تَبَقَّى عَلَى يَوْمِ عَرَفَـةَ أقل من  شَهر..

أُذِّكُـرُ نَفْسِي وَإيّاكُـم بِأنَّ الصَّحَابَـةَ كَانُوا يُجَهّزُونَ دَعَوَاتِهِمُ اسْتِعْدَادًا لِلْيَوْمِ الْعَظِيـمِ وَكَانَ عِنْدَهُمْ ثِقَـةٌ وَيَقِيـنٌ بِأَنَّ " يَوْمَ عَرَفَـةَ " الْعَامَ الَّذِي يَلِيـهِ كُلُّ دَعَوَاتِهِـمْ سَتَكُـونُ مُسْتَجَـابََةً ..!

يَقُولُ أَحَدُ الصَّالِحِينَ : " وَاللَّهِ مَا دَعَوْتُ دَعْوَةً يَوْمِ عَرَفَةَ وَدَارَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ إِلَّا رَأَيْتُهَا مِثْلَ فَلْقِ الصُّبْـحِ ".

اللَّهُمَّ بَلّغْنَـا يَوْمَ عَرَفَـةَ وَاجْعَـلْ لَنَـا فِيـهِ دَعْوَةً لَا تُـرَدّ.🌸

رتلوا الكهف بقلبٍ خاشِع..
وأكثروا منَ الصّلاةِ على النبي ﷺ..
وادعوا بما شئْتم..
- قَالَ رسولُ الله ﷺ: «إنَّ مِنْ أفْضَل أيَّامِكُم يومَ الجُمُعَةِ، فَأكْثرُوا عَليَّ مِن الصَّلاةِ فيهِ، فإنَّ صَلاَتكُمْ مَعروضَةٌ عَلَيَّ»


الفتوى رقم: ١٠٨٩
الصنف: فتاوى الأسرة - عقد الزواج - آداب الزواج
في شرطية الإشهاد في النكاح ولزومِ توثيقه
السؤال:
تبعًا لِما ذكرتم في فتوى «حكم التكسُّب بضربِ الدفِّ في الأعراس»، فهل يجوزُ إقامةُ الأعراس بدون ضربِ الدفِّ؟
الجواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فيجوز إقامةُ عُرْسٍ بدون الإعلان عنه إذا ما تحقَّق الإشهادُ مع بقيَّةِ شروط النكاح في مجلس العقد؛ لأنَّ الإشهادَ بشاهدَيْ عدلٍ هو القَدْرُ المشروطُ في صحَّة النكاح؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ»(١)، وبالإشهاد يتميَّز النكاحُ عن السفاح؛ لذلك كان توثيقُ الشهادة في عقود النكاح وتدوينُها في سِجِلِّ الحالات المدنية أمرًا حتميًّا، حفاظًا على حقوق الزوجة، وإثباتًا للفراش عند الجحود، وتأمينًا لحقِّ الولد مِن تضييعِ نَسَبِه.
أمَّا إعلانُ النكاح فمُستحَبٌّ عند الجمهور خلافًا لمالكٍ وابنِ تيمية ـ رحمهم الله ـ(٢)، وقد يتأكَّد الإعلانُ عن النكاح فيما إذا شَهِد عليه الشهودُ ولم يُعْلنوه للناس، ويدلُّ على آكِدِيَّتِه ـ في هذه الحالِ ـ قولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: «أَعْلِنُوا النِّكَاحَ»(٣)، ويتمُّ ذلك بأيَّةِ وسيلةٍ تُخْرِج النكاحَ مِن سرِّيَّتِه ليتميَّزَ عن الزنا، غيرَ أنه يُسْتَحْسَنُ أَنْ يكون الإعلانُ بضربِ الدفِّ لكونه أَبْلَغَ في الإعلان، وقد ثَبَتَ في ذلك أحاديثُ نبويةٌ منها قولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: «فَصْلُ مَا بَيْنَ الحَلَالِ وَالحَرَامِ: الدُّفُّ وَالصَّوْتُ فِي النِّكَاحِ»(٤).
والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٢ صفر ١٤٣٢ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٦ جانفي ٢٠١١م
 
