الجمعة يومٌ تستريح فيه الأرواح؛ بتوثيق صلتها بربِّها ؛في صلاتها وخطبتها وساعتها، وكلها لا تكون في يومٍ آخر غيره، فخذوا منه حظَّ الأرواح، وقد أفلح من أراح فيها بالخير واستراح.
#تغريد_العصيمي
#تغريد_العصيمي
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"فالتوحيد يذهب أصل الشرك والاستغفار يمحو فروعه؛
فأبلغ الثناء قول: لا إله إلا الله،
وأبلغ الدعاء قول: استغفر الله".
📖 مجموع الفتاوى جـ١١صـ٦٩٧.
"فالتوحيد يذهب أصل الشرك والاستغفار يمحو فروعه؛
فأبلغ الثناء قول: لا إله إلا الله،
وأبلغ الدعاء قول: استغفر الله".
📖 مجموع الفتاوى جـ١١صـ٦٩٧.
هل صليت على خير الأنام اليوم؟
Anonymous Quiz
77%
نعم اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد.
23%
تذكرت الآن اللهم صل على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد تسليما كثيرا.
مجلس الشيخ فركوس حفظه الله صباح يوم الجمعة الموافق 11 ذي القعدة 1446 هجري :
السؤال :
إمام مسجد سلفي طالب علم نحسبه ، أتته أوامر بالتكلم حول عيد العمال في الخطبة فأبي فهُدد بالوقف ، كما أنه عوقب بتوقيفه من إلقاء الدروس ، مانصيحتكم له ؟؟
الجواب :
مجال الدعوة فيه كل شيء وليس طريق مفروشا بالورود المراد بالعيد أنه كلما عاد إحتفلوا به ثم ذكر الشيخ حفظه الله قصة عيد العمال كيف كانت -لم أقيدها جيدا-.
ثم قال الشيخ : وفيه أعياد بدعية كعيد العمال وغيرها من الأعياد القادمة من أفكار غربية وهذا ليس معناه أن أعيادنا جائزة فهما سواء ، ومنه عيد العلم وعيد المرأة وعيد الطفل وعيد المثلية وغيرها فكيف للإمام أن يشيد بها بل عليه أن يحذر منها ويبين هذا للناس من قبل ولو أنهم وجهوا له الأمر ورفض ذلك ثم في خطبته حذر وأنكر ذلك كان مشاركا لهم في ذكره ، والأعياد كلها عبادات في شرعنا ولهذا تجد المسلمون يخرجون في العيد بالتكبير والتهليل والتسبيح ويضحون كذلك إلخ .....، وأما ما لم يشرعه الشرع فهو بدعة ، فتجد الناس يأتون بهدايا للأطفال في عيد الطفل وغيرها من زيارات الأضرحة والطواف بها وتقديم الأضاحي قربانا لها .
إذا هذا الإمام لابد له من الصبر فهو بين أمرين بين الحق والباطل ، ولابد للداعية أن يصدع بالحق ويصبر على ما أصابه في ذات الله وفي جنب الله ، أما أن يكون داعية ويريد أن لا يصيبه شيء ويوافق في مثل أمور مثل هذه فهذا مشارك لهم .
وهذا الإمام أحمد ضُرب بالسياط وغيرها من ألوان العذاب ولكنه صبر وبقي اسمه مخلدا في التاريخ كلما ذكر اسمه تُرحم عليه.
السؤال :
إمام مسجد سلفي طالب علم نحسبه ، أتته أوامر بالتكلم حول عيد العمال في الخطبة فأبي فهُدد بالوقف ، كما أنه عوقب بتوقيفه من إلقاء الدروس ، مانصيحتكم له ؟؟
الجواب :
مجال الدعوة فيه كل شيء وليس طريق مفروشا بالورود المراد بالعيد أنه كلما عاد إحتفلوا به ثم ذكر الشيخ حفظه الله قصة عيد العمال كيف كانت -لم أقيدها جيدا-.
ثم قال الشيخ : وفيه أعياد بدعية كعيد العمال وغيرها من الأعياد القادمة من أفكار غربية وهذا ليس معناه أن أعيادنا جائزة فهما سواء ، ومنه عيد العلم وعيد المرأة وعيد الطفل وعيد المثلية وغيرها فكيف للإمام أن يشيد بها بل عليه أن يحذر منها ويبين هذا للناس من قبل ولو أنهم وجهوا له الأمر ورفض ذلك ثم في خطبته حذر وأنكر ذلك كان مشاركا لهم في ذكره ، والأعياد كلها عبادات في شرعنا ولهذا تجد المسلمون يخرجون في العيد بالتكبير والتهليل والتسبيح ويضحون كذلك إلخ .....، وأما ما لم يشرعه الشرع فهو بدعة ، فتجد الناس يأتون بهدايا للأطفال في عيد الطفل وغيرها من زيارات الأضرحة والطواف بها وتقديم الأضاحي قربانا لها .
إذا هذا الإمام لابد له من الصبر فهو بين أمرين بين الحق والباطل ، ولابد للداعية أن يصدع بالحق ويصبر على ما أصابه في ذات الله وفي جنب الله ، أما أن يكون داعية ويريد أن لا يصيبه شيء ويوافق في مثل أمور مثل هذه فهذا مشارك لهم .
وهذا الإمام أحمد ضُرب بالسياط وغيرها من ألوان العذاب ولكنه صبر وبقي اسمه مخلدا في التاريخ كلما ذكر اسمه تُرحم عليه.
💥 جديد الفتاوى 💥
سألتُ شيخنا فركوس قبل يومين، صبيحة يوم ثبوت براءة صديقي وخروجه من السجن، الإثنين فقلت:
شيخنا أثابكم اللّه و جزاكم خير الجزاء، سائل يسأل:
توفِي أحد السلفيّين في ولاية غير ولايتنا- وهي بعيدة - فانتقل بعض الإخوة ليصلوا عليه ويشهدوا جِنازته.. فأنكر بعض من لم يذهب عليهم وقالوا أن هذا من التنطع، وقد مات رسول الله صلى اللّه عليه وسلم ولم ينتقل أهل القرى للصلاة عليه.. فما قولكم حفظكم اللّه.
فكان مما أجاب به حفظه اللّه:
" لم ينتقلوا .. ؟! من أين أتوا بهذا ؟! هذا ما كنا نتكلم عنه، من أين يأتون بمثل هذا ؟! فلينظر موت النّبيّ صلى اللّه عليه وسلّم في البداية والنهاية، يجد كيف أتوا القبائل من كل حدب وصوب حتى أنهم لم يستطيعوا الصّلاة عليه.
ثم إنه من جهة أخرى، الذي يشهد الجنازة وكان بإنكانه الحضور، أولا هذا فيه صلة رحم.. والأمر الثاني شهود جنازته.. فهذا مشروع من ناحتين .. صدقة وصلة الرحم.. وكذلك إذا كان ميسور الحال وكان الميت قريبه .. يمكنه إعانتهم بالمال، وهذا فيه مافيه الترابط والتعاضد، ويعينهم بالدعاء.. هذا يجمع المسلمين..
نعم، لايلزم الذهاب والتنقّل في كل من مات.. وهذا ليس من فعل السلف.. لكن إذا مات قريب، فحقّ المسلم على المسلم اتّباع جنازته و.. ومتى استطاع أن يذهب خاصّة إن كان جاره أو قريبه. يذهب.. إذا لم يستطع يدعو له.. واضح ؟! والعلم عند اللّه. "
ونقله من مجلسه المبارك
محبّ الشيخ فركوس
عبد الله ال بونجار.
الاثنين 14 ذي القعدة 1446
الموافق ل 12 ماي 2025
سألتُ شيخنا فركوس قبل يومين، صبيحة يوم ثبوت براءة صديقي وخروجه من السجن، الإثنين فقلت:
شيخنا أثابكم اللّه و جزاكم خير الجزاء، سائل يسأل:
توفِي أحد السلفيّين في ولاية غير ولايتنا- وهي بعيدة - فانتقل بعض الإخوة ليصلوا عليه ويشهدوا جِنازته.. فأنكر بعض من لم يذهب عليهم وقالوا أن هذا من التنطع، وقد مات رسول الله صلى اللّه عليه وسلم ولم ينتقل أهل القرى للصلاة عليه.. فما قولكم حفظكم اللّه.
