اللهم البشارات التي تحب
والأيام التي تسر 🍃
والرحمات التي تتوالى
والعافية التي ننعم بها
واليقين الذي يريح القلوب
https://www.tg-me.com/Serajmonerah

وليحضُنني أمانُك يا الله
كي تذوب مخاوفي ويطمئن قلبي فإني أسألك الأمان والسكينة وأنت ربُ كليهما.
https://www.tg-me.com/Serajmonerah

🎤| • • • 🎤

° ماذا يعني أن نقول "الله أكبـر"؟!

‏«الله أكبر من كُل شيء ذاتًا وقُدرةً وقـدرًا،
وعزة ومنعَةً وجلالاً، وهذه المعاني العِظـام
تُعطِي المؤمن الثقةَ بمولاه، وحُسن الظن به،
فلا تقِـفُ في حياته العقَبَـات، ولا يخافُ من
مُستقبَـل، ولا يتحسَّـر على ما فـات»

اللهُ أكبـرُ، بالإيمـانِ نلزَمُهـا
‏اللهُ أكبـرُ، تهليـلًا وتحميـدًا

الله أكبـر ُ••• الله أكبـر ُ

• • • •
‏
🎤 🎤 اللّٰه أكبرُ ••• للحياةِ حياةُ
وعلى صـــداها تحتفي الأصـــواتُ
🎤 🎤 اللّٰه أكبرُ ••• يا مشاعر رددي
ما رددت أصــــداءَها الشــــرفاتُ

• • • •

🎤 🎤 اللّٰه أكبرُ ••• والفؤاد مهللٌ
ويكاد ينطق هاتفًــــــا: لبيك!
🎤 🎤 اللّٰه أكبرُ ••• والمدائح كلها
منثــــــورةٌ ياربِّ بين يديـــك

• • • •
🎤 🎤 اللّٰه أكبرُ ••• كلما رددتها
ينمـــو لمشتاقِ الفؤادِ جناحُ

• • • • ‌

إن لصوت التكبيرات وتمتمات الأدعية
والذِكـر وقع كوقع الغيث في النفسِ 🌧️

أحيــوا سنـة التكــ«اللّٰهُ أكبرُ»ـبير في هــذه العشــر …

«اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ».
«اللَّهُ أكبرُ اللَّهُ أكبرُ، لا إله إلا اللهُ، واللَّه أكبرُ اللَّهُ أكبرُ وللَّهِ الحمدُ»

#عشر_ذي_الحجة

🕌🎤 🎤

*‏قال عمر بن الخطاب -رضي الله  عنه و أرضاه*

*‏إنّ لهذه القلوب إقبالًا وإدبارًا* ،

*‏فإذا أقبلت فخـذوها بالنوافل* ،

*‏وإن أدبرت فألزموها الفرائض* .


‏ *مدارج السالكين (318/2)*
https://www.tg-me.com/Serajmonerah

"يا مُدرِكًا ذَا النُّونِ في كبِدِ الدُّجَى
‏أدرِك فؤادَ العبدِ بالرَّحماتِ"
https://www.tg-me.com/Serajmonerah

﴿ثُمَّ السَّبيلَ يَسَّرَهُ﴾
اللهم يسّر لنا كل عسير
ولا تحملنا مالا طاقة لنا به.
https://www.tg-me.com/Serajmonerah

اللهُم ارحم من ذهبوا إليك واجعلهم آمنين في قبورهم إلى يوم يبعثون.
https://www.tg-me.com/Serajmonerah

﴿ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴾

‏اللهم اجعل لنا فيها نصيبًا من
رحمتك ومغفرتك وعفوك وإحسانك..
‏
‏اللهُم صل وسَلم علىْ نَبينا مُحَمّد
وعلى آله وأصــــــحابه أجمــــــعين
وبك أصبحـ☀️ـنآ ياالله..🌱

