منذ ثلاثة عشر عامًا وأنا في موكب هذه الجماعة، المباركة، موكب النُّور، والصِّدق.

ثلاثة عشر عامًا وكنتُ على يقين بأنَّ الله سيُظهرنا ويعزّنا. وكنَّا نحتسب ما أصابنا من البلاء والمحن والأذى ومشاقِّ الطَّريق...

بايعت القائد أبا محمَّد (أحمد الشَّرع) عام 2012. سمعنا وأطعنا له في المنشط والمكره، وصدقنا معه. وصدق هو معنا. وكنَّا جنودًا أوفياء لم نخذله طرفة عين. وكان قائد وفيّ لم ولن ينسانا. وإنني "أؤكد البقاء على بيعتي للشيخ أبي محمد ووفائي حتى أقتل في سبيل الله"

وأنا أبارك للشَّيخ أبي محمَّد تولِّيه رئاسة البلاد. والله فرحتي لا توصف. فوالله إنَّها لحدث تاريخيّ عظيم. وصلنا لها بفضل الله أوَّلاً ثمَّ دماء شهدائنا الأطهار وصدق جنود جبهة النُّصرة ثمَّ فتح الشَّام ثمَّ هيئة تحرير الشَّام.

اللَّهمَّ وفقه لتحكيم شريعتك ولكلِّ ما تحبُّه وترضاه. اللَّهمَّ ارزقه بطانةً صادقةً تعينه على تحكيم شريعتك. اللَّهمَّ ارض عنه اللَّهمَّ اجزه عنَّا خيرًا الجزاء. اللَّهمَّ تقبل منَّا إنَّك أنت السَّميع العليم وتب علينا إنَّك أنت التَّوَّاب الرَّحيم.

▫️السياسي المسلم

السياسي المسلم لا بد أن يكون متأنياً متأملاً، يصل به تأمله إلى نظرية ينطلق منها في منهج حياته وفي ممارسته للسياسة.

السياسي المسلم ينظر للحياة على أنها دين ودنيا، لا ينفك أحدهما عن الآخر، وليست واحداً منهما فقط.

السياسي المسلم ينظر لأهدافه البعيدة كما ينظر إلى أهدافه القريبة، وتسلسل أحداثٍ تاريخيةٍ اليوم تثمر أحداث الغد، وتكون ذلك بجهود عقول سياسية واعية توجه التشابكات الدولية والداخلية في كل مجتمع ولكل دولة حسب العقيدة السياسية لتلك العقول.

🔻السياسي المسلم مع تحييد الأعداء يجب أن يستحضر قوة العدو وضخامة عداوته والتي لن تنتهي طالما بقيت الدنيا《ولن ترضى عنك اليهود ولن النصارى حتى تتبع ملتهم》

أعداء الإسلام لا يريدون علواً لهذا الدين في الأرض ولن يسمحوا له باستعادة أمجاده ودولته، والدليل جهودهم في المئتي سنة الماضية إسقاط أي دولة أو حركة أو شخصية يريد اعلاء دين الله.

السياسي المسلم يستصحب بشكل دائم مآلات كل تصرف أو قرار، وأثره على واقع الأمة ومستقبلها في ضوء الواقع الدولي المعاصر.

▫️المصلحة الكبرى

أكتب هذه الكلمات بعد تأمل دقيق وبعيداً عن العواطف وحب الإنتقام.

كان صعبٌ على نفوسنا العفو عن الأقليات الذين وقفوا مع النظام البائد وساندوه.

لكننا حين نتأمل الواقع السياسي نجد بأن ضرورة المرحلة في العفو عنهم "من لم يتلطخ يداه بدماء شعبنا"، وعدم الانتقام منهم.

بهذا نكون قد أفشلنا خطة العدو في تقسيم بلادنا، وتفويت الفرصة لسايكس بيكو الثاني "تقسيم المقسم بحجة الطائفية".!

منذ سنوات إسرائيل ومعهم الغرب بدؤوا يخططون لتقسيم بلاد المسلمين، بدعوى "شرق أوسط جديد"، وتجهزوا لتنفيذ الخطة وتحركوا مستخدمين ورقة حقوق الإنسان وحماية الأقليات.

