👈🏽 (( أحكام مختصرة في الاعتكـاف ))

(( المجموعة الثانية ))

س - هل تعتبر غرفة الحارس وغرفة لجنة الزكاة في المسجد صالحة للاعتكاف فيها ؟

▪️ اللجنة الدائمة :

الغرف التي داخل المسجد وأبوابها مشرعة على المسجد لها حكم المسجد ، أما إن كانت خارج المسجد فليست من المسجد، وإن كانت أبوابها داخل المسجد .

📚 اللجنة الدائمة : (10/ 412)

س - ما هي أركان الاعتكاف وشروطه، وهل يصح بلا صوم ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

الاعتكاف ركنه لزوم المسجد لطاعة الله عز وجل تعبداً له، وتقرباً إليه، وتفرغاً لعبادته ، وأما شروطه فهي شروط بقية العبادات فمنها: الإسلام، والعقل، ويصح من غير البالغ، ويصح من الذكر، ومن الأنثى ، ويصح بلا صوم، ويصح في كل مسجد.

📚 مجموع الفتاوى : (20/ 162)

س -هل للاعتكاف وقت محدود للدخول وللخروج وهل يجوز قطعه ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

ليس لوقته حد محدود في أصح أقوال أهل العلم ، والسنة له أن يدخل معتكفه حين ينوي الاعتكاف ويخرج بعد مضي المدة التي نواها ، وله قطع ذلك إذا دعت الحاجة إلى ذلك ؛ لأن الاعتكاف سنة ولا يجب بالشروع فيه إذا لم يكن منذورا ، ويستحب الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان ويستحب لمن اعتكفها دخول معتكفه بعد صلاة الفجر من اليوم الحادي والعشرين ؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ويخرج متى انتهت العشر .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 442)

س - متى يبدأ الاعتكاف ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

جمهور أهل العلم على أن ابتداء الاعتكاف من ليلة إحدى وعشرين لا من فجر إحدى وعشرين ، وإن كان بعض العلماء ذهب إلى أن ابتداء الاعتكاف من فجر إحدى وعشرين .

📚 مجموع الفتاوى : (20/ 169)

س - متى يخرج المعتكف من اعتكافه ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

يخرج المعتكف من اعتكافه إذا انتهى رمضان ، وينتهي رمضان بغروب الشمس ليلة العيد .

📚 مجموع الفتاوى : (20/ 170)

س - من نوى اعتكاف العشر الأواخر من رمضان وأراد الخروج في الليلة الأخيرة فهل عليه حرج ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

إذا لم يكن نذراً وقطعه في آخر يوم أو قبله فلا إثم عليه، ولكن من أحب أن يكمله حتى يحصل على سنة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإنه لا يخرج من معتكفه حتى يثبت دخول شهر شوال .

📚 مجموع الفتاوى : (20/184)

س - ماذا يجب على المعتكف التزامه في معتكفه ؟

▪️ قال ابن باز رحمه الله :

على المعتكف أن يلزم معتكفه ويشتغل بذكر الله والعبادة ، ولا يخرج إلا لحاجة الإنسان كالبول والغائط ونحو ذلك أو لحاجة الطعام إذا كان لم يتيسر له من يحضر له الطعام فيخرج لحاجته ولا يجوز للمرأة أن يأتيها زوجها وهي في الاعتكاف ، وكذلك المعتكف ليس له أن يأتي زوجته والأفضل له ألا يتحدث مع الناس لكن لو زاره بعض إخوانه أو زار المرأة بعض محارمها وتحدثت معهم أو معهن فلا بأس .

📚 مجموع الفتاوى : (15/ 440)

س - ما مستحبات الاعتكاف ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

مستحباته أن يشتغل الإنسان بطاعة الله عز وجل من قراءة القرآن والذكر والصلاة وغير ذلك، وأن لا يضيع وقته فيما لا فائدة فيه.

📚 مجموع الفتاوى : (20/ 175)

س - ما حكم الخروج من المعتكف ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

أما خروجه من المسجد فقد قسمه الفقهاء إلى ثلاثة أقسام :

1 - جائز، وهو الخروج لأمر لابد منه شرعاً، أو طبعاً، كالخروج لصلاة الجمعة، ولقضاء حاجة البول والغائط .

