📄 گزارش
«آزادسازی» مقدم بر «خصوصی‌سازی»
👤 موسی غنینژاد
◽️@utfinance◽️
◽️ همچنین بخوانید:
📌 خصوصی سازی را متوقف کنید
📌 بن بست خصوصی سازی
📌 معرفی کتاب: آزادسازی و عملکرد اقتصادی
◽️@utfinance◽️
«آزادسازی» مقدم بر «خصوصی‌سازی»
👤 موسی غنینژاد
◽️@utfinance◽️
◽️ همچنین بخوانید:
📌 خصوصی سازی را متوقف کنید
📌 بن بست خصوصی سازی
📌 معرفی کتاب: آزادسازی و عملکرد اقتصادی
◽️@utfinance◽️
Telegraph
«آزادسازی» مقدم بر «خصوصی‌سازی»
موسی غنینژاد در همایش «چشم‌‌‌انداز اقتصاد ایران سال ۱۴۰۳» به مساله خصوصی‌سازی در اقتصاد پرداخت و تاکید کرد: پیش‌نیاز خصوصی‌سازی در کشور، آزادسازی است.
دیدگاه
👤 آیزایا برلین
احترام به دیگران و بردباری در برابر مخالفان بهتر از غرور و حس مسئولیت ملی است. آزادی اگر با بهره‌وری بالا ناسازگار باشد به آن ارجح است و از آن بهتر است. کثرت گرایی و آشفته کاری، در چشم آنان که آزادی را ارج می‌نهند از تحمیل قهرآمیز نظامی فراگیر، بدون توجه به میزان عقلانیت و بی‌طرفانه بودن آن نظام، بهتر است و نیز بر آن حکومت اکثریت که مجال دادخواهی نمی‌‌دهد، برتری دارد.
◽️@utfinance◽️
👤 آیزایا برلین
احترام به دیگران و بردباری در برابر مخالفان بهتر از غرور و حس مسئولیت ملی است. آزادی اگر با بهره‌وری بالا ناسازگار باشد به آن ارجح است و از آن بهتر است. کثرت گرایی و آشفته کاری، در چشم آنان که آزادی را ارج می‌نهند از تحمیل قهرآمیز نظامی فراگیر، بدون توجه به میزان عقلانیت و بی‌طرفانه بودن آن نظام، بهتر است و نیز بر آن حکومت اکثریت که مجال دادخواهی نمی‌‌دهد، برتری دارد.
◽️@utfinance◽️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🖥 انتشار آدرس غلط در رسانههای دولتی
👤 مهدی تدینی
▫️یکی از وظایف و رسالت‌های هر رسانه، روشنگری و آگاهی‌بخشی به جامعه است. اما رسانههای دولتی در بسیاری از موارد، به جای روشنگری، به ابزاری برای تبیین، توجیه و توضیح تفکر حاکم تبدیل می‌شوند. در این رویکرد، رسانه دولتی صرفاً به دنبال انعکاس دیدگاه‌های رسمی و دولتی است و به ندرت به نقد و بررسی آنها می‌پردازد.
◽️ @UTFINANCE◽️
👤 مهدی تدینی
▫️یکی از وظایف و رسالت‌های هر رسانه، روشنگری و آگاهی‌بخشی به جامعه است. اما رسانههای دولتی در بسیاری از موارد، به جای روشنگری، به ابزاری برای تبیین، توجیه و توضیح تفکر حاکم تبدیل می‌شوند. در این رویکرد، رسانه دولتی صرفاً به دنبال انعکاس دیدگاه‌های رسمی و دولتی است و به ندرت به نقد و بررسی آنها می‌پردازد.
◽️ @UTFINANCE◽️
📈 داده
رتبه بندی ارزش بورس کشورهای خاورمیانه
1- عربستان🇸🇦
2- ابوظبی 🇦🇪
3- تل آویو🇮🇱
4- دوبی 🇦🇪
5- قطر🇶🇦
6- استانبول🇹🇷
7- کویت🇰🇼
8- تهران🇮🇷
منبع: اکوایران
◽️@utfinance◽️
رتبه بندی ارزش بورس کشورهای خاورمیانه
1- عربستان🇸🇦
2- ابوظبی 🇦🇪
3- تل آویو🇮🇱
4- دوبی 🇦🇪
5- قطر🇶🇦
6- استانبول🇹🇷
7- کویت🇰🇼
8- تهران🇮🇷
منبع: اکوایران
◽️@utfinance◽️
Forwarded from Liberty Institute / انستیتو لیبرتی
The sensory order.pdf
10.9 MB
فریدریش آوگوست فون هایِک (۱۹۹۲-۱۸۹۹) یکی از برجسته‌ترین اقتصاددانان و فیلسوفان سیاسی قرن بیستم و یکی از ژرف‌اندیش‌ترین مدافعانِ آزادی فردی و اقتصادی در دو قرن گذشته است.