🔻تفسير آية
( وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ )
يقول تعالى: { وَقَالَ الْمَلِكُ } لمن عنده { ائْتُونِي بِهِ } أي: بيوسف عليه السلام، بأن يخرجوه من السجن ويحضروه إليه، فلما جاء يوسف الرسول وأمره بالحضور عند الملك، امتنع عن المبادرة إلى الخروج، حتى تتبين براءته التامة، وهذا من صبره وعقله ورأيه التام.
فـ { قَالَ } للرسول: { ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ } يعني به الملك. { فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ } أي: اسأله ما شأنهن وقصتهن، فإن أمرهن ظاهر متضح { إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ }.
فضيلة العلم، فإنه- سبحانه- جعل ما علمه ليوسف سببا لخلاصه من المحنة الدنيوية، فكيف لا يكون العلم سببا للخلاص من المحن الأخروية؟ .
أى: فلما جاء رسول الملك إلى يوسف ليخبره بأن الملك يريد لقاءه، قال له يوسف بأناة وإباء: ارجع إلى ربك، أى إلى سيدك الملك «فاسأله» قبل خروجي من السجن وذهابي إليه «ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن» أى: ما حالهن، وما حقيقة أمرهن معى، لأن الكشف عن حقيقة أمرهن معى يهمني أن يكون واضحا في الأذهان والعقول، حتى يعرف الجميع أننى برئ، وأننى نقى العرض طاهر الذيل.
ولم يكشف له يوسف عن حقيقة أمرهن معه لزيادة تهييجه على البحث والتقصي إذ من شأن الإنسان- خصوصا إذا كان- حاكما- أن يأنف من أن يسأل عن شيء مهم، ثم لا يهتم بالإجابة عنه.
وقد آثر يوسف- عليه السلام- أن يكون هذا السؤال وهو في السجن لتظهر الحقيقة خالصة ناصعة، دون تدخل منه في شأنها.
واكتفى بالسؤال عن تقطيع أيديهن، دون التعرض لكيدهن له، سترا لهن، وتنزها منه- عليه السلام- عن ذكرهن بما يسوؤهن.
ولذا فقد اكتفى بالإشارة الإجمالية إلى كيدهن، وفوض أمرهن إلى الله
أى إن ربي وحده هو العليم بمكرهن بي، وكيدهن لي، وهو- سبحانه- هو الذي يتولى حسابهن على ذلك.
ولا شك في أن امتناع يوسف- عليه السلام- عن الذهاب إلى الملك إلا بعد التحقيق في قضيته، يدل دلالة واضحة على صبره، وسمو نفسه، وعلو همته ...إنما تأنى وتثبت يوسف في إجابة الملك، وقدم سؤال النسوة، ليظهر براءة ساحته عما قذف به وسجن فيه، لئلا يتسلق به الحاسدون إلى تقبيح أمره عنده. ويجعلوه سلما إلى حط منزلته لديه، ولئلا يقولوا: ما خلد في السجن إلا لأمر عظيم، وجرم كبير، حق به أن يسجن ويعذب، ويستكف شره.
وفيه دليل على أن الاجتهاد في نفى التهم، واجب وجوب اتقاء الوقوف في مواقفها» .
قال رسول الله ﷺ‎
ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له، حين أتاه الرسول، ولو كنت مكانه لبادرتهم إلى الباب، ولكنه أراد أن يكون له العذر» .
ولَوْلا الكلمةُ لَما لَبِثَ في السِّجْنِ حيثُ يَبْتَغِي الفَرَجَ من عِنْدِ غَيْرِ اللهِ عزَّ وجلَّ
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻حديثــ نبويـــ
عن انس بن مالك رضي الله عنه قال :
أنَّهُ كانَ معَ رسولِ اللَّهِ صلّى اللَّه عليه وسلم جالسًا ورجلٌ يصلِّي ثمَّ دعا اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ بأنَّ لَكَ الحمدُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ المنَّانُ بديعُ السَّمواتِ والأرضِ يا ذا الجلالِ والإِكرامِ يا حيُّ يا قيُّومُ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ لقد دعا اللَّهَ باسمِهِ العظيمِ الَّذي إذا دعيَ بِهِ أجابَ وإذا سئلَ بِهِ أعطى
الراوي : أنس بن مالك.
المحدث : الألباني.
المصدر : صحيح أبي داود.
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻أقــوالــ
قال الامام ابن القيم - رحمه الله -:
‏" فلا يزن العبد إيمانه ومحبته لله بمثل ميزان الصلاة ؛ فإنها الميزان العادل ، الذي وزنه غير عائل "

