╮━━━━ ❀❀🌹❀❀ ━━━━🏠🎀👑❀
╮━━ ❀❀🌹❀❀ ━━❀👑❀
وجوب طاعة المرأة لزوجها وترك مخالفته
السؤال: إحدى الأخوات السودانيات تقول: إنها مقيمة في الخرطوم، ورمزت إلى اسمها بالحروف (أ. ب. ع) أختنا تصف نفسها بأنها كثيرة العناد لزوجها، وحاولت أن تتخلص من هذه الخطيئة، ولكنها لم تستطع حتى الآن، كيف ترون لها الطريق سماحة الشيخ؟
الجواب: عليها أن تتقي الله سبحانه، وأن تجاهد نفسها في طاعة زوجها في المعروف، وعليها أن تستحضر دائماً أن الواجب عليها طاعة زوجها، وأنها بعنادها له تأثم وتغضب ربها، فالواجب عليها أن تحاسب هذه النفس، فإنها أمارة بالسوء إلا من رحم الله، فعليها أن تحاسب النفس وأن تتذكر وقوفها بين يدي الله، وأنها مسئولة عن طاعته ومعصيته، فإذا استحضرت هذه الأمور وكانت على بالها فالله يعينها على طاعته وترك العناد.
أما إذا أرادت تنفيذ هواها أو تقليد النساء العاصيات اللاتي لا يبالين بأمر الله فإنها تخسر الدنيا والآخرة، ولكن عليها أن تتأسى بالأخيار السالفات على الهدى من أزواج النبي ﷺ ومن سائر أهل الخير من التقيات المؤمنات، عليها أن تتأسى بأهل الخير لا بأهل الشر.
وعليها فوق ذلك أن تتذكر عظمة الله، وأن تخافه سبحانه وأن تطيع أمره في ذلك؛ لأن الله أمرها بطاعة زوجها، فلزوجها عليها الطاعة في المعروف. نعم
https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/nour_3la_aldarb/nour_097/09719.mp3
👑أنت اللؤلؤة👑
━━━❀❀🌹#بيتك_مملكتك 🌹❀❀━━━
━━━━━━━🎀 🏠👑 ━━━━━━━━━
╮━━ ❀❀🌹❀❀ ━━❀👑❀
وجوب طاعة المرأة لزوجها وترك مخالفته
السؤال: إحدى الأخوات السودانيات تقول: إنها مقيمة في الخرطوم، ورمزت إلى اسمها بالحروف (أ. ب. ع) أختنا تصف نفسها بأنها كثيرة العناد لزوجها، وحاولت أن تتخلص من هذه الخطيئة، ولكنها لم تستطع حتى الآن، كيف ترون لها الطريق سماحة الشيخ؟
الجواب: عليها أن تتقي الله سبحانه، وأن تجاهد نفسها في طاعة زوجها في المعروف، وعليها أن تستحضر دائماً أن الواجب عليها طاعة زوجها، وأنها بعنادها له تأثم وتغضب ربها، فالواجب عليها أن تحاسب هذه النفس، فإنها أمارة بالسوء إلا من رحم الله، فعليها أن تحاسب النفس وأن تتذكر وقوفها بين يدي الله، وأنها مسئولة عن طاعته ومعصيته، فإذا استحضرت هذه الأمور وكانت على بالها فالله يعينها على طاعته وترك العناد.
أما إذا أرادت تنفيذ هواها أو تقليد النساء العاصيات اللاتي لا يبالين بأمر الله فإنها تخسر الدنيا والآخرة، ولكن عليها أن تتأسى بالأخيار السالفات على الهدى من أزواج النبي ﷺ ومن سائر أهل الخير من التقيات المؤمنات، عليها أن تتأسى بأهل الخير لا بأهل الشر.
