📌 فوائد فقهيّة من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ٢٠ شعبان ١٤٤٥ هـ)

في جلستي التّورّك والافتراش في الصلاة ..

"في التّورك والافتراش:

• المالكية: يقولون بالتّورّك في كل جلسة.
• الأحناف: ممّن جعلوا الافتراش في كلّ جلسة.
• الشافعية، والحنابلة: على تفصيل، فقالوا يتورّك في الرباعية، وفي الثّنائية يفترش؛ بمعنى يجلس على باطن رجله اليُسرى، ويقيم اليمنى إن استطاع.

والمذهب الصّحيح هو هذا -الشافعيّة والحنابلة- لأن النّبي صلى الله عليه وسلم صلّى الفجر مفترشا في آخرها، وفيها ركعتان، وتورّك في الرباعيّة (الظهر والعصر ..) في آخرها، ففُهم أنّ التّورّك ليس في كل جلسة، إنّما في الأخيرة من الرّباعية، وأمّا الافتراش فيكون في الثنائيّة؛ كتحيّة المسجد، وراتبة الفجر، وغيرها من النوافل ..

هذا هو المذهب الصّحيح في المسألة، وليس أن يقال أن الأكثريّة ذهبت إلى هذا، فالعبرة بالدليل لا بالأكثريّة، ومتى جاء الدّليل قويّا نعمل به؛ سواء خالفه الأكثر -فنحن مع الأقلّ- وإن وافقه الأكثر فنحن معهم."

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

إنها ليلة الجمعة أكثروا من الصلاة على رسول الله﷽
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَ مَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى
النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾
ﷺ

"إنَّ إضرار الزوج بزوجته أعظمُ ظلمًا وأشدُّ حرمةً لِما فيه من منافاةٍ لوجوب قبول وصيَّة النبيِّﷺ."

✍️العلاّمـة محمد علي فركوس٫" حفظه الله

💎 ما معنى المُكامعة وما حُكمها؟

🔗 سلسلة الفوائد #العلمية (٤٢٤)

📚 ضمن مقاطع من شرح منظومة #الآداب الصّغرى (١٣٧)

🎙️ للشّيخ أبي سهل نور الدين يطو حفظه الله

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

🔸الرجل الذي كان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم

🔸 سلسلة الفوائد #العلمية (٤٢٦)

🔸 ضمن مقاطع من شرح كتاب #الصيام من بلوغ المرام (٥٦)

🔸 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

جناية التصوُّف على الإسلام وآثارُه السيِّئة على منهج السلف في العلم والعمل | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس
حفظه الله


https://ferkous.com/home/?q=art-mois-123 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

📌 فوائد في المعاملات من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ٢٠ رجب ١٤٤٥ هـ)

حكم العمل كبناء في فندق، علما أن صاحبه قال أنه لا توجد فيه منكرات، لكنّه يحتوي على مسبح ..

"كقاعدة عامّة: كل تعاون على الإثم والعدوان لا يجوز، فالله تعالى أمرنا أن نتعاون على البرّ والتّقوى، وكل ما يضادّ البرّ والتّقوى (من إثم وعدوان) لا يجوز التّعامل فيه.

ينظر إلى الفنادق: هناك الّتي لا تحتوي إلا على مراقد، وفيه فنادق ذات درجة أولى، وثانية، وثالثة، ورابعة، وخامسة، وكلّ درجة بمعصيّة، وكلّ درجة تزيد في المعصيّة، إن أوجد زائدا على النّوم مكانا لربّما مرقص، أو غير ذلك؛ يزيد في النجوم، وإذا أضاف مسبحا؛ يزيد، وإذا فتح الباب على الخنا والزّنا يزيد النّجوم، وهذه النّجوم عموما ترتبط بالمعصية.