(١) أخرجه ابن حبَّان في «صحيحه» (٤٠٧٥)، والبيهقيُّ في «السنن الكبرى» (٧/ ١٢٥)، مِن حديث عائشة رضي الله عنها. والحديث صحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٧٥٥٧).
(٢) انظر: «المغني» لابن قدامة (٦/ ٤٥٠)، «عارضة الأحوذي» لابن العربي (٥/ ١٨ ـ ١٩)، «مجموع الفتاوى» لابن تيمية (٧/ ٢٣٩، ٣٢/ ٣٥، ١٢٧ـ ١٢٩).
(٣) أخرجه ابن حبَّان (٤٠٦٦)، وأحمد (١٦١٣٠)، والبيهقيُّ (١٥٠٥٢)، مِن حديث عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما مرفوعًا. والحديث حسَّنه الألبانيُّ في «آداب الزفاف» (١٨٤) وفي «صحيح الجامع» (١٠٧٢).
(٤) أخرجه الترمذيُّ في «النكاح» بابُ ما جاء في إعلان النكاح (١٠٨٨)، والنسائيُّ في «النكاح» بابُ إعلان النكاح بالصوت وضربِ الدفِّ (٣٣٦٩)، وابن ماجه في «النكاح» باب إعلان النكاح (١٨٩٦)، وأحمد في «مسنده» (١٥٤٥١)، مِن حديث محمَّد بن حاطبٍ رضي الله عنه. والحديث حسَّنه الألبانيُّ في «الإرواء» (٧/ ٥٠) رقم: (١٩٩٤) وفي «آداب الزفاف» (١١١).

📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الثلاثاء ١٣ ذو القعده ١٤٤٥ هـ)

س: ... ألا يقال أنه من حكمة الله تعالى في وقوع بعض الدعاة في الأخطاء المنهجية .. أن هذا فتنة لأتباعهم أيتبعون الحق ..؟!

"أقول وبالله التوفيق: كل خصلة إلا ولها أضداد، ضد واحد أو أضداد عديدة، ومن جملة الخصال الطيّبة الصدق، ولها أضداد؛ الكذب العقدي -وهو النفاق- ومنها الخداع، والغشّ، والتّزوير، وغيرها .. ومنها الافتراء على الله والكذب عليه، والافتراء على الناس والكذب عليهم، ومن ذلك الكذب على النفس؛ فالتشبّع بما لم يُعْطَ كلابس ثوبي زور، والزّور داخل في هذا المعنى ..

إذا أمر الشّرع بخصلة طيّبة، أو خُلق طيّب يلتزمه المرء ويستقيم عليه؛ فيجب عليه أن يترك الأضداد، لأن الأمر بالشيء يستلزم النّهي عن ضده أو أضداده، فإذا قيل قُم فيستلزم أنك لا تقعد .. فكل أضداد الواجبات والأوامر يجب تركها.

الصدق يتّخذه المرء في عباداته مع الله، لأنه ركن التوحيد، فالإخلاص والصدق هما ركنا التوحيد.
والصدق في حياته ككلّ، قال صلى الله عليه وسلم: (عليكم بالصدق ..) الحديث، فسيرة الداعية لا تُبنى على الغشّ، والمراوغة، والأماني والرّؤى الكاذبة .. إنما تُبنى على الصدق، والثّبات على ذلك الأمر الّذي وجد في الكتاب والسنة .. فيصدق مع الله في الثّبات عليها، والدّعوة إليها .. قال تعالى: {واعبد ربّك حتى يأتيك اليقين}، وليس هذا فقط بالكلام الصّادق، فإن أمره بالصلاة؛ فإنه يبقى صادقا مستمرا عليها حتى الممات، وإن تركها فقد أخلّ بها، ونقول أنت رجل غير صادق، لأنه لم يستمرّ على فعل المأمور به، وكذلك في كل الأمور الّتي تستدعي الاستمرار في الموقف الشّرعي.