وعليها فوق ذلك أن تتذكر عظمة الله، وأن تخافه سبحانه وأن تطيع أمره في ذلك؛ لأن الله أمرها بطاعة زوجها، فلزوجها عليها الطاعة في المعروف. نعم
https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/nour_3la_aldarb/nour_097/09719.mp3
👑أنت اللؤلؤة👑
━━━❀❀🌹#بيتك_مملكتك 🌹❀❀━━━
━━━━━━━🎀 🏠👑 ━━━━━━━━━
الفتوى رقم: ١٣٦٥
الصنف: فتاوى اللباس والزِّينة
حكمُ كسوةِ جُدرانِ البيوتِ بالورَق لغرض الزِّينة
السؤال:
هل يجوزُ كِسوةُ الجدرانِ بالوَرَقِ المصنَّعِ للبيوتِ قَصْدَ الزِّينةِ، وهي ما تقومُ مَقامَ الدَّهنِ بالطِّلاءِ والصَّبغِ بالألوانِ، وتكونُ كسوةُ الجُدرانِ خاليةً مِنَ الصُّوَر المُحرَّمةِ كذواتِ الأرواحِ، أو صُوَرٍ للنِّساءِ، أو مِنْ رموزٍ كفريَّةٍ ونحوِ ذلك؟ بُورِكْتم.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فقد جاء في الحديث عن عائشةَ رضي الله عنها تُخبِر عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قالت: «رَأَيْتُهُ خَرَجَ فِي غَزَاتِهِ، فَأَخَذْتُ نَمَطًا(١) فَسَتَرْتُهُ عَلَى الْبَابِ، فَلَمَّا قَدِمَ فَرَأَى النَّمَطَ عَرَفْتُ الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِهِ، فَجَذَبَهُ حَتَّى هَتَكَهُ أَوْ قَطَعَهُ، وَقَالَ: «إِنَّ اللهَ لَمْ يَأْمُرْنَا أَنْ نَكْسُوَ الْحِجَارَةَ وَالطِّينَ»؛ قَالَتْ: فَقَطَعْنَا مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ وَحَشَوْتُهُمَا لِيفًا، فَلَمْ يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيَّ»(٢).
والوَرَقُ المزيِّنُ للبيوت الذي يُوضَع على الجدران هو في ذاته ليس ثوبًا، لأنَّ الكسوةَ(٣) هي الثَّوبُ ونحوُه الذي يُستَرُ ويُحلَّى به؛ ويكون مصنوعًا مِنْ صُوفٍ أو قُطنٍ أو حريرٍ أو قُماشٍ أو نحوِ ذلك، مثل القميص والسِّروال والجُبَّةِ والإزار والرِّداء والسِّتار والغِطاء والفِراش والبِساط ونحوِها؛ ويدخلُ في معنى الكسوةِ في الحديثِ: البيوتُ المكسوَّةُ بالزَّرابيِّ ذاتِ الأشكالِ والألوانِ المعلَّقةِ على الجدرانِ، أو قاعاتُ الشَّايِ والمأكولاتِ الشَّعبيَّةِ المغطَّاةُ بالخيمةِ على سقفِها ومحيطِ جدرانِها، ونحوُها.
والورَقُ ليس ـ في الحقيقة ـ مِنَ الثِّياب أو الكسوةِ؛ اللَّهمَّ إلَّا إذا أُطلِقَ عليه أنَّه كسوةٌ مجازًا، لأنَّه لا يُعلَم أنَّ الكسوةَ تكون مِنَ الورقِ، ولا يُتصوَّر أَنْ يَلبَسَ الإنسانُ ثوبًا مِنْ ورقٍ أو أَنْ يُسمَّى تغليفُه الشَّيءَ بالورقِ أو إدراجُه فيه: كسوةً؛ ولو سُلِّم جدلًا أنَّ الورقَ الملوَّنَ يدخل في مسمَّى الكسوة فغايةُ ما يدلُّ عليه الحديثُ هو الكراهةُ التنزيهيَّةُ(٤)، لأنَّ حقيقةَ لفظِ: «لَمْ يَأْمُرْنَا» لا يقتضي تحريمًا، وليس في معنى الوجوب، وأَقرَبُ حكمٍ إليه هو الكراهةُ؛ وقد تَنتفي الكراهةُ عند قيامِ الحاجةِ إلى ستائرَ مِنْ قُماشٍ موضوعةٍ على النَّوافذِ ـ مثلًا ـ قصْدَ سَترِ البُيوتِ مِنَ البَصرِ أو حجبِ الضَّوءِ مِنَ الدُّخولِ وما إلى ذلك مِنَ الحاجاتِ، قال النَّوويُّ ـ رحمه الله ـ: «وأمَّا قولُه صلَّى الله عليه وسلَّم حِينَ جَذَبَ النَّمَطَ وأَزَالَه: «إِنَّ اللهَ لَمْ يَأْمُرْنَا أَنْ نَكْسُوَ الْحِجَارَةَ وَالطِّينَ» فاسْتَدَلُّوا به على أنَّه يُمنَعُ مِنْ سَتْرِ الحيطان وتَنجيدِ البيوت