المبدأ: إذا كان رجل عنده فندق؛ فيتقي الله، ولا يكتريه إلا لمن يعرفه، أو لمن هو مع أهله .. أمّا ما يشتكي منه أصحاب الفنادق حاليا من أنّه ليس لهم عمل كثير سوى تصييرها كأدوات للزّنا والخنا؛ بحيث تأتي المرأة لوحدها، ويأتي الرجل لوحده، وهو متّفق معها، ثم يلتقون في غرفة أحدهما .. فهذا ما يجري حاليا، لأنّه ان جاءت معه سيطلب منهما عقد الزّواج، أو الدفتر العائليّ، فهم يفعلون هذا .. وتأتي المرأة وحدها، وربّما مسافرة لوحدها، وخاصة إذا كانت على هيئة معلومة .. فلا يكتري لها؛ حتّى لا يجدهم مجتمعين فيما بعد ..

الحاصل: إذا كانت خالية من النّجوم هذه فلا بأس، مع أخذ الاحتياطات، وإن كانت معها نجوم، فمع كلّ نجمة مشكلة، لأنّها لا تزيد إلا من المعاصي، وكلّما تزيد معصية تزيد النّجوم، وتزيد الأموال، وهكذا، والله المستعان".

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

[ غرسنا السُّنة في الشام ... نبتت في الجزائر🇩🇿 ].

الإمام الألبـاني في كوكبة من أئمة الهدى (ص227)

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته، إنتبهن أخياتي نقولها ولمرة واحدة، إفتحن قلوبكن وعقولكن يفتح الله عليكن، هذه فتوى الإنكار العلني للشيخ على الحاكم #بضوابطه إقرأنها بتمعن بارك الله فيكن

🟢 في المقطع الاول باللون الاخضر يقول الشيخ أن الأصل في النصح يكون سرا، يعني اذا وجد العالم فرصة للاختلاء بالحاكم ونصحه سرا او طريقة تكون خاصة بينهما لا يطلع عليهما احد الا الله.

🟡 في المقطع الثاني بالاصفر يقول انه اذا لم تستطع النصح سرا ولم تجد طريقة، تنكر على المنكرات التي يقوم بها الحاكم علنا دون ذكره او الاشارة اليه او التحريض عليه، مثل ان يحلل الحاكم المتاجرة في الخمور واستهلاكها، يقوم العالم بتبيين حرمة المتاجرة واستهلاك الخمور، دون اشارةللحاكم، وقد كان الإمام احمد رحمه الله سباقا بهذا.

🔴 في المقطع الثالث بالاحمر يقول الشيخ انه اذا غلب على ظن العالم انه يترتب على الانكار العلني مفسدة اعظم من مفسدة الحاكم وعدم قبول النصبحة منه، فلا يُنكر علنا على الحاك.

هذه هي الضوابط التي اشار اليها شبخنا وقد وافقه عليها جماعة من كبار علمائنا ومنهم: 👇

1️⃣ الشيخ محمد الرسلان حفظه الله
① https://youtu.be/ctptFLhvjWw

2️⃣ الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
① https://youtu.be/6CEINtgWvqk
② https://youtu.be/MlBwgtXvgOg

3️⃣ الشيخ محمد الألباني رحمه الله
① https://youtu.be/idu2sIs2S_c

4️⃣ الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
① https://youtu.be/aCyj7v8-JLc

5️⃣ الشيخ صالح اللحيدان رحمه الله
① https://youtu.be/e0uuoHO3NFU

وغيرهم من العلماء رحم الله أمواتنا وأمواتهم وحفظ من بقي منهم 🍂

⚪ #تــنــبــيــهٌ: هناك فرق بين النصيحة والإنكار، الأولى تكون سرا، والأخرى علانية، وهذا الأمر موضح في المقطع الثاني للشيخ الثاني.

👈🏻 كتبته: #كوثر_عبدالمجيد رحمهما الله

🔗 https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse/1379

📌 فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الجمعة ٢٤ شوال ١٤٤٥ هـ)

معنا بعض الإخوة حديثي عهد بالاستقامة، يطلبون كلمة توضيحية في أصول المنهج السلفي ..