فكان مما أجاب به حفظه اللّه:
" لم ينتقلوا .. ؟! من أين أتوا بهذا ؟! هذا ما كنا نتكلم عنه، من أين يأتون بمثل هذا ؟! فلينظر موت النّبيّ صلى اللّه عليه وسلّم في البداية والنهاية، يجد كيف أتوا القبائل من كل حدب وصوب حتى أنهم لم يستطيعوا الصّلاة عليه.
ثم إنه من جهة أخرى، الذي يشهد الجنازة وكان بإنكانه الحضور، أولا هذا فيه صلة رحم.. والأمر الثاني شهود جنازته.. فهذا مشروع من ناحتين .. صدقة وصلة الرحم.. وكذلك إذا كان ميسور الحال وكان الميت قريبه .. يمكنه إعانتهم بالمال، وهذا فيه مافيه الترابط والتعاضد، ويعينهم بالدعاء.. هذا يجمع المسلمين..
نعم، لايلزم الذهاب والتنقّل في كل من مات.. وهذا ليس من فعل السلف.. لكن إذا مات قريب، فحقّ المسلم على المسلم اتّباع جنازته و.. ومتى استطاع أن يذهب خاصّة إن كان جاره أو قريبه. يذهب.. إذا لم يستطع يدعو له.. واضح ؟! والعلم عند اللّه. "
ونقله من مجلسه المبارك
محبّ الشيخ فركوس
عبد الله ال بونجار.
الاثنين 14 ذي القعدة 1446
الموافق ل 12 ماي 2025
قناة تنشر اللطائف و الفوائد القصيرة https://www.tg-me.com/sonnaht
📌 فوائد وتوجيهات منهجية لشيخنا فركوس -حفظه الله- (السبت ١٩ ذي القعدة ١٤٤٦ هـ)
السؤال:
في التعليق على النصيحة الأخيرة للجزائرين للشيخ علي الرملي -وفقه الله- ..
الجواب:
"أولا: الأصل أنه لا يوجد مسألة خاصة لعامة الجزائريين، النصيحة ينبغي أن تكون موجّهة لخصوص السلفيين، أو خصوص الذين يسلكون سبيل السلف الصالح منهجا، وعقيدة .. تنازعوا لأسباب كذا ..
فهذا أولا توجيه، وليس لعامة الجزائريين، لأن الجزائريين عموما فيهم متصوّفة، وفيهم الإخوان، وغيرهم .. وهؤلاء أيضا متناحرون، وكلّهم متّحدون على السلفية، لكن يبيّن لخصوص السلفيين.
ثانيا: التّعميم؛ يجوز أن يعمّم ويريد به خصوص الشيء، وهذا العام الذي أريد به الخصوص، لكن المعالجة، والنصيحة ينبغي أن تكون موجّهة لأصل -لأصحاب- الخلاف، أما الخارجين عنهم؛ وتقول السلفيين؛لا، ربّما هم قلّة سلكوا هذا المسلك، لِمَ يعمّم على الجميع حتى يقول مسألة تخصّ الجزائريين؟! وهي تخصّ الأطراف هذه.
ولأن هذا الخلاف ليس وليد اليوم، إنما ظهر بعد ظهور الحقائق، والمصالح .. تزعزعت الأمور، لكن لابد من هذه الزّعزعة حتى تحدث الغربلة، ويظهر من كان صادقا ممّن كان غير صادق، والآن لما ترى النزاع حاصل تقول لا يهمّنا هذا، وهذا سطحي، لأنهم دُعوا إلى الحق، وإلى الطريق المستقيم، وكتبت فيهم شهادة للتاريخ، ولمسنا الأسباب التي ذُكرت فيها عيانا بعد ذلك، ولكن أبى هؤلاء إلا الاستمرار، فهل نفعتهم شهادة للتاريخ؟! وهل تنفعهم هذه النصيحة؟! مع
أنها فضفاضة، والفضفاض لا يحققّ شيئا.
عندما ترى الخلاف فالنصيحة توجّه من البداية؛ قبل أن يستفحل الأمر، وعندنا انتهت هذه من سنوات، ثم تخرج هذه النصيحة؛ ليس لها معنى، والإنسان لمّا يرى الخلاف ينظر فيه على أي أساس هو مبني.
نحن في ذاك الوقت بنيناه على عدّة معطيات، منها التقليد لأصحاب هذه الاتجاهات المختلفة، المتضاربة فيها الفتوى العامة، مع مخالفتهم للحديث الذي يأمر بالتراص، وهم يأمرون بالتفرقة، ولو كان هناك دليل يشفع لذلك لقلنا بها، لكن لا دليل، إنما فقط الأخذ بأقوال أهل العلم، وأجروا عليها المسألة، والتقليد لا يجوز في مثل هذا.
كان الطاعون على عهد الصحابة -رضي الله عنه- ولم يُعلم عنهم أنهم تباعدوا في الصلاة، ونحن نقول أننا على الكتاب، والسنة، على فهم سلف الأمّة، وهذا هو فهم سلف الأمة في هذه المسألة، بل كانوا يصلون على المطعون ويدفنونه؛ ويصلون متراصّين، ولو كانوا يصلون متفرّقين لنُقل إلينا، والطاعون هذا أشد من كورونا.
قلنا أن هذا مخالف للسلف، وبيّننا السبب، لكن أرادوا إشعال الأمر مع مشايخ الحجاز، واتّصلوا بالشيخ الفوزان كما تعلمون، ومن الأسباب غيرها من المسائل المذكورة في شهادة للتاريخ؛ مثل تكوين قنوات، والإدارة من جهة خفيّة، وقلب الحقائق بأن تتكلم عن أمر وهم عن آخر .. ثم اتّخذوا الإنكار العلني تُكأة لتغطية هذا العيب، واللّمز، وإضفاء تهمة السرورية حتى يُهمّش -في نظرهم- الذي يقول بهذا، وليبقى لهم الميدان، ثم بعد ذلك بدأت الطعون بينهم، حدادي، وتمييعي ..
انطلاقتنا كانت شرعيّة، اتّباع السنة، وعدم تقديم الرجال عليها، ولم تكن أمور مصلحيّة حتى يُعمّم الجميع، وكان حريّا دحض، وقمع، وتبريد المسألة في أوائلها بنصيحة معزّزة بالأدلة، أما هكذا (أنصحكم بكذا ..) فليس لها صدى، فقط للتّبرير، وكان هذا متأخّرا، فالمسألة عندها حوالي أربع سنوات، قبل كورونا، وظهرت بعدها، بل بدأت مع أصحاب المجلّة .."
السؤال:
في التعليق على النصيحة الأخيرة للجزائرين للشيخ علي الرملي -وفقه الله- ..
الجواب:
"أولا: الأصل أنه لا يوجد مسألة خاصة لعامة الجزائريين، النصيحة ينبغي أن تكون موجّهة لخصوص السلفيين، أو خصوص الذين يسلكون سبيل السلف الصالح منهجا، وعقيدة .. تنازعوا لأسباب كذا ..
فهذا أولا توجيه، وليس لعامة الجزائريين، لأن الجزائريين عموما فيهم متصوّفة، وفيهم الإخوان، وغيرهم .. وهؤلاء أيضا متناحرون، وكلّهم متّحدون على السلفية، لكن يبيّن لخصوص السلفيين.
ثانيا: التّعميم؛ يجوز أن يعمّم ويريد به خصوص الشيء، وهذا العام الذي أريد به الخصوص، لكن المعالجة، والنصيحة ينبغي أن تكون موجّهة لأصل -لأصحاب- الخلاف، أما الخارجين عنهم؛ وتقول السلفيين؛لا، ربّما هم قلّة سلكوا هذا المسلك، لِمَ يعمّم على الجميع حتى يقول مسألة تخصّ الجزائريين؟! وهي تخصّ الأطراف هذه.