هایِک در اوان جوانی و هنگامی که مردد بود در روان‌شناسی و مطالعات مغز ادامه‌ی تحصیل دهد یا حقوق و اقتصاد، کتاب مهم «نظم حسی؛ کندوکاوی در بنیادهای روان‌شناسیِ نظری» را نوشت.
او هرچند مسیر حقوق و اقتصاد را پیش گرفت ولی هیچگاه دغدغه‌های مغز و ذهن را به کناری ننهاد و سرانجام با تاخیر فراوان، یعنی چند دهه بعد، کتاب نظم حسی را به چاپ رساند.
در این کتاب، هایِک به تشریح دقیقِ دیدگاه‌های تکاملی خود در باب پیدایش ذهن و مغز، عملکرد نورون‌ها، شناخت، ادراک حسی و مسائل مرتبط می‌پردازد.
این کتاب در واقع بنیادهای معرفت‌شناختی نظریات هایِک در باب آزادی، اقتصاد و جامعه را تشکیل می‌دهد.
کتاب #نظم_حسی متاسفانه هنوز، بعد از حدود ۷۰ سال از چاپ آن، به فارسی ترجمه نشده است.
🔻انستیتو لیبرتی
🆔 @liberty_institute
هایِک در اوان جوانی و هنگامی که مردد بود در روان‌شناسی و مطالعات مغز ادامه‌ی تحصیل دهد یا حقوق و اقتصاد، کتاب مهم «نظم حسی؛ کندوکاوی در بنیادهای روان‌شناسیِ نظری» را نوشت.
او هرچند مسیر حقوق و اقتصاد را پیش گرفت ولی هیچگاه دغدغه‌های مغز و ذهن را به کناری ننهاد و سرانجام با تاخیر فراوان، یعنی چند دهه بعد، کتاب نظم حسی را به چاپ رساند.
در این کتاب، هایِک به تشریح دقیقِ دیدگاه‌های تکاملی خود در باب پیدایش ذهن و مغز، عملکرد نورون‌ها، شناخت، ادراک حسی و مسائل مرتبط می‌پردازد.
این کتاب در واقع بنیادهای معرفت‌شناختی نظریات هایِک در باب آزادی، اقتصاد و جامعه را تشکیل می‌دهد.
کتاب #نظم_حسی متاسفانه هنوز، بعد از حدود ۷۰ سال از چاپ آن، به فارسی ترجمه نشده است.
🔻انستیتو لیبرتی
🆔 @liberty_institute
📚 کتاب
سال‌های من با لودویگ فون میزس
/خاطرات مارگیت میزس، همسر لودویگ فون میزس/
کتاب روایتی تکان دهنده از زندگی او با "لو"، از اولین روزهای حضورشان در وین تا مرگ او در نیویورک در سال 1973 است.
با خواندن این کتاب، خواننده متوجه می‌شود که میزس علاوه بر داشتن یک ذهن عالی، شوهری خونگرم و مهربان بود. نویسنده حکایات جالبی را در مورد برخوردهای مختلف با اقتصاددانان و فیلسوفان مشهور، هم در اروپا و هم در ایالات متحده گزارش می‌دهد.
او با صداقت در مورد چگونگی ازدواج با یکی از نوابغ بزرگ قرن - و درگیر شدن در تمام جنبه‌های زندگی او می‌نویسد. خود میزس در صحبت کردن از زندگی خود، حداقل جنبه‌های شخصی آن، مردد بود، بنابراین این شرح دست اول همسرش جالب است و در نوع خود یک قطعه ادبی عالی است.
◽️@utfinance◽️
سال‌های من با لودویگ فون میزس
/خاطرات مارگیت میزس، همسر لودویگ فون میزس/
کتاب روایتی تکان دهنده از زندگی او با "لو"، از اولین روزهای حضورشان در وین تا مرگ او در نیویورک در سال 1973 است.
با خواندن این کتاب، خواننده متوجه می‌شود که میزس علاوه بر داشتن یک ذهن عالی، شوهری خونگرم و مهربان بود. نویسنده حکایات جالبی را در مورد برخوردهای مختلف با اقتصاددانان و فیلسوفان مشهور، هم در اروپا و هم در ایالات متحده گزارش می‌دهد.
او با صداقت در مورد چگونگی ازدواج با یکی از نوابغ بزرگ قرن - و درگیر شدن در تمام جنبه‌های زندگی او می‌نویسد. خود میزس در صحبت کردن از زندگی خود، حداقل جنبه‌های شخصی آن، مردد بود، بنابراین این شرح دست اول همسرش جالب است و در نوع خود یک قطعه ادبی عالی است.