بالثياب(٥)، وهو منعُ كراهةِ تنزيهٍ لا تحريمٍ؛ هذا هو الصَّحيحُ؛ وقال الشَّيخُ أبو الفتحِ نصرٌ المَقدِسيُّ مِنْ أصحابِنا: هو حرامٌ؛ وليس في هذا الحديثِ ما يَقتضِي تحريمَه؛ لأنَّ حقيقةَ اللَّفظِ: أنَّ اللهَ تعالى لم يَأمُرْنا بذلك، وهذا يَقتضِي أنَّه ليس بواجبٍ ولا مندوبٍ، ولا يَقتضي التَّحريمَ، واللهُ أَعْلَمُ»(٦)، لكِنْ مع ذلك إذا كان في البيتِ الذي يُرادُ تزيينُه بالورقِ تبذيرٌ أو إسرافٌ أو مُغالاةٌ، أو كان البيتُ ضيِّقًا بحيث قد يتسبَّبُ تغليفُه أو طِلاؤُه في أمراضٍ ناجمةٍ عن قلَّةِ التَّهويةِ إذا ما استُعمِل في طِلَائها الدُّهنُ الزَّيتيُّ أو الورقُ المصنَّعُ، الأمرُ الذي يؤدِّي إلى الإصابةِ بأزماتٍ تنفُّسيَّة، فإِنْ كان الأمرُ كذلك حقيقةً فيُمنعُ مِنِ استعمالِه إمَّا لِعِلَّةِ الإسرافِ أو بسببِ الضَّررِ لا لذاتِه، فلذلك قد يتغيَّر الحكمُ الأصليُّ، فيصيرُ محرَّمًا بحسَبِ الحال.
وحريٌّ بالتَّنبيهِ: أنَّ هذا الحكمَ لا يَشمَلُ بيوتَ اللهِ لورودِ النَّهيِ عن زَخرفةِ المساجدِ، ويدخلُ في معناها مواضعُ صلاةِ الرَّجلِ في بيتِه، وبالأخصِّ ما كان قُبالةَ قِبلَتِه بحيث تَشغَلُه الأشكالُ أو تُلهيه الألوانُ عن الخشوعِ في الصَّلاةِ بالتَّزويق والبريقِ والزَّركشةِ(٧).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٥ ربيع الآخِر ١٤٤٥ﻫ
المُـوافـق ﻟ: ٠٩ نوفمبر ٢٠٢٣م
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1365
الصنف: فتاوى اللباس والزِّينة
حكمُ كسوةِ جُدرانِ البيوتِ بالورَق لغرض الزِّينة
السؤال:
هل يجوزُ كِسوةُ الجدرانِ بالوَرَقِ المصنَّعِ للبيوتِ قَصْدَ الزِّينةِ، وهي ما تقومُ مَقامَ الدَّهنِ بالطِّلاءِ والصَّبغِ بالألوانِ، وتكونُ كسوةُ الجُدرانِ خاليةً مِنَ الصُّوَر المُحرَّمةِ كذواتِ الأرواحِ، أو صُوَرٍ للنِّساءِ، أو مِنْ رموزٍ كفريَّةٍ ونحوِ ذلك؟ بُورِكْتم.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فقد جاء في الحديث عن عائشةَ رضي الله عنها تُخبِر عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قالت: «رَأَيْتُهُ خَرَجَ فِي غَزَاتِهِ، فَأَخَذْتُ نَمَطًا(١) فَسَتَرْتُهُ عَلَى الْبَابِ، فَلَمَّا قَدِمَ فَرَأَى النَّمَطَ عَرَفْتُ الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِهِ، فَجَذَبَهُ حَتَّى هَتَكَهُ أَوْ قَطَعَهُ، وَقَالَ: «إِنَّ اللهَ لَمْ يَأْمُرْنَا أَنْ نَكْسُوَ الْحِجَارَةَ وَالطِّينَ»؛ قَالَتْ: فَقَطَعْنَا مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ وَحَشَوْتُهُمَا لِيفًا، فَلَمْ يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيَّ»(٢).
والوَرَقُ المزيِّنُ للبيوت الذي يُوضَع على الجدران هو في ذاته ليس ثوبًا، لأنَّ الكسوةَ(٣) هي الثَّوبُ ونحوُه الذي يُستَرُ ويُحلَّى به؛ ويكون مصنوعًا مِنْ صُوفٍ أو قُطنٍ أو حريرٍ أو قُماشٍ أو نحوِ ذلك، مثل القميص والسِّروال والجُبَّةِ والإزار والرِّداء والسِّتار والغِطاء والفِراش والبِساط ونحوِها؛ ويدخلُ في معنى الكسوةِ في الحديثِ: البيوتُ المكسوَّةُ بالزَّرابيِّ ذاتِ الأشكالِ والألوانِ المعلَّقةِ على الجدرانِ، أو قاعاتُ الشَّايِ والمأكولاتِ الشَّعبيَّةِ المغطَّاةُ بالخيمةِ على سقفِها ومحيطِ جدرانِها، ونحوُها.