‏طريق الهجرتين (٣٠٨/١)
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻فروق لغوية
الفرق بين قولك جاء فلان وأتى فلان:
•جاء فلان كلام تام لا يحتاج إلى صلة
• أتى فلان يقتضي مجيئه بشئ ولهذا يقال جاء فلان نفسه ولا يقال أتى فلان نفسه ثم كثر ذلك حتى أستعمل أحد اللفظين في موضع الآخر.
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻أبيات شعرية
ولو أنّ أهل العلم صانوه صانهم
ولو عظّموه في النفوس لعُظّما

ولكن أهانوه فهان ودنّسُوا
مُحيّاه بالأطماع حتّى تجهّما
https://www.tg-me.com/Serajmonerah

لو لسه متجوزتش استمتع بالفضا واللامسؤولية، ولو اتجوزت استمتع بالونس والمشاركة..
لو لسه مخلفتش استمتع بالحرية والخفّه، ولو خلفت استمتع بذرية منك تملى حياتك زينة وسعادة..
لو لسه بتدرس استمتع بلمة صحابك، ولو اتخرجت وبتشتغل استمتع باعتمادك على نفسك واستثمار دراستك ومرتبك..
دايما اي وضع في الدنيا ليه وجهين، اللي هيركز ع الضلمه هيفضل طول عمره قانط وحزين، واللي هيركز مع نعمة ربنا في كل وضع قلبه هيتملي رضا وسعادة وراحة بال..
"إنما هي أيام قلائل والموعد الجنة".
- د. أحمد خالد توفيق
https://www.tg-me.com/Serajmonerah

☀️



قال تعالى :

*( ذَٰلِكَ وَ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَ لَٰكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍۗ )*
[محمد:٤]

ما يصيب الأمّة هو تمحيصٌ و ابتلاءٌ ، فالأقدار مكتوبةٌ و النّصر آتٍ قريباً بمشيئة الله تعالى .

اللّهمّ قد بلغت القلوب الحناجر
و انقطع الرّجاء إلّا منك ، رحماك يارب العالمين.

🌤 *طابت أوقاتكم بذكر الله*
و الصّلاة و السّلام على رسول الله.
https://www.tg-me.com/Serajmonerah

* أسأل الله العلي العظيم رب العرش العظيم مع ساعات الفجر الاولى
أن يقسم لي ولكم من محبته ، وخشيته ، وفضله ، ورزقه ما قسم لأوليائه الصالحين .. وأن يؤتيكم الخير من كل مكان ، وفي كل مكان* .. *وأن يفرج عنكم ما ضاقت به صدوركم .. وأن يجعلكم دائمآ في حرزه ، وأمانه ، وضمانه .. وأن يجعل الفردوس الأعلى مستقرآ لكم ، ولوالديكم ، ولأهليكم ، وذرياتكم ،