ولأن هذا الخلاف ليس وليد اليوم، إنما ظهر بعد ظهور الحقائق، والمصالح .. تزعزعت الأمور، لكن لابد من هذه الزّعزعة حتى تحدث الغربلة، ويظهر من كان صادقا ممّن كان غير صادق، والآن لما ترى النزاع حاصل تقول لا يهمّنا هذا، وهذا سطحي، لأنهم دُعوا إلى الحق، وإلى الطريق المستقيم، وكتبت فيهم شهادة للتاريخ، ولمسنا الأسباب التي ذُكرت فيها عيانا بعد ذلك، ولكن أبى هؤلاء إلا الاستمرار، فهل نفعتهم شهادة للتاريخ؟! وهل تنفعهم هذه النصيحة؟! مع
أنها فضفاضة، والفضفاض لا يحققّ شيئا.
عندما ترى الخلاف فالنصيحة توجّه من البداية؛ قبل أن يستفحل الأمر، وعندنا انتهت هذه من سنوات، ثم تخرج هذه النصيحة؛ ليس لها معنى، والإنسان لمّا يرى الخلاف ينظر فيه على أي أساس هو مبني.
نحن في ذاك الوقت بنيناه على عدّة معطيات، منها التقليد لأصحاب هذه الاتجاهات المختلفة، المتضاربة فيها الفتوى العامة، مع مخالفتهم للحديث الذي يأمر بالتراص، وهم يأمرون بالتفرقة، ولو كان هناك دليل يشفع لذلك لقلنا بها، لكن لا دليل، إنما فقط الأخذ بأقوال أهل العلم، وأجروا عليها المسألة، والتقليد لا يجوز في مثل هذا.
كان الطاعون على عهد الصحابة -رضي الله عنه- ولم يُعلم عنهم أنهم تباعدوا في الصلاة، ونحن نقول أننا على الكتاب، والسنة، على فهم سلف الأمّة، وهذا هو فهم سلف الأمة في هذه المسألة، بل كانوا يصلون على المطعون ويدفنونه؛ ويصلون متراصّين، ولو كانوا يصلون متفرّقين لنُقل إلينا، والطاعون هذا أشد من كورونا.
قلنا أن هذا مخالف للسلف، وبيّننا السبب، لكن أرادوا إشعال الأمر مع مشايخ الحجاز، واتّصلوا بالشيخ الفوزان كما تعلمون، ومن الأسباب غيرها من المسائل المذكورة في شهادة للتاريخ؛ مثل تكوين قنوات، والإدارة من جهة خفيّة، وقلب الحقائق بأن تتكلم عن أمر وهم عن آخر .. ثم اتّخذوا الإنكار العلني تُكأة لتغطية هذا العيب، واللّمز، وإضفاء تهمة السرورية حتى يُهمّش -في نظرهم- الذي يقول بهذا، وليبقى لهم الميدان، ثم بعد ذلك بدأت الطعون بينهم، حدادي، وتمييعي ..
انطلاقتنا كانت شرعيّة، اتّباع السنة، وعدم تقديم الرجال عليها، ولم تكن أمور مصلحيّة حتى يُعمّم الجميع، وكان حريّا دحض، وقمع، وتبريد المسألة في أوائلها بنصيحة معزّزة بالأدلة، أما هكذا (أنصحكم بكذا ..) فليس لها صدى، فقط للتّبرير، وكان هذا متأخّرا، فالمسألة عندها حوالي أربع سنوات، قبل كورونا، وظهرت بعدها، بل بدأت مع أصحاب المجلّة .."
💥 جديد الفتاوى 💥
سأل مصطفى بلغيث الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله
شيخنا الوالد: انتشر في الآونة الأخيرة تنظيف المقابر واستخراج السحر ونشر صور المسحورين في مواقع التواصل، فما هو توجيهكم في هذا الأمر؟
كان مما أجاب به حفظه:
هذا إذا كان بمعية الجهة الحكومية، فلا مشكل في هذا التطهير.. فإذا انتشر السحر لابد من تطهيره من أساسه وليس من آثاره.
الحاكم لا بد أن يقاوم السحر بما هو لازم.. فإن رأى أنه يقتل فيقتل، وإن رأى أنه يسجن فيسجن.. فالسلطة التقديرية له أما فعله بدون رخصة فلا.. لابد لهم من رخصة من البلدية ورخصة من الجهة الأمنية في إطار منظم.. وناس عندهم خبرة في الرقية.. لأنه إذا كان من الجهة الأمنية فإنه يكون مؤيدا.. والعلم عند الله تعالى.
الأربعاء ٢٣ذو القعدة١٤٤٦هـ
21 ماي 2025.
سأل مصطفى بلغيث الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله
شيخنا الوالد: انتشر في الآونة الأخيرة تنظيف المقابر واستخراج السحر ونشر صور المسحورين في مواقع التواصل، فما هو توجيهكم في هذا الأمر؟
كان مما أجاب به حفظه:
هذا إذا كان بمعية الجهة الحكومية، فلا مشكل في هذا التطهير.. فإذا انتشر السحر لابد من تطهيره من أساسه وليس من آثاره.
الحاكم لا بد أن يقاوم السحر بما هو لازم.. فإن رأى أنه يقتل فيقتل، وإن رأى أنه يسجن فيسجن.. فالسلطة التقديرية له أما فعله بدون رخصة فلا.. لابد لهم من رخصة من البلدية ورخصة من الجهة الأمنية في إطار منظم.. وناس عندهم خبرة في الرقية.. لأنه إذا كان من الجهة الأمنية فإنه يكون مؤيدا.. والعلم عند الله تعالى.
الأربعاء ٢٣ذو القعدة١٤٤٦هـ
21 ماي 2025.
#بالدارجة
الشيخ :أنت صاحب الدراجة الهوائية.
السائل:نعم أنا هو
الشيخ: من بعد نشوفوا ناديوك .
وبالطبع راك متعب.
السائل:نعم
الشيخ : لا يجوز لك أن تأتي بالدراجة الهوائية وتتعب نفسك. جيت تاخذ مسافة وتعبت كذا و كدا، وتعرض نفسك للخطر وخاصة في الليل، تعرض نفسك للتهلكة، والسيارات عليك رايحين جايين وممكن المطر يسقط عليك. و من بعد تجي تقول متعب وضربتني الريح ..
أنت ما تعرضش نفسك للتهلكة قال الله تعالى 《ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة》
والله تعالى قال 《ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما》.
والدراجة الهوائية يعني أشد من الدراجة النارية، والمثل تعرفوا اللي شرا موطوا شرا موتوا. يعرض روحه للتهلكة.
أنا أقول لك كاين اللي يديروا مشي المسافة من قصر البخاري إلى هنا ،كاين يضربوها يروحو بها حتى للحج والعمرة وكاين اللي يزيد كثر يروحوا بها حول العالم ويدير العلم من الوراء ويمشي ماش عارف العلام هذاك ،كاين اللي يحطو فوق الدراجة الهوائية وكاين اللي يحطو فوق راسو ويمشو .
لوكان في هذاك السفر فيه شيئ، يعني نقول راح للعمرة به وو
لكن هذا يروح ويدور بها وعادي ،وهو قادر في نفس المكان يدير الرياضة وعلاه يعرض روحوا للسيارات ...
والحمد لله ما عندناش اللي يشربوا الخمر في السيارات بزاف. يدفعوك بالسيارة أو بالشاحنة ما يشوفوكش هنا يعرض روحو .
أنا أعرف الدراجة الهوائية قبلك ونعرفوا الدراجة النارية قبلك ونعرفوا السيارات قبلك ونعرفوا الشاحنات قبلك أيضا وهذو كامل جوزنا عليهم على كل حال.