إن الإستراتيجية الغربية تجاه العالم الإسلامي منذ منتصف القرن التاسع عشر تنطلق من الإيمان بضرورة تقسيم العالم العربي والإسلامي إلى دويلات دينية مختلفة، حتى يسهل التحكم فيه.

وقد غُرست إسرائيل في قلب هذه المنطقة لتحقيق هذا الهدف.

🔻وقد بدأنا نرى هذا المخطط واقعاً بحجة حماية الأقليات، مشيراً إلى إضاعة حقوقهم أو أنهم خدعوا حين تم التقسيم الأول "سايكس وبيكو" وأن ثمة كراهية شديدة تجاههم...

ما دام الأمر بهذه الخطورة فإن من أهم الواجبات المرحلة الوقوف ضد هذه المخططات، والعمل على نبذ الفرقة والإنقسام، وكشف مخطط الأعداء لعامة أفراد المجتمع، ومحاورة الطوائف المختلفة دينياً وفكرياً ومذهبياً لأجل البقاء على المصلحة الكبرى.

🔸الانشغال بهذه الطائفية ضرر كبير، ويجب العمل المتواصل والمستمر لأجل نزع فتيل النزاعات بين طوائف المجتمع.

وثيقة التعددية والتعايش أسس في الإسلام، وعاش الناس مئات السنين مستقراً بطوائف مختلفة، لا يُظلم فيه أحد ولا يعتدي أحد على أحد.

وقد كان هذا في عز المجتمع الإسلامي وقوة دولته فكيف بحالنا اليوم مع تداعي الأمم علينا وضعفنا.

▫️لا أريد الإطالة ولكن تأمل معي بعض النقاط: -العفو عن مشركي مكة الذين عذبوا وظلموا أفضل البشر وكسروا رباعية نبينا صلى الله عليه وسلم وأدموا قدميه وفعلوا ما فعلوا... عفى عنهم النبي صلى الله عليه وسلم"لمصلحة كبرى"
-تعايش المسلمون مع اليهود قتلة الأنبياء، وصبروا على أذاهم حتى خان اليهود الخونة. أيضاً تعايش المسلمون مع النصارى وغيرهم من الملل في بلاد الشام وغيرها "لمصلحة كبرى"

...يتبع غداً

-2 تعمقت كثيراً في تاريخ قبائل الترك، فوجدت أنهم دخلوا إلى موسكو "عاصمة روسية" فاتحين ثلاث مرات.

كنت أتساءل لماذا لم يسلم أهل موسكو؟ ولماذا لم يبقى كثير من البلدان في يد المسلمين؟ رغم الفتح وحكم المسلمين في تلك البلاد مئات السنين، مثل: الهند وأوكرانيا وأجزاء واسعة من روسيا...

فوجدت الجواب بأن قبائل الترك كلما دخلوا إلى موسكو كانوا يحرقونها ثم يغادرون إلى قازان -جنوب موسكو- ولم يكونوا يدعونهم إلى الإسلام ولم يرسلوا الدعاة والعائلات لكي يغيروا ديمغرافية المنطقة، ولم يعايشوهم ويروهم عدالة الإسلام...

▫️قرأت كلمات للشيخ أبو قتادة حفظه الله وهو يطرح دعوة الطوائف "الأقليات" إلى الإسلام، بالحكمة والموعظة الحسنة.

أحب قصة إسلام قبائل الترك على يد جنود قتيبة بن مسلم، لما رأى أهل البخارى وسمرقند وترميذ ومرو وشاش وما جاورهما من قبائل الترك أخلاق جنود المسلمين وسمعوا دعوتهم وشاهدوا عدلهم قرروا أن يسلموا... ثم تمسكوا بالإسلام وحسن إسلامهم وناصروا الإسلام منذ أن أسلموا وإلى يومنا هذا أحفادهم -الأوزبك والتركستان- في أفغانستان والشام واليمن وأفريقيا. وأحفادهم من -التركمان- في مخيم جنين بغزة.

لذلك لا بد من دعوة غير المسلمين إلى الإسلام، وإظهار حسن الخلق وعدل الإسلام، والله أعلم.

