#تذكير_صدق_الشيخ_فركوس حفظه الله
🎙️قال الشيخ فركوس حفظه الله :
الوقت جزء من العلاج، وسٓتٓرون كيف يٓبْتلِي الله أهل الفتن و يُعاقبهم واحدًا تلوى الآخر.
[🗓️مجلس الخميس 15 صفر 1445 ه بالمكتبة القُبّة]
💥
🎙️قال الشيخ فركوس حفظه الله :
الّذي يخالف الحقّ هو الفٓتّان، فلا يُنسب لأهل الحقّ الفتنة، وإنما تُنسب لأهل الباطل.
{🗓️مجلس الخميس 15 صفر 1445 ه بالمكتبة القُبّة}
💥
🎙️قال الشيخ فركوس حفظه الله :
كُلُّ من أراد تحطيم هذه الدعوة المباركة سيتولاه اللهُ بعدله و الأيام بيننا.
{🗓️مجلس يوم الخميس 15 صفر 1445 ه الموافق لِ 31
أوت 2023 مِ بالمكتبة القُبّة}
🎙️قال الشيخ فركوس حفظه الله :
الوقت جزء من العلاج، وسٓتٓرون كيف يٓبْتلِي الله أهل الفتن و يُعاقبهم واحدًا تلوى الآخر.
[🗓️مجلس الخميس 15 صفر 1445 ه بالمكتبة القُبّة]
💥
🎙️قال الشيخ فركوس حفظه الله :
الّذي يخالف الحقّ هو الفٓتّان، فلا يُنسب لأهل الحقّ الفتنة، وإنما تُنسب لأهل الباطل.
{🗓️مجلس الخميس 15 صفر 1445 ه بالمكتبة القُبّة}
💥
🎙️قال الشيخ فركوس حفظه الله :
كُلُّ من أراد تحطيم هذه الدعوة المباركة سيتولاه اللهُ بعدله و الأيام بيننا.
{🗓️مجلس يوم الخميس 15 صفر 1445 ه الموافق لِ 31
أوت 2023 مِ بالمكتبة القُبّة}
تنبيه_مهم_للناس_خاصة_الذين_يقيمون_في_بلاد_الكفر
<unknown>
تنبيه للناس خاصة الذين يقيمون في بلاد الكفر.
الشيخ: #نورالدين_يطو حفظه الله.
سلسلة: #الدرر_المنبرية.
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
الشيخ: #نورالدين_يطو حفظه الله.
سلسلة: #الدرر_المنبرية.
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
المُخضرم في اصطلاح الأدباء والمحدّثين.
الشيخ: #نورالدين_يطو حفظه الله.
#شرح_فضل_علم_السلف على الخلف (١٨).
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
الشيخ: #نورالدين_يطو حفظه الله.
#شرح_فضل_علم_السلف على الخلف (١٨).
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
في معنى «الباءة» في حديث ابن مسعود رضي الله عنه
السـؤال:
في حديث ابن مسعود في الصحيحين قال صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ»(١) فما هي الباءة؟ وماذا قصد بها؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فمعنى الباءة في اللغة: الجِماع مشتقَّة من المباءة وهي المنزِل، وأصله الموضع الذي يتبوَّؤه ويأوي إليه، ومنه مباءة الإبل وهي مواطنها، ثمَّ استعير لعقد الزواج؛ لأنَّ من تزوَّج المرأة بوّأها منزلاً(٢).
أمَّا الباءة في الحديث فقد اختلف العلماءُ في مرادها على قولين مشهورين يَصُبَّان في معنى واحد:
- القول الأول: راعى الجانب اللغوي وهو الجماع، فجاء تقديره للحديث على الوجه التالي:
«من استطاع منكم الجماع لقدرته على مؤن الزواج فليتزوج، ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مؤن الزواج فعليه بالصوم ليقطع شهوته، ويَحدَّ منيه، كما يقطعه رضّ الخصيتين وهو الوجاء».
-القول الثاني: راعى جانب أسباب الجماع ومؤن النكاح فسميت الباءة باسم ما يلازمها، فكان تقديره للحديث على ما يأتي: «من استطاع منكم على أسباب الجماع ومؤن النكاح المادية من المهر والنفقة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم لقطع شهوته»(٣).