أنا أعطيك نصيحة برك إذا تحب تروح مقصد، الإنسان يروح بطريق آمن ، تشوفهم اللي يروحو هكا سنانهم كامل يطيحو والصدر والركايب. وخاصة الدراجة النارية، هو مايحسش درك ثم ثم في الوقت ، من بعد يبدا يكبر، يبدا بالركايب، والصدر والوجه،...
وصح مهما كان تغطي، الريح يدخل يدخل خاصة كي تكون تجري فيها خطورة .
وإذا زلقت بهاذ الدراجة النارية راح يحڤروك سيارات ومابالك أنت بالدرجة هذي الهوائية تتمشا بها ،
وأنا اللي شفتها الصبح هذا مشي دراجة. يعني كيفاش يقولو مخصصة وإنما دراجة عادية. ماشي دراجات تاع المسابقات ،
وأنا ماشي عارف شكون سوداها كي خرجت لقيتها قدام لباب ، وأنت جيت بها وهذيك لوكان تدخل في الحفرة تروح وما يبقا فيها والوا .
الروادي يروحوا وحدهم وهذيك وحدهم .
أنت اللي خدمتها وعندك لاتوري؟
لأن تاع الرياضة حقيقة ماشي هكذا رقيقة وعندها درجات باش تزيد السرعة ، وعندها وعندها.
وهكذاك معرضين للخطر خاصة يطلعو الجبال وفي وقت البرد وعاطين ذاك الهواء.
على كل حال.
كتبه ونقله :إتباع السلف الصالح👈أبو أويس البجائي }
○
[(المجالس الصباحية للشيخ العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله )].
وفي نهاية الحلقة أعطى له الشيخ إذن طرح السؤال ،
فكان سؤاله كالتالي
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا الفاضل أبا عبد المعز حفظكم الله ونفع بكم ورد في كتاب الله عزّ وجل قوله تعالى 《اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون》
ومما يحزن القلب أن الغفلة عن الاخرة قد انتشرت وكثر الانشغال بالدنيا حتى عند بعض من يرجى الخير رغم كثرة المواعظ وقرب الأجل فكيف يغرس المسلم في قلبه استحضار الاخرة ومراقبة الله خاصة في هذا الزمان المليء بالملهيات والصواريخ وما السبيل من تزكية النفس والنجاة من الغفلة خصوصا لمن هو في بداية الطريق إلى الله أفيدونا مأجورين؟
هنا السائل في سؤاله قرأ الآية بالترتيل والتجويد ، فابتسم الشيخ .
وقال في جوابه:
بدون إطالة ،أنا أقول أولا بالنسبة للاستشهاد بالدليل من الكتاب أو من السنة خاصة من الكتاب، الاستشهاد أو الاستدلال فلا يحتاج إلى قراءته قراءة مجودة أو قراءة مرتلة
يوجد فصل مابين الترتيل الذي هو عبادة وهو الذي أمر الله تعالى به في قوله《ورتل القرآن ترتيلا》وقال 《يتلونه حق تلاوته》توجد آيات في هذا الباب ،فهذا إنما إذا أراد العبد التعبد بالقراءة ، لا الإستدلال والإستشهاد ،
فلم يقل النبي ﷺ عندما روى عنه أبو هريرة اقرؤوا قوله تعالى 《وأقم الصلاة لذكري》 لم يتلوها ،
وقال أيضا اقرؤوا قوله تعالى 《فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون》 لم يقرأها بالتلاوة ،
والايمان بذلك أن في حال الاستشهاد بالآية وغير ذلك لا تقرأ تلاوة ، وإنما يفعل ذلك جماعة التبليغ وجماعة الإخوان أيضا هم الذين إذا أرادوا أن يستشهدوا بآية يقرؤونها ترتيلا
فإذن في هذه إنما تقرأ الآية وتذكر لبيان الاستدلال بها، ولا تقرأ تلاوة أو تجويدا ، هذا في ما يخص النقطة الأولى ،
الشيخ :أنت صاحب الدراجة الهوائية.
السائل:نعم أنا هو
الشيخ: من بعد نشوفوا ناديوك .
وبالطبع راك متعب.
السائل:نعم
الشيخ : لا يجوز لك أن تأتي بالدراجة الهوائية وتتعب نفسك. جيت تاخذ مسافة وتعبت كذا و كدا، وتعرض نفسك للخطر وخاصة في الليل، تعرض نفسك للتهلكة، والسيارات عليك رايحين جايين وممكن المطر يسقط عليك. و من بعد تجي تقول متعب وضربتني الريح ..
أنت ما تعرضش نفسك للتهلكة قال الله تعالى 《ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة》
والله تعالى قال 《ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما》.
والدراجة الهوائية يعني أشد من الدراجة النارية، والمثل تعرفوا اللي شرا موطوا شرا موتوا. يعرض روحه للتهلكة.
أنا أقول لك كاين اللي يديروا مشي المسافة من قصر البخاري إلى هنا ،كاين يضربوها يروحو بها حتى للحج والعمرة وكاين اللي يزيد كثر يروحوا بها حول العالم ويدير العلم من الوراء ويمشي ماش عارف العلام هذاك ،كاين اللي يحطو فوق الدراجة الهوائية وكاين اللي يحطو فوق راسو ويمشو .
لوكان في هذاك السفر فيه شيئ، يعني نقول راح للعمرة به وو
لكن هذا يروح ويدور بها وعادي ،وهو قادر في نفس المكان يدير الرياضة وعلاه يعرض روحوا للسيارات ...
والحمد لله ما عندناش اللي يشربوا الخمر في السيارات بزاف. يدفعوك بالسيارة أو بالشاحنة ما يشوفوكش هنا يعرض روحو .
أنا أعرف الدراجة الهوائية قبلك ونعرفوا الدراجة النارية قبلك ونعرفوا السيارات قبلك ونعرفوا الشاحنات قبلك أيضا وهذو كامل جوزنا عليهم على كل حال.
أنا أعطيك نصيحة برك إذا تحب تروح مقصد، الإنسان يروح بطريق آمن ، تشوفهم اللي يروحو هكا سنانهم كامل يطيحو والصدر والركايب. وخاصة الدراجة النارية، هو مايحسش درك ثم ثم في الوقت ، من بعد يبدا يكبر، يبدا بالركايب، والصدر والوجه،...
وصح مهما كان تغطي، الريح يدخل يدخل خاصة كي تكون تجري فيها خطورة .
وإذا زلقت بهاذ الدراجة النارية راح يحڤروك سيارات ومابالك أنت بالدرجة هذي الهوائية تتمشا بها ،
وأنا اللي شفتها الصبح هذا مشي دراجة. يعني كيفاش يقولو مخصصة وإنما دراجة عادية. ماشي دراجات تاع المسابقات ،
وأنا ماشي عارف شكون سوداها كي خرجت لقيتها قدام لباب ، وأنت جيت بها وهذيك لوكان تدخل في الحفرة تروح وما يبقا فيها والوا .
الروادي يروحوا وحدهم وهذيك وحدهم .
أنت اللي خدمتها وعندك لاتوري؟
لأن تاع الرياضة حقيقة ماشي هكذا رقيقة وعندها درجات باش تزيد السرعة ، وعندها وعندها.
وهكذاك معرضين للخطر خاصة يطلعو الجبال وفي وقت البرد وعاطين ذاك الهواء.
على كل حال.
كتبه ونقله :إتباع السلف الصالح👈أبو أويس البجائي }
○
[(المجالس الصباحية للشيخ العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله )].
وفي نهاية الحلقة أعطى له الشيخ إذن طرح السؤال ،
فكان سؤاله كالتالي
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا الفاضل أبا عبد المعز حفظكم الله ونفع بكم ورد في كتاب الله عزّ وجل قوله تعالى 《اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون》
ومما يحزن القلب أن الغفلة عن الاخرة قد انتشرت وكثر الانشغال بالدنيا حتى عند بعض من يرجى الخير رغم كثرة المواعظ وقرب الأجل فكيف يغرس المسلم في قلبه استحضار الاخرة ومراقبة الله خاصة في هذا الزمان المليء بالملهيات والصواريخ وما السبيل من تزكية النفس والنجاة من الغفلة خصوصا لمن هو في بداية الطريق إلى الله أفيدونا مأجورين؟
هنا السائل في سؤاله قرأ الآية بالترتيل والتجويد ، فابتسم الشيخ .