والورَقُ ليس ـ في الحقيقة ـ مِنَ الثِّياب أو الكسوةِ؛ اللَّهمَّ إلَّا إذا أُطلِقَ عليه أنَّه كسوةٌ مجازًا، لأنَّه لا يُعلَم أنَّ الكسوةَ تكون مِنَ الورقِ، ولا يُتصوَّر أَنْ يَلبَسَ الإنسانُ ثوبًا مِنْ ورقٍ أو أَنْ يُسمَّى تغليفُه الشَّيءَ بالورقِ أو إدراجُه فيه: كسوةً؛ ولو سُلِّم جدلًا أنَّ الورقَ الملوَّنَ يدخل في مسمَّى الكسوة فغايةُ ما يدلُّ عليه الحديثُ هو الكراهةُ التنزيهيَّةُ(٤)، لأنَّ حقيقةَ لفظِ: «لَمْ يَأْمُرْنَا» لا يقتضي تحريمًا، وليس في معنى الوجوب، وأَقرَبُ حكمٍ إليه هو الكراهةُ؛ وقد تَنتفي الكراهةُ عند قيامِ الحاجةِ إلى ستائرَ مِنْ قُماشٍ موضوعةٍ على النَّوافذِ ـ مثلًا ـ قصْدَ سَترِ البُيوتِ مِنَ البَصرِ أو حجبِ الضَّوءِ مِنَ الدُّخولِ وما إلى ذلك مِنَ الحاجاتِ، قال النَّوويُّ ـ رحمه الله ـ: «وأمَّا قولُه صلَّى الله عليه وسلَّم حِينَ جَذَبَ النَّمَطَ وأَزَالَه: «إِنَّ اللهَ لَمْ يَأْمُرْنَا أَنْ نَكْسُوَ الْحِجَارَةَ وَالطِّينَ» فاسْتَدَلُّوا به على أنَّه يُمنَعُ مِنْ سَتْرِ الحيطان وتَنجيدِ البيوت بالثياب(٥)، وهو منعُ كراهةِ تنزيهٍ لا تحريمٍ؛ هذا هو الصَّحيحُ؛ وقال الشَّيخُ أبو الفتحِ نصرٌ المَقدِسيُّ مِنْ أصحابِنا: هو حرامٌ؛ وليس في هذا الحديثِ ما يَقتضِي تحريمَه؛ لأنَّ حقيقةَ اللَّفظِ: أنَّ اللهَ تعالى لم يَأمُرْنا بذلك، وهذا يَقتضِي أنَّه ليس بواجبٍ ولا مندوبٍ، ولا يَقتضي التَّحريمَ، واللهُ أَعْلَمُ»(٦)، لكِنْ مع ذلك إذا كان في البيتِ الذي يُرادُ تزيينُه بالورقِ تبذيرٌ أو إسرافٌ أو مُغالاةٌ، أو كان البيتُ ضيِّقًا بحيث قد يتسبَّبُ تغليفُه أو طِلاؤُه في أمراضٍ ناجمةٍ عن قلَّةِ التَّهويةِ إذا ما استُعمِل في طِلَائها الدُّهنُ الزَّيتيُّ أو الورقُ المصنَّعُ، الأمرُ الذي يؤدِّي إلى الإصابةِ بأزماتٍ تنفُّسيَّة، فإِنْ كان الأمرُ كذلك حقيقةً فيُمنعُ مِنِ استعمالِه إمَّا لِعِلَّةِ الإسرافِ أو بسببِ الضَّررِ لا لذاتِه، فلذلك قد يتغيَّر الحكمُ الأصليُّ، فيصيرُ محرَّمًا بحسَبِ الحال.
وحريٌّ بالتَّنبيهِ: أنَّ هذا الحكمَ لا يَشمَلُ بيوتَ اللهِ لورودِ النَّهيِ عن زَخرفةِ المساجدِ، ويدخلُ في معناها مواضعُ صلاةِ الرَّجلِ في بيتِه، وبالأخصِّ ما كان قُبالةَ قِبلَتِه بحيث تَشغَلُه الأشكالُ أو تُلهيه الألوانُ عن الخشوعِ في الصَّلاةِ بالتَّزويق والبريقِ والزَّركشةِ(٧).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٥ ربيع الآخِر ١٤٤٥ﻫ
المُـوافـق ﻟ: ٠٩ نوفمبر ٢٠٢٣م
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1365
نساء بجاية
كان في بجاية أكثرمن 500 فتاة يحفظن المدونة !.