▫️قرأت عشرات المقالات عن خطة الغرب بتقسيم المقسم بإذكاء نار الطائفية في المنطقة.

يكشف الصحفي البريطاني 'جوناثان كوك' بوضوح محاولات إسرائيل إستخدام مقولة صراع الحضارات لإعادة صياغة الشرق الأوسط بأكمله على نحو مناسب لها ولمصالحها، بحجة أن الجميع في الشرق الأوسط يبغضون بعضهم البعض وأسبابها دينية وعرقية. ويضيف 'كوك' أن المحافظين الجدد -حكام الغرب- كانوا يشاركون إسرائيل بقوة في ضرورة مواصلة هذه الإستراتيجية لإلغاء أي دور لدول الشرق الأوسط -دول المسلمين-، وإغراقها في مشكلات داخلية تعمق من ضعفها، ويؤكد أن الهدف هو بدء موجة من الصراع الطائفي.

🔻لا بد من استخدام كل السبل لتوفيتهم الفرصة، مع دعوة الطوائف للإسلام لا بد من إظهار عدد الحقيقي للمسلمين الذين في مناطق الساحل، فإن غالبية الساكنين هم من المسلمين السنة، وليس العكس.

▫️أيضا مما قرأته عن خطة العثمانيين، بأنهم كانوا يعملون على إسكان المسلمين السنة حول قرى "الأقليات" وفي الطرقات الرئيسية، والمناطق الإستراتيجية، مثل: الساحل وغيرها.

لأنهم عانوا خلال الحملات الصليبية من خيانة هؤلاء الطوائف... في كل حملة للصليبيين كانوا يدخلون إلى "أدنى الأرض" من الساحل. فكان لا بد من إبعاد هؤلاء عن سواحل الشام الشريف.


🍃 و في النهاية ما يطمئننا ويزيد إيماننا هو قول الله تعالى عنهم: "كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فساداً والله لا يحب المفسدين"

▫️إلى المصلحين

قال الله: "ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر" هذا أمر واضح محكم.

النصوص الشرعية صريحة في العناية بهذه الشعيرة -الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر- لدرجة التي يكون تعطيلها أو تعطيل بعض جوانبها يجر على المجتمع وبالاً وفساداً كبيراً.

في الحديث: "لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم عذاباً ثم تدعونه فلا يستجاب لكم"
بهذه الشعيرة: يأمن ويستقر المجتمع، وتحفظ الحقوق وتنتهي الفرقة، ويصلح الراعي والرعية...

🔻لكن تنبهوا من القيام بهذه الشعيرة دون الدراسة الواقعية، ودون ترتيب الأولويات.

فإن المرء ربما ينكر أمراً ويترتب عليها أضرار ومفاسد أعظم من ضرر المنكر. والقاعدة الشرعية تؤكد بأن: درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.

شيخ الإسلام ابن تيمية عدّ -الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر- من أوجب الأعمال وأفضلها وأحسنها. ثم قال -رحمه الله-: وحيث كانت مفسدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أعظم من مصلحته لم يكن مما أمر الله به، وإن كان قد ترك واجباً وفعل محرماً. (مجموع الفتاوى - 28\126)

والغاية من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هي تقليل الفساد، والعمل لصلاح البلاد والعباد.

والله أعلم

‏" لسنَا أَصحَاب أَوسِمَة وَلَا نُرِيدهَا مُطلقاً
وِسَام الشَّرف هُو القِتَال فِي سَبيلِ اللّٰه "

- الشَهيد أحمد الجَعبري

أيهـا السيد الرئيس الجولاني *** قل لي أزرت ربوع طيبة والحرم
فهـلم خبرني بحـال أحـبتي *** عهدي ويوم تبادلوا معيَ القسم
عهد الحبيب إلى الحبيب يصونه *** كم فيك يا قلبي لعهدك من ألم
احكي لنا عن نخلهـا وجبـالها ***وعن العقيق وعن قباء وذي سلم
خذني إلى قربـان أو لحـزامها *** قبل الصبـاح وسر بنا نحو العلم
هذي مقـابر حمـزة ورفـاقه *** من حولها ناحت حمائم في الأكم
وأمـرر بنا فوق البقيـع لعلنا *** نهدي سلاماً للذين حوى وضم
وإلى العـوالي ودِّنا يا سيدي *** فبهـا لنا أهل النـداوة والكرم
هدّي بنا فوق المسـاجد إن لي *** فيها معـانٍ كم بها ذكرى وكم
يا سـاكن البلد الحبيب تحـية *** قد غار جرحي في هواك وما التئم
حكم الإله ولا معقب إذ قضى *** فهو المليـك وما سـواه إلى عدم