وقال في جوابه:
بدون إطالة ،أنا أقول أولا بالنسبة للاستشهاد بالدليل من الكتاب أو من السنة خاصة من الكتاب، الاستشهاد أو الاستدلال فلا يحتاج إلى قراءته قراءة مجودة أو قراءة مرتلة
يوجد فصل مابين الترتيل الذي هو عبادة وهو الذي أمر الله تعالى به في قوله《ورتل القرآن ترتيلا》وقال 《يتلونه حق تلاوته》توجد آيات في هذا الباب ،فهذا إنما إذا أراد العبد التعبد بالقراءة ، لا الإستدلال والإستشهاد ،
فلم يقل النبي ﷺ عندما روى عنه أبو هريرة اقرؤوا قوله تعالى 《وأقم الصلاة لذكري》 لم يتلوها ،
وقال أيضا اقرؤوا قوله تعالى 《فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون》 لم يقرأها بالتلاوة ،
والايمان بذلك أن في حال الاستشهاد بالآية وغير ذلك لا تقرأ تلاوة ، وإنما يفعل ذلك جماعة التبليغ وجماعة الإخوان أيضا هم الذين إذا أرادوا أن يستشهدوا بآية يقرؤونها ترتيلا
فإذن في هذه إنما تقرأ الآية وتذكر لبيان الاستدلال بها، ولا تقرأ تلاوة أو تجويدا ، هذا في ما يخص النقطة الأولى ،
النقطة الثانية: الناس الذين يكونون في مجالس العلم وفي الاطلاع على الأحاديث والاطلاع على الأحكام فهم ليسوا في غفلة ،هؤلاء هم في الطلب وهم واعيين ، يعني ينشطون لكي يعرفوا دينهم فيعتقدون ما ينبغي اعتقاده ويعملون ويمتثلون فيما يجب امتثاله ، فمن كان في مجالس العلم فهو في مجالس الاخرة ومن كان في مجالس الاخرة فليس في غفلة ، الغفلة عندما تكون مسائل الدنيا، وتمشي في أمور الفتن، والأمور التي يسعى فيها من أجل الأغراض والمناصب الدنيوية والأموال ... هذا يكون في الغفلة غالبا
وتراه في الملاعب و الاحتفالات ،وينتقل من بلد إلى بلد وتراه في تجارته كما جاء في الحديث 《تعس عبد الدينار، تعِس عبدُ الدرهم، تعس عبدُ الخميلةِ ،تعس عبد الخميصة، تعِس وانتكَس وإذا شيكَ فلا انتقشَ 》فليس له الوقت يجري وراء الأمور هذه وعبادته لا يقيمها ،فهذا يعيش في غفلة ،
والكفار عموما يعيشون في غفلة ، حتى إن كانوا من أقوى الأمم تكنولوجيا ودنيويا وعسكريا فهم في غفلة ،والله تعالى قال《يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون》
فإذن الإنسان عندما يكون في مجالس العلم النافع فليس في غفلة ، فهو يبحث عن دينه ويطبق وينشط ويعمل ويذكر الله ، فهو في مجالس الذكر ويؤجر على ذلك .
وبصفة عامة مجالس الذكر مثل هذه أو حلقات القرآن فهذا ليس في غفلة فهو يطلب الحسنات ويؤدي ماعليه ،لأن هذا كله داخل في الاخرة
والغفلة تكون في مسائل الدنيا،
السائل: سب الله
الشيخ:سب الله كفر
ونحن قلنا أن الكفار كلهم يعيشون في غفلة سواء كانوا يسبون الله أم لا يسبون ،وذكرت لك الآية من سورة الروم《يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون》
يعملون ويعلمون لكنهم غافلون عن الاخرة ،فهذه هي الغفلة عندما تغفل عن الاخرة وتؤسس حياتك على الدنيا .
《وماله في الاخرة من نصيب》
وسبحانك اللهم وبحممدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوك إليك
{كتبه ونقله :إتباع السلف الصالح👈أبو أويس البجائي }
○
[(المجالس الصباحية للشيخ العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله )].
وتراه في الملاعب و الاحتفالات ،وينتقل من بلد إلى بلد وتراه في تجارته كما جاء في الحديث 《تعس عبد الدينار، تعِس عبدُ الدرهم، تعس عبدُ الخميلةِ ،تعس عبد الخميصة، تعِس وانتكَس وإذا شيكَ فلا انتقشَ 》فليس له الوقت يجري وراء الأمور هذه وعبادته لا يقيمها ،فهذا يعيش في غفلة ،
والكفار عموما يعيشون في غفلة ، حتى إن كانوا من أقوى الأمم تكنولوجيا ودنيويا وعسكريا فهم في غفلة ،والله تعالى قال《يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون》
فإذن الإنسان عندما يكون في مجالس العلم النافع فليس في غفلة ، فهو يبحث عن دينه ويطبق وينشط ويعمل ويذكر الله ، فهو في مجالس الذكر ويؤجر على ذلك .
وبصفة عامة مجالس الذكر مثل هذه أو حلقات القرآن فهذا ليس في غفلة فهو يطلب الحسنات ويؤدي ماعليه ،لأن هذا كله داخل في الاخرة
والغفلة تكون في مسائل الدنيا،
السائل: سب الله
الشيخ:سب الله كفر
ونحن قلنا أن الكفار كلهم يعيشون في غفلة سواء كانوا يسبون الله أم لا يسبون ،وذكرت لك الآية من سورة الروم《يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون》
يعملون ويعلمون لكنهم غافلون عن الاخرة ،فهذه هي الغفلة عندما تغفل عن الاخرة وتؤسس حياتك على الدنيا .
《وماله في الاخرة من نصيب》
وسبحانك اللهم وبحممدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوك إليك
{كتبه ونقله :إتباع السلف الصالح👈أبو أويس البجائي }
○
[(المجالس الصباحية للشيخ العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله )].
💥 جديد النصائح 💥
فتاوى الزواج والأسرة.
لاتضيعه.
سئل فضيلة الشيخ فركوس:
شيخنا سائلة تقول لقد تعرّضت للخيانة من زوجي كم مرة وقد ضبطت عنده حبوب منع الحمل و شرائح إتصال متعددة و يتكلّم مع النساء.. ويقلّهم معه بالسّيارة.
لم ينكر عند مواجهته بهذه الأمور و هذه الأحداث في أكثر من 15سنة و لم يتطور الأمر إلى الفراش إلّا في الآونة الأخيرة ودائما يبدي الرغبة في التوبة، لكن سرعان ما يعود و هذا أثر فيّ وفي أولاده.
فكان ممّا أجاب به حفظه اللّه:
" المبدأ المعروف أن الأصل في المحافظة على بيت الزوجية من كل انشقاق وتباعد هو أن يعمل كلا الزوجين على أحكام لتكون البيئة الزوجية بيت متراص وقويّ ملؤه المحَبّة والرّحمة الناشئة من طاعة اللّه وحبّه..
الزّوج يجب أن يخشى اللّه و يعطي حقُوق الزّوجة و أولاده والمرأة تعطي له حقوقه.. وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً.. الآية. هذا الأصل الذي يرتمي إليه الأزواج، ثم يقوم على الأولاد ويُشرف عليهم لأن انشغاله خارج إطار الأسرة التي يعُولُها، فيه تقصير تُجاه زوجته و أولاده لأنه مسؤول عنهما هذا الأول.
والأمر الثاني الذي أقوله بالنّسبة للمرأة التي تعطي حقوق الزّوج خاصّة الفراش تستبقيه يبحث عن غيرها..