نقل العلامة الحسين الورتلاني (ت 1193) في كتابه " نزهة الأنظار في فضل علم التاريخ و الأخبار" ص 43، عن الإمام الشريف التلمساني (ت 771) قولَهُ: "دَخَلتُ بِجايةَ فِي القَرْنِ الثَّامِنِ فَوَجَدْتُ العِلْمَ يَنْبُعُ مِنْ صُدورِ رِجالِها كَالماءِ الَّذي يَنبُعُ مِنْ حِيطَانِهَا".
وَقَدْ سَمِعْنا أَنَّ بِجايَةَ فِيها خَمْسُمِئَةِ (500) صَبِيَّةٍ يَحْفَظْنَ ٱلمُدَوَّنَةَ، وَأَمَّا اللَّاتِي يَحْفَظْنَ ٱبْنَ الحَاجِبِ، فَلا يُحْصِي عَدَدَهُنَّ إلا اللهُ تَعالى. » اهـ.
ذكر إبراهيم المازني (ت1368هـ) في الكتاب : (ص 34 / ط . البشائر )في رحلته أنه مرّ بمدينة (ينبع / السعودية) فقال:
"ولم أرَ امرأة ولا بنتًا ..
وقيل لي: إن النساء لا يخرجن من البيوت".
فاطمة بنت العطار البغدادية رحمها الله:
قال أخوها
إنها خرجت من البيت ثلاث مرات
👈يوم تزوجت
👈ويوم حجت
👈ويوم ماتت.
تاريخ الاسلام للذهبي (40/126)
*فاطمة * بنت الإمام البِرْزالي، ماتت وعمرها (24) سنة
حفظت من القرآن الكريم، وحجت بيت الله الحرام، وسمعت الحديث من الشيوخ، فبلغ عدد الشيوخ الذين سمعت منهم الحديث (185) شيخًا، وكتبت نسخة من "صحيح البخاري" كاملة، بيدها.
وذكر الإمام الصفدي هذه النسخة، فقال: «ونسختها هذه بدمشق: من النسخ التي يعتمد عليها، وينقل منها».
وقال الإمام البرزالي ، وهو يتحدث عن ابنته:
«1- وكانت إمرأة مباركة، محافظة على الفرائض والنوافل.
2- لها اجتهاد وحرص على فعل الخير.
3- تزوجَت نحو خمس سنين، ولم تخرج من البيت.
4- وما رأيت منها إلا ما يسرني.
5- وكنت إذا رأيتها تصلي = أفرح وأقول: أرجو الله أن ينفعني بها؛ فإنها كانت تصلي صلاة مكملة، وتجتهد في الدعاء.
6- ولم تسألني قط شيئا من الدنيا، ولا شراء حاجة».
"أعيان العصر وأعوان النصر" للصفدي (ج4/ص30و31) وقد كان بعض النساء تكثر صلاة الليل فقيل لها في ذلك، فقالت:إنها تحسِّن الوجه وأنا أحب أن يحسن وجهي.
• ابن القيم•روضة المحبين321
كان في بجاية أكثرمن 500 فتاة يحفظن المدونة !.
نقل العلامة الحسين الورتلاني (ت 1193) في كتابه " نزهة الأنظار في فضل علم التاريخ و الأخبار" ص 43، عن الإمام الشريف التلمساني (ت 771) قولَهُ: "دَخَلتُ بِجايةَ فِي القَرْنِ الثَّامِنِ فَوَجَدْتُ العِلْمَ يَنْبُعُ مِنْ صُدورِ رِجالِها كَالماءِ الَّذي يَنبُعُ مِنْ حِيطَانِهَا".
وَقَدْ سَمِعْنا أَنَّ بِجايَةَ فِيها خَمْسُمِئَةِ (500) صَبِيَّةٍ يَحْفَظْنَ ٱلمُدَوَّنَةَ، وَأَمَّا اللَّاتِي يَحْفَظْنَ ٱبْنَ الحَاجِبِ، فَلا يُحْصِي عَدَدَهُنَّ إلا اللهُ تَعالى. » اهـ.
ذكر إبراهيم المازني (ت1368هـ) في الكتاب : (ص 34 / ط . البشائر )في رحلته أنه مرّ بمدينة (ينبع / السعودية) فقال:
"ولم أرَ امرأة ولا بنتًا ..
