This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🌸 الرَّيحَانَةُ وَالجَوهَرَةُ 💎
(١) أخرجه الترمذيُّ في «العيدين» بابٌ في الأكل يومَ الفطر قبل الخروج (٥٤٢) مِنْ حديثِ بُرَيْدة بنِ الحُصَيب الأسلميِّ رضي الله عنه. قال ابنُ الملقِّن في «البدر المنير» (٥/ ٧٠): «حسنٌ صحيحٌ»، وصحَّحه الألبانيُّ في «مشكاة المصابيح» (١٤٤٠).
(٢) أخرجه ابنُ خزيمة (١٤٢٦)، وأحمد (٢٣٠٤٢)، والبيهقيُّ في «الكبرى» (٦١٥٩). وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٤٨٤٥)، وحسَّنه الأعظميُّ في تحقيقه ﻟ «صحيح ابنِ خزيمة» ومحقِّقو «مسند أحمد».
(٣) أخرجه ابنُ حبَّان (٢٨١٢). وحسَّنه شعيب الأرناؤوط في «صحيح ابنِ حبَّان» (٢٨١٢)، وصحَّحه الألبانيُّ في «التعليقات الحسان» (٢٨٠١).
(٤) رواها أبو بكر الأثرم، [انظر: «نيل الأوطار» (٣/ ٣٤٤)].
(٥) أخرجه ابنُ ماجه في «الصيام» بابٌ في الأكل يومَ الفطر قبل أَنْ يخرج (١٧٥٦) مِنْ حديثِ بُرَيْدة بنِ الحُصَيب الأسلميِّ رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح ابن ماجه».
(٦) أخرجه أحمد (٢٢٩٨٤)، والبيهقيُّ في «السنن الصغرى» (٦٨٩) وفي «الكبرى» (٦١٦٠)، والدارقطنيُّ (١٧١٥)، وحسَّنه محقِّقو «المسند» (٣٨/ ٨٨).
(٧) انظر: «مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح» للمباركفوري (٥/ ٤٥).
(٨) انظر: «الأمَّ» للشافعي (٢/ ٢١٧).
(٩) أخرجه البيهقيُّ في «السنن الكبرى» (٦١٦١)، وقد ذَكَر الذهبيُّ في «ميزان الاعتدال» (٣/ ٨٦) تضعيفَ أحَدِ رواته. والحديثُ بزيادة الأكل مِنْ كبِدِ الأضحية ضعيفٌ لعلَّتين: الأولى: الوليد بنُ مسلمٍ وهو القُرَشيُّ مولاهم أبو العبَّاس الدمشقيُّ، ثِقَةٌ لكنَّه كثير التدليس والتسوية، [«التقريب» (٧٥٠٦)]. الثانية: عقبة وهو ابنُ عبد الله الأصم الرفاعيُّ العبديُّ البصريُّ: ضعيفٌ وربَّما دلَّس، [«التقريب» (٤٦٧٦)]. وقد ضعَّف الألبانيُّ هذه الزيادةَ كما في «سُبُل السلام» بتعليقاته عليه (٢/ ٢٠٠) حيث قال: «هذه الزيادةُ ضعيفةٌ؛ لأنها مِنْ رواية عقبة بنِ الأصمِّ عن ابنِ بريدة؛ وهو عقبة بنُ عبد الله الأصمِّ: ضعيفٌ، كما في «التقريب»».
(٢) أخرجه ابنُ خزيمة (١٤٢٦)، وأحمد (٢٣٠٤٢)، والبيهقيُّ في «الكبرى» (٦١٥٩). وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٤٨٤٥)، وحسَّنه الأعظميُّ في تحقيقه ﻟ «صحيح ابنِ خزيمة» ومحقِّقو «مسند أحمد».
(٣) أخرجه ابنُ حبَّان (٢٨١٢). وحسَّنه شعيب الأرناؤوط في «صحيح ابنِ حبَّان» (٢٨١٢)، وصحَّحه الألبانيُّ في «التعليقات الحسان» (٢٨٠١).
(٤) رواها أبو بكر الأثرم، [انظر: «نيل الأوطار» (٣/ ٣٤٤)].
(٥) أخرجه ابنُ ماجه في «الصيام» بابٌ في الأكل يومَ الفطر قبل أَنْ يخرج (١٧٥٦) مِنْ حديثِ بُرَيْدة بنِ الحُصَيب الأسلميِّ رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح ابن ماجه».
(٦) أخرجه أحمد (٢٢٩٨٤)، والبيهقيُّ في «السنن الصغرى» (٦٨٩) وفي «الكبرى» (٦١٦٠)، والدارقطنيُّ (١٧١٥)، وحسَّنه محقِّقو «المسند» (٣٨/ ٨٨).
(٧) انظر: «مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح» للمباركفوري (٥/ ٤٥).
(٨) انظر: «الأمَّ» للشافعي (٢/ ٢١٧).
(٩) أخرجه البيهقيُّ في «السنن الكبرى» (٦١٦١)، وقد ذَكَر الذهبيُّ في «ميزان الاعتدال» (٣/ ٨٦) تضعيفَ أحَدِ رواته. والحديثُ بزيادة الأكل مِنْ كبِدِ الأضحية ضعيفٌ لعلَّتين: الأولى: الوليد بنُ مسلمٍ وهو القُرَشيُّ مولاهم أبو العبَّاس الدمشقيُّ، ثِقَةٌ لكنَّه كثير التدليس والتسوية، [«التقريب» (٧٥٠٦)]. الثانية: عقبة وهو ابنُ عبد الله الأصم الرفاعيُّ العبديُّ البصريُّ: ضعيفٌ وربَّما دلَّس، [«التقريب» (٤٦٧٦)]. وقد ضعَّف الألبانيُّ هذه الزيادةَ كما في «سُبُل السلام» بتعليقاته عليه (٢/ ٢٠٠) حيث قال: «هذه الزيادةُ ضعيفةٌ؛ لأنها مِنْ رواية عقبة بنِ الأصمِّ عن ابنِ بريدة؛ وهو عقبة بنُ عبد الله الأصمِّ: ضعيفٌ، كما في «التقريب»».
📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (السبت ٢ ذو الحجه ١٤٤٥ هـ)
س: رجل زنى بامرأة وأنجب منها ولدا؛ واعترف به، ثم توفي فطالب الولد بممتلكات أبيه .. هل يأخذهاةكلّها؟! أو تقسم على الورثة؟!
علما أن المال مختلط، وأغلبه من المخدّرات ..
ج: "أولا بالنسبة لابن الزّنى:
عند الجمهور من أهل العلم أنه لا يرث إلا من أمّه؛ ولو اعترف به أبوه.
خلافا لبعض الأحناف، وابن تيمية، ومن وافقه عليه .. اذا استلحقه أبوه من الزّنى فإنّه يكون ولدا له، بشريطة ألّا تكون المرأة تحت عصمة رجل، فلو كانت متزوّجة من آخر ولو استلحقه فعند الجميع لا يلحق به؛ إنّما يلحق بأمّه.