2 - الخروج لطاعة لا تجب عليه كعيادة المريض، وشهود الجنازة، فإن اشترطه في ابتداء اعتكافه جاز، وإلا فلا .

3 - الخروج لأمر ينافي الاعتكاف كالخروج للبيع والشراء، وجماع أهله ونحو ذلك فهذا لا يجوز لا بشرط، ولا بغير شرط .

📚 مجموع الفتاوى : (20/ 157)

س -هل يجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله لتناول الطعام والاغتسال ؟

▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :

أيجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله لتناول الطعام إذا لم يكن عنده من يحضر الطعام إليه، فإن كان عنده من يحضر الطعام إليه في المسجد فإنه لا يخرج ، لأن المعتكف لا يخرج إلا لأمر لابد له منه،

أما الاغتسال فإن كان من جنابة وجب عليه أن يخرج، لأنه لابد من الاغتسال، وإن كان عن غير جنابة للتبرد فلا يخرج، لأن هذا أمر له منه بد، وإن كان لإزالة رائحة يشق عليه بقاؤها فله الخروج .

📚 مجموع الفتاوى : (20/ 178)

احذروا الفتور في العشر الأواخر من رمضان الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله للأجر

🎤مقطع صوتي 🎙️
للشيخ #عبد_الرزاق_البدر حفظه الله.
بعنوان: (لا تعيقكم المنامات عن تحري #ليلة_القدر ).
#رمضان

🚫 تأكد قبل النشر 🚫:
.🛑✖️تنبيه حول رسالة منتشرة [[ أيها الصائمون]]
🌔ابتداء من آذان مغرب اليوم وحتى غروب آخر شمس في شهر رمضان أكثروا من قول:

🌔 [ آللهُمّ إنڪَ عَفوٌ تُحِبُ آلعَفو فاعفُ عنآ ]
🌔 لا تفرط في ثانية...
ولا تفتر من التكرار ....
فإذا عفا الله عنك..
أفلحت، ...ونجوت،.... وسعدت،...
🌔 يقول إبن القيم رحمه
إذا كنت تدعُو و ضاق عليك الوقت...و تزاحمت في قلبك حوائجك....
فاجعل كل دُعائك أن يعفو الله عنك.... فإن عفا عنك أتتك حوائجك من دون مسألة....الخ

➖➖➖➖➖

نقول وبالله التوفيق

✖️لا يجوز نشر هذه الرسالة

⬅️هذا كلام فيه مغالطات كثيرة.

✖️قوله (عفو الأبدان وعفو الأديان) - لا يوجد شيء بهذا الإسم لا لغة ولا شرعا، ولا يوجد معنى مقبول لهذه الجملة!!!
✖️قوله العفو يعني الزيادة.. لا يصح
✖️كلام ابن القيم المستدل به... مكذوب
✖️الفرق المذكور بين العفو والمغفرة... لا يصح


✍️التوضيح
➖➖➖➖

١.. دعاء اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ✔️فهذا الدعاء يعتبر من أفضل الأدعية التي تقال في ليلة القدر سألت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم ( قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها ؟ ) قال: ( قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ) .

✖️لكن لا يفهم منه أنه الدعاء الوحيد الذي يقال في ليلة القدر بل يفهم انه من أعظم الأدعية الموصي بها فقط، وليس أنه يغني عن باقي الأدعية

✔️والمطلوب أيضا إحياء ليلة القدر بالصلاة والذكر وقراءة القرآن وجميع الأدعية التي فيها خير الدنيا والآخرة
ومن أراد ادراك ليلة القدر فليحرص على إحياء العشر ليالي فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان مالا يجتهد في غيرها بالصلاة والقراءة والدعاء ، ( كان إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر ) .
➖➖➖➖➖


٢..⬅️✖️ قوله (حيث أن العفو هنا: عفو في الأبدان ، وعفو في الأديان ، وعفو من الديان)

❌هذا الكلام لا معنى له لغة، وعرفا، وشرعا أيضا!!