وحمله على المعنى الثاني وهو القدرة على مؤن الزواج لا على الوطء(٤) أصحُّ لسببين:
١) أنَّ الخطاب توجَّه للشباب القادر على الجماع؛ لأنّ الغالب فيهم وجود قوة الداعي إلى الوطء بخلاف الشيوخ، والغالب يقوم مقام الكلّ ولا عبرة بالنادر.
٢) ولأنّ العاجز عن الجماع لا يحتاج إلى الصوم لقطع شهوته، فكان معنى الاستطاعة في الحديث القدرة على تكاليف الزواج ونفقته لا على القدرة على الوطء حملاً لكلام النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على التأسيس وهو أولى رتبةً من التأكيد.
ولا مانع من حمله على المعنى الأعمِّ بأن يُراد بالباءة القدرة على الوطء ومؤن التزويج على ما ذكره الحافظ ابن حجر ‑رحمه الله‑(٥).
الموقع الرسمي للشيخ فركوس حفظه الله
السـؤال:
في حديث ابن مسعود في الصحيحين قال صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ»(١) فما هي الباءة؟ وماذا قصد بها؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فمعنى الباءة في اللغة: الجِماع مشتقَّة من المباءة وهي المنزِل، وأصله الموضع الذي يتبوَّؤه ويأوي إليه، ومنه مباءة الإبل وهي مواطنها، ثمَّ استعير لعقد الزواج؛ لأنَّ من تزوَّج المرأة بوّأها منزلاً(٢).
أمَّا الباءة في الحديث فقد اختلف العلماءُ في مرادها على قولين مشهورين يَصُبَّان في معنى واحد:
- القول الأول: راعى الجانب اللغوي وهو الجماع، فجاء تقديره للحديث على الوجه التالي:
«من استطاع منكم الجماع لقدرته على مؤن الزواج فليتزوج، ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مؤن الزواج فعليه بالصوم ليقطع شهوته، ويَحدَّ منيه، كما يقطعه رضّ الخصيتين وهو الوجاء».
-القول الثاني: راعى جانب أسباب الجماع ومؤن النكاح فسميت الباءة باسم ما يلازمها، فكان تقديره للحديث على ما يأتي: «من استطاع منكم على أسباب الجماع ومؤن النكاح المادية من المهر والنفقة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم لقطع شهوته»(٣).
وحمله على المعنى الثاني وهو القدرة على مؤن الزواج لا على الوطء(٤) أصحُّ لسببين:
١) أنَّ الخطاب توجَّه للشباب القادر على الجماع؛ لأنّ الغالب فيهم وجود قوة الداعي إلى الوطء بخلاف الشيوخ، والغالب يقوم مقام الكلّ ولا عبرة بالنادر.
٢) ولأنّ العاجز عن الجماع لا يحتاج إلى الصوم لقطع شهوته، فكان معنى الاستطاعة في الحديث القدرة على تكاليف الزواج ونفقته لا على القدرة على الوطء حملاً لكلام النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على التأسيس وهو أولى رتبةً من التأكيد.
ولا مانع من حمله على المعنى الأعمِّ بأن يُراد بالباءة القدرة على الوطء ومؤن التزويج على ما ذكره الحافظ ابن حجر ‑رحمه الله‑(٥).
الموقع الرسمي للشيخ فركوس حفظه الله
في حكمِ رَسمِ حاجبٍ
على وَجهِ بنتٍ فقَدَتْهُ نتيجةَ مرضٍ جلديٍّ
السُّؤال:
لي بنتٌ صغيرةٌ في السِّنِّ، وُلِدَتْ مِنْ غيرِ حاجبِ العين، كانت تتناولُ بعضَ الأدويةِ التي تخصُّ حالَتها هذه، فعادت عليها بالضَّرر في جِسمِها، فاقْترَحوا عليَّ أَنْ أضعَ لها شيئًا يُشبِهُ الوشمَ يُوضَعُ موضِعَ الحاجبِ، ويدومُ لمدَّةِ سَنَةٍ ثمَّ يزولُ، ما حكمُ هذا الفعلِ ـ لو تفضَّلتُم ـ بارك الله فيكم؟
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فقد يكون عدمُ وجودِ الشَّعرِ في الحواجبِ والجفونِ مِنَ النَّاحيةِ الطِّبِّيَّة ضِمنَ مُتلازِمةٍ وراثيَّةٍ، وقد يكونُ ناتجًا عن وجودِ مرضٍ جلديٍّ سواءٌ كان مِنَ الولادة أو طارئًا، مُؤقَّتًا كان أم دائمًا؛ والمعلومُ أنَّ الشَّرعَ نهَى عن التَّغييرِ لخَلْقِ الله إذا كان يُبتغى به التَّحسينُ والتَّزيينُ والتَّجميلُ دون ما كان داءً أو عِلَّةً أو مرضًا أو تشوُّهًا في حادثةِ مرورٍ أو حرقٍ ونحوِ ذلك.