ولد اللّعان، وولد الزّنى؛ يُلحق بالأم.
إذا لم تكن تحت عصمة رجل؛ وزنى بها؛ وحملت منه؛ فإنه إن استلحقه بنفسه يلحق به؛ على مذهب بعض الأحناف، وابن تيمية، وغيره .. وهو الصحيح عندي، لحديث عبد بن زمعة؛ في قصّة معروفة موجودة على الموقع ..
على أساس هذا المذهب؛ الرّاجح إن استلحقه؛ ووضعه في أوراقه الدالّة على أُبوّته له؛ فالولد يأخذ من نصيب أبيه كما من أمه إذا تُوفيّت، ويحجب من يحجبه؛ آباء الميت لا يُحجبان حجب حرمان إنما نقصان، فللأب السّدس، وكذا الأم، أما بقيّة إخوته وأخواته فيحجبهم الولد .. ويرث الباقي، إن كان معه أولاد آخرون يرث معهم قسمة إن كانوا ذكورا، وللذّكر مثل حظّ الأنثيين إن كان معه إناث.
هذا بالنسبة لحكمه، أمّا عن الجمهور فلا يرث، لأنه لا يُنسب إلا إلى أمّه، ولا يُنسب لأبيه؛ وإن اعترف به، ويستدلون بنفس الحديث، وفيه أنّها كانت تحت عصمة رجل -كانت أَمَةً- فاستُدل به على عصمتها، ولم يجعلوا للعصمة اعتبارا، وقد جعل لها عمر -رضي الله عنه- ذلك، فنسب كل أولاد الجاهلية من الزّنى؛ وألحقهم بآبائهم في الإسلام إن اعترفوا بهم، موجود هذا في الموطأ ولا يأخذون به؛ كطلاق الثلاث، وغيرها ..
هذا الرّاجح عندي، وهو مذهب ابن تيمية؛ للنّص السابق، ولفعل عمر -رضي الله عنه- إذ ألحق أبناء الزّنى في الجاهلية بآبائهم في الإسلام إن اعترفوا بهم.
إن استلحقه؛ وأقرّ به؛ يصبح ولده من الصّلب، لو كان بالتّبني لا يرث شيئا؛ إلا إذا أوصى له بجزء من المال لا يتعدّى الثلث، لأن نظام التّبني حرّمه الله، قال تعالى: {ادعوهم لآبائهم} الآية ..
ثانيا: هذا الرّجل إذا كان ماله مختلطا، وعُلم أنه كان يبيع الحرام؛ ويَعلم هذا الولد ذلك؛ فماله هذا ليس محلّا للإرث، والمال الحرام ليس له مالك، فيعود إلى بيت مال المسلمين، وهذا في كل مال حرام؛ سواء من أجل أن الفعل فيه حرام، أو من جهة أنّك لا تستطيع أن تستولي عليه ولو كان حلالا.
مثلا: مات رجل وليس له ورثة، أصلا لا تستطيع أن تستولي على هذا المال، وإنّما يذهب إلى بيت مال المسلمين، ولمّا كان بيت مال المسلمين غير منتظم بإمام عادل يُحَكّم الشّريعة؛ فلا يوجد سوى أن يقوم هو مقامه، فيوزّعه على المرافق العامّة، وعلى الفقراء والمساكين؛ لإبراء ذمّة أبيه الّذي اعترف به.
إن كانت سيارة، أو شيئ من مال؛ لا يتملّكه، بل يُخرج هذا المال في المرافق العامّة، أو للفقراء والمساكين.
إن كانوا هم في الأصل فقراء أو مساكين؛ جاز له أن يأخذ شيئا منها، ويدفع الباقي كما قلت.
إن كان البيت اشتراه بهذا المال؛ وليس لهم سبيل للخروج منه؛ فلا يكون عُرضة للقسمة، ويبقى لهم جميعا، لأن الأموال الّتي اشتراه بها حرام، وليست ملكا للميّت، وهم ليس لهم مأوى فلا ندفعهم للخارج، لكن لا يرثونه، إنما لحين يفتح الله؛ ويتخلّصون منه، ومن أمواله، ويرفعون عمّن اكتسب هذا المال بهذه الطريقة المخلّفات المُحرّمة، خاصّة ما دام أنّه اعترف به، فلا يكون كشجرة اجتُثّت من فوق الأرض، هو ليس كابن الزّنى ليس له أصل، فلمّا اعترف به كان له أصول، والعلم عند الله.
س: هل يُؤثّر على الحكم إذا لم يُسجّل؟!
لابد له من شهود إن اعترف به ولم يسجّله، أي لابد من وسائل إثبات بأنّه حقيقة اعترف به، ويثبتون ذلك عند قاضي التّحقيق، ويكتبون عريضة أنّهم سمعوا أنه يستلحق هذا الابن، أو إن شهدوا عند كاتب عام؛ وأخذوها موثّقَة إلى قاضي التّحقيق فيسجّله، وهذا إذا لم يكن سجّله.
وسائل الإثبات في الشريعة:
١- أولا: حاليّا في عصرنا الوثيقة الرّسميّة عند الموثّق أو المحكمة؛ مؤشّر عليها، تذهب إلى المحافظة (العقاريّة أو الأنساب، أو غيرها ..) ..
٢- ثانيا: الورقة العُرفيّة، تكون مكتوبة بين طرفين، وعليها شهود، والشّهود لهم إمضاء، فضلا عن دلالات صدق قولهم كأرقام بطاقات التّعريف ..
٣- ثالثا: شهادة الشّهود، وتسمّى البيّنة، وزمان لم تكن هذه الورقة، فالبيّنة على المُدّعي، وإن كان في بعض الحالات تُكتب الدّيون .. لكن عند كتابته لابد من شهود على هذا.
٤- رابعا: فيه اليمين المُتمّمة، وهي الّتي تُتمّم العقد إذا كان فيه شاهد واحد، فيزيد على شهادته باليمين.
٥- خامسا: اليمين الحاسمة ..
س: رجل زنى بامرأة وأنجب منها ولدا؛ واعترف به، ثم توفي فطالب الولد بممتلكات أبيه .. هل يأخذهاةكلّها؟! أو تقسم على الورثة؟!
علما أن المال مختلط، وأغلبه من المخدّرات ..
ج: "أولا بالنسبة لابن الزّنى:
عند الجمهور من أهل العلم أنه لا يرث إلا من أمّه؛ ولو اعترف به أبوه.
خلافا لبعض الأحناف، وابن تيمية، ومن وافقه عليه .. اذا استلحقه أبوه من الزّنى فإنّه يكون ولدا له، بشريطة ألّا تكون المرأة تحت عصمة رجل، فلو كانت متزوّجة من آخر ولو استلحقه فعند الجميع لا يلحق به؛ إنّما يلحق بأمّه.