وقيل لي: إن النساء لا يخرجن من البيوت".
فاطمة بنت العطار البغدادية رحمها الله:
قال أخوها
إنها خرجت من البيت ثلاث مرات
👈يوم تزوجت
👈ويوم حجت
👈ويوم ماتت.
تاريخ الاسلام للذهبي (40/126)
*فاطمة * بنت الإمام البِرْزالي، ماتت وعمرها (24) سنة
حفظت من القرآن الكريم، وحجت بيت الله الحرام، وسمعت الحديث من الشيوخ، فبلغ عدد الشيوخ الذين سمعت منهم الحديث (185) شيخًا، وكتبت نسخة من "صحيح البخاري" كاملة، بيدها.
وذكر الإمام الصفدي هذه النسخة، فقال: «ونسختها هذه بدمشق: من النسخ التي يعتمد عليها، وينقل منها».
وقال الإمام البرزالي ، وهو يتحدث عن ابنته:
«1- وكانت إمرأة مباركة، محافظة على الفرائض والنوافل.
2- لها اجتهاد وحرص على فعل الخير.
3- تزوجَت نحو خمس سنين، ولم تخرج من البيت.
4- وما رأيت منها إلا ما يسرني.
5- وكنت إذا رأيتها تصلي = أفرح وأقول: أرجو الله أن ينفعني بها؛ فإنها كانت تصلي صلاة مكملة، وتجتهد في الدعاء.
6- ولم تسألني قط شيئا من الدنيا، ولا شراء حاجة».
"أعيان العصر وأعوان النصر" للصفدي (ج4/ص30و31) وقد كان بعض النساء تكثر صلاة الليل فقيل لها في ذلك، فقالت:إنها تحسِّن الوجه وأنا أحب أن يحسن وجهي.
• ابن القيم•روضة المحبين321
❁┏━━━ |°°°°°°♦️✾♦️°°°°°°|━━━┓❁
حكم طاعة المرأة لزوجها في معصية الله.
سؤال على الهاتف
السائلة : ... .
الشيخ : يقصد ماذا؟
السائلة : ... .
الشيخ : يعني كناية عن تطليقها
السائلة : نعم
الشيخ : أي نعم طيب وهي تستطيع أن تبقى في بيت أهلها.
السائلة : طبعا ... .
الشيخ : هنا تكمن المشكلة هو الجواب أنه ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) وأظنك ترعفين هذا الحكم مع الحديث وحينئذ فنحن لا نستطيع أن نفتي هذه المرأة إلا بهذه الفتوى لكن نحن نقول بالإضافة إلى هذه الفتوى (( اتقوا الله ما استطعتم )) فهذه المرأة إذا كانت تستطيع ألا تطيع زوجها الذي حلف عليها بأن ترشح ذلك الشيوعي فإذا كانت تستطيع ألا تطيعه فذلك هو الواجب عليها أما أن تطيع زوجها في معصية ربها فهي معصية وهي بأى كما قلت أنت آنفا في سؤالك أنه غير ملتزمة فماذا نفعل لها ها فهذا الجواب هو الجواب
السائلة : ... .
الشيخ : وإياك إن شاء الله
السائلة : ... .
الشيخ : أهلا وسهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
https://www.al-albany.com/audios/content/38/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9-%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%87%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87
👑أنت اللؤلؤة 👑
🌹#مخالفات_تقع_فيها_النساء🌹
────────❌✧❁✧❌────────
حكم طاعة المرأة لزوجها في معصية الله.
سؤال على الهاتف
السائلة : ... .
الشيخ : يقصد ماذا؟
السائلة : ... .
الشيخ : يعني كناية عن تطليقها
السائلة : نعم
الشيخ : أي نعم طيب وهي تستطيع أن تبقى في بيت أهلها.
السائلة : طبعا ... .
الشيخ : هنا تكمن المشكلة هو الجواب أنه ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) وأظنك ترعفين هذا الحكم مع الحديث وحينئذ فنحن لا نستطيع أن نفتي هذه المرأة إلا بهذه الفتوى لكن نحن نقول بالإضافة إلى هذه الفتوى (( اتقوا الله ما استطعتم )) فهذه المرأة إذا كانت تستطيع ألا تطيع زوجها الذي حلف عليها بأن ترشح ذلك الشيوعي فإذا كانت تستطيع ألا تطيعه فذلك هو الواجب عليها أما أن تطيع زوجها في معصية ربها فهي معصية وهي بأى كما قلت أنت آنفا في سؤالك أنه غير ملتزمة فماذا نفعل لها ها فهذا الجواب هو الجواب
السائلة : ... .