🔻واجب الوقت

واجب الوقت "كسب الوقت" بتحييد الخصوم والأعداء. وترتيب الأولويات في الخصومات. وتجميد بعض الجبهات من خلال الإتفاق يوقف الصراع معهم ويقلل من الإنشغال بهم، في سبيل صرف هذا الجهد والشغل في جوانب أولى وأهم مرحلياً، والإستعداد لمعركة كبرى.

لما بدأ المصطفى صلى الله عليه وسلم بناء دولة للمسلمين جعل تحييد الخصوم والخلافات من الأولويات، لقد حيّد اليهود بوثيقة المدينة المشهورة، وحيّد المشركين وركّز على هزيمة قريش أولاً، وقلل الصراعات والخلافات الجانبية مع المنافقين والمرجفين الذين في المدينة، ووحد الصفوف وألف بين القلوب... لأن الدولة الوليدة تحتاج لكسب وقت حتى تشتد صلبها.

🔻أيضاً من أهم الواجبات السياسية اليوم توحيد صفوف "الإسلاميين" وتأليف القلوب، أو على الأقل تنسيق الجهود في الميدان السياسي، بما يعود بالتقدم على الخصوم وثقة الجماهير فينا.

وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم أهمية الإجتماع والتقارب والإئتلاف في المسار السياسي للدولة، فكان مما أسس عليه دولته في المدينة أن آخى بين المهاجرين والأنصار...

والإجتماع يدوم بفعل أوامر الله، والفرقة والعداوات تحصل بترك بعض أوامر الله، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فمتى ترك الناس بعض ما أمرهم الله به وقعت بينهم العداوة والبغضاء، وإذا تفرق القوم فسدوا وهلكوا، وإذا اجتمعوا صلحوا وملكوا.

يحاول الغرب جاهداً إدخال المنطقة في الصراعات والفتن، كي يستهلك قوتنا، ولا تكون لنا فرصة لترتيب الصفوف والقوة، وذلك لخطة التي سموها الشرق الأوسط الجديد.

قال نتن ياهو -في زيارته الأخيرة لأمريكا-: سنعيد رسم خارطة الشرق الأوسط من جديد ونوسع دائرة السلام بالعمل المشترك مع ترمب.

🍂رهج السنابك

رائحة البارود التي كنت أشمها في معارك مطار منغ، والرباط في ليالي الباردة على أسوار السجن المركزي، والأصوات الطائرات والبراميل في ملاح وحندرات، وغبار شرق السكة التي ملأت عيوننا، وزهدنا عن الدنيا واستبسالنا في حصار خلصة، كانت ألذّ لنا وأطيب من رغد العيش بين الأهل والوطن، والركون إلى الدنيا.

هاجرنا وتركنا كل شيئ لله، صبرنا وثبتنا في امتحان الضراء واستبسلنا في أصعب الظروف، والآن بعد أن مكننا الله وفتح علينا الدنيا، يجب أن نصبر ونثبت في امتحان السراء.

في الحديث: "إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء"

اللهم إنا نعوذ بك من حب الدنيا والركون إليها.

قبل 11-سنة، وفي مثل هذا اليوم، كنا نقتحم السجن المركزي في حلب. واستشهد في هذه المعركة بعض أمراء المهاجرين. منهم سيف الله الشيشاني. وعبد الله طشقندي أمير كتيبة صبري الأوزبك. وعشرات من المهاجرين والأنصار.

أتذكر هذه المعركة، وكأنها حدثت بالأمس. مرت 11-سنة كلحظة. كنا ندعو الله في كل سجودنا وقنوتنا بأن نحرر الأسرى والأسيرات ونفتح السجن المركزي. وكنا نرابط على السجن في ليالي الباردة وعيوننا ترقب تحرير الأسرى.