ولد اللّعان، وولد الزّنى؛ يُلحق بالأم.
إذا لم تكن تحت عصمة رجل؛ وزنى بها؛ وحملت منه؛ فإنه إن استلحقه بنفسه يلحق به؛ على مذهب بعض الأحناف، وابن تيمية، وغيره .. وهو الصحيح عندي، لحديث عبد بن زمعة؛ في قصّة معروفة موجودة على الموقع ..
على أساس هذا المذهب؛ الرّاجح إن استلحقه؛ ووضعه في أوراقه الدالّة على أُبوّته له؛ فالولد يأخذ من نصيب أبيه كما من أمه إذا تُوفيّت، ويحجب من يحجبه؛ آباء الميت لا يُحجبان حجب حرمان إنما نقصان، فللأب السّدس، وكذا الأم، أما بقيّة إخوته وأخواته فيحجبهم الولد .. ويرث الباقي، إن كان معه أولاد آخرون يرث معهم قسمة إن كانوا ذكورا، وللذّكر مثل حظّ الأنثيين إن كان معه إناث.
هذا بالنسبة لحكمه، أمّا عن الجمهور فلا يرث، لأنه لا يُنسب إلا إلى أمّه، ولا يُنسب لأبيه؛ وإن اعترف به، ويستدلون بنفس الحديث، وفيه أنّها كانت تحت عصمة رجل -كانت أَمَةً- فاستُدل به على عصمتها، ولم يجعلوا للعصمة اعتبارا، وقد جعل لها عمر -رضي الله عنه- ذلك، فنسب كل أولاد الجاهلية من الزّنى؛ وألحقهم بآبائهم في الإسلام إن اعترفوا بهم، موجود هذا في الموطأ ولا يأخذون به؛ كطلاق الثلاث، وغيرها ..
هذا الرّاجح عندي، وهو مذهب ابن تيمية؛ للنّص السابق، ولفعل عمر -رضي الله عنه- إذ ألحق أبناء الزّنى في الجاهلية بآبائهم في الإسلام إن اعترفوا بهم.
إن استلحقه؛ وأقرّ به؛ يصبح ولده من الصّلب، لو كان بالتّبني لا يرث شيئا؛ إلا إذا أوصى له بجزء من المال لا يتعدّى الثلث، لأن نظام التّبني حرّمه الله، قال تعالى: {ادعوهم لآبائهم} الآية ..
ثانيا: هذا الرّجل إذا كان ماله مختلطا، وعُلم أنه كان يبيع الحرام؛ ويَعلم هذا الولد ذلك؛ فماله هذا ليس محلّا للإرث، والمال الحرام ليس له مالك، فيعود إلى بيت مال المسلمين، وهذا في كل مال حرام؛ سواء من أجل أن الفعل فيه حرام، أو من جهة أنّك لا تستطيع أن تستولي عليه ولو كان حلالا.
مثلا: مات رجل وليس له ورثة، أصلا لا تستطيع أن تستولي على هذا المال، وإنّما يذهب إلى بيت مال المسلمين، ولمّا كان بيت مال المسلمين غير منتظم بإمام عادل يُحَكّم الشّريعة؛ فلا يوجد سوى أن يقوم هو مقامه، فيوزّعه على المرافق العامّة، وعلى الفقراء والمساكين؛ لإبراء ذمّة أبيه الّذي اعترف به.
إن كانت سيارة، أو شيئ من مال؛ لا يتملّكه، بل يُخرج هذا المال في المرافق العامّة، أو للفقراء والمساكين.
إن كانوا هم في الأصل فقراء أو مساكين؛ جاز له أن يأخذ شيئا منها، ويدفع الباقي كما قلت.
إن كان البيت اشتراه بهذا المال؛ وليس لهم سبيل للخروج منه؛ فلا يكون عُرضة للقسمة، ويبقى لهم جميعا، لأن الأموال الّتي اشتراه بها حرام، وليست ملكا للميّت، وهم ليس لهم مأوى فلا ندفعهم للخارج، لكن لا يرثونه، إنما لحين يفتح الله؛ ويتخلّصون منه، ومن أمواله، ويرفعون عمّن اكتسب هذا المال بهذه الطريقة المخلّفات المُحرّمة، خاصّة ما دام أنّه اعترف به، فلا يكون كشجرة اجتُثّت من فوق الأرض، هو ليس كابن الزّنى ليس له أصل، فلمّا اعترف به كان له أصول، والعلم عند الله.
س: هل يُؤثّر على الحكم إذا لم يُسجّل؟!
لابد له من شهود إن اعترف به ولم يسجّله، أي لابد من وسائل إثبات بأنّه حقيقة اعترف به، ويثبتون ذلك عند قاضي التّحقيق، ويكتبون عريضة أنّهم سمعوا أنه يستلحق هذا الابن، أو إن شهدوا عند كاتب عام؛ وأخذوها موثّقَة إلى قاضي التّحقيق فيسجّله، وهذا إذا لم يكن سجّله.
وسائل الإثبات في الشريعة:
١- أولا: حاليّا في عصرنا الوثيقة الرّسميّة عند الموثّق أو المحكمة؛ مؤشّر عليها، تذهب إلى المحافظة (العقاريّة أو الأنساب، أو غيرها ..) ..
٢- ثانيا: الورقة العُرفيّة، تكون مكتوبة بين طرفين، وعليها شهود، والشّهود لهم إمضاء، فضلا عن دلالات صدق قولهم كأرقام بطاقات التّعريف ..
٣- ثالثا: شهادة الشّهود، وتسمّى البيّنة، وزمان لم تكن هذه الورقة، فالبيّنة على المُدّعي، وإن كان في بعض الحالات تُكتب الدّيون .. لكن عند كتابته لابد من شهود على هذا.
٤- رابعا: فيه اليمين المُتمّمة، وهي الّتي تُتمّم العقد إذا كان فيه شاهد واحد، فيزيد على شهادته باليمين.
٥- خامسا: اليمين الحاسمة ..
📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (السبت ٢ ذو الحجه ١٤٤٥ هـ)
س: رجل زنى بامرأة وأنجب منها ولدا؛ واعترف به، ثم توفي فطالب الولد بممتلكات أبيه .. هل يأخذهاةكلّها؟! أو تقسم على الورثة؟!
علما أن المال مختلط، وأغلبه من المخدّرات ..
ج: "أولا بالنسبة لابن الزّنى:
عند الجمهور من أهل العلم أنه لا يرث إلا من أمّه؛ ولو اعترف به أبوه.
خلافا لبعض الأحناف، وابن تيمية، ومن وافقه عليه .. اذا استلحقه أبوه من الزّنى فإنّه يكون ولدا له، بشريطة ألّا تكون المرأة تحت عصمة رجل، فلو كانت متزوّجة من آخر ولو استلحقه فعند الجميع لا يلحق به؛ إنّما يلحق بأمّه.