وعليهِ، فإِنْ كان رسمُ الحواجبِ لإزالةِ تشوُّهٍ ناتجٍ عن مرضٍ أو حرقٍ وغيرِهما احتاجَت إليه، فإنَّ ذلك لا يدخُل في بابِ التَّجميلِ والتَّزيينِ المحرَّمِ وليس مِنَ التَّغيير لخَلْقِ الله للحُسن، وإنَّما هو مِنْ بابِ إزالةِ العيبِ ورفعِ الأذَى المعنويِّ، ومحاولةِ إرجاعِ صورةِ الوجهِ إلى أصلِ خِلقتِه، ويدلُّ على صِحَّةِ هذا التَّفريقِ حديثُ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه قال: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ النَّامِصَةِ وَالْوَاشِرَةِ وَالْوَاصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ؛ إِلَّا مِنْ دَاءٍ»(١)؛ قال الشَّوكانيُّ ـ رحمه الله ـ: «قولُه: [إلَّا مِنْ داءٍ]: ظاهرُه أنَّ التَّحريمَ المذكورَ إنَّما هو فيمَا إذا كان لقصدِ التَّحسينِ لا لداءٍ وعِلَّةٍ؛ فإنَّه ليس بمُحرَّمٍ»(٢)؛ ويؤيِّدُ هذا المعنى قولُ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما: «لُعِنَتِ الْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ مِنْ غَيْرِ دَاءٍ»(٣)؛ قال ابنُ رسلان ـ رحمه الله ـ: «وأمَّا قولُه: [مِنْ غيرِ داءٍ]: فهو قيدٌ في المسألةِ، والمعنى: أنَّ التَّحريمَ المذكورَ هو فيمَا إذا كانَ لِتَحسينِ المرأةِ لزوجِها لا لِداءٍ وعلَّةٍ بها، فإِنِ احتاجَتْ إليه لداءٍ بها وفعلَتْه للعلاجِ منه أو لضرورةٍ شرعيَّةٍ دعَتْ إليه لم يَحرُم»(٤)؛ ولأجلِ الحاجةِ أو الضَّرورةِ العلاجيَّةِ يُؤذَنُ في التَّغييرِ عملًا بقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ»(٥)؛ علمًا أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قد أَذِن في اتِّخاذِ أنفٍ مِنْ ذهبٍ رفعًا للأذَى والنَّتانةِ كما في حديثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ: «أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ قُطِعَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ [أي: فضَّةٍ] فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ»(٦).
