الفتوى رقم: ١٠١٨

الصنف: فتاوى الأسرة - عقد الزواج - آداب الزواج في طلبِ العون مِن جمعيةٍ خيريةٍ لغرَضِ الزواج

السؤال:

هل يجوز طلبُ العون مِن جمعيةٍ خيريةٍ لإقامةِ مشروعِ زواجٍ جماعيٍّ؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فالأصلُ أنَّ العَوْن الدنيويَّ أو المادِّيَّ لا يطلبه المسلمُ إلَّا مِن الله سبحانه رغبةً إليه وتوكُّلًا عليه؛ وذلك تحقيقًا لقوله: ﴿إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ٥﴾ [الفاتحة]، ولقوله تعالى: ﴿فَإِذَا فَرَغۡتَ فَٱنصَبۡ ٧ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرۡغَب ٨﴾ [الشرح]، أي: ارْغَبْ إلى الله لا إلى غيره، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم لابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما: «إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ...»(١)؛ ذلك لأنَّ الله عزَّ وجلَّ خيرُ كفيلٍ أن يُسخِّر له مَن يُعِينُه في أمورِ زواجه إذا أراد العفافَ وتحصينَ نَفْسِه، وهذا وَعْدٌ مِن الله تعالى للمُتَعَفِّفِين مِن عباده حيث قال: ﴿وَلۡيَسۡتَعۡفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغۡنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ﴾ [النور: ٣٣]، وقال النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللهِ عَوْنُهُمْ: المُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالمكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ العَفَافَ»(٢).

وسؤالُ الناسِ إنما يُباح للضرورة، وتَرْكُه ـ توكُّلًا على الله ـ أفضلُ لِمَا يترتَّب على سؤال المخلوقين مِن مفسدةِ الافتقار إلى غيرِ الله وهي نوعٌ مِن الشرك، ومفسدةِ إيذاء المسؤول وهي نوعٌ مِن ظُلم الخَلْق، ومفسدةِ الذلِّ لغير الله وهي ظلمٌ للنفس(٣)، وإذا أُبِيحَ السؤالُ لضرورةٍ فينبغي أن تُقدَّر بقَدْرها.

والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٧ رجب ١٤٣٠ﻫ
الموافق ﻟ: ٣٠ جوان ٢٠٠٩م

_ من تطبيق تراث العلامة محمد علي #فركوس للتحميل على الأندرويد https://bit.ly/318AXka ____

(١) أخرجه أحمد (٢٧٦٣)، والترمذيُّ في «صفة القيامة والرقائق والورع» (٢٥١٦)، والحاكم (٦٣٠٣)، مِن حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما. والحديث صحَّحه أحمد شاكر في تحقيقه ﻟ «مسند أحمد»، والألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٧٩٥٧).

(٢) أخرجه الترمذيُّ في «الجهاد» بابُ ما جاء في المجاهد والناكح والمكاتب، وعونِ الله إيَّاهم (١٦٥٥)، والنسائيُّ في «النكاح» باب معونة الله الناكحَ الذي يريد العفاف (٣٢١٨)، وابن ماجه في «العتق» باب المكاتب (٢٥١٨)، وابن حبَّان في «صحيحه» (٤٠٣٠)، والحاكم في «مستدركه» (٢٦٧٨)، وأحمد (٧٤١٦)، والبيهقيُّ (٢٢٢٣١)، مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه. والحديث حسَّنه البغويُّ في «شرح السُّنَّة» (٥/ ٦)، والألبانيُّ في «غاية المَرام» (٢١٠) و«صحيح الجامع» (٣٠٥٠)، وصحَّحه أحمد شاكر في تحقيقه ﻟ «مسند أحمد» (١٣/ ١٤٩).

(٣) انظر: «مجموع الفتاوى» لابن تيمية (١/ ١٩٠).