أضداد هذا الصّدق لابد أن يتخلّى عنها الداعية، فلا يُلبّس على الناس، ولا يُظهِر نفسه بخلاف ما هو عليه، والواجب عليه أن يصقل المعارف والآداب والأخلاق فيمن معه؛ ليكونوا خير خلف لخير سلف، ويلتزموا الصدق في دعوتهم، ومقالاتهم، وشؤونهم .. أما أن يُلبّس الأشياء على غير حقيقتها على الناس؛ تشويشا .. فهذا لم يكن ناصحا صادقا، ومن علم حاله هذه وأخذ عنه فهو مثله، والدعوة لا تقوم إلا على الصّدق، ولا يُكتب الخير إلا على الصدق، قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}، وقال: {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون}، فجعل الالتزام بالإيمان بالله ورسوله، وبما أمر به من جهاد بالأموال وبكل ما عنده صدقا، فهذا صادق مع الله، يُصدّق التنزيل، ويعمل صدقا به، ويُقدِم على الله صدقا، فهذه كلها تدور على الصّدق الذي ندندن حوله.

ماذا يُورّث الداعية في دعوته؟!
يُورّث النّصائح التي يُقدّمها، والأحكام التي يبيّنها، والفتاوى التي ينشرها، والخُلق الذي يظهر عليه في دعوته؛ خاصة الأمانة؛ أمانة الدين، يُؤدّيها بصدق، فإن فعل ذلك فهو على طريق مستقيم.
إن أخلّ نُبِّه على ذلك، ومن الصّدق أن يعود إلى الحق المبين، ولا يتمادى على الباطل، وهذا واجب، وإن رجع فقد صَدَق، وصَدّق بالقرآن الآمر بذلك، والناهي عن الباطل والمنكر.

هذا حاصله؛ -والحال هذه- أن من كانت له دعوة صدق وأمانة؛ يخلف الله له من يقوم بها بعده، وهكذا يتوارثون العلم عن المشكاة الأولى، ثم يكون بالتّوارث على هذا الخير العميم إلى أن تقوم الساعة، قال صلى الله عليه وسلم: (لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين على الحقّ، لا يضرّهم من خذلهم ..) الحديث، يعني صدقا وعدلا، لا يظلمون، ويصدقون .. فلا يزال على الحق بمعنى أنه صادق؛ وان لم ينطق به الحديث، إلا أنه يتضمّن هذا، ولا يضرّهم من خذلهم .."

فائدة مستفادة..

فليقولوا عن الشيخ الألباني أنه سروري حيث نسب إلى الصحابة الإنكار العلني مطلقا وسمى تركه نفاقا اجتماعياً!