هذا، وإذا أمكنَ ـ طِبِّيًّا ـ زراعةُ الحواجبِ باستخدامِ بُصَيلاتِ الشَّعرِ المأخوذةِ مِنْ فَرْوَةِ رأسِ المريضِ نفسِه؛ فإنَّ زراعةَ الحاجبِ ـ حينَئذٍ ـ تكونُ أَفيَدَ للمريضِ مِنْ رسمه وأليقَ مِنْ وشمِه(٧)؛ ذلك لأنَّ الحاجبَ ـ فضلًا عن كونِه أحدَ المميِّزات الَّتي تزيدُ الوجهَ بهاءً وجمالًا ـ فهو يقومُ ـ أيضًا ـ بحمايةِ العَينِ مِنَ السَّوائلِ كالعَرَقِ والمَطَرِ، كما يَمنعُ قشرةَ الرَّأسِ مِنَ الدُّخولِ إليها.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٩ شوَّال ١٤٤٥ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٨ مايو ٢٠٢٤م
الشيخ فركوس حفظه الله
على وَجهِ بنتٍ فقَدَتْهُ نتيجةَ مرضٍ جلديٍّ
السُّؤال:
لي بنتٌ صغيرةٌ في السِّنِّ، وُلِدَتْ مِنْ غيرِ حاجبِ العين، كانت تتناولُ بعضَ الأدويةِ التي تخصُّ حالَتها هذه، فعادت عليها بالضَّرر في جِسمِها، فاقْترَحوا عليَّ أَنْ أضعَ لها شيئًا يُشبِهُ الوشمَ يُوضَعُ موضِعَ الحاجبِ، ويدومُ لمدَّةِ سَنَةٍ ثمَّ يزولُ، ما حكمُ هذا الفعلِ ـ لو تفضَّلتُم ـ بارك الله فيكم؟
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فقد يكون عدمُ وجودِ الشَّعرِ في الحواجبِ والجفونِ مِنَ النَّاحيةِ الطِّبِّيَّة ضِمنَ مُتلازِمةٍ وراثيَّةٍ، وقد يكونُ ناتجًا عن وجودِ مرضٍ جلديٍّ سواءٌ كان مِنَ الولادة أو طارئًا، مُؤقَّتًا كان أم دائمًا؛ والمعلومُ أنَّ الشَّرعَ نهَى عن التَّغييرِ لخَلْقِ الله إذا كان يُبتغى به التَّحسينُ والتَّزيينُ والتَّجميلُ دون ما كان داءً أو عِلَّةً أو مرضًا أو تشوُّهًا في حادثةِ مرورٍ أو حرقٍ ونحوِ ذلك.
وعليهِ، فإِنْ كان رسمُ الحواجبِ لإزالةِ تشوُّهٍ ناتجٍ عن مرضٍ أو حرقٍ وغيرِهما احتاجَت إليه، فإنَّ ذلك لا يدخُل في بابِ التَّجميلِ والتَّزيينِ المحرَّمِ وليس مِنَ التَّغيير لخَلْقِ الله للحُسن، وإنَّما هو مِنْ بابِ إزالةِ العيبِ ورفعِ الأذَى المعنويِّ، ومحاولةِ إرجاعِ صورةِ الوجهِ إلى أصلِ خِلقتِه، ويدلُّ على صِحَّةِ هذا التَّفريقِ حديثُ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه قال: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ النَّامِصَةِ وَالْوَاشِرَةِ وَالْوَاصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ؛ إِلَّا مِنْ دَاءٍ»(١)؛ قال الشَّوكانيُّ ـ رحمه الله ـ: «قولُه: [إلَّا مِنْ داءٍ]: ظاهرُه أنَّ التَّحريمَ المذكورَ إنَّما هو فيمَا إذا كان لقصدِ التَّحسينِ لا لداءٍ وعِلَّةٍ؛ فإنَّه ليس بمُحرَّمٍ»(٢)؛ ويؤيِّدُ هذا المعنى قولُ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما: «لُعِنَتِ الْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ مِنْ غَيْرِ دَاءٍ»(٣)؛ قال ابنُ رسلان ـ رحمه الله ـ: «وأمَّا قولُه: [مِنْ غيرِ داءٍ]: فهو قيدٌ في المسألةِ، والمعنى: أنَّ التَّحريمَ المذكورَ هو فيمَا إذا كانَ لِتَحسينِ المرأةِ لزوجِها لا لِداءٍ وعلَّةٍ بها، فإِنِ احتاجَتْ إليه لداءٍ بها وفعلَتْه للعلاجِ منه أو لضرورةٍ شرعيَّةٍ دعَتْ إليه لم يَحرُم»(٤)؛ ولأجلِ الحاجةِ أو الضَّرورةِ العلاجيَّةِ يُؤذَنُ في التَّغييرِ عملًا بقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ»(٥)؛ علمًا أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قد أَذِن في اتِّخاذِ أنفٍ مِنْ ذهبٍ رفعًا للأذَى والنَّتانةِ كما في حديثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ: «أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ قُطِعَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ [أي: فضَّةٍ] فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ»(٦).