كثير من الزّوجات لايقمن بهذا أو إذا طلبها عدلت عنه و تصنّعت بالمرض و غيرها من الأمور.. فتجده يسامح في المرّة الأولى و الثانية.. وهو لا يريد فكّ الأسرة و لكن يُشبع رغبتَه خارجها ويكون بسببها الحديث..
إن طلبها مرّات تكون في أسوء وضعيّاتها فهذا جانب من الجوانب ، إن كانت لا تستطيع فلا تترك زوجها يذهب إلى الفجور إن كان له سعة لا تمانع إن أراد أن يعدّد و هي لا ترضى.. هنا المشكل.
قد لاتعطيه رغبته أو أنها لا تهتم بنفسها حتّى يُقبل عليها، تجدها دائما في أشغال البيت وتكون في وضعيّة لا تُشتهى فيعدل عنها. والأصل تكون في صورة حسنة عند دخوله من العمل تتزيّن له.. ولكن هي دائما مع الأشغال والأولاد ولا تتزين فيذهب للخارج..
نعم، قد تكون حقيقة مريضة أو لا تستطيع أن تتجمّل له لمرض أو أصبحت كثيرة الولادة فبدنت... لذلك فالمحافظة على الأسرة من جهة الزّوج حتى لا يضيع في أبواب الحرام تُعينُه على أبواب الحلال وهو التعدّد هل تفعل هذا او لا.. ؟ أظن غالبا تريد زوجها كاملا لها و لا تشاطرها أخرى فيه وتريده أن يكون على وفق رضاها و هي لم تتهيئ له.. فمن أسباب خروجه على أسرته و من أسباب بقائها 15 سنة و من الأسباب هي..
نعم ممكن له نزوات لو اتخذت بالواجب تجاهه إن كان لك رغبة تزوج و لا تلقي بنفسك في الحرام تنصحه نصيحة أخوية و إن كانت زوجته ولكن لا يفعلون ذلك..
الرجل مقصّر لا شكّ لأنه استسلم لهواه و شهوته بدلا أن يقف مجاهدا للنفس الأمّارة بالسّوء ونزوات الشّيطان استسلم لها.. ويبحث دائما على إرضاء زوجته.. وهو من إمرأة إلى أخرى إذا نصحته هكذا في هذا الإطار له أن يتزوج.. وإذا لم يفعل وبقي على هذا فلا خير فيه.. لأنه جنح إلى مالا يرضي الله فهو من مكارهه. فكل ما حرّمه اللّه و لم يرضه للبشر فلا يجوز الإنسان أن يخالف ذلك و يفعله.. إن وقع فيه يرجع تائبا في الحال و لا يعود و لا يصر على المعصية.. وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ.. الآية.
إذا لم يفعل هذا و بقي على هذا لاخير فيه لها أن تختلع منه إن شاءت و لها أن تأخذ الأولاد و ليس له الحقّ فيهم لأنه لا يسلّم الأولاد لرجل منحرف إن كانوا صغارا و كانت أمهم تقية نقية هي أولى بهم.. و لعل هذا الفعل ردع له لكي لا يضيّع سنوات من الزواج و يضيّع الأولاد واللّه وهبه من فضله و لم يحافظ عليهم. ولكن الأسباب غالبا تكون لهذا المسار لا تشبع زوجها و لا تتهيئ له على الوجه المرضي ويعزف عنها بسبب مظهرها وفحش لسانها فيتقيها.. يكون دائما في خصومة فيفضل عليها من في الخارج و هي لا ترضى باب الحلال و تصرخ إن وضع قدمه في الحلال.. ولكن هي شريكة معه إن دفعته لهذه الأماكن.. والعلم عند الله. "
ونقله جهدو محمد الأمين
الجمعة 25 ذي القعدة 1446 هـ
الموافق لـ 23 مايو 2025 م
فتاوى الزواج والأسرة.
لاتضيعه.
سئل فضيلة الشيخ فركوس:
شيخنا سائلة تقول لقد تعرّضت للخيانة من زوجي كم مرة وقد ضبطت عنده حبوب منع الحمل و شرائح إتصال متعددة و يتكلّم مع النساء.. ويقلّهم معه بالسّيارة.
لم ينكر عند مواجهته بهذه الأمور و هذه الأحداث في أكثر من 15سنة و لم يتطور الأمر إلى الفراش إلّا في الآونة الأخيرة ودائما يبدي الرغبة في التوبة، لكن سرعان ما يعود و هذا أثر فيّ وفي أولاده.
فكان ممّا أجاب به حفظه اللّه:
" المبدأ المعروف أن الأصل في المحافظة على بيت الزوجية من كل انشقاق وتباعد هو أن يعمل كلا الزوجين على أحكام لتكون البيئة الزوجية بيت متراص وقويّ ملؤه المحَبّة والرّحمة الناشئة من طاعة اللّه وحبّه..
الزّوج يجب أن يخشى اللّه و يعطي حقُوق الزّوجة و أولاده والمرأة تعطي له حقوقه.. وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً.. الآية. هذا الأصل الذي يرتمي إليه الأزواج، ثم يقوم على الأولاد ويُشرف عليهم لأن انشغاله خارج إطار الأسرة التي يعُولُها، فيه تقصير تُجاه زوجته و أولاده لأنه مسؤول عنهما هذا الأول.
والأمر الثاني الذي أقوله بالنّسبة للمرأة التي تعطي حقوق الزّوج خاصّة الفراش تستبقيه يبحث عن غيرها..
كثير من الزّوجات لايقمن بهذا أو إذا طلبها عدلت عنه و تصنّعت بالمرض و غيرها من الأمور.. فتجده يسامح في المرّة الأولى و الثانية.. وهو لا يريد فكّ الأسرة و لكن يُشبع رغبتَه خارجها ويكون بسببها الحديث..
إن طلبها مرّات تكون في أسوء وضعيّاتها فهذا جانب من الجوانب ، إن كانت لا تستطيع فلا تترك زوجها يذهب إلى الفجور إن كان له سعة لا تمانع إن أراد أن يعدّد و هي لا ترضى.. هنا المشكل.
قد لاتعطيه رغبته أو أنها لا تهتم بنفسها حتّى يُقبل عليها، تجدها دائما في أشغال البيت وتكون في وضعيّة لا تُشتهى فيعدل عنها. والأصل تكون في صورة حسنة عند دخوله من العمل تتزيّن له.. ولكن هي دائما مع الأشغال والأولاد ولا تتزين فيذهب للخارج..
نعم، قد تكون حقيقة مريضة أو لا تستطيع أن تتجمّل له لمرض أو أصبحت كثيرة الولادة فبدنت... لذلك فالمحافظة على الأسرة من جهة الزّوج حتى لا يضيع في أبواب الحرام تُعينُه على أبواب الحلال وهو التعدّد هل تفعل هذا او لا.. ؟ أظن غالبا تريد زوجها كاملا لها و لا تشاطرها أخرى فيه وتريده أن يكون على وفق رضاها و هي لم تتهيئ له.. فمن أسباب خروجه على أسرته و من أسباب بقائها 15 سنة و من الأسباب هي..
نعم ممكن له نزوات لو اتخذت بالواجب تجاهه إن كان لك رغبة تزوج و لا تلقي بنفسك في الحرام تنصحه نصيحة أخوية و إن كانت زوجته ولكن لا يفعلون ذلك..
الرجل مقصّر لا شكّ لأنه استسلم لهواه و شهوته بدلا أن يقف مجاهدا للنفس الأمّارة بالسّوء ونزوات الشّيطان استسلم لها.. ويبحث دائما على إرضاء زوجته.. وهو من إمرأة إلى أخرى إذا نصحته هكذا في هذا الإطار له أن يتزوج.. وإذا لم يفعل وبقي على هذا فلا خير فيه.. لأنه جنح إلى مالا يرضي الله فهو من مكارهه. فكل ما حرّمه اللّه و لم يرضه للبشر فلا يجوز الإنسان أن يخالف ذلك و يفعله.. إن وقع فيه يرجع تائبا في الحال و لا يعود و لا يصر على المعصية.. وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ.. الآية.