ولد اللّعان، وولد الزّنى؛ يُلحق بالأم.
إذا لم تكن تحت عصمة رجل؛ وزنى بها؛ وحملت منه؛ فإنه إن استلحقه بنفسه يلحق به؛ على مذهب بعض الأحناف، وابن تيمية، وغيره .. وهو الصحيح عندي، لحديث عبد بن زمعة؛ في قصّة معروفة موجودة على الموقع ..
على أساس هذا المذهب؛ الرّاجح إن استلحقه؛ ووضعه في أوراقه الدالّة على أُبوّته له؛ فالولد يأخذ من نصيب أبيه كما من أمه إذا تُوفيّت، ويحجب من يحجبه؛ آباء الميت لا يُحجبان حجب حرمان إنما نقصان، فللأب السّدس، وكذا الأم، أما بقيّة إخوته وأخواته فيحجبهم الولد .. ويرث الباقي، إن كان معه أولاد آخرون يرث معهم قسمة إن كانوا ذكورا، وللذّكر مثل حظّ الأنثيين إن كان معه إناث.
هذا بالنسبة لحكمه، أمّا عن الجمهور فلا يرث، لأنه لا يُنسب إلا إلى أمّه، ولا يُنسب لأبيه؛ وإن اعترف به، ويستدلون بنفس الحديث، وفيه أنّها كانت تحت عصمة رجل -كانت أَمَةً- فاستُدل به على عصمتها، ولم يجعلوا للعصمة اعتبارا، وقد جعل لها عمر -رضي الله عنه- ذلك، فنسب كل أولاد الجاهلية من الزّنى؛ وألحقهم بآبائهم في الإسلام إن اعترفوا بهم، موجود هذا في الموطأ ولا يأخذون به؛ كطلاق الثلاث، وغيرها ..
هذا الرّاجح عندي، وهو مذهب ابن تيمية؛ للنّص السابق، ولفعل عمر -رضي الله عنه- إذ ألحق أبناء الزّنى في الجاهلية بآبائهم في الإسلام إن اعترفوا بهم.
إن استلحقه؛ وأقرّ به؛ يصبح ولده من الصّلب، لو كان بالتّبني لا يرث شيئا؛ إلا إذا أوصى له بجزء من المال لا يتعدّى الثلث، لأن نظام التّبني حرّمه الله، قال تعالى: {ادعوهم لآبائهم} الآية ..
ثانيا: هذا الرّجل إذا كان ماله مختلطا، وعُلم أنه كان يبيع الحرام؛ ويَعلم هذا الولد ذلك؛ فماله هذا ليس محلّا للإرث، والمال الحرام ليس له مالك، فيعود إلى بيت مال المسلمين، وهذا في كل مال حرام؛ سواء من أجل أن الفعل فيه حرام، أو من جهة أنّك لا تستطيع أن تستولي عليه ولو كان حلالا.
مثلا: مات رجل وليس له ورثة، أصلا لا تستطيع أن تستولي على هذا المال، وإنّما يذهب إلى بيت مال المسلمين، ولمّا كان بيت مال المسلمين غير منتظم بإمام عادل يُحَكّم الشّريعة؛ فلا يوجد سوى أن يقوم هو مقامه، فيوزّعه على المرافق العامّة، وعلى الفقراء والمساكين؛ لإبراء ذمّة أبيه الّذي اعترف به.
إن كانت سيارة، أو شيئ من مال؛ لا يتملّكه، بل يُخرج هذا المال في المرافق العامّة، أو للفقراء والمساكين.
إن كانوا هم في الأصل فقراء أو مساكين؛ جاز له أن يأخذ شيئا منها، ويدفع الباقي كما قلت.
إن كان البيت اشتراه بهذا المال؛ وليس لهم سبيل للخروج منه؛ فلا يكون عُرضة للقسمة، ويبقى لهم جميعا، لأن الأموال الّتي اشتراه بها حرام، وليست ملكا للميّت، وهم ليس لهم مأوى فلا ندفعهم للخارج، لكن لا يرثونه، إنما لحين يفتح الله؛ ويتخلّصون منه، ومن أمواله، ويرفعون عمّن اكتسب هذا المال بهذه الطريقة المخلّفات المُحرّمة، خاصّة ما دام أنّه اعترف به، فلا يكون كشجرة اجتُثّت من فوق الأرض، هو ليس كابن الزّنى ليس له أصل، فلمّا اعترف به كان له أصول، والعلم عند الله.
س: هل يُؤثّر على الحكم إذا لم يُسجّل؟!
لابد له من شهود إن اعترف به ولم يسجّله، أي لابد من وسائل إثبات بأنّه حقيقة اعترف به، ويثبتون ذلك عند قاضي التّحقيق، ويكتبون عريضة أنّهم سمعوا أنه يستلحق هذا الابن، أو إن شهدوا عند كاتب عام؛ وأخذوها موثّقَة إلى قاضي التّحقيق فيسجّله، وهذا إذا لم يكن سجّله.
وسائل الإثبات في الشريعة:
١- أولا: حاليّا في عصرنا الوثيقة الرّسميّة عند الموثّق أو المحكمة؛ مؤشّر عليها، تذهب إلى المحافظة (العقاريّة أو الأنساب، أو غيرها ..) ..
٢- ثانيا: الورقة العُرفيّة، تكون مكتوبة بين طرفين، وعليها شهود، والشّهود لهم إمضاء، فضلا عن دلالات صدق قولهم كأرقام بطاقات التّعريف ..
٣- ثالثا: شهادة الشّهود، وتسمّى البيّنة، وزمان لم تكن هذه الورقة، فالبيّنة على المُدّعي، وإن كان في بعض الحالات تُكتب الدّيون .. لكن عند كتابته لابد من شهود على هذا.
٤- رابعا: فيه اليمين المُتمّمة، وهي الّتي تُتمّم العقد إذا كان فيه شاهد واحد، فيزيد على شهادته باليمين.
٥- خامسا: اليمين الحاسمة ..
س: رجل زنى بامرأة وأنجب منها ولدا؛ واعترف به، ثم توفي فطالب الولد بممتلكات أبيه .. هل يأخذهاةكلّها؟! أو تقسم على الورثة؟!
علما أن المال مختلط، وأغلبه من المخدّرات ..
ج: "أولا بالنسبة لابن الزّنى:
عند الجمهور من أهل العلم أنه لا يرث إلا من أمّه؛ ولو اعترف به أبوه.
خلافا لبعض الأحناف، وابن تيمية، ومن وافقه عليه .. اذا استلحقه أبوه من الزّنى فإنّه يكون ولدا له، بشريطة ألّا تكون المرأة تحت عصمة رجل، فلو كانت متزوّجة من آخر ولو استلحقه فعند الجميع لا يلحق به؛ إنّما يلحق بأمّه.
ولد اللّعان، وولد الزّنى؛ يُلحق بالأم.
