الآن يمكنك طرح سؤالك على الشيخ العلامة محمد علي فركوس -حفظه الله- من خلال موقعه الإلكتروني :

http://ferkous.com/home/?q=contact

تعلمكم إدارة الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المُعِزِّ محمَّد علي فركوس ـ حفظه الله ـ أنه يمكنكم الاتِّصال بالشيخ يومَ الجمعة مِنْ حوالَيْ 10:30 إلى 11:30 على الرقم: 00213661666161

↺ @a9wal_ferkousse

⚪ في حُكمِ #الشفعة_وشرطها

قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«فاعْلَمْ أنَّه ـ بِغضِّ النَّظرِ عن شروطِ نقلِ مِلكيةِ العقاراتِ وإجراءاتِها على مستوى المحاكمِ والدَّوائرِ الإداريةِ ـ فإنَّ الشُّفعةَ تَثبُت للشَّريك المُقاسِم؛ لقضاءِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بالشُّفعة في كُلِّ ما لم يُقْسَمْ، ولا تَثبُت للجار ـ على الصَّحيح ـ ما لم يكن هناك مَرافِقُ مُشترَكةٌ مِنْ طريقٍ واحدٍ أو مَسيلٍ واحدٍ أو بئرٍ مُشترَكةٍ ونحوِ ذلك؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «الجَارُ أَحَقُّ بِصَقَبِهِ [وفي روايةٍ: بسَقَبِه]»(١)، والجارُ المُدَّعي الذي اشترى القطعةَ الأرضيَّةَ لم تكن له صفةُ الشَّريكِ المُقاسِمِ ولا الجارِ المُشارِك، وإنَّما حلَّ في القطعة الأرضيَّة بالشِّراء على مالِكها الأصليِّ بنفس الطريق الذي حلَّ به صاحبُ السؤال في قطعةِ أرضه؛ وعليه فلا تَثبُتُ الشُّفعةُ أصلًا، والسبيلُ إلى رفعِ الدعوى القضائيَّةِ بها مردودةٌ شرعًا وقانونًا.

وإذا سُلِّمَ ـ جدلًا ـ أنه كان له جوارٌ مُشترَكٌ مع أصحاب الأرض فإنَّ ما عليه الأئمَّةُ الثلاثة: مالكٌ والشافعيُّ وأحمد أنه لا شُفْعةَ للجار ولا للشَّريك المُقاسِم إذا صُرِّفَتْ طريقُه؛ لِمَا ثَبَتَ مِنْ حديثِ جابر بنِ عبد الله رضي الله عنهما قال: «قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ مَالٍ لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الحُدُودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فَلَا شُفْعَةَ»(٢)؛ فالحديثُ يُفيدُ أنَّ الشُّفعة إنَّما تكون في العقَار المُشترَكِ الذي لم تُميَّزْ حدودُه ولم تُعْرَفْ طُرُقُه؛ لأنَّ الشَّارع إنَّما أَثْبَتَ الشُّفعةَ لإزالةِ ضرر الشَّراكة اللَّاحقِ بالشَّريك الشَّفيع، غيرَ أنَّه إذا مُيِّزَتِ الحدودُ وصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فليس للجار مِنْ شُفعةٍ تَثبُت في حقِّه؛ لزوال الضَّرر بالقسمة».

🔗 http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1333

الجزائر في: ١٧ من جمادى الآخرة ١٤٤٤هـ
المُـــوافـــــق لـ: ٠٩ جـانـفي ٢٠٢٣م


(١) أخرجه البخاريُّ في «الشُّفعة» بابُ عَرضِ الشُّفعة على صاحبها قبل البيع (٢٢٥٨) وفي «الحِيَل» بابٌ في الهِبَة والشُّفعة (٦٩٧٧) مِنْ حديثِ أبي رافعٍ القِبْطيِّ رضي الله عنه مولى رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم.

والسَّقَب والصَّقَب ـ بالسين والصاد ـ في الأصل: القُرب؛ و«الجَارُ أَحَقُّ بِصَقَبِهِ» أي: بجواره وما يلاصقه ويقرب منه، والجار هاهنا: الشريك؛ [انظر: «النهاية» لابن الأثير (٢/ ٣٧٧)، «مطالع الأنوار على صحاح الآثار» لابن قرقول (٤/ ٣٠٧)].