اللهم تقبل شهدائنا وألحقنا بهم غير مفتونين ولا مبدلين

▫️

كلمات في القائد الشهيد سيف الله الشيشاني (تقبله الله) للفاتح/ أبي محمد الجولاني

ها قد ترجل الفارس البطل بعد مسيرة جهادية طيبة، ابتدأت بالقوقاز وانتهت على أرض الشام؛ ليلقى بذلك جمعًا من أبطال القوقاز الذين قضوا نحبهم في هذه الأرض المباركة، ويسجل التاريخ اليوم مجدًا فاخرًا يُضاف إلى أمجاد القوقاز العظيمة، ولكنه اليوم بحبرٍ من دم أبناء الشيشان الجريحة على صفحات من ثرى الشام المكلومة.

قضى سيف الله وهو يدفع بكل قوته لتحرير المسلمين والمسلمات من سجن الطاغية، قضى سيف الله مصرًّا متحمسًا ولسان حاله: إما تحرير المسلمات وإما شهادة وجنات، ونسأل الله أن يكتب له الأمرين معًا.

لقد شرط عليَّ شرطًا وحيدًا قبل أن يمدَّ يده للبيعة، وهو أن يقتحم السجن ويحرره، وما رضي دون ذلك بديلاً.

وقد كان أشيع عنه أنه صاحب غلوّ في الدين، والشهادة لله: لم أجده إلا شديدًا على كل من يغلو في دين الله.

كنتُ يا سيف الله أطمع بك لتقود جيشًا تفكّ به الحصار عن أهل الغوطة، ثم ندخل سوية لنحرر دمشق، ويوم ألمحتُ لك بذلك وجدتُ السرور في عينيك، وكأني بك الآن بعد مقتلك تقول: لن تعدم أمهات الشيشان أن تلد للأمة من قيادات المسلمين من يكمل المسير

وستبقى القوقاز تنجب لنا من الأفذاذ والأبطال من يعيدون للأمة مجدها، ويقيم الله بهم هذا الدين بعزِّ عزيز أو بذلِّ ذليل.

اللهم تقبل سيف الله عندك في الشهداء .. ولا تحرمنا من أبطال القوقاز في الشام.

أبو محمد الجولاني

الإجتماع السياسي

إن المجتمع إذا لم يكن مستقراً فلن يستطيع الناس أن يؤدوا شريعة الله كاملاً كما أمر الله، وسيفقدون كثيراً لو كان المجتمع مجتمعاً فاشلاً تكثر فيه الفتن والعداوات والخلافات.

ينبغي للجميع العمل على تقليل الخلافات والعداوات، والعمل على ما يصلح أحوال المجتمع ويؤول بهم إلى الإستقرار والتفاهم.

🔻تأمل الحكمة العظيمة التي في صحيفة المدينة، ثم انظر كيف حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإستقرار مع مواطني المدينة جميعاً حتى يستطيع المسلمون إقامة دينهم في طمأنينة وسلام، وحتى يكسب الوقت لبناء دولة الإسلام وتقوية شوكة المسلمين والإعداد لمعارك قادمة.

الفقه العمري

تعامل عمر رضي الله عنه مع النصوص الشرعية بما يحقق منها المصلحة للناس والمجتمع. فقد أوقف قطع يد السراق في عام المجاعة لما لم تتحقق شروط القطع، وأسقط سهم المؤلفة قلوبهم لما رأى قوة الإسلام ودولته.

وهذا فقه حكيم، يحاول به إظهار ما وراء النصوص من عللها عند تطبيقها. وليس فيه شيئ من تعطيل الشريعة أو حد من الحدود كما يظنه بعض الناس. قال ابن القيم رحمه الله-في طرق الحكيمة-: إن سياسات عمر رضي الله عنه وغيره من الصحابة سياسات جزئية بحسب المصلحة، تختلف باختلاف الأزمنة.

دراسة التاريخ وسننه الإجتماعية، أمر مهم في حياة كل أمة تريد الرُّقي، والسيادة، وإقامة الحضارة نافعة للبشرية.