إنّ التمكين في الأرض يكون بإقامة العبودية للّه فيها لا بالوسائل المحرمة.

االشيخ: #نورالدين_يطو حفظه الله.

#شرح_الأربعين_النووية (١٦٠).

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

التّوسّع في علوم الآلة.

الشيخ: #نورالدين_يطو حفظه الله.

#شرح_فضل_علم_السلف على الخلف (٢٣).

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

" ‏محروم من فرط في ساعة استجابة يوم الجمعة!
ادعُ لنفسك وأهلك وأحبابك والمسلمين بخيري الدنيا والآخرة.. "

#ساعة_إجابة ⏳☁️ ..

الله لطيف بعباده يريد أن يتوب عليكم تفضل علينا بأيام معلومات فاجتهدوا فيها ولا تظلموا أنفسكم!

فيه ذكر بعض العبادات التي يُحثُّ على فعلها في هذه الأيام.

الشيخ: #نورالدين_يطو حفظه الله.

سلسلة: #الدرر_المنبرية

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

قال الشَّيخ #محمد_فركوس حَفظَهُ الله:

”كلّما قلّ الأكل ضعُفت الشَّهوة، وكلَّما ضَعُفت الشَّهوة قلَّت المَعاصِي“.

🔗 ميزَة شَهر رمَضَان، ص:٢٢

⛔ لَا تحذفِ أو تغيِّر شيئًا ⛔
↺ https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse/250

الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«تربية النفس على الإخلاص و الصدق».

⛔ لَا تحذفِ أو تغيِّر شيئًا ⛔
↺ https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse/251

قال الشيخ العلامة #محمد_فركوس حفظه الله:

«فَيَـوْمُ عاشوراء من بركات شهر الله المحرَّم وهو اليوم العاشرُ منه، وإضافة الشهر إلى الله تعالى تدلّ على شرفه وفضلِه؛ لأنّ الله تعالى لا يُضيف إليه إلاّ خواصَّ مخلوقاته، قال صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ المُحَرَّمِ»(١)، وحُرمة العاشِرِ منه قديمةٌ، وفضلُه عظيمٌ، ففيه أنجى اللهُ موسى عليه الصلاة والسلام وقومَه، وأغرق فرعونَ وجنودَه، فصامَهُ موسى عليه الصلاةُ والسلامُ شكرًا لله، وكانت قريشٌ في الجاهلية تصومُه، وكانت اليهودُ تصومُه كذلك، فقال لهم رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ»(٢)، فصامه رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم وأَمَرَ بصيامِه، وكان صيامُه واجبًا على أقوى الأقوال وأرجحِها، ثمّ صار مستحبًّا بعد فرض صيام شهر رمضان، ويستحبُّ صومُ التاسعِ معه، مخالفةً لليهود في إفراد العاشر، وفضلُه العظيم تكفير السَّنَة الماضية، فهذا هو الثابت في السُّنَّة المطهّرة، ولا يُشرع في هذا اليوم شيءٌ غيرُ الصيام.


أمّا محدثاتُ الأمور التي ابتدعَتْهَا الرافضةُ(٣) من التعطّش والتحزّن ونحوِ ذلك من البدع، فاتخذوا هذا اليومَ مأتمًا، ومن قابلهم الناصبة(٤) بإظهار الفرح والسرور في هذا اليوم وتوسيع النفقات فيه، فلا أصلَ لهؤلاء وهؤلاء يمكن الاعتماد عليه، إلاّ أحاديث مُختلَقَة وُضعتْ كذبًا على النبي صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم أو ضعيفة لا تقوى على النهوض.