قلت: وهذا بخلاف السؤال في أمور الدين فقَدْ يرقى إلى درجة الوجوب العينيِّ، وكذلك الحقوق العينية والأدبية والمعنوية الثابتة للإنسان بدليلٍ شرعيٍّ فإنه يجوز له أن يسألها ممَّن هي تحت يده ويُطالِبَ بها.
فتاوى الشيخ فركوس:

قناة سلفية تعتني بنشر فتاوى الشيخ فركوس
https://www.tg-me.com/ferkouss

تذكير تبدأ الأيام البيض لشهر ربيع الأول:
الثلاثاء /١٣/ ربيع الأول /١٤٤٦ /هـ أول أيام البيض...
الاربعاء/ ١٤ /ربيع الأول /١٤٤٦/ هـ ثاني أيام البيض...
الخميس /١٥ /ربيع الأول /١٤٤٦ /هـ ثالث أيام البيض..
عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
أَوْصَانِي خَلِيلِي بثَلَاثٍ لا أدَعُهُنَّ حتَّى أمُوتَ: "صَوْمِ ثَلَاثَةِ أيَّامٍ مِن كُلِّ شَهْرٍ وصَلَاةِ الضُّحَى، ونَوْمٍ علَى وِتْرٍ."
📚(صحيح البخاري)
ذَكِّـر غيرك تنـل أجـرًا 🌸

📍الشيخ فركوس يرد اليوم على شبهة ان إبنته تدرس في الإختلاط
⬇️⬇️في البداية هناك من يتقول علي اني امنع من مزاولة البنات الدراسة وهذا لا أقوله لم اقله ابدا بل الذي قلت انه من كان له قدرة على تدريس
و عنده اماكنيات. ويحرص على تعليمها وقادر على ذلك من غير ادخالها للمدارس المختلطة يفعل هذا
وحاليا غالب الناس لا يقدرون ....

هؤلاء الناس يشوفو ضعاف الناس.. ليرمو. لهم شبه

وقلت. المرأة..... نرشدها ان تدرس الشريعة... لتتعلم دينها ثم تذهب لبيتها
ولان الجامعات.الاخرى دعوتها. من اجل عمل المراة في الإختلاط

اما ابنتي درستها في ثانوية.حسيبة ليس فيها اختلاط. من غير اختلاط.....
اما جامعي كذلك كنت انا هناك مدير قد قسمت اقسامهم ذكور لوحدهم واناث قسم خاص......

كما ان الجامعة تعتمد على ظوابط. كالمساجد. الذكور في الأمام والإناث من الوراء. وكل واحد منهم باب خاص للدخول والخروج
هذا كالمسجد النبوي.... في فترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم.... النساء من خلف الرجال من الامام

هؤلاء الناس يشوفو ضعاف الناس.. ليرمو. لهم شبه فقط دون علم و تبين

والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلّم

مجلس الجمعة 17 ربيع الاول 1446
20 سبتمبر. 2024

ساعة استجابة بإذن الله لا تنسونا في دعائكم 🤲 جزاكم الله خير

وعلى المرء أن يتبصَّر في شؤون دينه ودنياه، ورحم اللهُ امْرَءًا عَرَف قدره، ووقف فيما استشكل عليه عند حدود مستواه، وقيمةُ كُلِّ امرئٍ ما يحسنُ، ومِن حُسن إسلامِ المرءِ تركه ما لا يعنيه.

✍🏻 الشيخ فركوس.

#س: ما حكمّ مبيتِ البناتِ في الإقاماتِ الجامعِيَّةِ؟

#ج: أنا لا أنصحُ بهذا وخاصَّةً هذه الإقامات يحرسُها رجالٌ، محيطٌ مملوءٌ بالرِّجال، أقول فاتَّقُوا اللَّٰه ما استطعَتُم.

✍️الشيخ فركوس حفِظَهُ اللَّٰهُ مجلس اليوم بعد الجمعة.