هذا، وإذا أمكنَ ـ طِبِّيًّا ـ زراعةُ الحواجبِ باستخدامِ بُصَيلاتِ الشَّعرِ المأخوذةِ مِنْ فَرْوَةِ رأسِ المريضِ نفسِه؛ فإنَّ زراعةَ الحاجبِ ـ حينَئذٍ ـ تكونُ أَفيَدَ للمريضِ مِنْ رسمه وأليقَ مِنْ وشمِه(٧)؛ ذلك لأنَّ الحاجبَ ـ فضلًا عن كونِه أحدَ المميِّزات الَّتي تزيدُ الوجهَ بهاءً وجمالًا ـ فهو يقومُ ـ أيضًا ـ بحمايةِ العَينِ مِنَ السَّوائلِ كالعَرَقِ والمَطَرِ، كما يَمنعُ قشرةَ الرَّأسِ مِنَ الدُّخولِ إليها.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٩ شوَّال ١٤٤٥ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٨ مايو ٢٠٢٤م
الشيخ فركوس حفظه الله
🔴 #تــنــبــيــه:
تعلمكم قائمة صَدَقَةٌ جَارِيةٌ بأنه تم تقسيم القائمة لقسمين بسبب كثرة القنوات .
يُنشر قسم واحد في اليوم، ثم يُنشر القسم الآخر في اليوم التالي، وهكذا دواليك.
علماً بأن الدعم الفردي لا يزال متواصلا بإذن الله.
للإشتراك في القائمة، ضع البوت مشرفا في قناتك
👉 @sada9a_jaria_bot
قناة القائمة 🍂🌼
https://www.tg-me.com/fatawa_nisswa
تعلمكم قائمة صَدَقَةٌ جَارِيةٌ بأنه تم تقسيم القائمة لقسمين بسبب كثرة القنوات .
يُنشر قسم واحد في اليوم، ثم يُنشر القسم الآخر في اليوم التالي، وهكذا دواليك.
علماً بأن الدعم الفردي لا يزال متواصلا بإذن الله.
للإشتراك في القائمة، ضع البوت مشرفا في قناتك
👉 @sada9a_jaria_bot
قناة القائمة 🍂🌼
https://www.tg-me.com/fatawa_nisswa
Telegram
أَخْـبَـارُ الـنِّـسَـاءِ ۦ | عَرَبِيَّةٌ ❀
🗓 مُنذُ ٠١-١٠-٢٠٢٠ م
🌐 #لنا:
① @fatawa_nisswa
② @jood_missk_salafy
③ @fatawa_red_green
④ @arabia_08
⑤ @a9wal_ferkousse
⑥ @silal_3
⑦ @abd_el_majid_ben_moussa
⑧ @yasstaftounak
⑨ @kanz_dafin
①⓪ @quran_a7ssan
صدقة جارية عن عائلتي غفر الله لنا 🍂
🌐 #لنا:
① @fatawa_nisswa
② @jood_missk_salafy
③ @fatawa_red_green
④ @arabia_08
⑤ @a9wal_ferkousse
⑥ @silal_3
⑦ @abd_el_majid_ben_moussa
⑧ @yasstaftounak
⑨ @kanz_dafin
①⓪ @quran_a7ssan
صدقة جارية عن عائلتي غفر الله لنا 🍂
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
العبرة بالحقيقة والمسمّى لا بالألفاظِ والتسميةِ.
الشيخ: #محمد_فركوس حفظه الله.
#الفتوى_رقم: ١٠٥٦
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
الشيخ: #محمد_فركوس حفظه الله.
#الفتوى_رقم: ١٠٥٦
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
ترجمة_يسيرة_لأبي_يعلى_شداد_بن_أوس_رضي_الله_عنه
<unknown>
الحديث ١٧!
ترجمة يسيرة لأبي يعلى شداد بن أوس -رضي الله عنه-.
الشيخ: #نورالدين_يطو حفظه الله.
#شرح_الأربعين_النووية (١٥٩).
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
ترجمة يسيرة لأبي يعلى شداد بن أوس -رضي الله عنه-.
الشيخ: #نورالدين_يطو حفظه الله.
#شرح_الأربعين_النووية (١٥٩).