الشيخ : وإياك إن شاء الله
السائلة : ... .
الشيخ : أهلا وسهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
https://www.al-albany.com/audios/content/38/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9-%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%87%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B9%D8%B5%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87
👑أنت اللؤلؤة 👑
🌹#مخالفات_تقع_فيها_النساء🌹
────────❌✧❁✧❌────────
Al-Albany
حكم طاعة المرأة لزوجها في معصية الله.
سؤال على الهاتف
السائلة : ... .
الشيخ : يقصد ماذا؟
السائلة : ... .
الشيخ : يعني كناية عن تطليقها
السائلة : نعم
الشيخ : أي نعم طيب وهي تستطيع أن تبقى في بيت أهلها.
السائلة : طبعا ...
السائلة : ... .
الشيخ : يقصد ماذا؟
السائلة : ... .
الشيخ : يعني كناية عن تطليقها
السائلة : نعم
الشيخ : أي نعم طيب وهي تستطيع أن تبقى في بيت أهلها.
السائلة : طبعا ...
❁┏━━━ |°°°°°°♦️✾♦️°°°°°°|━━━┓❁
السؤال:
أخيراً فضيلة الشيخ يقول: ما رأي فضيلتكم في المرأة التي تعامل أم الزوج بالقسوة، وتحاول اختلاق المشاكل لكي تبعد الزوج عن أمه؟
الجواب:
الشيخ: رأينا أن هذا عملٌ محرم، وأنه من النميمة والعياذ بالله، وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لا يدخل الجنة فتاك يعني نمام»، ومر ذات يومٍ بقبرين يعذبان فقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما: فكان لا يستبرئ من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة»، وهذا دليل أن من أسباب عذاب القبر النميمة والعياذ بالله. فعلى هذه المرأة أن تتقي الله عز وجل، وأن لا تفرق بين الزوج وأمه، أو بين الزوج وأبيه، وأن لا تختلق الكلام المحرم من أجل التفريق بينهم، وإذا وقع إشكال بينها وبين أم الزوج، أو بينها وبين أبيه الحمد لله حل المشاكل يكون دون فراق. نعم.
نور على الدرب برنامج يومي، يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء على أسئلة المستمعين شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ، وبارك الله فيكم وفي علمكم. ونفع بكم المسلمين. أيها الإخوة المستمعون الكرام، أجاب على أسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين، الأستاذ في كليه الشريعة وأصول الدين في القصيم، وخطيب وإمام الجامع الكبير في مدينة عنيزة، شكر الله لفضيلته. وشكرا لكم أنتم. وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
، البرنامج من تقديم وتنفيذ عبد الكريم بن صالح المقرن.
https://binothaimeen.net/content/12860#:~:text=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%3A%20%D8%B1%D8%A3%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D8%A3%D9%86%20%D9%87%D8%B0%D8%A7%20%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8C,%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%8A%D9%85%D8%A9%C2%BB%D8%8C%20%D9%88%D9%87%D8%B0%D8%A7%20%D8%AF%D9%84%D9%8A%D9%84%20%D8%A3%D9%86%20%D9%85%D9%86
👑أنت اللؤلؤة 👑
🌹#مخالفات_تقع_فيها_النساء🌹
────────❌✧❁✧❌────────
السؤال:
أخيراً فضيلة الشيخ يقول: ما رأي فضيلتكم في المرأة التي تعامل أم الزوج بالقسوة، وتحاول اختلاق المشاكل لكي تبعد الزوج عن أمه؟
الجواب:
الشيخ: رأينا أن هذا عملٌ محرم، وأنه من النميمة والعياذ بالله، وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لا يدخل الجنة فتاك يعني نمام»، ومر ذات يومٍ بقبرين يعذبان فقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما: فكان لا يستبرئ من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة»، وهذا دليل أن من أسباب عذاب القبر النميمة والعياذ بالله. فعلى هذه المرأة أن تتقي الله عز وجل، وأن لا تفرق بين الزوج وأمه، أو بين الزوج وأبيه، وأن لا تختلق الكلام المحرم من أجل التفريق بينهم، وإذا وقع إشكال بينها وبين أم الزوج، أو بينها وبين أبيه الحمد لله حل المشاكل يكون دون فراق. نعم.