"ثم شيء لا بد أن أذكره في هذه المناسبة وهو : أن أصحاب الرسول -عليه السلام- كما تعلمون كانوا بحق لا تأخذهم في الله لومة لائم ، فلولا أنهم يعلمون أن عمر بن الخطاب فيما بدا له من تنفيذ الطلاق بلفظ الثلاث ثلاثا هو مجتهدٌ اجتهادا سائغا له ، وليس معاكسا للشريعة ، لو أنهم لا يعلمون ذلك لبادروه بالإنكار ، لأنه ليس عندهم مراءاة ولا نفاق ، ولا تأخذهم في الله لومة لائم ، والقصة التي تروى وإن كان في إسنادها ضعف في نقدي : " أن عمر لما خطب يوم الجمعة خطبة وأخبر الناس بأنه بلغه أن الناس يغالون في مهور نسائهم ، وأنه إذا بلغه عن رجل أنه أخذ مهرا أكثر من أربعمائة درهم المهر الذي أخذه الرسول -عليه الصلاة والسلام- لبناته ، أو دفعه لأزواجه أخذ الزيادة عليها وضمها إلى بيت مال المسلمين ، فقامت امرأة عجوز وقالت له : يا أمير المؤمنين، ليس الأمر بيدك ، قال الله عز وجل : (( وإن آتيتم إحداهن قِنطارا فلا تأخذوا منه شيئا )) ، فقال: رجل أخطأ وامرأة أصابت " .
وهذه القصة كما قلت : في سندها رجل اسمه مجالد بن سعيد ، والعلماء ما بين مضعفين لروايته ومحسنين ، كقاعدة ، بعضهم يضعف حديثه وبعضهم يحسنه ونحن مع التضعيف .
الشاهد ، كذلك يحسن مثالا أنهم لا تأخذهم في الله لومة لائم ، عمر بن الخطاب وهو يخطب يوم الجمعة : لما دخل عثمان بن عفان فقال : " ما بال أحدكم يتأخر عن صلاة الجمعة ، ولا يحضر الذكر يعني : الخطبة ، فقال عثمان: يا أمير المؤمنين ما كان إلا أن سمعت الأذان وجئت " ، قال : والأذان أيضا ؟! ألم تسمع قول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: ( من أتى الجمعة فليغتسل ) ، لأن عثمان ما ذكر الغسل ، ما قال : أنه أنا لما سمعت الأذان بادرت الغسل وجئت ، لا ، قال : " سمعت الأذان وجئت " ، قال له : كمان هكذا ، أين أنت من قول الرسول عليه السلام : ( من أتى الجمعة فليغتسل ) ، فالجماعة ليس عندهم النفاق الاجتماعي كالموجود اليوم ، كانوا ينكرون ما هو أبسط من ذلك ، لكن مع ذلك كانوا يقدرون رأي أمير المؤمنين ، لأنه كما تعلمون هذا في الواقع مزية كبيرة جدا له : ( يا عمر، ما سلكت فجًا إلا سلك الشيطان فجًا غير فجك ) ، ولذلك ما كانوا يخافون في الله لومة لائم من جهة ، من جهة أخرى كانوا يقدرون اجتهادات أمير المؤمنين ، لأنه كان ينطق غالبا بالحق ، ولا يحيد عنه قيد شعرة.

هذا الذي ندين الله به ، والله أعلم."


الشيخ: #محمد_الألباني رحمه الله.

#فتاوى_عبر_الهاتف_والسيارة -234

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

•••
من أسباب استجابة الدعاء

🌷 "جاءت أمُّ سُلَيم إلىٰ النَّبيِّ ﷺ فَقَالَت :
يَا رَسولَ اللَّه عَلِّمْنِي كَلِمَاتٍ أَدْعُو بِهِنَّ،
قال ﷺ :
" تُسبحين الله عَشْرًا، وتحمدينه عَشْرًا وَتُكَبِّرِينَهُ عَشْرًا، ثُمَّ سَلِي حاجتك فَإِنَّهُ يَقُولُ :

قَدْ فَعَلْتُ، قَدْ فَعَلْتُ ."!

📖 رواهُ التَّرمذِيٰ .

🌱 "إنَّ الصَّلاة عَلىٰ النَّبي ﷺ قَبلَ الدعَاء وفِي وسطِه وآخِره؛ مِنْ أقوىٰ الأسباب الَّتي يُرجىٰ بها إجَابة سَائر الدُّعَاء ."!

📖 شيخُ الإسلام رَحمهُ الله

🌷 "الله كُلَّمَا ألْحَحتَ عَلَيْهِ فِي الدُّعاءِ أَحَبَّك ."!

📖 ابنُ القَيّم رَحمهُ الله

حسبنا الله ونعم الوكيل

وصية نوح عليه السّلام لابنه.

الشيخ: #نورالدين_يطو حفظه الله.

#شرح_الأربعين_النووية (١٤٧)

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

في حكم نوم الصّبي مع والديه.