وقد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- ذلك بقوله: «مِثْلُ ما أحدثه بعضُ أهلِ الأهواء في يوم عاشوراء، من التعطّش والتحزّن والتجمّع، وغيرِ ذلك من الأمور المحدثة التي لم يُشَرِّعْهَا اللهُ تعالى ولا رسولُه صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم ولا أحدٌ من السلف ولا من أهلِ بيتِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم ولا من غيرهم… وكانت هذه مُصيبةً عند المسلمين -أي: قتلَ الحسين رضي الله عنه- يجب أن تُتَلَقَّى بما تُتَلَقَّى به المصائب من الاسترجاع المشروع، فأحدثَتْ بعضُ أهل البدع في مثل هذا اليوم خلافَ ما أَمَرَ اللهُ به عند المصائب، وَضَمُّوا إلى ذلك الكذبَ والوقيعةَ في الصحابة البُرَآءِ من فتنة الحُسَين رضي الله عنه وغيرِها أمورًا أخرى ممَّا يكرهُهُ الله ورسوله.. وأمّا اتخاذ أمثال أيام المصائب مآتم فهذا ليس في دين المسلمين بل هو إلى دين الجاهلية أقرب» إلى أن قال -رحمه الله-: «وأحدثَتْ بعضُ الناس فيه أشياءَ مستنِدةً إلى أحاديثَ موضوعةٍ لا أصلَ لها مثلَ: فضلُ الاغتسالِ فيه، أو التكحّلُ، أو المصافحةُ، وهذه الأشياء ونحوُها من الأمور المبتدَعَة كلُّها مكروهةٌ، وإنما المستحبّ صومه.. والأشبه أنّ هذا الوضع لَمَّا ظهرت العصبية بين الناصبة والرافضة فإنّ هؤلاء اتخذوا يوم عاشوراء مأتمًا، فوضع أولئك فيه آثارًا تقتضي التوسّع فيه واتخاذه عيدًا، وكلاهما باطل»(٥).


وإذا عُلم اقتصار مشروعيةِ هذا اليوم في الصيام فقط فلا يجوز تلبيةُ دعوة من اتخذه مأتمًا، ولا من اتخذه عيدًا؛ لأنه لا يجوز لأحد أن يغيّرَ من شريعة الله شيئًا لأجل أحدٍ أو يزيدَ عليها ويستدركَ.

والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا».

https://ferkous.com/home/?q=fatwa-592

⛔ لَا تحذفِ أو تغيِّر شيئًا ⛔
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله ورعاه :

"يجب على كلٍّ مِن الزوجين أن يحمل أكبر قدرٍ من المحبَّة الخالصة التي تدفع كلَّ واحدٍ منهما ليكون عونًا لصاحبه في تفقُّد أحواله وقضاء حاجته وإعطائه مِن لسانه ما يحبُّ أن يسمعه منه ونحو ذلك.
كما يحمل كلٌّ منهما لصاحبه قدرًا من الرحمة يبذلها تجاه الآخر طيلة حياتهما الزوجية، فيوصي بها ويدعو إليها مصداقًا لقوله تعالى: ﴿ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ. أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾ [البلد: ١٧-١٨]، ولقوله صلَّى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا يَرْحَمُ اللهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ»(١)، وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ»(٢).

🔗 الحقوق المشتركة بين الزوجين

___

(١) أخرجه البخاري في «الجنائز» باب قول النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «يُعَذَّبُ المَيِّتُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ» إذا كان النوحُ مِن سُنَّته (١٢٨٤)، ومسلم في «الجنائز» (٩٢٣)، من حديث أسامة بن زيدٍ رضي الله عنهما.
(٢) أخرجه البخاري في «الأدب» بابُ رحمة الولد وتقبيله ومعانقته (٥٩٩٧)، ومسلم في «الفضائل» (٢٣١٨)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

⛔ لَا تحذفِ أو تغيِّر شيئًا ⛔
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

