تعلن أكاديمية البيان للقرآن الكريم وعلومه
عن اقامة دورة في :

{ منظومة التفسير للزمزمي }

مع فضيلة الشيخ:

محمد بن سعيد بكران حفظه الله


يحصل المشاركون على اجازة متصلة السند إلى المؤلف

📆 تبدأ الدورة يوم الاحد القادم

11 ذو القعدة 1443

الموافق

12 / يونيو / 2022

الساعة التاسعة م بتوقيت مكة المكرمة

تُبث المجالس في تليجرام فقط

قناة البثوث أكاديمية البيان 👇🏻
https://www.tg-me.com/albayan4a

مجموعة الأكاديمية التفاعلية 👇🏻
https://www.tg-me.com/+wvGK5PtdWv4zYTVk

✨بسم الله الرحمن الرحيم✨

📜 المدرسة الحياليه للعلوم الشرعية مع الإجازات

🔹 إختبار مجمع للدروس الاول والثاني والثالث دورة شرح المقدمة الحضرمية في الفقة الشافعي

🕑 مدة الإختبار: ٦ أيام

🍃🌸🌸🌼🌸🌸🌼🌸🌸🍃

تنبيهات📢📢

🔹 أي نقاش عن الإختبار مع أحد المنتسبين في الدورة ممنوع، قبل الانتهاء من الاختبار.

🔹 دخول الإختبار مرة واحدة فقط ومن يتكرر اسمه يلغى إختباره.

🔹 لا يحق دخول الاختبار إلا بعد سماع الدرس (المسلمون على شروطهم )

https://forms.gle/cjz5s8k6WSP1qbLs7

🌹وفق الله لما يحب ويرضى.

فرض الله عز وجل في كتابه من وجهين:

462 - أحدهما أبان فيه كيف فرض بعضها حتى استغني فيه بالتنزيل عن التأويل وعن الخبر.

463 - والآخر أنه أحكم فرضه بكتابه وبين كيف هي على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم.

464 - ثم أثبت فرض ما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابه بقوله عز وجل: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} [الحشر: من الآية7] .

465 - وبقوله تبارك اسمه: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما} [النساء: 65] .

466 - وبقوله عز وجل: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم} [الأحزاب: من الآية36] . مع غير آية في القرآن بهذا المعنى

467 - فمن قبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبفرض الله عز وجل قبل.

468 - قال: الشافعي فالفرائض تجتمع في أنها ثابتة على ما فرضت عليه ثم تفرقت شرائعها بما فرق الله عز وجل ثم رسوله صلى الله عليه وسلم.

469 - فيفرق بين ما فرق منها ويجمع بين ما جمع منها فلا يقاس فرع شريعة على غيرها.



- ص48 - كتاب جماع العلم للإمام الشافعي - بيان فرائض الله تبارك وتعالى

قال الإمام أحمد:

الحديث لا يؤول إلا إلى خير .

[مسائل ابن هانئ ١٩١٣ ]

التأصيل المنهجي لقضايا المرأة

قال فحل الشافعية الإمام القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري؛ في التعليقة الكبرى على مختصر المزني:

قال: (وله منعها من شهود جنازة أبيها وأمها وولدها، وما أحب ذلك له). وهذا كما قال.
للزوج منع الزوجة من أن تخرج من بيتها، لجنازة أبيها وأمها وولدها.
وإنما قلنا ذلك؛ لأنه قد ملك بضعها في جميع الأزمان، فليس لها أن تشغله عنه.
كما أنه إذا استأجر أجيرا فإنه لا يجوز له أن يشغل منفعته بشيء.
ولأن حقه واجب وحضور الجنازة مستحب، ولا يجوز ترك الواجب لأجل المستحب.

رابط الانضمام لدروة منظومة التفسير

ارجوا من الجميع قراءة الشروط في الاستماره جيداً والتدقيق فيها وفقكم الله

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSecRcKJMKNqYBvHPri6VqiF8OpCif9Hukmyqt2wWwFWscvCFw/viewform?usp=sf_link

#تذكير

الدرس الثامن
من دروس شرح المقدمة الحضرمية

شرح الشيخ : أبو عبد الله ليث الحيالي

⏰اليوم الأحد الساعة العاشرة والنصف مساءً بتوقيت مكة المكرمة


🔴 يبث الدرس هنا : https://www.tg-me.com/+Keu0ZQb2wKNjNWM0


●▬▬●֎۞۩۞֎●▬▬●

[@Tafaqqouh1]

الدرس السابع

شرح المقدمة الحضرمية

الشيخ : أبو عبد الله ليث الحيالي
●▬▬●֎۞۩۞֎●▬▬●

[@Tafaqqouh1]

[https://www.tg-me.com/+Keu0ZQb2wKNjNWM0 ]

✨بسم الله الرحمن الرحيم✨

📜 المدرسة الحياليه للعلوم الشرعية مع الإجازات

🔹 إختبار الدروس السابع دورة شرح المقدمة الحضرمية في الفقة الشافعي

🕑 مدة الإختبار: ٦ أيام

🍃🌸🌸🌼🌸🌸🌼🌸🌸🍃

تنبيهات📢📢

🔹 أي نقاش عن الإختبار مع أحد المنتسبين في الدورة ممنوع، قبل الانتهاء من الاختبار.

🔹 دخول الإختبار مرة واحدة فقط ومن يتكرر اسمه يلغى إختباره.