◽️@utfinance◽️
My Years with Ludwig von Mises.pdf
29.5 MB
📚 کتاب
سال‌های من با لودویگ فون میزس
/خاطرات مارگیت میزس، همسر لودویگ فون میزس/
📎 PDF - English
◽️@utfinance◽️
سال‌های من با لودویگ فون میزس
/خاطرات مارگیت میزس، همسر لودویگ فون میزس/
📎 PDF - English
◽️@utfinance◽️
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖥 ویدیوی کامل
اخلاق آزادی از مورای روتبارد
👥 گفت‌وگوی مانی بشرزاد با رضا زارع‌پور یکی از سه مترجم کتاب
▫️کتاب اخلاق آزادی از مورای ان روتبارد را می‌توان کامل‌ترین شرح فلسفه لیبرتارینیسم دانست. فلسفه لیبرتارینیسم که بر دو اصل اصل عدم تجاوز و حقوق مالکیت خصوصی استوار شده است دلالت‌های اخلاقی فراوانی در اقتصاد، سیاست و حقوق دارد.
▫️مهمان برنامه کتاب فردا رضا زارع‌پور است که در کنار مهران خسروزاده و علیرضا کتانی، کتاب اخلاق آزادی از مورای ان روتبارد را ترجمه کرده‌اند.
▫️چرا روتبارد دولت را بزرگ ترین دشمن آزادی می‌داند؟ چه تفاوتی میان هایک، میزس و روتبارد وجود دارد و نقد روتبارد به رویکرد آنها چیست؟ قانون طبیعی از نظر روتبارد چیست؟ اساس حق مالکیت چیست؟ اینها سوالاتی هستند که در این برنامه به میزبانی مانی بشرزاد، رضا زارع پور به آن پرداخته است.
◽️@utfinance◽️
اخلاق آزادی از مورای روتبارد
👥 گفت‌وگوی مانی بشرزاد با رضا زارع‌پور یکی از سه مترجم کتاب
▫️کتاب اخلاق آزادی از مورای ان روتبارد را می‌توان کامل‌ترین شرح فلسفه لیبرتارینیسم دانست. فلسفه لیبرتارینیسم که بر دو اصل اصل عدم تجاوز و حقوق مالکیت خصوصی استوار شده است دلالت‌های اخلاقی فراوانی در اقتصاد، سیاست و حقوق دارد.
▫️مهمان برنامه کتاب فردا رضا زارع‌پور است که در کنار مهران خسروزاده و علیرضا کتانی، کتاب اخلاق آزادی از مورای ان روتبارد را ترجمه کرده‌اند.
▫️چرا روتبارد دولت را بزرگ ترین دشمن آزادی می‌داند؟ چه تفاوتی میان هایک، میزس و روتبارد وجود دارد و نقد روتبارد به رویکرد آنها چیست؟ قانون طبیعی از نظر روتبارد چیست؟ اساس حق مالکیت چیست؟ اینها سوالاتی هستند که در این برنامه به میزبانی مانی بشرزاد، رضا زارع پور به آن پرداخته است.
◽️@utfinance◽️
Forwarded from پادکست خوره کتاب | KhoreKetab Podcast
وقتی حرف از "اقتصاد آزاد" میشه یا پای موضوع "آزادی فردی" میاد وسط، اسم "لودویگ فون میزس" یکی از مهم‌ترین اسم‌هاییه که میاد تو ذهن آدم!
میزس "بزرگترین مدافع آزادی فردی" تو قرن گذشته‌اس و درخشان‌ترین اقتصاددان مکتب اتریشی‌ایه!
میزس بود که ۷۰ سال قبل از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی پیش‌بینی کرد شوروی فرومی پاشه و همینطورم شد! و دلایل فروپاشی شو هم تو کتاب حدودا ۶۰۰ صفحه‌ایه "سوسياليسم" مفصل توضیح داده که مام تو قسمت قبل مختصر گفتیم.
حالا تو این قسمت می‌خوام داستان زندگی لودویگ فون میزس رو واسه تون تعریف کنم :) کسی که حرف‌هاش فقط یه مشت "تئوری‌های روی کاغذ" نیست! بلکه امتحان شو تو تاریخ قرن بیستم پس داده!
عنوان ویدیو: زندگی‌نامه لودویگ فون میزس
👈🏻 اینجا ببینین 📺
#ویدیوکست
@khoreketab_com
میزس "بزرگترین مدافع آزادی فردی" تو قرن گذشته‌اس و درخشان‌ترین اقتصاددان مکتب اتریشی‌ایه!
میزس بود که ۷۰ سال قبل از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی پیش‌بینی کرد شوروی فرومی پاشه و همینطورم شد! و دلایل فروپاشی شو هم تو کتاب حدودا ۶۰۰ صفحه‌ایه "سوسياليسم" مفصل توضیح داده که مام تو قسمت قبل مختصر گفتیم.