إذا لم تكن تحت عصمة رجل؛ وزنى بها؛ وحملت منه؛ فإنه إن استلحقه بنفسه يلحق به؛ على مذهب بعض الأحناف، وابن تيمية، وغيره .. وهو الصحيح عندي، لحديث عبد بن زمعة؛ في قصّة معروفة موجودة على الموقع ..
على أساس هذا المذهب؛ الرّاجح إن استلحقه؛ ووضعه في أوراقه الدالّة على أُبوّته له؛ فالولد يأخذ من نصيب أبيه كما من أمه إذا تُوفيّت، ويحجب من يحجبه؛ آباء الميت لا يُحجبان حجب حرمان إنما نقصان، فللأب السّدس، وكذا الأم، أما بقيّة إخوته وأخواته فيحجبهم الولد .. ويرث الباقي، إن كان معه أولاد آخرون يرث معهم قسمة إن كانوا ذكورا، وللذّكر مثل حظّ الأنثيين إن كان معه إناث.
هذا بالنسبة لحكمه، أمّا عن الجمهور فلا يرث، لأنه لا يُنسب إلا إلى أمّه، ولا يُنسب لأبيه؛ وإن اعترف به، ويستدلون بنفس الحديث، وفيه أنّها كانت تحت عصمة رجل -كانت أَمَةً- فاستُدل به على عصمتها، ولم يجعلوا للعصمة اعتبارا، وقد جعل لها عمر -رضي الله عنه- ذلك، فنسب كل أولاد الجاهلية من الزّنى؛ وألحقهم بآبائهم في الإسلام إن اعترفوا بهم، موجود هذا في الموطأ ولا يأخذون به؛ كطلاق الثلاث، وغيرها ..
هذا الرّاجح عندي، وهو مذهب ابن تيمية؛ للنّص السابق، ولفعل عمر -رضي الله عنه- إذ ألحق أبناء الزّنى في الجاهلية بآبائهم في الإسلام إن اعترفوا بهم.
إن استلحقه؛ وأقرّ به؛ يصبح ولده من الصّلب، لو كان بالتّبني لا يرث شيئا؛ إلا إذا أوصى له بجزء من المال لا يتعدّى الثلث، لأن نظام التّبني حرّمه الله، قال تعالى: {ادعوهم لآبائهم} الآية ..
ثانيا: هذا الرّجل إذا كان ماله مختلطا، وعُلم أنه كان يبيع الحرام؛ ويَعلم هذا الولد ذلك؛ فماله هذا ليس محلّا للإرث، والمال الحرام ليس له مالك، فيعود إلى بيت مال المسلمين، وهذا في كل مال حرام؛ سواء من أجل أن الفعل فيه حرام، أو من جهة أنّك لا تستطيع أن تستولي عليه ولو كان حلالا.
مثلا: مات رجل وليس له ورثة، أصلا لا تستطيع أن تستولي على هذا المال، وإنّما يذهب إلى بيت مال المسلمين، ولمّا كان بيت مال المسلمين غير منتظم بإمام عادل يُحَكّم الشّريعة؛ فلا يوجد سوى أن يقوم هو مقامه، فيوزّعه على المرافق العامّة، وعلى الفقراء والمساكين؛ لإبراء ذمّة أبيه الّذي اعترف به.
إن كانت سيارة، أو شيئ من مال؛ لا يتملّكه، بل يُخرج هذا المال في المرافق العامّة، أو للفقراء والمساكين.
إن كانوا هم في الأصل فقراء أو مساكين؛ جاز له أن يأخذ شيئا منها، ويدفع الباقي كما قلت.
إن كان البيت اشتراه بهذا المال؛ وليس لهم سبيل للخروج منه؛ فلا يكون عُرضة للقسمة، ويبقى لهم جميعا، لأن الأموال الّتي اشتراه بها حرام، وليست ملكا للميّت، وهم ليس لهم مأوى فلا ندفعهم للخارج، لكن لا يرثونه، إنما لحين يفتح الله؛ ويتخلّصون منه، ومن أمواله، ويرفعون عمّن اكتسب هذا المال بهذه الطريقة المخلّفات المُحرّمة، خاصّة ما دام أنّه اعترف به، فلا يكون كشجرة اجتُثّت من فوق الأرض، هو ليس كابن الزّنى ليس له أصل، فلمّا اعترف به كان له أصول، والعلم عند الله.
س: هل يُؤثّر على الحكم إذا لم يُسجّل؟!
لابد له من شهود إن اعترف به ولم يسجّله، أي لابد من وسائل إثبات بأنّه حقيقة اعترف به، ويثبتون ذلك عند قاضي التّحقيق، ويكتبون عريضة أنّهم سمعوا أنه يستلحق هذا الابن، أو إن شهدوا عند كاتب عام؛ وأخذوها موثّقَة إلى قاضي التّحقيق فيسجّله، وهذا إذا لم يكن سجّله.
وسائل الإثبات في الشريعة:
١- أولا: حاليّا في عصرنا الوثيقة الرّسميّة عند الموثّق أو المحكمة؛ مؤشّر عليها، تذهب إلى المحافظة (العقاريّة أو الأنساب، أو غيرها ..) ..
٢- ثانيا: الورقة العُرفيّة، تكون مكتوبة بين طرفين، وعليها شهود، والشّهود لهم إمضاء، فضلا عن دلالات صدق قولهم كأرقام بطاقات التّعريف ..
٣- ثالثا: شهادة الشّهود، وتسمّى البيّنة، وزمان لم تكن هذه الورقة، فالبيّنة على المُدّعي، وإن كان في بعض الحالات تُكتب الدّيون .. لكن عند كتابته لابد من شهود على هذا.
٤- رابعا: فيه اليمين المُتمّمة، وهي الّتي تُتمّم العقد إذا كان فيه شاهد واحد، فيزيد على شهادته باليمين.
٥- خامسا: اليمين الحاسمة ..
□ غدًا يومُ التروية: 🕋
° لماذا سُمّي اليَوم الثامن من ذي الحجّة بيَوم الترويَة؟
• سُئل فضِيلة الشّيخ مُحمَّد بن صَالح العثيمِين -رحِمه الله تعَالَى- فأجابَ بقَوله:
" سُميَ اليَوم الثَّامِن بيَومِ التّرويَة؛ لأنَّ النَّاس فِيما سبَق إذَا أرادُوا الخُرُوج مِن مكّة إلَى منى فِي اليوم الثامن، يَتروُّون المَاء -أي يَحملُونَه- معَهُمْ منْ مكَّة؛ لأنَّ منى فِي ذلكَ الوَقت لمْ يكُن بِها مَاء.
وبهذِه المناسبة فأيّام الحَجّ لها أسمَاء:
⬅ فالثامن: يومُ التروِية؛ وسبَق سببُ التّسميَة.
⬅ والتاسِع: يَوم عرفَة؛ لأنّ الحجاج بعرفَة.