🔹 لا يحق دخول الاختبار إلا بعد سماع الدرس (المسلمون على شروطهم )

https://forms.gle/5rs2mHEnthEKmdva6

🌹وفق الله لما يحب ويرضى.

وفَرَضَ اللهُ الحجَّ على من يَجد السبيلَ، فَذُكِر عن النبي: أن السبيلَ الزَّادُ والمَرْكَب، وأخْبَرَ رسولُ الله بمَواقيتِ الحج وكيف التَّلْبِيَةُ فيه، وما سَنَّ، وما يَتَّقِي المُحرمُ مِن لُبْسِ الثِّياب والطِّيب، وأعمالِ الحج سِواها، مِن عرفةَ والمزدلفةِ والرَّميِ والحِلاَقِ والطواف، وما سِوى ذلك.

فلو أن امْرَأً لم يعْلم لرسول الله سنةً مع كتاب الله إلا ما وصَفْنا، مما سن رسول الله فيه معنى ما أنْزله الله جُمْلةً، وأنه إنما اسْتدرك ما وصفْتُ من فَرْض الله الأعمالَ، وما يُحَرِّم وما يُحِلُّ، ويُدْخَلُ به فيه ويُخْرَجُ منه، ومواقِيتِه، وما سَكَتَ عنه سِوى ذلك من أعماله: قامَتْ الحجَّة عليه بأن سنة رسول الله إذا قامت هذا المقام مع فرضِ الله في كتابه مرَّةً أو أكثرَ، قامتْ كذلك أبداً.

واستُدِلَّ أنه لا تُخالِف له سنة أبداً كتابَ الله، وأن سنَّتَه، وإنْ لم يكن فيها نصُّ كتاب: لازِمةٌ، بما وصفتُ من هذا، مع ما ذكرتُ سِواه، مما فَرَضَ اللهُ مِن طاعة رسولِهِ.

ووَجَبَ عليه أن يَعْلَمَ أن اللهَ لم يجْعل هذا لخلقٍ غيرِ رسولِه.

وأن يجعل قولَ كلِّ أحدٍ وفعْلَه أبَداً تَبعاً لِكِتاب الله ثم سنةِ رسوله.

وأن يَعْلمَ أنَّ عالِمًا إن رُوِيَ عنه قولٌ يُخالِف فيه شيْئًا سنَّ فيه رسولُ الله سنةً، لوْ عَلِمَ سنةَ رسولِ الله لمْ يُخالِفْها، وانْتَقَلَ عَنْ قَوْلِهِ إلى سنَّةِ النبي - إنْ شاءَ الله - وإنْ لم يَفْعل كان غيْرَ مُوَسَّعٍ له.

فكيف والحُجَجُ في مثل هذا لِلَّهِ قائمَةٌ على خَلْقِه، بما افْتَرَضَ مِن طاعة النبي، وأبانَ مِنْ مَوْضِعِه الذي وَضَعَهُ به مِن وحْيِه ودِينِه وأهْلِ دِينِه.



- ص197 - كتاب الرسالة للإمام الشافعي

﴿إِنّا عَرَضنَا الأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالأَرضِ وَالجِبالِ فَأَبَينَ أَن يَحمِلنَها وَأَشفَقنَ مِنها وَحَمَلَهَا الإِنسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلومًا جَهولًا﴾ [الأحزاب: ٧٢]

يعظم تعالى شأن الأمانة، التي ائتمن الله عليها المكلفين، التي هي امتثال الأوامر، واجتناب المحارم، في حال السر والخفية، كحال العلانية، وأنه تعالى عرضها على المخلوقات العظيمة، السماوات والأرض والجبال، عرض تخيير لا تحتيم، وأنك إن قمت بها وأدَّيتِهَا على وجهها، فلك الثواب، وإن لم تقومي بها، [ولم تؤديها] فعليك العقاب.
﴿فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا﴾ أي: خوفًا أن لا يقمن بما حُمِّلْنَ، لا عصيانًا لربهن، ولا زهدًا في ثوابه، وعرضها الله على الإنسان، على ذلك الشرط المذكور، فقبلها، وحملها مع ظلمه وجهله، وحمل هذا الحمل الثقيل. فانقسم الناس -بحسب قيامهم بها وعدمه- إلى ثلاثة أقسام:
منافقون، أظهروا أنهم قاموا بها ظاهرًا لا باطنًا، ومشركون، تركوها ظاهرًا وباطنًا، ومؤمنون، قائمون بها ظاهرًا وباطنًا.

- تفسير السعدي

﴿هَيهاتَ هَيهاتَ لِما توعَدونَ﴾ [المؤمنون: ٣٦]

﴿هيهات هيهات لما توعدون﴾ هذا من حكاية كلامهم، و﴿هيهات﴾ اسم فعل بمعنى بعد، وقال الغزنوي: هي للتأسف والتأوه، ويجوز فيه الفتح والضم والكسر والإسكان، وتارة يجيء فاعله دون لام كقوله: فهيهات هيهات العقيق وأهله، وتارة يجيء باللام كهذه الآية، قال الزجاج في تفسيره: البعد لما توعدون، فنزله منزلة المصدر، قال الزمخشري: وفيه وجه آخر وهي أن تكون اللام لبيان المستبعد ما هو بعد التصويت بكلمة الاستبعاد كما جاءت اللام في هيت لك لبيان المهيت به.

- تفسير ابن جزي