حالا تو این قسمت می‌خوام داستان زندگی لودویگ فون میزس رو واسه تون تعریف کنم :) کسی که حرف‌هاش فقط یه مشت "تئوری‌های روی کاغذ" نیست! بلکه امتحان شو تو تاریخ قرن بیستم پس داده!
عنوان ویدیو: زندگی‌نامه لودویگ فون میزس
👈🏻 اینجا ببینین 📺
#ویدیوکست
@khoreketab_com
YouTube
داستان زندگی لودویگ فون میزس
وقتی حرف از اقتصاد آزاد میشه یا پای موضوع آزادی فردی وسط میاد، لودویگ فون میزس یکی از مهم‌ترین اسم‌هاییه که میاد تو ذهن آدم! میزس بزرگترین مدافع آزادی فردی تو قرن گذشته‌اس و درخشان‌ترین اقتصاددان مکتب اتریشیه.
میزس بود که 70 سال قبل از فروپاشی اتحاد جماهیر…
میزس بود که 70 سال قبل از فروپاشی اتحاد جماهیر…
📄 مقاله
مردم کیست؟
👤 پویا جبل‌عاملی
◽️@utfinance◽️
دو انقلاب در قرن هجدهم رخ داد که یکی به حداکثر اهداف خود نائل شد و دیگری هرچند توانست ساخت سیاسی مبتنی بر سلطنت را واژگون کند، اما از دل آن حکومت‌های استبدادی بیرون آمد و نیاز به بیش از یک قرن تلاش بود تا بتوان به ساختی دموکراتیک و پایدار دست یافت؛ انقلاب آمریکا و فرانسه. تشابهات و تمایزات بسیاری بین این دو وجود دارد؛ اما یکی از ویژگی‌های خاصی که نگذاشت انقلاب اروپاییان همانند انقلاب آن سوی اقیانوس آتلانتیک شود، فهم آنان از «مردم» بود.
هانا آرنت در تعبیر واژه «مردم» از منظر پدران انقلاب آمریکا می‌نویسد: واژه «مردم» همیشه نزد بنیادگذاران مفهوم «بسیارگانگی»(manyness) و تنوع بی‌پایان جماعتی را که عظمتشان در تکثر و تعدد بود، حفظ کرد. مردان انقلاب آمریکا همه با رای عمومی به معنای وحدت نظر بالقوه همگان مخالف بودند؛ زیرا می‌دانستند که در حکومت مردم، قلمرو عام از تبادل نظر میان افراد مساوی به‌وجود می‌آید و به محض آنکه این افراد مساوی همگی در امری وحدت نظر پیدا کردند، دیگر جایی برای تبادل عقیده نمی‌ماند و این قلمرو از میان خواهد رفت.1
در آن‌سو اما روبسپیر و بازیگران انقلاب فرانسه، برای اثبات نظر خود و تحکم در اجرای آن از عقاید «مردم» شاهد می‌آوردند. به بیان دیگر، آنان منویات خود را از قول «مردم» به پیش می‌راندند. درحالی‌که بنیان‌گذاران کشور تازه نیز مانند انقلابیون فرانسه، رای حداکثری و قاطع مردم را داشتند؛ اما از آنجا که می‌دانستند حکومت افکار عمومی نیز حکومتی استبدادی است، از شاهد آوردن از «مردم» برای مباحث خویش احتراز می‌کردند. اما گروه‌های انقلابی فرانسه همگی یک‌صدا با پذیرش «مردمی» که در ذهن داشتند به قلع و قمع مخالفان خویش روی می‌آوردند.
مشخص است در جایی که «مردم» به شکل یک کل واحد وجود ندارد و تنها گروه‌ها و دسته‌جات و افراد بسیار حضور دارند، نیاز به سازمانی است که این همگان بتوانند عقاید خود را ابراز کنند و ساخت سیاسی بتواند تجلی این تنوع باشد. اما آنجا که حرف «مردم» و آمال و آرزو و آرمانشان مشخص و مبرهن است، دیگر چه نیاز به احزاب و دسته‌جات مختلف؟ از همین روست که انقلاب فرانسه با گذار از لویی شانزدهم به حکومت «وحشت» می‌رسد. لیک نکته دردآور در مدل فرانسوی آن است که چه بسا در ابتدا نیز پیشوایان سخن «اکثریت» را اقامه کنند، اما با گذر زمان و در فقدان فرآیندهایی که تنوع‌بخشی جامعه را در ساخت سیاسی تضمین کند، این پیشوایان هرچند هنوز از «مردم» می‌گویند، اما دیگر این «مردم» حتی نمودی از «اکثریت» نیست. نرسیدن به چنین طنز تلخی، تنها با بستری فراهم می‌شود که به‌وجود آورنده تعادل در ساخت سیاسی باشد که از منظر تنوع، همانند جامعه باشد. از سوی دیگر، نرسیدن به این سناریو با برداشتن این نوع فهم یکپارچه از واژه «مردم» تا آنجا که بگوییم که مردم چه تفکری را دوست دارند، چه چیزی را می‌خواهند بخورند و چه چیزی را نمی خواهند بپوشند، میسر است. مردم تنها اجتماع افراد هستند و هر فرد خواست و آرزوهای مخصوص به خود را دارد. ساختی می‌تواند راه سعادت را برای این اجتماع فراهم کند که «فرد» و آرزوهای او برایش مقدس باشد و از آن‌سو باید تاکید کرد، علم اقتصاد بیش از هر علم دیگری «فرد» را تقدیس می‌کند.