"باختصار شديد، لأن المسائل هذه موجودة ..
أولا: المرء لابد أن يُدرك الغاية من خلق الله له، هذه الغاية يضعها نُصب عينيه؛ وهي عبادة الله وحده لا شريك له، كما خلقه ورزقه وأعطاه كل ما من شأنه أن يؤدي به هذه العبادة على الوجه الذي يرتضيه الله تعالى، قال تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}، أي ليوحِّدون، بمعنى أن يصرف هذه العبادة لله تعالى وحده، ويعرف من المعبود الذي وصف نفسه في كتابه، وبيّن ذلك حق البيان، وبيّن أسماء وصفات تتعلق به، سواء ذاتيّة أو فعلية، خبرية كانت أو اختيارية .. فيعرف هذا المعبود الحق، وهو الله تعالى؛ ليؤدي هذه العبادة على النحو الصحيح ..

كما يضع نُصب عينيه أن لا طريق يصل به إلى الله سبحانه وتعالى إلا طريق النبي صلى الله عليه وسلم، والطرق الأخرى كلها باطلة، صوفية أو شيعية، أو غير ذلك .. ولا تكون إلا الطريق المحمدية فقط، فبها نعرف الآيات التي فسّرها لنا صلى الله عليه وسلم، والأخرى التي جاءت السنّة مخصّصة لها، وأخرى جاءت السنة مبيّنة لحكمها وإجمالها ..
فالله تعالى أمر بالصلاة، لكن لا نعرف الكيف إلا من طريق النبي صلى الله عليه وسلم، الذي قال: (صلوا كما رأيتموني أصلي)، ولا نعرف طريق الفلاح والهداية إلا بما بيّنه، وأمر به، ونهى عنه، وهذه التي نهى عنها أنواع؛ وكلها راجعة إلى الظلم:

• فتجد الظلم في حق الله تعالى كالشرك الأكبر، أو الأصغر.
• وتجد ظلم الإنسان لغيره من الناس، وهذا أيضا ظلم؛ يعود على ثلاث نقاط؛ في دمه أو ماله أو عرضه.
• ويعرف أيضا أنه لا يجوز له أن يظلم نفسه، فيحملها على الأخلاق الحسنة، وعلى الابتعاد عن الأخلاق السيّئة، فيتحلّى بالإخلاص، والصدق، والتواضع، والصبر، والاستقامة على الخير، والعدل، والاعتدال .. ويحملها على ذلك، ويبعدها عن كل الأمور التي تتردّى بها النفس وتنحط، كالأخلاق الدنيئة الفاسدة، التي تشوّه جمال العمل والأخلاق ..

فيعرف هذه الأنواع؛ ظلم العبد لحق من حقوق الله، وحقّه في العبادة، فلا يشرك بالله، ولا يفتري عليه، ولا يتعدّى، قال تعالى في الحديث القدسي: (يا عبادي إني حرّمت الظلم على نفسي ..)، فلا يجوز أن يظلم في هذه الجوانب الثلاثة المذكورة، فيصرفها عنه حتى يبتعد عن هذه المساوئ ..

إن علم الطريق المحمديّة، وعرف الأمور حق المعرفة؛ فينبغي أن يسير في هذه الطريق، ويعرف أن في الحياة وما يقترن بها؛ هذه التناقضات موجودة، فهناك التوحيد وهناك الشرك، وهناك الأخلاق الصالحة وهناك الفاسدة ..

في هذا كله؛ الطريق الذي به تسلم بيّنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (ما أنا عليه وأصحابي)، الحديث، وهي السنة، لهذا تمسّك بها أصحابه، وهم الصحابة الذين فهموا النصوص الشرعية، وأسباب ورودها، وأسباب نزول القرآن، وهم أهل العربية، وزكّاهم الله ورسوله في نصوص كثيرة ..

أيضا يعرف أن طريق الأولين هو الطريق المزكّى الصحيح، أما ما تبدّلت وتغيّرت فيه الأشياء والأمور فليس طريق الله تعالى .. الصحيح هو طريق الأولين، الذين امتدحهم الله تعالى -أي الصحابة رضي الله عنهم- بقوله: {رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} الآية، فهؤلاء لم يبدّلوا ..
وبقي الشرع على ما هو عليه؛ يحمله أهل الحق والاستقامة والدين؛ من جيل إلى جيل، قال صلى الله عليه وسلم: (لا تزال طائفة من أمتي على الحق ..) الحديث.