في حكم التيمُّم للحَرَج مع وجود الماء
السؤال:
في جامعتي لا يُوجَدُ مُصلًّى، فأُضطَرُّ إلى أخذِ سجَّادةٍ معي لصلاة الظهر والعصر بين الحِصَص الدراسيَّة عند دخول وقتَيْهما!!! ولكنَّ المياهَ معدومةٌ، ودوراتِ المياه ليست نظيفةً، وإِنِ افترَضْنا أنِّي اشتريتُ قارورةَ ماءٍ فأنا أَجِدُ مشقَّةً في نزع الخمار والوقتُ ضيِّقٌ، وأحيانًا أُضطَرُّ أَنْ أحافظ على الوضوء منذ خروجي مِنَ البيت إلى وقت صلاة العصر؛ فهل يُشرَع لي التيمُّمُ وتكون صلاتي صحيحةً؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فإذا وُجِد الماءُ أو أَمكنَ شراؤُه عند فقدِه فلا يُعدَل عنه إلى التيمُّم؛ لأنَّ التيمُّمَ مشروعٌ بدلًا مِنَ الوضوء والغُسلِ عند اقتضائهما في أحوالٍ خاصَّةٍ(١).
وللمتوضِّئة بالماء ـ سواءٌ كان موجودًا أو مشترًى ـ أَنْ تمسح على خمارها كُلِّيًّا ـ إِنْ شاءَتْ ـ دون نزعِه؛ لحديثِ بلالٍ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى الخُفَّيْنِ وَالخِمَارِ»(٢)؛ أو جزئيًّا وذلك بأَنْ تمسح على مُقدِّمةِ رأسِها وخمارها؛ لحديثِ المُغيرةِ بنِ شُعبةَ رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَعَلَى العِمَامَة»(٣).
ولا يجوز لها أَنْ تصلِّيَ داخِلَ الحماَّم لقول النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا المَقْبَرَةَ وَالحَمَّامَ»(٤).
ولها أَنْ تختار أيَّ مكانٍ طاهرٍ في الأرض تُصلِّي فيه، وتتوارى عن الأنظار؛ لقول النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا»(٥)؛ والحكمةُ مِنَ التواري عن الأنظار بالنسبة للمرأة تتجلَّى في أَنْ لا يُنظَرَ إليها حين تتحجَّم عورتُها في حالة الركوع وفي حالة السجود خُصوصًا، فيُرَى منها تفاصيلُ جسمِها، فذلك التَّواري أحسنُ لها وأَوْلى.
أمَّا إذا لم يَسَعْها إيجادُ الماءِ وتَعذَّر عليها شراؤُه فلها أَنْ تتيمَّم بالتراب، فإِنْ لم تجد فتتيمَّمُ بغيره ممَّا صَعِد على وجه الأرض كالحجر أو الرَّمل أو نحوِ ذلك؛ لقوله تعالى: ﴿فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡ﴾ [النساء: ٤٣؛ المائدة: ٦] الآية.
وليس على المرأة قضاءٌ فيما إذا صَلَّتْ بالتيمُّم مع وجود الماء وعدمِ القدرة على استعماله.
لكِنْ يجب عليها أَنْ تقضيَ الصلواتِ التي صَلَّتها بالتيمُّم مع وجود الماء أو القدرةِ على شرائه واستعماله؛ لِلُزومِ شرطيَّة الوضوء وانتفاءِ عُذرِ التيمُّم؛ لقوله تعالى: ﴿إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِ‌ۚ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْ‌ۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ﴾ [المائدة: ٦]، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ»(٦)، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ»(٧).
هذا، وإذا كانت محافظتُها على الوضوء منذ خروجها مِنَ البيت ـ كما صرَّحَتْ به ـ تؤدِّي إلى شغلِ قلبِها بمُدافَعةِ الأخبثين ـ البول والغائط ـ فإنه يُكرَهُ لها الصلاةُ وهي على هذه الحالةِ كراهةً تنزيهيَّةً ـ ما لم يكن شديدًا ـ ولا تَبطُل؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ، وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ»(٨).
هذا وفي الأخير، يجدر التنبيهُ إلى أنه تقدَّم في فتاوَى سابقةٍ بيانُ حكمِ دراسة الإناث في الجامعة لغير العلوم الشرعيَّة(٩).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٤ رمضان ١٤٤١ ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٧ مـــاي ٢٠٢٠م
الموقع الرسمي للشيخ فركوس حفظه الله