◽️@utfinance◽️
مردم کیست؟
👤 پویا جبل‌عاملی
◽️@utfinance◽️
دو انقلاب در قرن هجدهم رخ داد که یکی به حداکثر اهداف خود نائل شد و دیگری هرچند توانست ساخت سیاسی مبتنی بر سلطنت را واژگون کند، اما از دل آن حکومت‌های استبدادی بیرون آمد و نیاز به بیش از یک قرن تلاش بود تا بتوان به ساختی دموکراتیک و پایدار دست یافت؛ انقلاب آمریکا و فرانسه. تشابهات و تمایزات بسیاری بین این دو وجود دارد؛ اما یکی از ویژگی‌های خاصی که نگذاشت انقلاب اروپاییان همانند انقلاب آن سوی اقیانوس آتلانتیک شود، فهم آنان از «مردم» بود.
هانا آرنت در تعبیر واژه «مردم» از منظر پدران انقلاب آمریکا می‌نویسد: واژه «مردم» همیشه نزد بنیادگذاران مفهوم «بسیارگانگی»(manyness) و تنوع بی‌پایان جماعتی را که عظمتشان در تکثر و تعدد بود، حفظ کرد. مردان انقلاب آمریکا همه با رای عمومی به معنای وحدت نظر بالقوه همگان مخالف بودند؛ زیرا می‌دانستند که در حکومت مردم، قلمرو عام از تبادل نظر میان افراد مساوی به‌وجود می‌آید و به محض آنکه این افراد مساوی همگی در امری وحدت نظر پیدا کردند، دیگر جایی برای تبادل عقیده نمی‌ماند و این قلمرو از میان خواهد رفت.1
در آن‌سو اما روبسپیر و بازیگران انقلاب فرانسه، برای اثبات نظر خود و تحکم در اجرای آن از عقاید «مردم» شاهد می‌آوردند. به بیان دیگر، آنان منویات خود را از قول «مردم» به پیش می‌راندند. درحالی‌که بنیان‌گذاران کشور تازه نیز مانند انقلابیون فرانسه، رای حداکثری و قاطع مردم را داشتند؛ اما از آنجا که می‌دانستند حکومت افکار عمومی نیز حکومتی استبدادی است، از شاهد آوردن از «مردم» برای مباحث خویش احتراز می‌کردند. اما گروه‌های انقلابی فرانسه همگی یک‌صدا با پذیرش «مردمی» که در ذهن داشتند به قلع و قمع مخالفان خویش روی می‌آوردند.
مشخص است در جایی که «مردم» به شکل یک کل واحد وجود ندارد و تنها گروه‌ها و دسته‌جات و افراد بسیار حضور دارند، نیاز به سازمانی است که این همگان بتوانند عقاید خود را ابراز کنند و ساخت سیاسی بتواند تجلی این تنوع باشد. اما آنجا که حرف «مردم» و آمال و آرزو و آرمانشان مشخص و مبرهن است، دیگر چه نیاز به احزاب و دسته‌جات مختلف؟ از همین روست که انقلاب فرانسه با گذار از لویی شانزدهم به حکومت «وحشت» می‌رسد. لیک نکته دردآور در مدل فرانسوی آن است که چه بسا در ابتدا نیز پیشوایان سخن «اکثریت» را اقامه کنند، اما با گذر زمان و در فقدان فرآیندهایی که تنوع‌بخشی جامعه را در ساخت سیاسی تضمین کند، این پیشوایان هرچند هنوز از «مردم» می‌گویند، اما دیگر این «مردم» حتی نمودی از «اکثریت» نیست. نرسیدن به چنین طنز تلخی، تنها با بستری فراهم می‌شود که به‌وجود آورنده تعادل در ساخت سیاسی باشد که از منظر تنوع، همانند جامعه باشد. از سوی دیگر، نرسیدن به این سناریو با برداشتن این نوع فهم یکپارچه از واژه «مردم» تا آنجا که بگوییم که مردم چه تفکری را دوست دارند، چه چیزی را می‌خواهند بخورند و چه چیزی را نمی خواهند بپوشند، میسر است. مردم تنها اجتماع افراد هستند و هر فرد خواست و آرزوهای مخصوص به خود را دارد. ساختی می‌تواند راه سعادت را برای این اجتماع فراهم کند که «فرد» و آرزوهای او برایش مقدس باشد و از آن‌سو باید تاکید کرد، علم اقتصاد بیش از هر علم دیگری «فرد» را تقدیس می‌کند.