هذه الطائفة المنصورة هي الفرقة الناجية في الحديث (إلا واحدة)، وهذه تسمّى أمّة الاستجابة، أما الثنتين والسبعين الأخرى فهي أمّة دعوة، لا تخرج من دائرة الإسلام لكن بطريقتها قد تخرج إذا أتت بنواقض للإسلام، لكن التي لا تخرج هي أمّة دعوة، فهؤلاء يحتاجون إلى تبصير، وتوعية، خاصة أصحاب الإسلام الوراثي؛ أبا عن جدّ، لا يفعلون أفعال المسلمين،فيكونوا بأمور كثيرة مخالفة، ربما بسبب بيئة نشأتهم .. خاصة من نشؤوا في وسط الكفار .. فتبقى أسماؤهم مسلمين . لكن أفعالهم؛ وتركهم للواجبات كثيرة ..

إذا علم ذلك فلابد أن يتشبّث بهذه الفرقة الناجية، أهل السنة والجماعة، أو أهل الحديث، أو الغرباء .. وكل هذه التّسميات تدلّ على شيء واحد ..

أهل الحديث بالمعنى العام هم الذين يستمسكون بالحديث والهدى، كما جاء في الآيات: {وإن تطيعوه تهتدوا}، وقال: {فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا}، وقال في سورة النساء: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى} الآية ..

إذا علم ذلك، وأخذ بهذا؛ فهذه الفرقة الناجية لها أصولها ومنهجها، أصلان تشريعيان وهما الكتاب والسنة، أما تصحيح الفهم فيكون بفهم سلف الأمة؛ الذين فهموها فهما صحيحا، ولكن هذا لا يمنع من أن الإنسان يتّخذ الأدلة الأخرى طريقا لمعرفة الحكم الشرعي، كالإجماع، (لا تجتمع أمتي على باطل)، وكالقياس، وهو الميزان المذكور في الآية، وهو ميزان الحق، فهو لا يفرّق بين المتماثلات، ولا يجمع بين

✋ لا تحزن، ودعِ القلق، فالحزن مُحرِقٌ، والقلق مؤرقٌ، والعمر قصيرٌ، والآخرة مصيرٌ، فإذا تسلَّط الحزن والقلق على أحدنا أفسد عليه معاشه ومعاده، فازداد عمره قِصرًا، وضعف عن آخرته طلبًا، فكن مطمئنَّ القلب بالإيمان، مستبشرًا بفضل الله ذي الإحسان.

📝 الشيخ صالح العصيمي حفظه الله

التَّذكِرَةُ بِأَحوَالِ المَوتَى وَأُمُورِ الآخِرَةِ.

https://www.tg-me.com/abd_el_majid_ben_moussa

للإشتراك في الدعم الفردي في قائمة صَدَقَةٌ جَارِيةٌ ، ارفع البوت مشرفا في قناتك. 👇

@sada9a_jaria_bot

متى تصير الصور جائزة؟

الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله.

#شرح_منظومة_الآداب_الصغرى (١٣٦)

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

ما هي عورة المسلمة مع المرأة الكافرة؟

الشيخ #نورالدين_يطو حفظه الله.

#شرح_منظومة_الآداب_الصغرى (١٣٤)