‼️- فلا معنى لكلمة (عفو الأبدان في اللغة)

- وإنما تستخدم كلمة (العافية) في اللغة للتعبير عن سلامة الجسم، وليس كلمة (العفو)

* فالعفو معناه التجاوز عن الذنوب، وعدم العقاب عليها،
⁉️- وما ذا يعني عفو الأديان هذا؟؟، والشرع لا يقر إلا دين واحد ( إن الدين عند الله الإسلام)

❌ولم يُؤثر مثل هذا الفهم عن السلف الصالح

فهذا كله تفسير بغير هدى ولا دليل عليه، هذا أي كلام والسلام ليتماشى مع سجع الكلمتين السابقة واللاحقة.
✖️وليس معناها ما ذكره
➖➖➖➖➖

٣...⬅️✖️ قوله (ومن معاني العفو في اللغة : الزيادة ، والكثرة فعفو المال زيادته)

✖️هذا قول غير صحيح فالعفو هو *المتبقي عن الأصل* . فالعفو هو فضل المال اي بقيته وليس زيادته المال.
وقد ناقض نفسه بالجملة التي تلت هذه الجملة.

⬅️- قوله ((يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) أي مازاد عن النفقة الأصلية).
وهذا معنى صحيح، جاء في تفسير الطبري رحمه الله: ((كان القوم يعملون في كل يوم بما فيه، فإن فضل ذلك اليوم فضل عن العيال، قدموه ولا يتركون عيالهم جوعا، ويتصدقون به على الناس. ا.هـ
وهذا يناقض قوله في الرسالة أن عفو المال زيادته. بل هو ما يتبقى منه.

🔺ومع هذا ننبه أن كلمة العفو قد تأتي في الجملة بمعنى: "فضل ما تبقى"، أو بمعنى "التجاوز عن الذنب"

▪️ففي الآية قصد بها "ما يبقي من المال"

▪️وأما في دعاء
(في دعاء اللهم انك عفو...) فسياق الكلام عن مغفرة الذنوب ، 👈لوجود اسم الله " العفو" فالقرينة تدل على أن المراد هو "التجاوز"، وليس "الفضل المتبقي"
➖➖➖➖➖

٤..⬅️✖️ قوله (أكثروا من قولها فهي والله تغني عن كل دعاء)

❌هذا قول منكر، فإن النبي ﷺ الذي علمنا الدعاء هو نفسه لم يقل ذلك، وأنه يقسم أن هذا الدعاء يغني عن كل دعاء، قسماً هو محاسبٌ عليه ما لم يقم الدليل على قوله هذا، ولن يأتي بشيء، فلو كان كذلك ما كان النبي ﷺ علمنا غيره من الأدعية، والقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة فيهما من الأدعية الكثير جداً، فإن كان هذا يغني عن كل دعاء كما أقسم زاعماً، فلما كانت هذه الأدعية في القرآن و الأدعية الثابتة عن النبي ﷺ؟! فقسمه مردودٌ عليه.
➖➖➖➖➖➖

٥..⬅️✖️ قوله (قال ابن القيم : فإن عفا عنك أتتك حوائجك من دون مسألة).

❌هذا قول مكذوب على ابن القيم رحمه الله، ولا يثبت له، ولا يوجد إلا في المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي بلا مصدر.
وهو مخالف للنصوص الشرعية، فالدعاء مطلوب من العبد.
"وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)" سورة غافر
قال ﷺ: "الدُّعاءُ هوَ العبادةُ، ثمَّ قال وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ". سنن الترمذي. حسن صحيح.
➖➖➖➖➖

🕋 #حديـث_نبـوي

🌴 عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : 

*فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالأنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ .*

📚 البخاري 1407

↩️ ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فرض زكاة الفطر على المسلمين صاعا من تمر أو صاعا من شعير ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أعني صلاة العيد . وفي الصحيحين عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كُنَّا نُعْطِيهَا فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ .

وقد فسر جمع من أهل العلم الطعام في هذا الحديث بأنه البر (أي : القمح) ، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما يقتاته أهل البلاد أيا كان ، سواء كان برا أو ذرة أو دخنا أو غير ذلك . وهذا هو الصواب ؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء ، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده . ولا شك أن الأرز قوت في بلاد الحرمين وطعام طيب ونفيس ، وهو أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه . وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفطر .

والواجب صاع من جميع الأجناس بصاع النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو أربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن يقارب ثلاثة كيلو غرام . فإذا أخرج المسلم صاعا من الأرز أو غيره من قوت بلده أجزأه ذلك ، وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولي العلماء . ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو ثلاثة كيلو تقريبا .