◽️@utfinance◽️
Telegraph
مردم کیست؟
دو انقلاب در قرن هجدهم رخ داد که یکی به حداکثر اهداف خود نائل شد و دیگری هرچند توانست ساخت سیاسی مبتنی بر سلطنت را واژگون کند، اما از دل آن حکومت‌های استبدادی بیرون آمد و نیاز به بیش از یک قرن تلاش بود تا بتوان به ساختی دموکراتیک و پایدار دست یافت؛ انقلاب…
📕 معرفی کتاب
درک سازو کارهای پول
«درک سازوکارهای پول» تازه‌ترین کتاب از اقتصاددان آمریکایی، رابرت پی.مورفی، است که تلاش دارد تا ادبیات اقتصاد پولی در دنیای مدرن را به‌گونه‌ای که برای همه خوانندگان قابل فهم باشد، ارائه کند.
دسامبر۲۰۲۱ میلادی، موسسه میزس این کتاب را منتشر کرد و در زمستان۱۴۰۲ شمسی، توسط نشر چالش و با ترجمه «احسان موسوی» در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفت.
رابرت مورفی، اقتصاددان بنام مکتب اتریش، پژوهشگر ارشد موسسه میزس (آلاباما، ایالات متحده) و موسسه فریزر (ونکور، کانادا) بوده که دکترای اقتصاد خود را از دانشگاه نیویورک دریافت کرده است.
◽️@utfinance◽️
درک سازو کارهای پول
«درک سازوکارهای پول» تازه‌ترین کتاب از اقتصاددان آمریکایی، رابرت پی.مورفی، است که تلاش دارد تا ادبیات اقتصاد پولی در دنیای مدرن را به‌گونه‌ای که برای همه خوانندگان قابل فهم باشد، ارائه کند.
دسامبر۲۰۲۱ میلادی، موسسه میزس این کتاب را منتشر کرد و در زمستان۱۴۰۲ شمسی، توسط نشر چالش و با ترجمه «احسان موسوی» در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفت.
رابرت مورفی، اقتصاددان بنام مکتب اتریش، پژوهشگر ارشد موسسه میزس (آلاباما، ایالات متحده) و موسسه فریزر (ونکور، کانادا) بوده که دکترای اقتصاد خود را از دانشگاه نیویورک دریافت کرده است.
◽️@utfinance◽️
Telegraph
معرفی کتاب درک سازو کارهای پول
«درک سازوکارهای پول» تازه‌ترین کتاب از اقتصاددان آمریکایی، رابرت پی.مورفی، است که تلاش دارد تا ادبیات اقتصاد پولی در دنیای مدرن را به‌گونه‌ای که برای همه خوانندگان قابل فهم باشد، ارائه کند. دسامبر۲۰۲۱ میلادی، موسسه میزس این کتاب را منتشر کرد و در زمستان۱۴۰۲…
۶۰۰۰ شماره
امروز شش هزارمین شماره روزنامه دنیای اقتصاد منتشر شد
به دوستان عزیزمان در مجموعه دنیای اقتصاد تبریک می‌گوییم
◽️@utfinance◽️
امروز شش هزارمین شماره روزنامه دنیای اقتصاد منتشر شد
به دوستان عزیزمان در مجموعه دنیای اقتصاد تبریک می‌گوییم
◽️@utfinance◽️
📄 یادداشت
👤 بیژن اشتری
نبوغ یک دیکتاتور همیشه در نحوه سرکوب ملتش تجلی می‌یابد.
هر دیکتاتوری سبک خاص خود را در سرکوبگری دارد و انصافا مائو تسه تونگ رهبر چین کمونیست از این حیث نابغه‌ای بود برای خودش.
او شصت و هشت سال پیش در چنین روزی (دوم ماه می) با سر و صدای بسیار کارزاری را آغاز کرد زیر عنوان «بگذار یک صد گل بشکفد».
حضرتش از ملت چین خواست آزادانه هر گونه انتقادی نسبت به حزب کمونیست چین (حزب حاکم) دارند بیان کنند.
مائو گفت: «آزادانه انتقاد کنید و نظر بدهید تا یک‌صد مکتب فکری رقیب پدید آید تا از این طریق علم و هنر و فرهنگ چین شکوفا شود.»