#صيام_ألأيام_البيض

✍🏻سبب تسمية الأيام البيض

الثلاثة أيام البيض أطلق عليهن ذاك الوصف لبياض القمر في لياليهن

✍🏻 صيام الثلاثة أيام البيض سنة مؤكدة عن النبي "صلى الله عليه وسلم"، وصيامها كصيام الدهر كله.

✍🏻فضل صوم ثلاث أيام من كل شهر:

🌹 عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، قال‏:‏ قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم"‏:‏ ‏"‏صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله‏"‏ ‏متفق عليه‏

🌹 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ أوصاني خليلي "صلى الله عليه وسلم" بثلاث‏:‏ صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام‏ متفق عليه‏

🌹وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وإن بحسبك أن تصوم كل شهر ثلاثة أيام ؛ فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها فإن ذلك صيام الدهر كله "
رواه البخاري ( 1874 ) ومسلم ( 1159 ) .

🌹وعن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا صمت شيئًا من الشهر فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة رواه الترمذي ( 761 ) والنسائي ( 2424 ) . والحديث حسنه الترمذي ووافقه الألباني في " إرواء الغليل " ( 947 )

﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا ﴾

♥️﷽
{إنَ الُلُُه وَمٌلُائكِةِ يَصّلُوَنَ ْعلُيَ الُنَبّيَ يَاايَُْها الُذَيَنَ امٌنَوَ صّلُوَ وَسِلُمٌوَ ْعلُيَُه تْسِلُيَمٌا}
ﷺ 🍀🍁

صلُو كثيراً على خير البشر ‏"اللهُم صلً وسلم على نبينا محمد"🌿

اللهم صلي وسلم وبارك علي اشرف الخلق سيدنا محمد وعلي آله وصحبه اجمعين
‌‏🌿🤍

💥 جديد الفتاوى 💥

#قتل٠النّفس.

سئل فضيلة الشيخ فركوس بعد خطبة الجمعة، اليوم، عن رجل يسرقه سارق له قرابة معه.. وهذا السارق يتبجّح بهذه السرقة ويعلنها.. وأن المسروق لا يقدر أن يفعل معه أي شيء.
ألقى المسروق على السارق القبض وضربه ضربا مبرحا ودخل بسبب ذلك المستشفى لخمسة عشر يوما.. ثم مات. هو يسأل هل عليه دية وصيام شهرين ؟!

فكان مما أجاب به الشيخ حفظه اللّه:
" كان الواجب عليه أن يبلغ عليه.. مادام أن الرجل السارق يسمعه الناس، فالأصل أن يأخذ هذه الشهادة، والتي هي باقراره.. والإقرار سيّد الأدلة .. فكان عليه أن يبلغ هذه الجهات لتكبح من عدوانيته. هذا أولا..

لكن هو رأى أن يؤدّبه .. حتى لا يرجع بعده إلى السّرقة... لكن نظرا لضعفه، أو وقع الضرب هذا على مقتل فمات.. هذا الرّجل لا نعدّه قاتلا قتلا عمدا.. لأن نيّة الإجرام لم تكن.. نيّة الجناية لم تكن متوفّره.. ضربه فمات. هذا مثل الراقي الذي يظن برجل به جن،  فيريد أن يخرجه بالضرب فيسقط عليه ضربا مبرحا فيموت.. خاصة إن كانت بُنيته ضعيفة.. فهذا يلزمه دية وصيام شهرين متتباعين.. لأنه قتل رجلا مسلما.