(٢) أخرجه البخاريُّ في «البيوع» بابُ بيعِ الأرض والدُّورِ والعُروض مُشاعًا غيرَ مقسومٍ (٢٢١٤) مِنْ حديثِ جابر بنِ عبد الله رضي الله عنهما.الجزائر في: ١٧ من جمادى الآخرة ١٤٤٤هـ
المُـــوافـــــق لـ: ٠٩ جـانـفي ٢٠٢٣م


(١) أخرجه البخاريُّ في «الشُّفعة» بابُ عَرضِ الشُّفعة على صاحبها قبل البيع (٢٢٥٨) وفي «الحِيَل» بابٌ في الهِبَة والشُّفعة (٦٩٧٧) مِنْ حديثِ أبي رافعٍ القِبْطيِّ رضي الله عنه مولى رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم.

والسَّقَب والصَّقَب ـ بالسين والصاد ـ في الأصل: القُرب؛ و«الجَارُ أَحَقُّ بِصَقَبِهِ» أي: بجواره وما يلاصقه ويقرب منه، والجار هاهنا: الشريك؛ [انظر: «النهاية» لابن الأثير (٢/ ٣٧٧)، «مطالع الأنوار على صحاح الآثار» لابن قرقول (٤/ ٣٠٧)].

(٢) أخرجه البخاريُّ في «البيوع» بابُ بيعِ الأرض والدُّورِ والعُروض مُشاعًا غيرَ مقسومٍ (٢٢١٤) مِنْ حديثِ جابر بنِ عبد الله رضي الله عنهما.

إنَّ في الجَنَّةِ لَسُوقًا، يَأْتُونَها كُلَّ جُمُعَةٍ، فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمالِ فَتَحْثُو في وُجُوهِهِمْ وثِيابِهِمْ، فَيَزْدادُونَ حُسْنًا وجَمالًا، فَيَرْجِعُونَ إلى أهْلِيهِمْ وقَدِ ازْدادُوا حُسْنًا وجَمالًا، فيَقولُ لهمْ أهْلُوهُمْ: واللَّهِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنا حُسْنًا وجَمالًا، فيَقولونَ: وأَنْتُمْ، واللَّهِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنا حُسْنًا وجَمالًا.
عرض مختصر..
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2833 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«نصيحة لمن أراد حفظ القرآن الكريم».

🔗 https://youtu.be/JYJnTJbUbas

الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله بنور الكتاب والسنة».

🔗 https://youtu.be/RKe8ysOFXs8

⚪ في حكم لُبْس الأحذية والملابس الجلدية
المصنوعة مِنْ #جلد_الخنزير

قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«الخنزيرُ نَجِسُ العينِ باتِّفاقٍ لا يَحِلُّ بالذكاة؛ لذلك كانَتْ نجاستُه لا تقبل التطهيرَ بالدِّبَاغ؛ فهو كالعَذِرَةِ لا يمكن تطهيرُها بحالٍ ولو غُسِلَتْ بماء البحر.

ولمَّا كانَتْ هذه الأحذيةُ والحقائبُ والملابسُ الجلديةُ مصنوعةً بجلد الخنزير فإنَّ نجاسته لا تَطْهُرُ بحالٍ لأنها نجاسةٌ عينيةٌ؛ فلذلك وَجَبَ على المسلم الابتعادُ عنها أو إزالتُها والتنَزُّهُ عن قذارتها؛ لقوله تعالى: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرۡ﴾».

🔗 https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1021

⚪ في دفعِ التَّعارضِ بين صورتين مِنْ حكمِ #صوم_أهل_الأعذار

قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«الحائض إِنْ تيقَّنَتْ مِنْ طُهرِهَا أنَّه كان بعدَ طلوعِ الفَجرِ الصَّادقِ ولو بزمنٍ يسيرٍ فإنَّ الواجبَ عليها أَنْ تَقضيَ ذلك اليومَ إجماعًا، ويَلْزَمُها ـ على الرَّاجحِ ـ إمساكُ بقيَّةِ يومِها مِنْ غيرِ أَنْ يُحسَبَ لها، وتُثابُ عليه مِنَّةً مِنَ اللهِ إذ كانَ إمساكُها احترامًا لحُرمةِ رمضانَ».

🔗 https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1288