به زودی اندیشمندان و روشنفکران شروع کردند به نوشتن و طرح نظرات انتقادی. همه فکر می‌کردند رهبر چین بعد از هفت هشت سال انقلابیگری و به فلاکت کشاندن ملت عاقبت سر عقل آمده و می‌خواهد راه آزادی و دموکراسی را در پیش بگیرد.
اما هدف دیکتاتور چیز دیگری بود. او به رییس پلیس مخفی‌اش گفته بود: «ما برای مدتی فضا را باز می‌گذاریم تا همه دشمنان مخفی حزب دست خود را رو کنند.ما چند صباحی دم لانه این مارهای خوش خط و خال نیلبک می‌زنیم تا بیایند بیرون و بعد سرشان را از بدن جدا می‌کنیم.» و دقیقا نیز همین اتفاق افتاد.
چند ماه پس از آغاز کارزار یک صد گل، سرکوب سراسری در چین آغاز شد و ده‌ها هزار روشنفکر و منتقد دولت دستگیر یا اعدام شدند.
چنین کنند دیکتاتورها.
◽️@utfinance◽️
👤 بیژن اشتری
نبوغ یک دیکتاتور همیشه در نحوه سرکوب ملتش تجلی می‌یابد.
هر دیکتاتوری سبک خاص خود را در سرکوبگری دارد و انصافا مائو تسه تونگ رهبر چین کمونیست از این حیث نابغه‌ای بود برای خودش.
او شصت و هشت سال پیش در چنین روزی (دوم ماه می) با سر و صدای بسیار کارزاری را آغاز کرد زیر عنوان «بگذار یک صد گل بشکفد».
حضرتش از ملت چین خواست آزادانه هر گونه انتقادی نسبت به حزب کمونیست چین (حزب حاکم) دارند بیان کنند.
مائو گفت: «آزادانه انتقاد کنید و نظر بدهید تا یک‌صد مکتب فکری رقیب پدید آید تا از این طریق علم و هنر و فرهنگ چین شکوفا شود.»
به زودی اندیشمندان و روشنفکران شروع کردند به نوشتن و طرح نظرات انتقادی. همه فکر می‌کردند رهبر چین بعد از هفت هشت سال انقلابیگری و به فلاکت کشاندن ملت عاقبت سر عقل آمده و می‌خواهد راه آزادی و دموکراسی را در پیش بگیرد.
اما هدف دیکتاتور چیز دیگری بود. او به رییس پلیس مخفی‌اش گفته بود: «ما برای مدتی فضا را باز می‌گذاریم تا همه دشمنان مخفی حزب دست خود را رو کنند.ما چند صباحی دم لانه این مارهای خوش خط و خال نیلبک می‌زنیم تا بیایند بیرون و بعد سرشان را از بدن جدا می‌کنیم.» و دقیقا نیز همین اتفاق افتاد.
چند ماه پس از آغاز کارزار یک صد گل، سرکوب سراسری در چین آغاز شد و ده‌ها هزار روشنفکر و منتقد دولت دستگیر یا اعدام شدند.
چنین کنند دیکتاتورها.
◽️@utfinance◽️
📄 گزارش
گزارش سالانه مدرسه روزنامه‌نگاری میدپوینت از سرکوب روزنامه‌نگاران ایران در سال 1402
📌 مجموعه بررسی‌های میدپوینت نشان می‌دهد کنترل و محدودیت اطلاع‌رسانی از طریق تهدید و احضار حتی قبل از انتشار مطالب اتفاق می‌افتد. دست‌کم ۶ روزنامه‌نگار در پایان سال ۱۴۰۲ در زندان بوده‌اند، اما شمار بسیار بیشتری با پرونده‌های قضایی در انتظار حکم دادگاه هستند یا از فعالیت حرفه‌ای منع شده‌اند.
وزارت اطلاعات، حفاظت اطلاعات سپاه پاسداران، حفاظت قوه قضاییه و پلیس امنیت اخلاقی (گشت ارشاد) و فتا (پلیس فناوری اطلاعات) بازوهای اصلی برخورد با روزنامه‌نگاران هستند. دولت هم در یک سال اخیر با تهدید، شکایت و دستورنامه‌های شورای عالی اطلاع‌رسانی با عنوان ممنوعیت «سیاه‌نمایی»، «ایجاد یاس» و «تشویش اذهان» نقشی کلیدی در محدودیت انتشار اخبار داشته است.