إذا لم يفعل هذا و بقي على هذا لاخير فيه لها أن تختلع منه إن شاءت و لها أن تأخذ الأولاد و ليس له الحقّ فيهم لأنه لا يسلّم الأولاد لرجل منحرف إن كانوا صغارا و كانت أمهم تقية نقية هي أولى بهم.. و لعل هذا الفعل ردع له لكي لا يضيّع سنوات من الزواج و يضيّع الأولاد واللّه وهبه من فضله و لم يحافظ عليهم. ولكن الأسباب غالبا تكون لهذا المسار لا تشبع زوجها و لا تتهيئ له على الوجه المرضي ويعزف عنها بسبب مظهرها وفحش لسانها فيتقيها.. يكون دائما في خصومة فيفضل عليها من في الخارج و هي لا ترضى باب الحلال و تصرخ إن وضع قدمه في الحلال.. ولكن هي شريكة معه إن دفعته لهذه الأماكن.. والعلم عند الله. "
ونقله جهدو محمد الأمين
الجمعة 25 ذي القعدة 1446 هـ
الموافق لـ 23 مايو 2025 م
ྀ࿐ ˊˎ-
•• قال الإمام ابن القيم ࢪحمه الله :
⤶ لأهـــل الذنـــوب
ثلاثـة أنھـاࢪ عِظام يتَطھࢪونَ بھـا فـي الدنيا،
⤸ فــإن لــم تــف بطُھࢪهــم
طُھـࢪوا فـي نَھـر الجَحيـم يـوم القيامـة :
⇠ نھــــࢪ التوبـــة النَّصُـــوح.
⇠ نھــــࢪ الحسنـات المُستَغࢪقَـة لـلأوزَاࢪ المحيطَــــة بھــــــــــا.
⇠ نھــــࢪ المَصائـب العظيمـة المُڪُفِّـࢪة.
⤸ فـإذا اࢪادَ الله بعبـدھ خيـࢪاً
أدخَلـه أحَـدَ هـذھ الأنھـــاࢪ الثلاثـة،
فــوَࢪدَ القيامــةَ طَيِّبــاً طاهـــــــࢪاً،
فلـم يَحْتَـجْ إلـى التَّطھيـࢪ الرَّابـ؏ .
▫️مــداࢪج السالڪيــن ١ - ١٣٩
🍂🍁
•• قال الإمام ابن القيم ࢪحمه الله :
⤶ لأهـــل الذنـــوب
ثلاثـة أنھـاࢪ عِظام يتَطھࢪونَ بھـا فـي الدنيا،
⤸ فــإن لــم تــف بطُھࢪهــم
طُھـࢪوا فـي نَھـر الجَحيـم يـوم القيامـة :
⇠ نھــــࢪ التوبـــة النَّصُـــوح.
⇠ نھــــࢪ الحسنـات المُستَغࢪقَـة لـلأوزَاࢪ المحيطَــــة بھــــــــــا.
⇠ نھــــࢪ المَصائـب العظيمـة المُڪُفِّـࢪة.
⤸ فـإذا اࢪادَ الله بعبـدھ خيـࢪاً
أدخَلـه أحَـدَ هـذھ الأنھـــاࢪ الثلاثـة،
فــوَࢪدَ القيامــةَ طَيِّبــاً طاهـــــــࢪاً،
فلـم يَحْتَـجْ إلـى التَّطھيـࢪ الرَّابـ؏ .
▫️مــداࢪج السالڪيــن ١ - ١٣٩
🍂🍁
🌲 فضل العشر من ذي الحجة.
عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ﷺ : "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب
إلى الله من هذه الأيام العشر" قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله قال : "ولا الجهاد في سبيل الله إلاّ رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء" .
عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ﷺ : "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب
إلى الله من هذه الأيام العشر" قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله قال : "ولا الجهاد في سبيل الله إلاّ رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء" .
💥 جديد الفتاوى 💥
سئل فضيلة الشيخ فركوس صبيحة اليوم الثلاثاء:
شابّ يعمل في حرفة البلاكو بلاطر، ربّ العمل يقول لي لا تصلّ في المسجد، وإذا خرجت سيتبعك الجميع، وهذا العمل يتعبني ويمنعني من قيام الليل ويضعفني ... فما نصيحتكم .. ؟!
فكان مما أجاب به حفظه اللّه: .
يختلف هذا باختلاف هل هو صاحب الصّنعة أو هو تلميذ يتعلّمها ..
السائل: هو تلميذ..
الشيخ: إذا كان تلميذا يتعلّم في هذا الحال لا يخرج من هذه المِهنة حتى يأخذ هذه الصنعة لكن لا يضيّع الصلاة.. إذا كان له شاغل يشغله فلا بأس أن يُصلّي في ذلك المكان أو في جماعة.. للحديث الوارد .. قال له أوصني حافظ على الصلوات.. فقال له لي فيها شاغل.. فقال له النبي صلى الله عليه و سلم.. حافظ على العصرين. الحديث.
هذا لمن له شاغل، أمّا لمن له حرج، فيجوز له أن يصلّي بعد انتفاء ذلك الحرج .. كوجود مطر أو وحل أو كلاب ضارية أو أو .. أو يخشى أن يتضرر أو يكون مريضا لا يستطيع الخروج .. هؤلاء كلّهم يتحرّجون وهم معذورون .. يصلون في للبيت.. أما الذي له شاغل ينبغي عليه أن يصلي العصر والصّبح مع جماعة..
يحاول أن يكون منتبها حتى يكتسبها ولمّا يسكتب هذه الصّنعة يصلّي جميع الأوقات في المسجد ويحضر الحلقات ويستطيع أن يجعل عمالا وهو يُشرف فقط... هذه نصيحتي، يجمع بين الأمرين. بين الصلاة وعمله.. والعلم عند الله.
ونقله من مجلسه المبارك
محب الشيخ فركوس
عبدالله آل بونجار
سئل فضيلة الشيخ فركوس صبيحة اليوم الثلاثاء:
شابّ يعمل في حرفة البلاكو بلاطر، ربّ العمل يقول لي لا تصلّ في المسجد، وإذا خرجت سيتبعك الجميع، وهذا العمل يتعبني ويمنعني من قيام الليل ويضعفني ... فما نصيحتكم .. ؟!
فكان مما أجاب به حفظه اللّه: .
يختلف هذا باختلاف هل هو صاحب الصّنعة أو هو تلميذ يتعلّمها ..
السائل: هو تلميذ..
الشيخ: إذا كان تلميذا يتعلّم في هذا الحال لا يخرج من هذه المِهنة حتى يأخذ هذه الصنعة لكن لا يضيّع الصلاة.. إذا كان له شاغل يشغله فلا بأس أن يُصلّي في ذلك المكان أو في جماعة.. للحديث الوارد .. قال له أوصني حافظ على الصلوات.. فقال له لي فيها شاغل.. فقال له النبي صلى الله عليه و سلم.. حافظ على العصرين. الحديث.
هذا لمن له شاغل، أمّا لمن له حرج، فيجوز له أن يصلّي بعد انتفاء ذلك الحرج .. كوجود مطر أو وحل أو كلاب ضارية أو أو .. أو يخشى أن يتضرر أو يكون مريضا لا يستطيع الخروج .. هؤلاء كلّهم يتحرّجون وهم معذورون .. يصلون في للبيت.. أما الذي له شاغل ينبغي عليه أن يصلي العصر والصّبح مع جماعة..
يحاول أن يكون منتبها حتى يكتسبها ولمّا يسكتب هذه الصّنعة يصلّي جميع الأوقات في المسجد ويحضر الحلقات ويستطيع أن يجعل عمالا وهو يُشرف فقط... هذه نصيحتي، يجمع بين الأمرين. بين الصلاة وعمله.. والعلم عند الله.
ونقله من مجلسه المبارك
محب الشيخ فركوس
عبدالله آل بونجار
[ بدَأَ سباقُ الصَّالِحِينَ، بدَأَ سباقُ الذَّاكرينَ؛ بدَأَ سباقُ الصَّادقينَ؛ فلا تتأخَر عنهم!