صباح الخير

🌹اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد و على آله وصحبه أجمعين🌹

🔻تفسير آية
{ قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ ۚ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ ۚ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ }
فأحضرهن الملك، وقال: { مَا خَطْبُكُنَّ } أي: شأنكن { إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ } فهل رأيتن منه ما يريب؟
فبرَّأنه و { قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ } أي: لا قليل ولا كثير، فحينئذ زال السبب الذي تنبني عليه التهمة، ولم يبق إلا ما عند امرأة العزيز، فـ { قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ } أي: تمحض وتبين، بعد ما كنا ندخل معه من السوء والتهمة، ما أوجب له السجن { أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ } في أقواله وبراءته.
والمعنى: بعد أن جمع الملك النسوة قال لهن: ما الأمر الهام الذي حملكن في الماضي على أن تراودن يوسف عن نفسه؟ وهل وجدتن فيه ميلا إلى الاستجابة لكنّ..؟
ومن هذا نعلم شيئا بما دار في حفل الاستقبال في بيت الوزير، وما قالته النسوة ليوسف، وما لمحن به وأشرن إليه، من الإغراء الذي بلغ حد المراودة.
وأمام هذه المواجهة التي واجههن بها الملك، لم يملكن الإنكار، بل قلن بلسان واحد:
حاشَ لِلَّهِ أى: معاذ الله.
ما عَلِمْنا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قط، وإنما الذي علمناه منه هو الاستعصام عن كل سوء.
وهنا قالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ ويبدو أنها كانت حاضرة، معهن عند الملك.
الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أى: الآن ظهر الحق وانكشف انكشافا تاما بعد أن كان خافيا والفعل حصحص أصله حص، كما قيل، كبكب في كب، وهو مأخوذ من الحص بمعنى الاستئصال والإزالة، تقول: فلان حص شعره إذا استأصله وأزاله فظهر ما كان خافيا من تحته ...
ثم أضافت إلى ذلك قولها «أنا راودته عن نفسه» أى: أنا التي طلبت منه ما طلبت «وإنه لمن الصادقين»
وهكذا يشاء الله- تعالى- أن تثبت براءة يوسف على رءوس الأشهاد، بتلك الطريقة التي يراها الملك، وتنطق بها امرأة العزيز، والنسوة اللائي قطعن أيديهن.
ولا مزيد على شهادتهن له بالبراءة والنزاهة، واعترافهن على أنفسهن بأنه لم يتعلق بشيء مما قذفنه به لأنهن خصومه، وإذا اعترف الخصم بأن صاحبه على الحق وهو على الباطل لم يبق لأحد مقال» - إذ الفضل ما شهدت به الأعداء-.
ثم واصلت امرأة العزيز حديثها فقالت: ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ.
أى: ذلك الذي قلته واعترفت به على نفسي من أنى راودته عن نفسه، إنما قلته ليعلم يوسف أنى لم أخنه في غيبته، ولم أقل فيه شيئا يسوؤه بعد أن فارقنى، ولبث بعيدا عنى في السجن بضع سنين، وإنما أنا أقرر أمام الملك وحاشيته بأنه من الصادقين ...
وإنما قررت ذلك لأن الله- تعالى- لا يهدى كيد الخائنين، أى: لا ينفذ كيدهم ولا يسدده، بل يفضحه ويزهقه ولو بعد حين من الزمان.
لذا فأنا التزمت الأمانة في الحديث عنه، وابتعدت عن الخيانة، لأن الله- تعالى- لا يرضاها ولا يقبلها.
فأنت ترى أن هذه المرأة التي شهدت على نفسها شهادة لا تبالي بما يترتب عليها بشأنها، قد عللت شهادتها هذه بعلتين:
إحداهما: كراهتها أن تخونه في غيبته بعد أن فقد الدفاع عن نفسه وهو في السجن..
وثانيتهما: علمها بأن الله- تعالى- لا يهدى كيد الخائنين ولا يسدده، وإنما يبطله ويزهقه..
أى: ومع أنى أعترف بأنه من الصادقين، وأعترف بأنى لم أخنه بالغيب، إلا أنى مع كل ذلك لا أبرئ نفسي ولا أنزهها عن الميل إلى الهوى، وعن محاولة وصفه بما هو برىء منه، فأنا التي قلت لزوجي في حالة دهشتى وانفعالى الشديد، ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذابٌ أَلِيمٌ وما حملني على هذا القول إلا هواى وشهواتى، ونفسي إن النفس البشرية لكثيرة الأمر لصاحبها بالسوء إلا نفسا رحمها الله وعصمها من الزلل والانحراف، كنفس يوسف- عليه السلام- وجملة إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ تعليل لما قبلها، أى: إن ربي كثير الغفران وكثير الرحمة، لمن يشاء أن يغفر له ويرحمه من عباده.
والذي يتأمل هذا الكلام الذي حكاه القرآن عن امرأة العزيز، يراه زاخرا بالصراحة التي ليس بعدها صراحة، وبالمشاعر والانفعالات الدالة على احترامها ليوسف الذي خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى، رغم الإغراءات المصحوبة بالترغيب والترهيب، ويبدو لنا- والله أعلم- أن هذا الكلام ما قالته امرأة العزيز، إلا بعد أن استقرت عقيدة الإيمان التي آمن بها يوسف في قلبها، وبعد أن رأت فيه إنسانا يختلف في استعصامه بالله وفي سمو نفسه، عن غيره من الناس الذين رأتهم.
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻حديثــ نبويـــ
قال رسول اللهﷺ:
مَن قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بالزِّنا، يُقامُ عليه الحَدُّ يَومَ القِيامَةِ، إلَّا أنْ يَكونَ كما قالَ.
الراوي : أبو هريرة.
المحدث : مسلم.
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻أقــوالــ
الأحنف بن قيسٍ :