نور على الدرب برنامج يومي، يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء على أسئلة المستمعين شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ، وبارك الله فيكم وفي علمكم. ونفع بكم المسلمين. أيها الإخوة المستمعون الكرام، أجاب على أسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين، الأستاذ في كليه الشريعة وأصول الدين في القصيم، وخطيب وإمام الجامع الكبير في مدينة عنيزة، شكر الله لفضيلته. وشكرا لكم أنتم. وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
، البرنامج من تقديم وتنفيذ عبد الكريم بن صالح المقرن.
https://binothaimeen.net/content/12860#:~:text=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%3A%20%D8%B1%D8%A3%D9%8A%D9%86%D8%A7%20%D8%A3%D9%86%20%D9%87%D8%B0%D8%A7%20%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8C,%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%8A%D9%85%D8%A9%C2%BB%D8%8C%20%D9%88%D9%87%D8%B0%D8%A7%20%D8%AF%D9%84%D9%8A%D9%84%20%D8%A3%D9%86%20%D9%85%D9%86
👑أنت اللؤلؤة 👑
🌹#مخالفات_تقع_فيها_النساء🌹
────────❌✧❁✧❌────────
#خطورة_الطلاق
قال الشيخ الإبراهيمي رحمه الله :
«أيُّها المسلمون: إنَّه لا أشقى من ابن المُطلَّقة، وإنّ أباه يشقيه أولا، ويشقى به أخيرا، فإذا ربيَ في حضن أُمِّه المُطَلَّقة شقي ببعده عن أبيه، وشقي أبوه بما تغرسه أُمُّه في نفسه من بُغض له وحِقد عليه.
إن الأمة لا تَنعم بأَطفالها صغارا، ولا تنْتفع بهم كبارا، إلا إذا نَشأوا متقلبين في أحضان الآباء والأمهات، متلقين لدروس العطف والحنان من قلبين متعاطفين، لا من قلب واحد.
ليت شعري أيدري المُتساهلون في الطَّلاق ماذا جنوا على أنفسهم وعلى أبنائهم وعلى أمتهم؟».
[ آثار الإبراهيمي ٣/ ٣٠٠]
قال الشيخ الإبراهيمي رحمه الله :
«أيُّها المسلمون: إنَّه لا أشقى من ابن المُطلَّقة، وإنّ أباه يشقيه أولا، ويشقى به أخيرا، فإذا ربيَ في حضن أُمِّه المُطَلَّقة شقي ببعده عن أبيه، وشقي أبوه بما تغرسه أُمُّه في نفسه من بُغض له وحِقد عليه.
إن الأمة لا تَنعم بأَطفالها صغارا، ولا تنْتفع بهم كبارا، إلا إذا نَشأوا متقلبين في أحضان الآباء والأمهات، متلقين لدروس العطف والحنان من قلبين متعاطفين، لا من قلب واحد.
ليت شعري أيدري المُتساهلون في الطَّلاق ماذا جنوا على أنفسهم وعلى أبنائهم وعلى أمتهم؟».
[ آثار الإبراهيمي ٣/ ٣٠٠]
🌿 السـلف في شـعبان
➖ كان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال : " هذا شهر القُرّآء " .
➖ وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته ، و تفرغ لقرآءة القرآن .
➖ قال سلمة بن كهيل :
" كان يقال شهر شعبان ؛ شهر القُرَّآء "
➖ وكان الحسنُ بن شهيل رحمه الله يُكثر فيهما مِن قرآءة القرآن ؛ ويقول :" ربِّ جعلتني بين شهرين عظيمين ! " .
◂ [ لطائف المعارف لابن رجب (١٣٨)]
➖ كان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال : " هذا شهر القُرّآء " .
➖ وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته ، و تفرغ لقرآءة القرآن .
➖ قال سلمة بن كهيل :
" كان يقال شهر شعبان ؛ شهر القُرَّآء "
➖ وكان الحسنُ بن شهيل رحمه الله يُكثر فيهما مِن قرآءة القرآن ؛ ويقول :" ربِّ جعلتني بين شهرين عظيمين ! " .
◂ [ لطائف المعارف لابن رجب (١٣٨)]
يُحرم على المرأة أن تُظهر خُضوعها لغير محارمها سواء كان ذلك صوتًا، أو كتابةً، أو رموزًا، أو إشارةً، « ويُعظم الإثم إذا كانت ممن يُقتدى بها » ، وكلما كانت المرأة بعيدةً عن مخالطةِ الرجال، كان ذلك أصونَ لعرضها، وأحوَط لدينها.
- الشيخ صالح العصيمي وفقه الله
- الشيخ صالح العصيمي وفقه الله