◆ ابتداءً مِن مغربِ اليومِ، وحَتَّىٰ آخرِ أيامِ التشريقِ؛ لَا تَمرَّنَّ عَليكَ دقيقَة دونَ أنْ تُكَبِّر وتُهلّلَ وتُسَبِّحَ الله وتَحمَدَهُ فِيهَا.
- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
« ما مِن أيَّامٍ أعظمُ عِندَ اللهِ ولا أحَبُّ إليه مِن العَملِ فيهنَّ مِن هذه الأيَّامِ العَشرِ؛ فأَكْثِروا فيهِنَّ مِن التَّهليلِ، والتَّكبيرِ، والتَّحمِيد. »
الله أكبَرُ، الله أكبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا الله.
واللّٰهُ أَكْبَرُ، الله أكبَرُ، ولله الحَمد.
الله أكبَرُ كَبيرًا، وَالْحَمْدُ لله كَثِيرًا
وسُبحَانَ الله بُكرَةً وأَصيلًا.
سُبْحَانَ الله، والحَمدُ لله،
وَلَا إِلَهَ إِلَّا الله، واللّٰهُ أَكْبَرُ.
سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ الله الْعَظِيمِ. ]
- نُقِل.
#أحيوا_سنة_التكبير
#غيث_العشر 💚
#عشر_ذي_الحجة 🕋
◆ ابتداءً مِن مغربِ اليومِ، وحَتَّىٰ آخرِ أيامِ التشريقِ؛ لَا تَمرَّنَّ عَليكَ دقيقَة دونَ أنْ تُكَبِّر وتُهلّلَ وتُسَبِّحَ الله وتَحمَدَهُ فِيهَا.
- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
« ما مِن أيَّامٍ أعظمُ عِندَ اللهِ ولا أحَبُّ إليه مِن العَملِ فيهنَّ مِن هذه الأيَّامِ العَشرِ؛ فأَكْثِروا فيهِنَّ مِن التَّهليلِ، والتَّكبيرِ، والتَّحمِيد. »
الله أكبَرُ، الله أكبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا الله.
واللّٰهُ أَكْبَرُ، الله أكبَرُ، ولله الحَمد.
الله أكبَرُ كَبيرًا، وَالْحَمْدُ لله كَثِيرًا
وسُبحَانَ الله بُكرَةً وأَصيلًا.
سُبْحَانَ الله، والحَمدُ لله،
وَلَا إِلَهَ إِلَّا الله، واللّٰهُ أَكْبَرُ.
سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ الله الْعَظِيمِ. ]
- نُقِل.
#أحيوا_سنة_التكبير
#غيث_العشر 💚
#عشر_ذي_الحجة 🕋
🔸العشر المباركات🔸
نحن مقبلون على أفضل أيام السنة
وذلك بعد أيامٍ قليلة بعون الله تعالى في:
(مغرب الثلاثاء القادم)
ورغبة المؤمن الصادق أن ينالها بإحسان
ويحملها على العمل الصالح الذي يرضي ربه الرحمنﷻ
لكنه
يشعر بالخوف .. والاضطراب .. وكثرة التفكير
📌كيف أفوز في هذه العشر المباركات؟
📌كيف أحملها على صحائف الحسنات؟
وقد يكون ليس لديه معطيات:
فلديه وظيفة قاتلة
ومهام أسرية شاغلة
ونفس للهوى آمرة..
فهو أمام مهمة عظيمة مع قلة المعطيات!!
يطمع بالفوز بها
لأنه إذا فازَ فيها نال الأجر العظيم من الرب الرحيم
📍فما هو السبيل؟
▪️أقول لكم الجواب:
موسى وهارون عليهما السلام أمام أعظم مهمة لهما وهي:
مهمة مقابلة الطاغية (فرعون) لدعوته للتوحيد
وفرعون لم يكن ملكًا عاديًا بل جبروت من الجبابرة
وعلى قصر المعطيات التي كانت لديهما
فموسى عليه السلام:
• كان يخاف من طلاقة لسانه حتى دعى ربه
﴿وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي﴾
• وكان قد مات على يديه رجلاً منهم دون قصد
﴿وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ﴾
⬅️ كانت وصية الله لهما
﴿وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي﴾
بذكر الله
والدعاء
والاستعانة به ﷻ
قدر موسى وهارون عليهما السلام على تلك المهمة العظيمة الكبيرة
▪️وأقول لكم أيضًا:
أن عرش الرحمن من أعظم مخلوقات الله ﷻ
لقد خلق الله لعرشه العظيم ملائكة يحملونه لعظمه
﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَة﴾
الملائكة استطاعوا على حمل أعظم المخلوقات
وقدروا على تلك المهمة
(بذكر الله)
رُويَ في بعض الآثار:
أن حملة العرش إنما أطاقوا حمل العرش بقولهم
(لا حول ولا قوة إلا بالله).
📌 فأقبلوا على العشر
بكثرة ذكر الله، وقراءة القرآن الذي هو من أعظم الذكر
فأعظم الذكر ما كان في كلامه وكتابه ﷻ
وستشهدون الفتح المبين في العبادة
وستحمل تلك الأيام على الفوز المبين
وفقنا الله وأعاننا وإياكم
على حمل هذه المهمة العظيمة في حياتنا على أحسن وأطيب المحامل.
د. هيا بنت سلمان الصباح .🌹
نحن مقبلون على أفضل أيام السنة
وذلك بعد أيامٍ قليلة بعون الله تعالى في:
(مغرب الثلاثاء القادم)
ورغبة المؤمن الصادق أن ينالها بإحسان
ويحملها على العمل الصالح الذي يرضي ربه الرحمنﷻ
لكنه
يشعر بالخوف .. والاضطراب .. وكثرة التفكير
📌كيف أفوز في هذه العشر المباركات؟
📌كيف أحملها على صحائف الحسنات؟
وقد يكون ليس لديه معطيات:
فلديه وظيفة قاتلة
ومهام أسرية شاغلة
ونفس للهوى آمرة..
فهو أمام مهمة عظيمة مع قلة المعطيات!!
يطمع بالفوز بها
لأنه إذا فازَ فيها نال الأجر العظيم من الرب الرحيم
📍فما هو السبيل؟
▪️أقول لكم الجواب:
موسى وهارون عليهما السلام أمام أعظم مهمة لهما وهي:
مهمة مقابلة الطاغية (فرعون) لدعوته للتوحيد
وفرعون لم يكن ملكًا عاديًا بل جبروت من الجبابرة
وعلى قصر المعطيات التي كانت لديهما
فموسى عليه السلام:
• كان يخاف من طلاقة لسانه حتى دعى ربه
﴿وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي﴾
• وكان قد مات على يديه رجلاً منهم دون قصد
﴿وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ﴾
⬅️ كانت وصية الله لهما
﴿وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي﴾
بذكر الله
والدعاء
والاستعانة به ﷻ
قدر موسى وهارون عليهما السلام على تلك المهمة العظيمة الكبيرة
▪️وأقول لكم أيضًا:
أن عرش الرحمن من أعظم مخلوقات الله ﷻ
لقد خلق الله لعرشه العظيم ملائكة يحملونه لعظمه
﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَة﴾
الملائكة استطاعوا على حمل أعظم المخلوقات
وقدروا على تلك المهمة
(بذكر الله)
رُويَ في بعض الآثار:
أن حملة العرش إنما أطاقوا حمل العرش بقولهم
(لا حول ولا قوة إلا بالله).
📌 فأقبلوا على العشر
بكثرة ذكر الله، وقراءة القرآن الذي هو من أعظم الذكر
فأعظم الذكر ما كان في كلامه وكتابه ﷻ
وستشهدون الفتح المبين في العبادة
وستحمل تلك الأيام على الفوز المبين
وفقنا الله وأعاننا وإياكم
على حمل هذه المهمة العظيمة في حياتنا على أحسن وأطيب المحامل.
د. هيا بنت سلمان الصباح .🌹