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
من_أخصر_طرق_الجنة_حب_الخير_للمسلمين
<unknown>
من أخصر طرق الجنة حب الخير للمسلمين.
الشيخ: #نورالدين_يطو حفظه الله.
سلسلة: #الدرر_المنبرية.
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
الشيخ: #نورالدين_يطو حفظه الله.
سلسلة: #الدرر_المنبرية.
https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from 🌸 الرَّيحَانَةُ وَالجَوهَرَةُ 💎
قال الشيخ محمد فركوس حفظه الله:
«قد وردت أحاديث صحيحة تنهى عن الحجامة في أيام معلومة، وهي:«الأربعاء والجمعة والسبت والأحد».
⛔ لَا تحذفِ أو تغيِّر شيئًا ⛔
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«قد وردت أحاديث صحيحة تنهى عن الحجامة في أيام معلومة، وهي:«الأربعاء والجمعة والسبت والأحد».
⛔ لَا تحذفِ أو تغيِّر شيئًا ⛔
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
Forwarded from 🌸 الرَّيحَانَةُ وَالجَوهَرَةُ 💎
قَالَ الشّيخ فَرْكُوس حفظه الله :
«فاعْلَم أَنَّ الصَّاحِب سَاحب ، وَ المّؤْمِن لاَ يُصَاحِب إِلاَّ مُؤْمِنًا يَزِيدُ بِهِ إِيمَانًا و قُوّة وَ يَقِينًا ، وَ يَجْتَمِعِانِ عَلَى حُبِّ الله وَ طَاعَتِه ، وَ يَتَعَاوَنان عَلَى الخَيْرِ وَ الصَّلاَح و العِفَّة ، ذَلِكَ الّذِي عُنِي بِهِ الإِسْلاَم وَ أَمَرَ بِالثَّبَاتِ عَلَيْه ، قَالَ رَسُولُ الله صَلّ الله عَلَيْهِ وَ سَلَّم 《 اِحْرِصْ عَلَى مَايَنْفَعُك وَ اسْتَعِنْ بِاللهِ وَ لاَ تَعْجِز 》[ رواه مسلم ] .
أَمَّا المُقَصَّر فِي الالْتِزَام ، المُضَيِّع لِلأَحْكَام فَيُنْصَح وَ تُعْطَى لَهُ الحُقُوق الأَخَوِيَة العَامّة وَ لاَ يُصَاحِب إِلاَّ عِنْد الحَاجَة».
⛔ لَا تحذفِ أو تغيِّر شيئًا ⛔
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«فاعْلَم أَنَّ الصَّاحِب سَاحب ، وَ المّؤْمِن لاَ يُصَاحِب إِلاَّ مُؤْمِنًا يَزِيدُ بِهِ إِيمَانًا و قُوّة وَ يَقِينًا ، وَ يَجْتَمِعِانِ عَلَى حُبِّ الله وَ طَاعَتِه ، وَ يَتَعَاوَنان عَلَى الخَيْرِ وَ الصَّلاَح و العِفَّة ، ذَلِكَ الّذِي عُنِي بِهِ الإِسْلاَم وَ أَمَرَ بِالثَّبَاتِ عَلَيْه ، قَالَ رَسُولُ الله صَلّ الله عَلَيْهِ وَ سَلَّم 《 اِحْرِصْ عَلَى مَايَنْفَعُك وَ اسْتَعِنْ بِاللهِ وَ لاَ تَعْجِز 》[ رواه مسلم ] .
أَمَّا المُقَصَّر فِي الالْتِزَام ، المُضَيِّع لِلأَحْكَام فَيُنْصَح وَ تُعْطَى لَهُ الحُقُوق الأَخَوِيَة العَامّة وَ لاَ يُصَاحِب إِلاَّ عِنْد الحَاجَة».
⛔ لَا تحذفِ أو تغيِّر شيئًا ⛔
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
Forwarded from 🌸 الرَّيحَانَةُ وَالجَوهَرَةُ 💎
قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله :
"أمَّا فتنةُ الشُّبُهات فأنواعٌ منها:
ـ فتنةُ الكفر: فالواجب مُحارَبةُ الكفرِ ووسائلِه المُوصِلةِ إليه بالحجَّة والبرهان والدليل والبيان والقوَّةِ بحسَبِ الحاجة والاستطاعة.