⬅ والعَاشِر: يوم النّحر؛ لنحر الهدي والأضاحِي.
⬅ وَالحادِي عشر: يَوم القرّ؛ لاستقرَار الحجيج بمنى.
⬅ والثاني عَشر: يومُ النفر الأول؛ لمغادَرة المتعجلين بعدَ الرمي.
⬅ والثالِث عشر: يوم النفر الثاني. "
📖 || مجمُوع فتَاوى ورَسائِل ابْن عُثيمِين [ج/ ٢٣، ص / ١٤]
#غيث_العشر 💚
#عشر_ذي_الحجة 🕋
° لماذا سُمّي اليَوم الثامن من ذي الحجّة بيَوم الترويَة؟
• سُئل فضِيلة الشّيخ مُحمَّد بن صَالح العثيمِين -رحِمه الله تعَالَى- فأجابَ بقَوله:
" سُميَ اليَوم الثَّامِن بيَومِ التّرويَة؛ لأنَّ النَّاس فِيما سبَق إذَا أرادُوا الخُرُوج مِن مكّة إلَى منى فِي اليوم الثامن، يَتروُّون المَاء -أي يَحملُونَه- معَهُمْ منْ مكَّة؛ لأنَّ منى فِي ذلكَ الوَقت لمْ يكُن بِها مَاء.
وبهذِه المناسبة فأيّام الحَجّ لها أسمَاء:
⬅ فالثامن: يومُ التروِية؛ وسبَق سببُ التّسميَة.
⬅ والتاسِع: يَوم عرفَة؛ لأنّ الحجاج بعرفَة.
⬅ والعَاشِر: يوم النّحر؛ لنحر الهدي والأضاحِي.
⬅ وَالحادِي عشر: يَوم القرّ؛ لاستقرَار الحجيج بمنى.
⬅ والثاني عَشر: يومُ النفر الأول؛ لمغادَرة المتعجلين بعدَ الرمي.
⬅ والثالِث عشر: يوم النفر الثاني. "
📖 || مجمُوع فتَاوى ورَسائِل ابْن عُثيمِين [ج/ ٢٣، ص / ١٤]
#غيث_العشر 💚
#عشر_ذي_الحجة 🕋
قال النبي ﷺ : أكثروا من الصلاة عليّ ليلة الجمعة و يوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة عليّ
○ ما تفعل في عرفة؟ 💭
[ لديك الكثير لتفعله يوم عرفة من قربات وطـاعـات بحيث تغتنم اليوم كلّه -بإذن الله-، وهُنا التركيز على أمرين بالذات:
← الأول: يوم عرفة هو يوم العـتـق من النَّـار ومغفرة الذُّنـوب، فعليك الآتي:
١) ابدأ يوم عرفة بتوبة نصوح فإن صيام عرفة يُكـفـر صغـائر الذُّنـوب؛ أما الكبـائر فتلزمها التوبة، فتُب يَغفر لك ربك الصغـائر والكبـائر.
٢) تجنَّب يوم عرفة المعـاصـي اليومية التي اعتدت عليها، واجتـهـد أن تملك سمعك وبصرك ولسانك، وكن مثالًا للعبـد الطـائـع المنكسر لعلك تكون أهلًا لرحمة الله في هذا اليوم العظيم.
← الثاني: تفرَّغ للدعاء من بعد صلاة العصر إلى المغرب، بإمكانك في هذه المساحة الزمنية تحديدًا أن تجمع بين أربعة من أرجى أسباب إجابة الدعاء:
١) أن تدعو وأنت صائم، ودعوة الصائم مستجابة.
٢) أن تدعو يوم عرفة، والدعاء يوم عرفة مستجاب.
٣) أن تدعو آخر ساعة بعد عصر الجمعة، حيث ساعة الإجابة.
٤) أن تكثر من الصلاة على النبي ﷺ حيث الإكثار منها في ذاته -لا سيما يوم الجمعة- يُـكفَى به العبد ما أهمَّـه من حوائـج فتُقـضَى له بإذن الله.
فرصة غالية فلا تفـرط في دقيقة منها، وادع ربك بكل ما تريد من الدعوات والحاجات من أمور الآخرة والدنيا لك وللمسلمين؛ فإن حدَّثتك نفسك أن مطلوباتك كثيرة وأن رغباتك كبيرة وأن سُبل تحقيقها منقـطـعة أو عسـيرة فتذكر أن النبي ﷺ يقول لك: ((إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيُـعَـظِّمْ الرَّغْـبَةَ فَإِنَّهُ لَا يَتَعَـاظَـمُ عَلَى اللهِ شَيء)) ]
🌨🌿 || لكاتبتِه - بتصرّف يسيرٍ ~
#غيث_عرفة 💚
[ لديك الكثير لتفعله يوم عرفة من قربات وطـاعـات بحيث تغتنم اليوم كلّه -بإذن الله-، وهُنا التركيز على أمرين بالذات:
← الأول: يوم عرفة هو يوم العـتـق من النَّـار ومغفرة الذُّنـوب، فعليك الآتي:
١) ابدأ يوم عرفة بتوبة نصوح فإن صيام عرفة يُكـفـر صغـائر الذُّنـوب؛ أما الكبـائر فتلزمها التوبة، فتُب يَغفر لك ربك الصغـائر والكبـائر.
٢) تجنَّب يوم عرفة المعـاصـي اليومية التي اعتدت عليها، واجتـهـد أن تملك سمعك وبصرك ولسانك، وكن مثالًا للعبـد الطـائـع المنكسر لعلك تكون أهلًا لرحمة الله في هذا اليوم العظيم.
← الثاني: تفرَّغ للدعاء من بعد صلاة العصر إلى المغرب، بإمكانك في هذه المساحة الزمنية تحديدًا أن تجمع بين أربعة من أرجى أسباب إجابة الدعاء:
١) أن تدعو وأنت صائم، ودعوة الصائم مستجابة.
٢) أن تدعو يوم عرفة، والدعاء يوم عرفة مستجاب.
٣) أن تدعو آخر ساعة بعد عصر الجمعة، حيث ساعة الإجابة.
٤) أن تكثر من الصلاة على النبي ﷺ حيث الإكثار منها في ذاته -لا سيما يوم الجمعة- يُـكفَى به العبد ما أهمَّـه من حوائـج فتُقـضَى له بإذن الله.
فرصة غالية فلا تفـرط في دقيقة منها، وادع ربك بكل ما تريد من الدعوات والحاجات من أمور الآخرة والدنيا لك وللمسلمين؛ فإن حدَّثتك نفسك أن مطلوباتك كثيرة وأن رغباتك كبيرة وأن سُبل تحقيقها منقـطـعة أو عسـيرة فتذكر أن النبي ﷺ يقول لك: ((إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيُـعَـظِّمْ الرَّغْـبَةَ فَإِنَّهُ لَا يَتَعَـاظَـمُ عَلَى اللهِ شَيء)) ]
🌨🌿 || لكاتبتِه - بتصرّف يسيرٍ ~
#غيث_عرفة 💚
إن كان الله أخفى ليلة القدر، فقد أظهر لنا يوم عرفة.