الدّية حق للّه.. والأصل أن يعتق رقبة ولكن هي الآن غير موجودة.. فآل اليه الأمر إلى الصّيام .. اذا استطاع صيام رمضان.. فيصوم شهرين..
الدية تقوم عليه العاقلة .. وهي غير متواجدة الآن لتفكك الأسر .. إلا إسميا .. العشائر غير موجودة.
الأصل ان يقوم بها الجاني.. إذا لم يستطع فبيت المسلمين.
أو يتفاوض مع أهله .. فيفرضوا عليه مقدارا يقدر عليه..
والدّية مائة إبل.. تكون مغلظة.. التقويم يكون بالابل...الناقة الواحدة إن كانت حقّة.. تكون أكثر لحما وبأعلى قيمة.. أما غير المغلظة.. فتكون بنتا لبونا.. وهي أقل منها وزنا و أقل شأنا.. لا تستحق الركوب.. سميت هكذا لأنها لا تستحق الركوب. 
بهذا تكون حوالي  عشرين مليون.. يعني زوج ملاير. وهذا ثمن في الغالب لا يقدر عليه.
يتّفق مع الأولياء.. إن سامحوه.. ليس عليه شيء.. إن لم يسامحوه وفرضوا عليه مالا يدخل تحت قدرته.. فإنه والحال هذه يقوم بتسديده، إما دفعة واحدة أو على دفعات.. حتى يخرج ممّا لزمه.
يبقى له صيام شهرين.. ليس في وسطها عيد ولا شيء ليلّا يقطعها..

عليه أن يدرك أنّ هذه المسائل لا تتأتّى من منطلق الغضب.. فهو آفّة..

وقد قال ابن القيم رحمه اللّه في قوله تعالى ولا يقتلون النفس التي حرّم اللّه.. قال سببها الغضب ابتداء.. لأنه يجرّه إلى القتل أو الضّرب المبرح..
والعلم عند اللًه. "

ونقله
بعد خطبة الجمعة
01 ربيع الثاني 1446
04 أكتوبر 2024
محبّ الشيخ فركوس

📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الثلاثاء ٢٨ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ)

س: في مسألة الكفر العملي والكفر الاعتقادي ..

ج:
"الكفر الاعتقادي إما يكون أصيلا فيه، أو يخرج صاحبه بالرّدة إلى الكفر.
والكفر العملي بأن يعمل عمل الكفار؛ ولكن ليس بكافر ..

مثلا: عملهم يصدّون عن سبيل الله، ولا يريدون أن يعلو الإسلام، ولا يحبون أن تُبنى المساجد، ولا أن يتعلّم الناس الخير، ويقفون بالمرصاد لأي داعية يدعو إلى الخير ويرشد إليه، ولا يحبون ذهاب الناس للحج، ويمنعونهم إذا وجدوا إلى ذلك سبيلا ..

قد تجد من المسلمين من يفعل ذلك، ويصدّ عن ذكر الله، وعن الحج، كما قال تعالى: {إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام ..} الآية، وآيات الصد كثيرة في القرآن.

كذلك تجد أهل الكفر (خاصة أهل النفاق) يريدون أن يفرقوا بين المسلمين؛ بإنشاء مساجد ضرار، وملاهي، وملاعب .. ليصدّوهم عن المساجد، والحلق .. وتجد مسلمين يفعلون هذا أيضا.
فنقول أنهم قد يفعلونها بعفوية؛ وليس لهم أمر الصدّ .. ونقول أنهم عملوا عمل أهل الكفر لكن ليسوا بكافرين.

مثله مثل النفاق، المنافق إذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر، وإذا حدث كذب، واذا ائتمن خان، لكن قد تجد هذه الخصال في مسلم يبطن الإسلام، لكن له خصال المنافقين، يعِد ويخلف، يخون الأمانة، يفجر في الخصومة .. نقول أن هذا نفاق عملي، بمعنى أنه يُبطن الإيمان لكنه في أعماله يأتي ببعض خصال المنافقين، كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (آية المنافق ثلاث ..) الحديث، وفي الحديث الآخر: (أربع من كنّ فيه ..) الحديث.

النفاق الاعتقادي أن يبطن الكفر ويظهر الإسلام، وعنده هذه الخصال، فيقول أؤمن بالله، ولكن بداخله كاذب غير صادق، قال تعالى: {إذا جاءك المنافقون ..} الآية، يكذبون لأنهم يبطنون الكفر ويظهرون الإسلام ..