ـ أمَّا فتنةُ البدعة: فالواجبُ التعريفُ بحالِ أهل البدعةِ والتحذيرُ منهم، وإظهارُ السنَّةِ وتعريفُ المسلمين بها، وقَمْعُ البِدَعِ بما يُوجِبُه الشرعُ مِن ضوابطَ.
ـ أمَّا فتنةُ أهلِ السنَّة: فإنَّ السلامة لا يعدلها شيءٌ، والقعود أَسْلَمُ، إلَّا إذا ظَهَرَ الحقُّ بالأدلَّة الشرعية؛ فالواجبُ النصرةُ والإعانةُ بحسَبِ الاستطاعة".
🔗 الفتوى رقم: ٢٦٧
⛔ لَا تحذفِ أو تغيِّر شيئًا ⛔
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
"أمَّا فتنةُ الشُّبُهات فأنواعٌ منها:
ـ فتنةُ الكفر: فالواجب مُحارَبةُ الكفرِ ووسائلِه المُوصِلةِ إليه بالحجَّة والبرهان والدليل والبيان والقوَّةِ بحسَبِ الحاجة والاستطاعة.
ـ أمَّا فتنةُ البدعة: فالواجبُ التعريفُ بحالِ أهل البدعةِ والتحذيرُ منهم، وإظهارُ السنَّةِ وتعريفُ المسلمين بها، وقَمْعُ البِدَعِ بما يُوجِبُه الشرعُ مِن ضوابطَ.
ـ أمَّا فتنةُ أهلِ السنَّة: فإنَّ السلامة لا يعدلها شيءٌ، والقعود أَسْلَمُ، إلَّا إذا ظَهَرَ الحقُّ بالأدلَّة الشرعية؛ فالواجبُ النصرةُ والإعانةُ بحسَبِ الاستطاعة".
🔗 الفتوى رقم: ٢٦٧
⛔ لَا تحذفِ أو تغيِّر شيئًا ⛔
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
Forwarded from 🌸 الرَّيحَانَةُ وَالجَوهَرَةُ 💎
سأل احدهم الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:«لماذا لم تعدّد؟».
قال:« تكفينـــي خليلتــي».
↺ https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse/243
قال:« تكفينـــي خليلتــي».
↺ https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse/243
Forwarded from 🌸 الرَّيحَانَةُ وَالجَوهَرَةُ 💎
قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:
«كما أنَّ الواجب على المؤمنِ الصمودُ أمامَ المَصائِبِ التي تحلُّ به؛ فلا ينهزم أمامَها بل يتحلَّى بالصبر؛ فهو الأساسُ الذي بُنِيَتْ عليه قواعدُ الطاعةِ والإيمان، وتَفَرَّعَتْ عنه فروعُ البرِّ والإحسان؛ فكُلُّ خصالِ البِرِّ والخيرِ وأحوالِ الطاعة مُتعلِّقةٌ بالصبر ومُرْتَبِطةٌ به وجاريةٌ عليه؛ فالصبرُ إِذَنْ هو سرُّ العَظَمةِ وأساسُ النجاحِ».
🔗 الكلمة الشهرية (رقم: ٩٧).
⛔ لَا تحذفِ أو تغيِّر شيئًا ⛔
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
«كما أنَّ الواجب على المؤمنِ الصمودُ أمامَ المَصائِبِ التي تحلُّ به؛ فلا ينهزم أمامَها بل يتحلَّى بالصبر؛ فهو الأساسُ الذي بُنِيَتْ عليه قواعدُ الطاعةِ والإيمان، وتَفَرَّعَتْ عنه فروعُ البرِّ والإحسان؛ فكُلُّ خصالِ البِرِّ والخيرِ وأحوالِ الطاعة مُتعلِّقةٌ بالصبر ومُرْتَبِطةٌ به وجاريةٌ عليه؛ فالصبرُ إِذَنْ هو سرُّ العَظَمةِ وأساسُ النجاحِ».
🔗 الكلمة الشهرية (رقم: ٩٧).
⛔ لَا تحذفِ أو تغيِّر شيئًا ⛔
↺ www.tg-me.com/a9wal_ferkousse