فأعدوا أنفسكم وطهروا قلوبكم وجهزوا أدعيتكم.
صيامه يُكفر سنتين، ودعاؤه خير الدعاء.
فأعدوا أنفسكم وطهروا قلوبكم وجهزوا أدعيتكم.
صيامه يُكفر سنتين، ودعاؤه خير الدعاء.
Forwarded from أَخْـبَـارُ الـنِّـسَـاءِ ۦ | عَرَبِيَّةٌ ❀ (ٱمُّ إلِـ ـيٰـ ـنَـ ـاٰ السَّـ ـاَٰࢪَّةُ 🌸🫀)
من باب نشر العلم والسنة، هذه بعض القنوات التي أتابعها وأحسب أصحابها على خير- والله حسيبهم-:
الشيخ عبدالسلام الشويعر حفظه الله.
https://www.tg-me.com/alshuwayer9
كبار علماء اهل السنة
https://www.tg-me.com/alsunna_way_tm
هذه عقيدتنا
https://www.tg-me.com/aqedamenhag
الشيخ سعد الخثلان حفظه الله
https://www.tg-me.com/SAAD_ALKHATHLAN
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
https://www.tg-me.com/DrSalihalfawzan
الشيخ عزيز العنزي حفظه الله
https://www.tg-me.com/azizfarhaan
رأس الوادي الدعوية
https://www.tg-me.com/Salafisme_RasElOued
الزواج في الاسلام
https://www.tg-me.com/AZWdjfIisselam
صحيح الألباني
https://www.tg-me.com/Sahih_Albany
الشيخ محمد فركوس حفظه الله
https://www.tg-me.com/cheikh_ferkous
سلسلة الهدى والنور
https://www.tg-me.com/ashretah
الشيخ نورالدين يطو حفظه الله
https://www.tg-me.com/abousahl1
منابر الخير السلفية
https://www.tg-me.com/lahjarsalafsona
مشايخ الدعوة السلفية بالجزائر
https://www.tg-me.com/ALGSALAF
الشيخ أبو عبد الحليم
https://www.tg-me.com/CheikhAbdelhadi1
الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
https://www.tg-me.com/shama2lalnabe
الشيخ محمد الرسلان حفظه الله
https://www.tg-me.com/rslancom
الشيخ عبدلله القصير رحمه الله.
https://www.tg-me.com/Aalqseer
آثار التابعين
https://www.tg-me.com/athar_tabin
الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
https://www.tg-me.com/alosyme
الشيخ محمد الألباني رحمه الله
https://www.tg-me.com/sheikhalalbany
البطاقات الأثرية
https://www.tg-me.com/athar_btaqat
الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
https://www.tg-me.com/alal11223
اللجنة الدائمة للإفتاء
https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima
جزائر السنة
https://www.tg-me.com/algeriesunna
الشيخ عبدالمحسن القاسم حفظه الله
https://www.tg-me.com/FawaidAlQasim
الشيخ محمد فركوس حفظه الله
https://www.tg-me.com/ferkouss
الشيخ علي الرملي حفظه الله
https://www.tg-me.com/alramly
سؤال وجواب
https://www.tg-me.com/soualwajawab2
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
https://www.tg-me.com/ibnethaimin
الشيخ عبدالسلام بن برجس رحمه الله
https://www.tg-me.com/bardjass
الشيخ محمد العثيمين رحمه الله
https://www.tg-me.com/ALUthaymeen
تبيين الحقائق
https://www.tg-me.com/tib_hakaik
نفحات الشام
https://www.tg-me.com/Nafahat_alsham
الشيخ محمد فركوس حفظه الله
https://www.tg-me.com/Moonotheism
قناة سطيف الدعوية
https://www.tg-me.com/setif_salafia_19
بالإضافة إلى قنواتنا التي نسأل الله أن تكون حجة لنا لا علينا:
أخبار النساء
www.tg-me.com/fatawa_nisswa
الشيخان محمد فركوس- الريحانة- ونورالدين يطو-الجوهرة- حفظهما الله
www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
خزانة الحديث والأثر
www.tg-me.com/jood_missk_salafy
سؤال وجواب
www.tg-me.com/fatawa_red_green
أسئلة وأجوبة فقهية في أحكام النساء
www.tg-me.com/yasstaftounak
فوائد متفرقة
www.tg-me.com/silal_3
للتذكير بالقبر وأحواله ويوم القيامة وأهواله
www.tg-me.com/abd_el_majid_ben_moussa
محبة الشعر عروبة
www.tg-me.com/arabia_08
تلاوات وفوائد قرآنية
www.tg-me.com/quran_a7ssan
تراث الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
www.tg-me.com/kanz_dafin
ومجموعتنا للنِّسوة فقط:
https://www.tg-me.com/+Q902fdJB7X40MWFk
حيَّاكم الله.
الشيخ عبدالسلام الشويعر حفظه الله.
https://www.tg-me.com/alshuwayer9
كبار علماء اهل السنة
https://www.tg-me.com/alsunna_way_tm
هذه عقيدتنا
https://www.tg-me.com/aqedamenhag
الشيخ سعد الخثلان حفظه الله
https://www.tg-me.com/SAAD_ALKHATHLAN
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
https://www.tg-me.com/DrSalihalfawzan
الشيخ عزيز العنزي حفظه الله
https://www.tg-me.com/azizfarhaan
رأس الوادي الدعوية
https://www.tg-me.com/Salafisme_RasElOued
الزواج في الاسلام
https://www.tg-me.com/AZWdjfIisselam
صحيح الألباني
https://www.tg-me.com/Sahih_Albany
الشيخ محمد فركوس حفظه الله
https://www.tg-me.com/cheikh_ferkous
سلسلة الهدى والنور
https://www.tg-me.com/ashretah
الشيخ نورالدين يطو حفظه الله
https://www.tg-me.com/abousahl1
منابر الخير السلفية
https://www.tg-me.com/lahjarsalafsona
مشايخ الدعوة السلفية بالجزائر
https://www.tg-me.com/ALGSALAF
الشيخ أبو عبد الحليم
https://www.tg-me.com/CheikhAbdelhadi1
الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله
https://www.tg-me.com/shama2lalnabe
الشيخ محمد الرسلان حفظه الله
https://www.tg-me.com/rslancom
الشيخ عبدلله القصير رحمه الله.