روزنامه‌نگاران یا به بازداشت تهدید می‌شوند یا دسترسی رسانه‌هایشان به آگهی‌های دولتی قطع می‌شود. گاهی مانع‌تراشی برای دریافت آگهی از بخش خصوصی گریبانشان را می‌گیرد و با قطع شدن درآمد آگهی، رسانه‌ها با خطر تعطیلی روبرو می‌شوند. در فضای بسیار امنیتی و محدودشده رسانههای ایران، در مواردی که گزارشی روشنگرانه منتشر شده، مدیران مسئول احضار شده‌اند؛ برای مثال گزارش‌های افشاگرانه درباره فروش اعضای بدن و بخشنامه وزارت کشور درباره حجاب‌بان‌ها سبب احضار مدیران مسئول جهان صنعت و اعتماد شد.
موارد ثبت شده در این گزارش فقط شامل سرکوب روزنامه‌نگاران در سال ۱۴۰۲ است، اما شمار بیشتری که پیش‌تر احضار یا بازداشت شده بودند، هنوز در راهروهای دادگاه‌ها گرفتار پس گرفتن وسایل اصلی کارشان، یعنی کامپیوتر و تلفن همراه یا گذرنامه‌هایشان هستند. بسیاری کار در رسانه را کنار گذاشته یا مجبور به ترک کشورشان شده‌اند؛ از جمله دو خبرنگار روزنامه ایران که در ماموریتی به استرالیا درخواست پناهندگی کردند.
سال ۱۴۰۲ یکی از سخت‌ترین سال‌ها برای روزنامه‌نگاران در ایران بود، با این حال بسیاری‌شان زیر تیغ سانسور و تهدید تلاش کردند وظیفه حرفه‌ای خود را انجام دهند.
◽️@utfinance◽️
گزارش سالانه مدرسه روزنامه‌نگاری میدپوینت از سرکوب روزنامه‌نگاران ایران در سال 1402
📌 مجموعه بررسی‌های میدپوینت نشان می‌دهد کنترل و محدودیت اطلاع‌رسانی از طریق تهدید و احضار حتی قبل از انتشار مطالب اتفاق می‌افتد. دست‌کم ۶ روزنامه‌نگار در پایان سال ۱۴۰۲ در زندان بوده‌اند، اما شمار بسیار بیشتری با پرونده‌های قضایی در انتظار حکم دادگاه هستند یا از فعالیت حرفه‌ای منع شده‌اند.
وزارت اطلاعات، حفاظت اطلاعات سپاه پاسداران، حفاظت قوه قضاییه و پلیس امنیت اخلاقی (گشت ارشاد) و فتا (پلیس فناوری اطلاعات) بازوهای اصلی برخورد با روزنامه‌نگاران هستند. دولت هم در یک سال اخیر با تهدید، شکایت و دستورنامه‌های شورای عالی اطلاع‌رسانی با عنوان ممنوعیت «سیاه‌نمایی»، «ایجاد یاس» و «تشویش اذهان» نقشی کلیدی در محدودیت انتشار اخبار داشته است.
روزنامه‌نگاران یا به بازداشت تهدید می‌شوند یا دسترسی رسانه‌هایشان به آگهی‌های دولتی قطع می‌شود. گاهی مانع‌تراشی برای دریافت آگهی از بخش خصوصی گریبانشان را می‌گیرد و با قطع شدن درآمد آگهی، رسانه‌ها با خطر تعطیلی روبرو می‌شوند. در فضای بسیار امنیتی و محدودشده رسانههای ایران، در مواردی که گزارشی روشنگرانه منتشر شده، مدیران مسئول احضار شده‌اند؛ برای مثال گزارش‌های افشاگرانه درباره فروش اعضای بدن و بخشنامه وزارت کشور درباره حجاب‌بان‌ها سبب احضار مدیران مسئول جهان صنعت و اعتماد شد.
موارد ثبت شده در این گزارش فقط شامل سرکوب روزنامه‌نگاران در سال ۱۴۰۲ است، اما شمار بیشتری که پیش‌تر احضار یا بازداشت شده بودند، هنوز در راهروهای دادگاه‌ها گرفتار پس گرفتن وسایل اصلی کارشان، یعنی کامپیوتر و تلفن همراه یا گذرنامه‌هایشان هستند. بسیاری کار در رسانه را کنار گذاشته یا مجبور به ترک کشورشان شده‌اند؛ از جمله دو خبرنگار روزنامه ایران که در ماموریتی به استرالیا درخواست پناهندگی کردند.
سال ۱۴۰۲ یکی از سخت‌ترین سال‌ها برای روزنامه‌نگاران در ایران بود، با این حال بسیاری‌شان زیر تیغ سانسور و تهدید تلاش کردند وظیفه حرفه‌ای خود را انجام دهند.
◽️@utfinance◽️
Midpoint Journalism School
گزارش سال ۱۴۰۲
مدرسه روزنامه‌نگاری میدپوینت در سالی که گذشت ۲۲۶ مورد سرکوب خبرنگاران را شامل احضار، بازجویی، بازداشت، حمله فیزیکی، اخراج و تهدیدهای امنیتی ثبت کرده است.