd43rjjxy6
والدخول إلى قناة (التأصيل العقدي المتقدم/٢):
https://www.tg-me.com/Advancedoctrinefoundation2
—————
الدورة الثالثة:
-دورة: (الفرقان بين الحق والبطلان/١) لشيخ الإسلام ابن تيمية، تبدأ يوم السبت، بتاريخ: 12/ 10 / 2024م.
رابط التسجيل في الدورة:
https://forms.gle/G8Q7ySW2C7FtscnP6
والدخول إلى قناة (التأصيل العقدي المتقدم/1):
https://www.tg-me.com/Advancedoctrinefoundation
——————
الدورة الرابعة:
-دورة: (الرد على الجهمية والزنادقة/٧) للإمام أحمد بشرح الشيخ أبي عبد الرحمن الموصلي، تبدأ الدورة يوم السبت، بتاريخ: 19/ 10/ 2024م.
رابط التسجيل في الدورة:
https://forms.gle/oUzp7EjtckTnJT6C9
والدخول إلى قناة (التأصيل العقدي/٧):
https://www.tg-me.com/altasel_alakde7
——————
الدورة الخامسة:
-دورة: (شرح التدمرية/٨) لشيخ الإسلام ابن تيمية، وبشرح الشيخ أبي عبد الرحمن الموصلي، تبدأ يوم السبت، بتاريخ: 19/ 10/ 2024م.
رابط التسجيل في الدورة:
https://forms.gle/1fs1VdJ9BgSdtQZu5
والدخول إلى قناة (التأصيل العقدي/٨):
https://www.tg-me.com/altasel_alakde8
————
الدورة السادسة:
-دورة: (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة/٥) لشيخ الإسلام ابن تيمية، تبدأ الدورة يوم السبت، بتاريخ: 19/ 10/ 2024م.
رابط التسجيل في الدورة:
https://forms.gle/tRajF6M7VVtCMdxVA
والدخول إلى قناة (التأصيل العقدي المتقدم/٥):
https://www.tg-me.com/altasel_alakde5
—————
الدورة السابعة:
-دورة: في (مباحث القدر وأفعال العباد/٣) من خلال دراسة القسم المخصص في القدر وأحكامه من (العقود الذهبية) للدكتور سلطان العميري، تبدأ الدورة يوم السبت، بتاريخ: 2 / 11/ 2024م.
رابط التسجيل في الدورة:
https://forms.gle/n6SrqrQU2WHxeQij6
والدخول إلى قناة (التأصيل العقدي المتقدم/٣):
https://www.tg-me.com/Advancedoctrinefoundation3
—————
قناة: (الدورات الجديدة في برنامج التأصيل العقدي):
https://www.tg-me.com/doctrinefoundationcourse
إدارة قناة الشيخ أبي عبد الرحمن الموصلي
https://www.tg-me.com/almosaly
Google Docs
قناة الشيخ أبي عبد الرحمن الموصلي - نموذج اشتراك في برنامج التأصيل العقدي "الدفعة الرابعة المتقدمة".
لا قداسة لـ أحجار البيادق على طاولة الشطرنج السياسية!
كش ملك
————
•كناشة المنهوم المستهام
https://www.tg-me.com/abo7eean
•رفادة الإفادة.
https://www.tg-me.com/retadat
كش ملك
————
•كناشة المنهوم المستهام
https://www.tg-me.com/abo7eean
•رفادة الإفادة.
https://www.tg-me.com/retadat
Telegram
•|[ كُنَّاشَةُ المَنْهُومِ المُسْتَهَامِ ]|•
📌 كُنَّاشَةٌ تَضُمُ شَوَارِدَ مَا يُحَدِثُنِي بِهِ : [الصَدِيّقُ
الصَامِت]=[الكِتَاب].
👇🏻للتواصل عبر الخاص :
https://www.tg-me.com/qlooolp
الصَامِت]=[الكِتَاب].
👇🏻للتواصل عبر الخاص :
https://www.tg-me.com/qlooolp