والواجب إخراج زكاة الفطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين . أما الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعا ، ولكن يستحب ؛ لفعل عثمان رضي الله عنه .

والواجب أيضا إخراجها قبل صلاة العيد ، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ، ولا مانع من إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين . وبذلك يعلم أن أول وقت لإخراجها في أصح أقوال العلماء هو ليلة ثمان وعشرين ؛ لأن الشهر يكون تسعا وعشرين ويكون ثلاثين ، وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين .

ومصرفها الفقراء والمساكين .

ولا يجوز إخراج القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلا ، بل الواجب إخراجها من الطعام ، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وبذلك قال جمهور الأمة ،

📚 مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (14/200) .

🔹 قال ابن عثيمين رحمه الله :

مقدار صدقة الفطر صاع من الطعام بالصاع النبوي، الذي زنته كيلوان وأربعون جراماً بالبر (القمح) الجيد، أو ما يوازنه كالعدس .

📚 مجموع الفتاوى (18/286)

⭕ وهذا الاختلاف سببه أن الصاع مكيال يقيس الحجم لا الوزن . وإنما قدرها العلماء بالوزن لكونه أسهل وأقرب إلى الضبط



🌹▫▫🌹▫▫🌹

⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

حديث قضاء الصلوات الفائتة في آخر جمعة من رمضان

#حديث : من فاتته في عُمره صلواتٌ لم يحصها ، فليقم في آخر جمعة من رمضان ، ويصلِّي أربع ركعات بتشهد واحد ، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب ، وسورة القدْر خمسة عشر مرة ، والكوثر كذلك ، ويقول في النية : أصلِّي هذه الأربع ركعات كفَّارة لما فاتني من الصلوات ، وإذا فرغ من الصلاة صلى على النبي وآله مئة مرة ثم دعا بهذا الدعاء : اللهم يا مَن لا تنفعك طاعتي ولا تضرك معصيتي ، تقبَّل مني ما لا ينفعك ، واغفر لي ما لا يضرُّك ، يا من إذا وعد وفَى ، وإذا توعد تجاوز وعفَا ، اغفر لعبد ظلم نفسه ، أعوذ بك اللهم من بطر الغنى ، وجهد الفقر, إنك خلقتني ولم أكُ شيئًا ، ورزقتني ولم أملك شيئًا ، وارتكبت المعاصي ، فإني مقرٌّ بذنوبي ، فإن عفوت عني ، فلا ينقص من ملكك شيء ، وإن عذبتني لم يزدْ شيئًا في سلطانك ، اللهم إنك تجد مَن تعذبه غيري ، ولكني لا أجد مَن يرحمني سواك ، فاغفر لي ما بيني وبينك ، وما بيني وبين خلقك ، يا أرحم الراحمين ، ورجاء السائلين ، وأمان الخائفين ، ارحمني برحمتك يا أرحم الراحمين ، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، والمسلمين والمسلمات ، وتابع بيننا وبينهم بالخيرات ، رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فمَن صلى هذه الصَّلاة ، ودعا بهذا الدعاء كانت كفارة أربعمائة سنة. قال علي : أربعمئة سَنة؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم : بل كفارة ألف سنة! فقالوا : يا رسول الله ، إنَّ ابن آدم يعيش ستِّين أو سبعين سنة ؛ فلمن تكون الزيادة؟ قال : تكون لأبويه ، وزوجاته ، وأولاده ، وأقاربه ، وأهل البلد.

#الدرجة : ❌ #مكذوب ولا يوجد في كتب السُّنة كلها ، وهو موجود في بعض #كتب_الشيعة

https://dorar.net/fake-hadith/220

#حديث : ((من قضى صلاة من الفرائض في آخِر جُمُعة من شهر رمضان ، كان ذلك جابرًا لكلِّ صلاة فاتت في عُمره إلى سبعين سنةً)).

#الدرجة : ❌ لا أصل له

📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدُّرر الـسَّـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/349

الوقت الفاضل لإخراج زكاة الفطر

أخطأ مرتين من يقول أن إخراج زكاة الفطر نقداً أنفع للفقير ،،،

إلى من يخرج زكاة الفطر مالا
رد :
العلامة الألباني .
العلامة ابن عثيمين .
العلامة الفوزان .