الكفر العملي أن يكون الإنسان مسلما، لكن قد يعمل عمل الكفار، غالبا يحاربون الدين .. وهو قد يحاربه من حيث يعلم أو لا يعلم، فنقول هذه الخصلة لا تجوز، مثلا تجد إنسانا أو جهة .. يمنع الناس من حِلق الذِّكر بدعوى أن فيه تجمعات غير سليمة، لكنه يعمل على تقويض الدين وعدم نشره، في حين أن الله تعالى يأمر بنشر الدين وتعليمه .. وهذا يعمل على طمسه، والتضييق عليه .. فهذا عمل الكفار هذا عَمِل عَمَل الكفار، يضيّقون على مجالس الدين حتى لا يظهر، ويُطمس، وتتركه الناس شيئا فشيئا .. هؤلاء يعملون عمل أهل الكفر؛ لكن ليسوا بكافرين.

تجد أيضا الأب يمنع ابنه الذي يريد الذهاب إلى المسجد، ويقول له صلّ في البيت .. فهذا صدّ أو لا؟! نعم صدّ، وهذا لا يكون كافرا به، ويقول له صلّ في البيت على أساس أنه لم يفعل شيئا .. لكن هو مخالف ..
هذا العمل من عمل أهل الكفر؛ ولا يجوز لنا سلوك سبيلهم، ولا اقتفاء أثرهم .. فإن فعلنا فإنّا ظالمون، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لتتبعن سنن من كان قبلكم ..) الحديث، اليهود والنصارى كفار، وهؤلاء يسلكون طريقهم في ملبسهم، ومشربهم، وصدّهم عن دين الله، ينطبعون بطباعهم .. وقد حذّر النّبي -صلى الله عليه وسلم- من ذلك، فإن فعلوا نقول أنهم فَعلوا فِعل الكفر، وانطبعوا بطباعهم .. لكن لا نقول أنهم كفار ما لم تكن مؤشرات على كفرهم.

• سبّ الله تعالى مبني على ماذا؟!
مبني على عمل القلب، وعمله هذا عمل داخلي باطني؛ وهو التعظيم والمحبة، فالإيمان قول وعمل:
- قول القلب: التصديق والإقرار، وقول اللسان تابع له.
- وعمل القلب: التعظيم والمحبة، وعمل الجوارح تابع له.

نحن نستدلّ بما يسمّى بقياس الدلالة على أن السابّ لله غير معظم ولا محب له، لما فيه من إهانة وتنقيص من جلاله وعزتّه سبحانه وتعالى بالسبّ والشّتم.
إذا كان الاستهزاء دون السب يُخرج صاحبه من دائرة الإسلام فالسبّ من باب أولى .. في الآية: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب ..} الآية، فالذي يتّخذ الأنبياء والرسل، والدين هزؤا معناه أنه غير معظّم ولا محب، فالمحب لمن يحبّ مطيع، وهذا جاء عكس ذلك، واتّخذه هزوا ولعبا؛ فكان فيه المؤشّر على عدم التعظيم المخرج عن دين الإسلام.
تارة يتخذه لعبا لكن لا يخرج من الإسلام فهو بحسبه.
رجل طلّق زوجته ١٠٠ مرة بلفظ واحد، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم) الحديث.
الطلاق -وهو داخل في الدين يلتزمه الشخص- اتّخذوه لعبا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك ساخطا على هذا الفعل، لكن الرجل لم يخرج من دائرة الإسلام رغم أن هذا من فعل الكفار الذين اتّخذوا دينهم لهوا ولعبا.

وفيه ما يخرج من دائرة الإسلام إذا كان فيه نقص للتعظيم والمحبة؛ وهما العنصران الأساسيان لعمل القلب، فإن انتفى عمل القلب انتفى معه الإيمان."