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse

هذا الحديث ضعفه الشيخ الألباني ولهذا لا نأخذ من الأحاديث إلا ما صح خاصة في العبادات وإن كان العلماء في الحديث الضعيف يختلفون على ثلاث أقوال معروفة عند المحدثين:
قول لا يجوز العمل مطلقا به لا في الأحكام ولا الترغيب ولا الترهيب والعقائد من باب اولى بل المعتزلة يذهبون أن الحديث الصحيح لا يعملون به نحن نتكلم على الضعيف
وفيه قول ثاني أن الحديث الضعيف يعمل به في الترغيب والترهيب وهو منسوب لابن حزم وروايه لأحمد قالوا الحديث الضعيف لا يلزم أن يكون كذِبا لم تتوفر فيه شروط الحديث الصحيح وهي خمس شروط الاتصال والسند والعدالة الرواة وعدم الشذوذ وعدم العلة إذا خف أي شرط كان حديث حسن والضعيف عندهم ضعيف من حيث السند لكن يمكن الثقة يخطئ وغير الثقة يصيب عندهم محتمل الحديث الضعيف أولى من قول الرّجال والقول الثالث لا يعمل بالضعيف في الأحكام وإنما في فضائل الأعمال واشترطوا شروطا أن لا يكون ضعفه شديدا وأن يوافق أصلا وغيرها
الصحيح هو القول الأول وهو ما ذهب إليه البخاري وجمهور المحدثين لا يعمل به لا في فضائل الأعمال ولا في الترغيب ولا الترهيب من هنا تأتي بعض المسائل بحسب كل شخص ممكن انسان اقتنع بالمذهب الثاني أنه لا يجوز العمل به في الأحكام والترغيب والقول الثالث يجوز في الترغيب والترهيب فقط ويكون شيء في فضائل الأعمال ضعيف تجد هؤلاء يعملون به ويتقربون إلى الله به لأن ضعفه ليس شديدا وتتوفر فيه الشروط سواء أذكار او أعمال لما يكون من يقتنع لا يجوز العمل بالحديث الضعيف يقول كيف يعمل بالحديث وهو ضعيف هو يقول أنا مقتنع بالعمل به في الترغيب والترهيب ولآخر يرى أنه ارتكب بدعة والآخر يرى أن عنده دليل، تارة ترى البدعه من زاوية عند من يقول لا يجوز العمل بالضعيف وليست بدعة عند من يعتقد جواز العمل به
الآن كيف نصحح الموقف لأن الحق واحد لا يتعدد الله أمرنا به وجعل عليه أمارات لابد من القائل بكذا لابد ان يدلي بأدلة على صحة هذا والآخر يدلي بأدلته على مذهبه وفي آخر المطاف فيه راجح ويقيم الحجة على من يعمل بالضعيف أو العكس بمعنى إذا علم شخصا يعمل بالضعيف في الفضائل لا تتسرع وتقول مبتدع نقول لعله كذا ويناقشه في أصل المسألة ولا يتسرع في الحكم عليه لأن كثيرا من يأخذ مثلا حديث دخول السوق هو ضعيف لكن يعملون به ويقولون لا تثريب على من يذكر الله حتى ولم يثبت الأصل العام يثبته كونه يتقرب إلى الله بالدعاء فيه أصل يدعم ذلك
مربط الفارس إعداد العدة لبيان صحة أو ضعف هذا والشخص بحسب ما عنده من رصيد علمي
الأصل مذهب الجمهور وضعوا قاعدة كل ما يختل شرط من شروط الصحة وأجمعوا على قبول الحديث إذا توفرت شروط الصحة به ولا يعمل به إذا اختل شرط وفيه من خالف الإجماع الأول صحيح لكن وجد الطوائف تقول أن الآحاد لا يعمل به في العقيدة والآن في بعض الدول التي كانت رائد يقولون لا نعمل بخبر الآحاد حتى ولو كان صحيح هذا أمر جلل وعظيم نحن لم نقبل من الحنفية الذين طعنوا في أبي هريرة وقالوا ليس بفقيه أرادوا إسقاطه بمعنى تسقط 5374 أحاديث وهو أولهم رواية على الإطلاق بمعنى تهدم الدّين وليس من شرط الراوي أن يكون فقيها كما في الحديث فرُبَّ حاملِ فقهٍ ليسَ بفَقيهٍ ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى من هوَ أفقَهُ منهُ وكان في الصحابة والرواة يأخذون من صحابة ممكن كانوا يسكنون البادية أو سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشترطوا أن يكون الراوي فقيها.

الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله.

#مجلس_القبة

الخميس 19شعبان 1445 هـ الموافق لـِ 29 فيفري 2024 م

https://www.tg-me.com/a9wal_ferkousse