الشيخ: #نورالدين_يطو حفظه الله.

#شرح_منظومة_الآداب_الصغرى (١٤٢)

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

قال الشيخ فركوس:

زمان كنا صغارا؛ لا نرى امرأة متبرّجة تمشي في الشارع، ونادرا ما نرى واحدة، وإن رأيناها مرّت قلنا أنها مثل من في أوربا وليست منا، ثم بدأت بالتّدريج، ثم فُتح المجال للمرأة، وحقوق المرأة .. وبقوا ساكتين، لا يتكلّمون إلا نادرا، وهنا حتى تلاميذ ابن باديس لم يتكلّموا لا عن هذا ولا عن البنوك، ولا غيرها .. وتميّعت الأمور ..
كنا صغارا لا نعرف هذه الأمور، وحتى كبارا لم يكن لنا العلم للكلام، وهم كانوا في الصدارة، ولمّا سكتوا تميّعت الأمور، وفي كل مرّة تظهر أشياء.

حتى الرجل الّذي كان يصون أسرته ويذود على عرضه؛ تميّع، وصار يقول ماذا في الأمر ..
صعب أن تعالج هذا الآن، وقس على ذلك البنوك وغيرها ..
كانوا يُمسكون المناصب، فسكتوا ولم يتكلّموا سوى عن المال، والأمور تمشي، وعلى المدى البعيد ذهبت كثير من الأمور.

نفس الشيء الآن، كان الأصل أن يكتبوا، ويردّوا على تسامح الأديان هذا، وقد انتشرت هذه وصارت الناس تقول بها، وتدافع عنها .. لكن قيّض الله أناسا يعرفون من أقوال العلماء سابقا .. فدافعوا عن الدين.

في أمر من يتهموننا بالسرورية لم يكتبوا، فَهُم ساكتون، وميّعوا .. هل سمعت أنهم ردّوا؟!
بم يردّوا، إنّما ميّعوا الدّين؛ هم وأنصارهم.
لا يقدرون على هذا، لأنهم يدافعون عنه، فلا يريدون أن يكونوا في الواجهة، وقِسْ على ذلك أمورا كثيرة ..

إذا كان لا يأخذ موقفا صلبا حديديا .. مثل ما أنهم سابقا أرادوا نشر أن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة وليس السلفيّون، أخرجت تسليط الأضواء، فقُلبت الأمور في الجرائد، والجمعية .. وجماعة الإصلاح لم يأخذوا موقفا، وقالوا لِمَ يُدخلنا في هذه الأمور؟!
إن لم تدخل فيها ستُصبح الناس تعتقد أن الأشعرية هم أهل السنة والجماعة، إن لم تُبيّن هذا ..

نعم تأتيك ضربات، وأنت مُطالب بالمُضيّ في دعوتك، والصبر، والثبات، ولا تقل إذا هاجموا أذهب تحت الظّل حتى لا يصيبني شيء، ثم بعدها تَخرج وتقول كنت معك، ليس هكذا .. ومن جرّاء هذه الأمور حصل التّنافر؛ بسبب مثل هذه المواقف، لما قلنا انصروا الحق، لم تسكتون؟!
قالوا ما دخلنا في هذا؟!
فقلت أخرج وأبقى وحدي ..

تكتب فقط في الأخلاق وغير ذلك .. ليس هذا هو المطلوب، إنما المطلوب أنك إن رأيت الإسلام في حال؛ تتّخذ موقفا، وتقول كلمة الحق، وتثبت عليها، ليس هذا شيئا كبيرا في الكلام، لكنه كبير في الأثر .. أين هم من هذا؟!
ثم يأتيك آخر ويقول هؤلاء حدّادية عندما يتكلمون .. ليس من يدافع عن الحقّ حدّادي، وليس من يثبت على الحق وينصره، فهذه نصرة للحقّ، ولله، قال تعالى: {إن تنصروا الله ينصركم ..} الآية، والكلام في هذا طويل عريض."