https://www.tg-me.com/Aalqseer
آثار التابعين
https://www.tg-me.com/athar_tabin
الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
https://www.tg-me.com/alosyme
الشيخ محمد الألباني رحمه الله
https://www.tg-me.com/sheikhalalbany
البطاقات الأثرية
https://www.tg-me.com/athar_btaqat
الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
https://www.tg-me.com/alal11223
اللجنة الدائمة للإفتاء
https://www.tg-me.com/F_Alajnat_Alddayima
جزائر السنة
https://www.tg-me.com/algeriesunna
الشيخ عبدالمحسن القاسم حفظه الله
https://www.tg-me.com/FawaidAlQasim
الشيخ محمد فركوس حفظه الله
https://www.tg-me.com/ferkouss
الشيخ علي الرملي حفظه الله
https://www.tg-me.com/alramly
سؤال وجواب
https://www.tg-me.com/soualwajawab2
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
https://www.tg-me.com/ibnethaimin
الشيخ عبدالسلام بن برجس رحمه الله
https://www.tg-me.com/bardjass
الشيخ محمد العثيمين رحمه الله
https://www.tg-me.com/ALUthaymeen
تبيين الحقائق
https://www.tg-me.com/tib_hakaik
نفحات الشام
https://www.tg-me.com/Nafahat_alsham
الشيخ محمد فركوس حفظه الله
https://www.tg-me.com/Moonotheism
قناة سطيف الدعوية
https://www.tg-me.com/setif_salafia_19
بالإضافة إلى قنواتنا التي نسأل الله أن تكون حجة لنا لا علينا:
أخبار النساء
www.tg-me.com/fatawa_nisswa
الشيخان محمد فركوس- الريحانة- ونورالدين يطو-الجوهرة- حفظهما الله
www.tg-me.com/a9wal_ferkousse
خزانة الحديث والأثر
www.tg-me.com/jood_missk_salafy
سؤال وجواب
www.tg-me.com/fatawa_red_green
أسئلة وأجوبة فقهية في أحكام النساء
www.tg-me.com/yasstaftounak
فوائد متفرقة
www.tg-me.com/silal_3
للتذكير بالقبر وأحواله ويوم القيامة وأهواله
www.tg-me.com/abd_el_majid_ben_moussa
محبة الشعر عروبة
www.tg-me.com/arabia_08
تلاوات وفوائد قرآنية
www.tg-me.com/quran_a7ssan
تراث الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
www.tg-me.com/kanz_dafin
ومجموعتنا للنِّسوة فقط:
https://www.tg-me.com/+Q902fdJB7X40MWFk
حيَّاكم الله.
أكثروا منها:
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا الاه الا الله . الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا الاه الا الله . الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
إن كان الله أخفى ليلة القدر، فقد أظهر لنا يوم عرفة.
فأعدوا أنفسكم وطهروا قلوبكم وجهزوا أدعيتكم.
صيامه يُكفر سنتين، ودعاؤه خير الدعاء.
فأعدوا أنفسكم وطهروا قلوبكم وجهزوا أدعيتكم.
صيامه يُكفر سنتين، ودعاؤه خير الدعاء.
وقت استجابة... اكثروا من الدعاء ... ولا تنسوا اخواننا في فلسطين في دعائكم
Forwarded from أَخْـبَـارُ الـنِّـسَـاءِ ۦ | عَرَبِيَّةٌ ❀ (ٱمُّ إلِـ ـيٰـ ـنَـ ـاٰ السَّـ ـاَٰࢪَّةُ 🌸🫀)
«قال النبي ﷺ: إذا تمنى أحدكم فليكثر
فإنما يسأل ربه.»
-صححه الألباني
فإنما يسأل ربه.»
-صححه الألباني
Forwarded from مرحباً ياطالب العلم
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
انتبهوا معشر الحجاج وأنتم تدعون عشية عرفات
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
https://www.tg-me.com/abuelfawzan3/22185
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
https://www.tg-me.com/abuelfawzan3/22185
يومِ الهباتِ الرَّبانيّة والعطاءِ الواسعِ ☔️
قد بلّغََنا اللهُ -بفضله سُبحانه- يوم عرفة؛ مُحمَّلا بالعطايَا والهِبات، والفضَائلِ والأجُورِ والمِيزات 🌧
فماذا أعددت له؟
جدّد نيّتك، وشدّ همّتك..
جهّز قلبك.. أمنياتك.. وفيضٌ من دعواتك...
اكتبها حتى لا تنساها ~
وإن استطعت أن تخلو بنفسِك هذا اليوم؛ فافعل!
○ اذكروا فقيدنا بين دعَـواتِكــم إن أفَـادتكـم متَابعتنـا يومًـا ~ 🖤
يومُ عرفَة || ⏳
#غيث_عرفة 💚
قد بلّغََنا اللهُ -بفضله سُبحانه- يوم عرفة؛ مُحمَّلا بالعطايَا والهِبات، والفضَائلِ والأجُورِ والمِيزات 🌧
فماذا أعددت له؟
جدّد نيّتك، وشدّ همّتك..
جهّز قلبك.. أمنياتك.. وفيضٌ من دعواتك...
اكتبها حتى لا تنساها ~
وإن استطعت أن تخلو بنفسِك هذا اليوم؛ فافعل!
○ اذكروا فقيدنا بين دعَـواتِكــم إن أفَـادتكـم متَابعتنـا يومًـا ~ 🖤
يومُ عرفَة || ⏳
#غيث_عرفة 💚
قَالَ ﷺ: خيرُ الدُّعاءِ دعاءُ يوم عرفة،
وخير ما قلته أنا و النبيون من قبلي :
" لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"
وخير ما قلته أنا و النبيون من قبلي :
" لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"
"يَا بَاغِيَ الدُّعَاءِ هَاك..
اغتَنِمِ الدَعوات بِهَذِهِ الأوقات"..
جوامـع الادعية النبوية🌸.
ومن أسباب إجابة الدُعاء بعون الله الأتي👇🏻.
تسبح الله عشر وتحمده عشر وتكبره عشر
ان تصلي على النبي صلِّ الله عليه وسلم
أن تلح بمطلبك
الالحاح بالدعاء والاكثار من ياحي ياقيوم ياذا الجلال والاكرام بين الدُعاء والاخر
تحري مواطن الاجابة في
الصّبر على الدعاء بدون ملل
وفي نهاية الدُعاء صلِّ على مُحمد صلِ الله عليه وسلم
وفضًلا لا تنسوني ولو بكلمة من دُعائكم):
اغتَنِمِ الدَعوات بِهَذِهِ الأوقات"..
جوامـع الادعية النبوية🌸.
ومن أسباب إجابة الدُعاء بعون الله الأتي👇🏻.
تسبح الله عشر وتحمده عشر وتكبره عشر
ان تصلي على النبي صلِّ الله عليه وسلم
أن تلح بمطلبك
الالحاح بالدعاء والاكثار من ياحي ياقيوم ياذا الجلال والاكرام بين الدُعاء والاخر
تحري مواطن الاجابة في
الصّبر على الدعاء بدون ملل
وفي نهاية الدُعاء صلِّ على مُحمد صلِ الله عليه وسلم
وفضًلا لا تنسوني ولو بكلمة من دُعائكم):
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM