تقبل الله طاعتكم، وأتم عليكم فرحتكم، وأعاده الله علينا وعليكم والجميع في أتم صحة، وخير حال.نسأل الله الفرج
وكل عام و أنتم بألف خير.. 🌹
https://www.tg-me.com/Serajmonerah
وكل عام و أنتم بألف خير.. 🌹
https://www.tg-me.com/Serajmonerah
اللهم إني احتسبت يومي هذا لوجهك الكريم فيسره لي وبارك لي فيه وتقبله مني اللهم أرني ما يرضيك واسمعني ما يرضيك وانطقني ما يرضيك واستعملني في طاعتك وافتح لي أبواب رحمتك وارزقني من حيث لا أحتسب اللهم رزقا حلالاً طيبا يرضيني يا رب العالمين .
أسعدالله صباحكم وأيامكم بالخير واليمن والبركات🌹
أسعدالله صباحكم وأيامكم بالخير واليمن والبركات🌹
✍️ *همسة للغالين:*
*مِنْ دُرَرِ ابْنِ القَيِّم:*
*مَهْمَا بَلَغَ تَقْصِيرُكَ فِي العِبَادَةِ فَلَا تُفَرِّطَ فِي حُسْنُ الخُلُقِ.. فَقَدْ يَكُونُ مُفْتَاحِكَ لِدُخُولِ أَعَالِي الجَنَّةِ لِقَوْلِهِ ﷺ :*
*[إِنَّ المُؤمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمُ القَائِمُ].*
https://www.tg-me.com/Serajmonerah
*مِنْ دُرَرِ ابْنِ القَيِّم:*
*مَهْمَا بَلَغَ تَقْصِيرُكَ فِي العِبَادَةِ فَلَا تُفَرِّطَ فِي حُسْنُ الخُلُقِ.. فَقَدْ يَكُونُ مُفْتَاحِكَ لِدُخُولِ أَعَالِي الجَنَّةِ لِقَوْلِهِ ﷺ :*
*[إِنَّ المُؤمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمُ القَائِمُ].*
https://www.tg-me.com/Serajmonerah
🔻تفسير آية
{ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ }
{ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ } من أجر الدنيا { لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } أي: لمن جمع بين التقوى والإيمان، فبالتقوى تترك الأمور المحرمة من كبائر الذنوب وصغائرها، وبالإيمان التام يحصل تصديق القلب، بما أمر الله بالتصديق به، وتتبعه أعمال القلوب وأعمال الجوارح، من الواجبات والمستحبات.
وهكذا كافأ الله- تعالى- يوسف على صبره وتقواه وإحسانه، بما يستحقه من خير وسعادة في الدنيا والآخرة.
ثم تطوى السورة بعد ذلك أحداثا نكل معرفتها إلى فهم القارئ وفطنته، فهي لم تحدثنا- مثلا- عن الطريقة التي اتبعها يوسف في إدارته لخزائن أرض مصر، اكتفاء بقوله إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ للدلالة على كفايته وأمانته.
وإنما انتقلت بنا بعد ذلك مباشرة إلى الحديث عن لقاء يوسف بإخوته، وعما دار بينه وبينهم من محاورات، وعن إكرامه لهم ...
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻حديثــ نبويـــ
قال رسول اللهﷺ:
وإنِّي واللَّهِ لَأَنْظُرُ إلى حَوْضِي الآنَ،
وإنِّي أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأرْضِ،
أوْ مَفَاتِيحَ الأرْضِ،
وإنِّي واللَّهِ ما أخَافُ علَيْكُم أنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي،
ولَكِنْ أخَافُ علَيْكُم أنْ تَنَافَسُوا فِيهَا.
الراوي : عقبة بن عامر.
المحدث : البخاري.
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻أقــوالــ
قال هشام بن عروة :
” لا تسألوا الناس اليوم عما أحدثوه؛
فإنهم قد أعدوا له جوابا لكن سلوهم عن السنة ؛
فإنهم لا يعرفونها “.
خطبة الكتاب المؤمل (١٦٣)
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻فروق لغوية
الفرق بين العجز و الكسل :
أنَّ الكسل : ترك الشيء مع القدرة على الأخذ في عمله،
والعجز : عدم القدرة.
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻أبيات شعرية
قد ينفع الأدبُ الأحداثَ في مهَلٍ** وليس ينفع بعد الكَبْرةِ الأدب
إن الغصون إذا قوّمتها اعتدلت** ولن تلين إذا قوّمتَها الخشب
https://www.tg-me.com/Serajmonerah
{ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ }
{ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ } من أجر الدنيا { لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } أي: لمن جمع بين التقوى والإيمان، فبالتقوى تترك الأمور المحرمة من كبائر الذنوب وصغائرها، وبالإيمان التام يحصل تصديق القلب، بما أمر الله بالتصديق به، وتتبعه أعمال القلوب وأعمال الجوارح، من الواجبات والمستحبات.
وهكذا كافأ الله- تعالى- يوسف على صبره وتقواه وإحسانه، بما يستحقه من خير وسعادة في الدنيا والآخرة.
ثم تطوى السورة بعد ذلك أحداثا نكل معرفتها إلى فهم القارئ وفطنته، فهي لم تحدثنا- مثلا- عن الطريقة التي اتبعها يوسف في إدارته لخزائن أرض مصر، اكتفاء بقوله إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ للدلالة على كفايته وأمانته.
وإنما انتقلت بنا بعد ذلك مباشرة إلى الحديث عن لقاء يوسف بإخوته، وعما دار بينه وبينهم من محاورات، وعن إكرامه لهم ...
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻حديثــ نبويـــ
قال رسول اللهﷺ:
وإنِّي واللَّهِ لَأَنْظُرُ إلى حَوْضِي الآنَ،
وإنِّي أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأرْضِ،
أوْ مَفَاتِيحَ الأرْضِ،
وإنِّي واللَّهِ ما أخَافُ علَيْكُم أنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي،
ولَكِنْ أخَافُ علَيْكُم أنْ تَنَافَسُوا فِيهَا.
الراوي : عقبة بن عامر.
المحدث : البخاري.
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻أقــوالــ
قال هشام بن عروة :
” لا تسألوا الناس اليوم عما أحدثوه؛
فإنهم قد أعدوا له جوابا لكن سلوهم عن السنة ؛
فإنهم لا يعرفونها “.
خطبة الكتاب المؤمل (١٦٣)
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻فروق لغوية
الفرق بين العجز و الكسل :
أنَّ الكسل : ترك الشيء مع القدرة على الأخذ في عمله،
والعجز : عدم القدرة.
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻أبيات شعرية
قد ينفع الأدبُ الأحداثَ في مهَلٍ** وليس ينفع بعد الكَبْرةِ الأدب
إن الغصون إذا قوّمتها اعتدلت** ولن تلين إذا قوّمتَها الخشب
https://www.tg-me.com/Serajmonerah
مقال : مُحزن جداً جداً نشرته إحدى الصحف البريطانية العريقة قُمت بترجمته بتصرّف يُلامسُ واقعاً حزيناً تعيشه الإنسانية جمعاء
سأل صبي ٌ جدّه ما يلي:
جدّي الغالي كيف عشتم بالماضي بدون تكنولوجيا
بدون كومبيوتر
بدون انترنت
بدون كاميرات
بدون تلفزيون
بدون مُكيّف
بدون سيارات
بدون موبايلات جوّالات؟؟!!
أجاب الجد
تماماً يا بُنيّ كما يعيش ُ جيلُكم اليوم
بدون صلوات
بدون مشاعر
بدون عواطف
بدون أخلاق
بدون كرامة
بدون إنسانية
بدون مسؤولية
بدون حياء
بدون شرف
بدون حشمة !!
نحن الجيل الذي ولِد َ بين 1930 - 1980 نحن الجيل المُبارك وحياتنا هي البُرهان والدليل على ذلك عندما كنّا نلعب أو نركب الدرّاجات لم نكن نرتدي الخوذة على رؤوسنا
- عندما نعود من المدرسة كنّا نقوم بحل واجباتنا المدرسية بأنفسنا ودون مساعدة استاذ خصوصي وبعدها نلعب في حوارينا حتى غياب الشمس.
- كنّا نلعب مع أصدقاء حقيقيين وليس افتراضيين
- عندما كُنّا نشعر بالعطش كُنّا نشرب كُلُّنا من نفس الحنفية من الصنبور مباشرة وليس مياه معدنية من القوارير البلاستيكية كناّ نشرب من نفس الطاسي والكيلة لم نكن نقلق أو نمرض رغم أننا كُنّا نتشارك في نفس الكأس ونفس الصحن مع الأصدقاء والأهل
- لم يزد وزنُنا أبداً من تناول الخبز والمُعجنات كل يوم.
لم تُصب أقدامُنا بالأذى رغم أننا كُنّا نمشي حُفاة شبه عُراة
- لم نكن نستخدم المُكملات الغذائية من الفيتامينات
ابداً وكانت صحتُنا مثل الحديد كنّا نصنع ألعابنا بأيدينا لم يكن لدينا تويز آر أس
- لم يكن أهلُنا أغنياء لكنهم أهدونا ( الحب ) وليس الهدايا المادية
- لم يكن لدينا لاب توب ولا بلاي ستيشن ولا جوالات آي فون ولا هواوي
ولا سامسونغ ولا انترنت ولا كومبيوترات كان لدينا أصدقاء حقيقيون
-كنا نزور أصدقاءنا بدون موعد مسبق وبدون تخطيت وترتيب وكنّا نتناول الطعام
مع ذويهم
- كان الآباء والأمهات يعيشون بالقرب من أبنائهم وأحياناً معهم بعد زواجهم وكانت البركة تملأُ المكان.
-نعم كانت صورُنا كلها أسود وأبيض لكنك عندما تعيد النظر فيها كنت ترى الذكريات الملوّنة في طيّاتها والطيب في نفوس أهلها
-نحن جيل فريد مُتناغم ومُنسجم مع ذاته نحن آخر جيل أصيل وشريف لأننا آخر جيل استمع لأبويه واحترمهما
- نحن الجيل الأصيل نحن أصبحنا نُسخة محدودة ونادرة جدا جداً
- استفيدوا منّا يا بُنيّ تعلموا من تجاربنا لأننا بصدد الإنقراض الى الأبد قريباً
- منقووووول
https://www.tg-me.com/Serajmonerah
سأل صبي ٌ جدّه ما يلي:
جدّي الغالي كيف عشتم بالماضي بدون تكنولوجيا
بدون كومبيوتر
بدون انترنت
بدون كاميرات
بدون تلفزيون
بدون مُكيّف
بدون سيارات
بدون موبايلات جوّالات؟؟!!
أجاب الجد
تماماً يا بُنيّ كما يعيش ُ جيلُكم اليوم
بدون صلوات
بدون مشاعر
بدون عواطف
بدون أخلاق
بدون كرامة
بدون إنسانية
بدون مسؤولية
بدون حياء
بدون شرف
بدون حشمة !!
نحن الجيل الذي ولِد َ بين 1930 - 1980 نحن الجيل المُبارك وحياتنا هي البُرهان والدليل على ذلك عندما كنّا نلعب أو نركب الدرّاجات لم نكن نرتدي الخوذة على رؤوسنا
- عندما نعود من المدرسة كنّا نقوم بحل واجباتنا المدرسية بأنفسنا ودون مساعدة استاذ خصوصي وبعدها نلعب في حوارينا حتى غياب الشمس.
- كنّا نلعب مع أصدقاء حقيقيين وليس افتراضيين
- عندما كُنّا نشعر بالعطش كُنّا نشرب كُلُّنا من نفس الحنفية من الصنبور مباشرة وليس مياه معدنية من القوارير البلاستيكية كناّ نشرب من نفس الطاسي والكيلة لم نكن نقلق أو نمرض رغم أننا كُنّا نتشارك في نفس الكأس ونفس الصحن مع الأصدقاء والأهل
- لم يزد وزنُنا أبداً من تناول الخبز والمُعجنات كل يوم.
لم تُصب أقدامُنا بالأذى رغم أننا كُنّا نمشي حُفاة شبه عُراة
- لم نكن نستخدم المُكملات الغذائية من الفيتامينات
ابداً وكانت صحتُنا مثل الحديد كنّا نصنع ألعابنا بأيدينا لم يكن لدينا تويز آر أس
- لم يكن أهلُنا أغنياء لكنهم أهدونا ( الحب ) وليس الهدايا المادية
- لم يكن لدينا لاب توب ولا بلاي ستيشن ولا جوالات آي فون ولا هواوي
ولا سامسونغ ولا انترنت ولا كومبيوترات كان لدينا أصدقاء حقيقيون
-كنا نزور أصدقاءنا بدون موعد مسبق وبدون تخطيت وترتيب وكنّا نتناول الطعام
مع ذويهم
- كان الآباء والأمهات يعيشون بالقرب من أبنائهم وأحياناً معهم بعد زواجهم وكانت البركة تملأُ المكان.
-نعم كانت صورُنا كلها أسود وأبيض لكنك عندما تعيد النظر فيها كنت ترى الذكريات الملوّنة في طيّاتها والطيب في نفوس أهلها
-نحن جيل فريد مُتناغم ومُنسجم مع ذاته نحن آخر جيل أصيل وشريف لأننا آخر جيل استمع لأبويه واحترمهما
- نحن الجيل الأصيل نحن أصبحنا نُسخة محدودة ونادرة جدا جداً
- استفيدوا منّا يا بُنيّ تعلموا من تجاربنا لأننا بصدد الإنقراض الى الأبد قريباً
- منقووووول
https://www.tg-me.com/Serajmonerah
اللهم نسألك برحمتك ان تُصفي قلوبنا وتغسل ذنوبنا وتُزكي نفوسنا وأعمالنا اللهم اجعلنا ممن طاب ذكرهم وحسنت سيرتهم واستمرت أجورهم في حياتهم وبعد مماتهم وأحسن برحمتك خواتمنا اللهم اجعل موتانا في كنفك ونعيم المقام بقربك اللهم صل على محمد وآله وصحبه اجمعين .
وبك أصبحنا ياالله. 🌱
وبك أصبحنا ياالله. 🌱
🔻تفسير آية
{ وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ ۚ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنزِلِينَ }
{ وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ } أي: كال لهم كما كان يكيل لغيرهم، وكان من تدبيره الحسن أنه لا يكيل لكل واحد أكثر من حمل بعير، وكان قد سألهم عن حالهم، فأخبروه أن لهم أخا عند أبيه، وهو بنيامين.
فـ { قَالَ } لهم: { ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ } ثم رغبهم في الإتيان به فقال: { أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ } في الضيافة والإكرام.
وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ قالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ ... بيان لما فعله يوسف معهم بعد أن عرفهم دون أن يعرفوه.
والمراد: أن يوسف بعد أن دخل عليه إخوته وعرفهم، أكرم وفادتهم. وعاملهم معاملة طيبة جعلتهم يأنسون إليه، وهيأ لهم ما هم في حاجة إليه من الطعام وغيره، ثم استدرجهم بعد ذلك في الكلام حتى عرف منهم على وجه التفصيل أحوالهم.
وذلك لأن قوله لهم ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ يستلزم أن حديثا متنوعا نشأ بينه وبينهم، عرف منه يوسف، أن لهم أخا من أبيهم لم يحضر معهم وإلا فلو كان هذا الطلب منه لهم بعد معرفته لهم مباشرة، لشعروا بأنه يعرفهم وهو لا يريد ذلك.
يقتضى كلاما دار بينه وبينهم نشأ عنه هذا الطلب، ومما قالوه في توضيح هذا الكلام: ما روى من أنهم بعد أن دخلوا عليه قال لهم: من أنتم وما شأنكم؟ فقالوا: نحن قوم من أهل الشام، جئنا نمتار، ولنا أب شيخ صديق نبي من الأنبياء اسمه يعقوب، فقال لهم: كم عددكم قالوا عشرة، وقد كنا اثنى عشر، فذهب أخ لنا إلى البرية فهلك، وكان أحبنا إلى أبينا، وقد سكن بعده إلى أخ له أصغر منه، هو باق لديه يتسلى به، فقال لهم حينئذ ائتوني بأخ لكم من أبيكم».
ويروى أنه قال لهم ذلك بعد أن طلبوا منه شيئا زائدا عن عددهم، لأن لهم أخا لم يحضر معهم، فأعطاهم ما طلبوه، واشترط عليهم إحضار أخيهم هذا معهم، ليتأكد من صدقهم».
والمعنى: وبعد أن أعطى يوسف إخوته ما هم في حاجة إليه، وعرف منهم أن لهم أخا من أبيهم قد تركوه في منازلهم ولم يحضر معهم، قال لهم: أنا أريدكم في الزيارة القادمة لي، أن تحضروه معكم لأراه ...
أخ لكم حالة كونه من أبيكم، وليس شقيقا لكم، فإن هذا هو الذي أريده ولا أريد غيره.
وهذا من باب المبالغة في عدم الكشف لهم عن نفسه، حتى لكأنه لا معرفة له بهم ولا به إلا من ذكرهم إياه له.
وقوله: أَلا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ تحريض لهم على الإتيان به، وترغيب لهم في ذلك حتى ينشطوا في إحضاره معهم.
أى: ألا ترون أنى أكرمت وفادتكم، وأعطيتكم فوق ما تريدون من الطعام، وأنزلتكم ببلدى منزلا كريما ... وما دام أمرى معكم كذلك، فلا بد من أن تأتونى معكم بأخيكم من أبيكم في المرة القادمة، لكي أزيد في إكرامكم وعطائكم.وقد شاهدتم ذلك بأنفسكم.
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻حديثــ نبويـــ
قال رسول اللهﷺ:
الرؤيا على رِجْلِ طائرٍ ؛ مالم تُعَبَّرْ ، فإذا عُبِّرَتْ وقعت ؛ ولا تَقُصُّها إلا على وادٍّ ، أو ذي رأيٍ .
الراوي : أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر.
المحدث : الألباني.
حكم المحدث : صحيح لغيره.
( إِلَّا عَلَى وَادٍّ ) أَيْ مُحِبّ لِأَنَّهُ لَا يَسْتَقْبِلك فِي تَفْسِيرهَا إِلَّا بِمَا تُحِبّ
( أَوْ ذِي رَأْي ) : أَيْ عَاقِل أَوْ عَالِم.
فَالْمَعْنَى أَنَّهَا كَالشَّيْءِ الْمُعَلَّق بِرِجْلِ الطَّائِر لَا اِسْتِقْرَار لَهَا ( مَا لَمْ تُعَبَّر
قَالَ السُّيُوطِيُّ : وَالْمُرَاد أَنَّ الرُّؤْيَا هِيَ الَّتِي يُعَبِّرهَا الْمُعَبِّر الْأَوَّل فَكَأَنَّهَا كَانَتْ عَلَى رِجْل طَائِر فَسَقَطَتْ وَوَقَعَتْ حَيْثُ عُبِّرَتْ
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻أقــوالــ
قال التركماني الحنفي رحمه الله:
"ليست الغربة مفارقة الأهل والأوطان، والسفر من مكان إلى مكان. الغريب هو العامل بالسنّة والقرآن، ولم يجد من يساعده على ذلك، فيصير بين الخلق غريبا، ومن الله ورسوله قريبا".
اللمع في الحوادث والبدع ص 548
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻فروق لغوية
الفرق بين المرجع والمصير:
قد يفرق بينهما بأن المرجع: انقلاب الشئ إلى حال قد كان عليها.
والمصير: انقلاب الشئ إلى خلاف الحال التي هو عليهانحو:مصير الطين خزفا،ولا يقال رجع الطين خزفا،لانه لم يكن قبل خزفا
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻أبيات شعرية
لئن كان ثوبي فوقَ قيمته الفَلْسُ
فلي فيه نفسٌ دون قيمتها الإِنسُ
فثوبُك بدر تحت أنواره دُجًي
وثوبَي ليلٌ تحتَ أطمارِه شمسُ
https://www.tg-me.com/Serajmonerah
{ وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ ۚ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنزِلِينَ }
{ وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ } أي: كال لهم كما كان يكيل لغيرهم، وكان من تدبيره الحسن أنه لا يكيل لكل واحد أكثر من حمل بعير، وكان قد سألهم عن حالهم، فأخبروه أن لهم أخا عند أبيه، وهو بنيامين.
فـ { قَالَ } لهم: { ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ } ثم رغبهم في الإتيان به فقال: { أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ } في الضيافة والإكرام.
وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ قالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ ... بيان لما فعله يوسف معهم بعد أن عرفهم دون أن يعرفوه.
والمراد: أن يوسف بعد أن دخل عليه إخوته وعرفهم، أكرم وفادتهم. وعاملهم معاملة طيبة جعلتهم يأنسون إليه، وهيأ لهم ما هم في حاجة إليه من الطعام وغيره، ثم استدرجهم بعد ذلك في الكلام حتى عرف منهم على وجه التفصيل أحوالهم.
وذلك لأن قوله لهم ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ يستلزم أن حديثا متنوعا نشأ بينه وبينهم، عرف منه يوسف، أن لهم أخا من أبيهم لم يحضر معهم وإلا فلو كان هذا الطلب منه لهم بعد معرفته لهم مباشرة، لشعروا بأنه يعرفهم وهو لا يريد ذلك.
يقتضى كلاما دار بينه وبينهم نشأ عنه هذا الطلب، ومما قالوه في توضيح هذا الكلام: ما روى من أنهم بعد أن دخلوا عليه قال لهم: من أنتم وما شأنكم؟ فقالوا: نحن قوم من أهل الشام، جئنا نمتار، ولنا أب شيخ صديق نبي من الأنبياء اسمه يعقوب، فقال لهم: كم عددكم قالوا عشرة، وقد كنا اثنى عشر، فذهب أخ لنا إلى البرية فهلك، وكان أحبنا إلى أبينا، وقد سكن بعده إلى أخ له أصغر منه، هو باق لديه يتسلى به، فقال لهم حينئذ ائتوني بأخ لكم من أبيكم».
ويروى أنه قال لهم ذلك بعد أن طلبوا منه شيئا زائدا عن عددهم، لأن لهم أخا لم يحضر معهم، فأعطاهم ما طلبوه، واشترط عليهم إحضار أخيهم هذا معهم، ليتأكد من صدقهم».
والمعنى: وبعد أن أعطى يوسف إخوته ما هم في حاجة إليه، وعرف منهم أن لهم أخا من أبيهم قد تركوه في منازلهم ولم يحضر معهم، قال لهم: أنا أريدكم في الزيارة القادمة لي، أن تحضروه معكم لأراه ...
أخ لكم حالة كونه من أبيكم، وليس شقيقا لكم، فإن هذا هو الذي أريده ولا أريد غيره.
وهذا من باب المبالغة في عدم الكشف لهم عن نفسه، حتى لكأنه لا معرفة له بهم ولا به إلا من ذكرهم إياه له.
وقوله: أَلا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ تحريض لهم على الإتيان به، وترغيب لهم في ذلك حتى ينشطوا في إحضاره معهم.
أى: ألا ترون أنى أكرمت وفادتكم، وأعطيتكم فوق ما تريدون من الطعام، وأنزلتكم ببلدى منزلا كريما ... وما دام أمرى معكم كذلك، فلا بد من أن تأتونى معكم بأخيكم من أبيكم في المرة القادمة، لكي أزيد في إكرامكم وعطائكم.وقد شاهدتم ذلك بأنفسكم.
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻حديثــ نبويـــ
قال رسول اللهﷺ:
الرؤيا على رِجْلِ طائرٍ ؛ مالم تُعَبَّرْ ، فإذا عُبِّرَتْ وقعت ؛ ولا تَقُصُّها إلا على وادٍّ ، أو ذي رأيٍ .
الراوي : أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر.
المحدث : الألباني.
حكم المحدث : صحيح لغيره.
( إِلَّا عَلَى وَادٍّ ) أَيْ مُحِبّ لِأَنَّهُ لَا يَسْتَقْبِلك فِي تَفْسِيرهَا إِلَّا بِمَا تُحِبّ
( أَوْ ذِي رَأْي ) : أَيْ عَاقِل أَوْ عَالِم.
فَالْمَعْنَى أَنَّهَا كَالشَّيْءِ الْمُعَلَّق بِرِجْلِ الطَّائِر لَا اِسْتِقْرَار لَهَا ( مَا لَمْ تُعَبَّر
قَالَ السُّيُوطِيُّ : وَالْمُرَاد أَنَّ الرُّؤْيَا هِيَ الَّتِي يُعَبِّرهَا الْمُعَبِّر الْأَوَّل فَكَأَنَّهَا كَانَتْ عَلَى رِجْل طَائِر فَسَقَطَتْ وَوَقَعَتْ حَيْثُ عُبِّرَتْ
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻أقــوالــ
قال التركماني الحنفي رحمه الله:
"ليست الغربة مفارقة الأهل والأوطان، والسفر من مكان إلى مكان. الغريب هو العامل بالسنّة والقرآن، ولم يجد من يساعده على ذلك، فيصير بين الخلق غريبا، ومن الله ورسوله قريبا".
اللمع في الحوادث والبدع ص 548
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻فروق لغوية
الفرق بين المرجع والمصير:
قد يفرق بينهما بأن المرجع: انقلاب الشئ إلى حال قد كان عليها.
والمصير: انقلاب الشئ إلى خلاف الحال التي هو عليهانحو:مصير الطين خزفا،ولا يقال رجع الطين خزفا،لانه لم يكن قبل خزفا
◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️◻️
🔻أبيات شعرية
لئن كان ثوبي فوقَ قيمته الفَلْسُ
فلي فيه نفسٌ دون قيمتها الإِنسُ
فثوبُك بدر تحت أنواره دُجًي
وثوبَي ليلٌ تحتَ أطمارِه شمسُ
https://www.tg-me.com/Serajmonerah
☀️
قال تعالى :
*( ذَٰلِكَ وَ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَ لَٰكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍۗ )*
[محمد:٤]
ما يصيب الأمّة هو تمحيصٌ و ابتلاءٌ ، فالأقدار مكتوبةٌ و النّصر آتٍ قريباً بمشيئة الله تعالى .
اللّهمّ قد بلغت القلوب الحناجر
و انقطع الرّجاء إلّا منك ، رحماك يارب العالمين.
🌤 *طابت أوقاتكم بذكر الله*
و الصّلاة و السّلام على رسول الله.
https://www.tg-me.com/Serajmonerah
قال تعالى :
*( ذَٰلِكَ وَ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَ لَٰكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍۗ )*
[محمد:٤]
ما يصيب الأمّة هو تمحيصٌ و ابتلاءٌ ، فالأقدار مكتوبةٌ و النّصر آتٍ قريباً بمشيئة الله تعالى .
اللّهمّ قد بلغت القلوب الحناجر
و انقطع الرّجاء إلّا منك ، رحماك يارب العالمين.
🌤 *طابت أوقاتكم بذكر الله*
و الصّلاة و السّلام على رسول الله.
https://www.tg-me.com/Serajmonerah
قصة قصيرة وفيها عبرة
في يوم من الأيام شعر فلاح بالغضب الشديد على صديقه وأخذ يقذفه بأبشع الكلمات الجارحة المؤلمة، ولم يرد عليه صاحبه أو ينطق، ظل ينظر إليه في صمت موجوعاً من أثر كلماته،
فتركه الفلاح وانصرف إلى منزله، ولكن بعد مدة قصيرة هدأت أعصابه و شعر بالندم لأنه أحزن صديقه وأخذ يعاتب نفسه قائلاً : كيف خرجت هذه الكلمات من فمي سوف أذهب الآن على الفور وأعتذر منه وبالفعل أسرع الفلاح إلى منزل صديقه في خجل وندم شديدين قال له : أنا أعتذر منك يا صديقي، أرجوك سامحني على هذه الكلمات الجارحة التي قلتها لك، تقبل الصديق اعتذاره، ولكن لم يشعر الفلاح بارتياح ، وعاد إلى بيته وهو يشعر بالغصة و الحنق وأخذ يعاتب نفسه ويلومها مرات ومرات، لم يسترح قلبه أبداً من يومها فقرر أن يلتقي بشيخ القرية ويعترف له عما بدر منه عله يساعده في هذه المشكلة التي تؤلمه وتؤرق نومه، قال الفلاح للشيخ : أرجوك ساعدني أريد أن تستريح نفسي ويهدأ قلبي وبالي، فإني ألوم نفسي بشدة على هذه الكلمات التي بدرت مني في حق صديقي،
قال له الشيخ : إن أردت أن تستريح وتهدأ قم بملأ جعبتك بريش الطيور واعبر على جميع بيوت القرية، وضع أمام كل منزل ريشة واحدة تعجب الفلاح من هذه الفكرة ولكنه قرر تنفيذها بأي حال من الأحوال وبالفعل قام بتنفيذ ما طلبه الشيخ، ثم عاد إليه من جديد
قال له الشيخ : الآن إذهب واجمع الريش من أمام جميع البيوت، عاد الفلاح ليجمع الريش ولكنه وجد أن الرياح قد حملت الريش والقت به بعيداً ولم يستطع العثور سوى على عدد قليل جداً من الريش أمام الأبواب ، فعاد حزيناً الى الشيخ .
في هذه اللحظة إقترب منه الشيخ وقال له : كل كلمة تنطق بها أشبه بريشه تضعها أمام بيت أخيك، ما أسهل أن تقوم بذلك، ولكن الصعب فعلاً أن ترد الكلمات إلى فمك من جديد بعد أن بدرت عنك مثلما يكون من الصعب عليك أن تقوم بجمع الريش، إذن عليك أن تجمع ريش الطيور أو تمسك لسانك .
منقول...
https://www.tg-me.com/Serajmonerah
في يوم من الأيام شعر فلاح بالغضب الشديد على صديقه وأخذ يقذفه بأبشع الكلمات الجارحة المؤلمة، ولم يرد عليه صاحبه أو ينطق، ظل ينظر إليه في صمت موجوعاً من أثر كلماته،
فتركه الفلاح وانصرف إلى منزله، ولكن بعد مدة قصيرة هدأت أعصابه و شعر بالندم لأنه أحزن صديقه وأخذ يعاتب نفسه قائلاً : كيف خرجت هذه الكلمات من فمي سوف أذهب الآن على الفور وأعتذر منه وبالفعل أسرع الفلاح إلى منزل صديقه في خجل وندم شديدين قال له : أنا أعتذر منك يا صديقي، أرجوك سامحني على هذه الكلمات الجارحة التي قلتها لك، تقبل الصديق اعتذاره، ولكن لم يشعر الفلاح بارتياح ، وعاد إلى بيته وهو يشعر بالغصة و الحنق وأخذ يعاتب نفسه ويلومها مرات ومرات، لم يسترح قلبه أبداً من يومها فقرر أن يلتقي بشيخ القرية ويعترف له عما بدر منه عله يساعده في هذه المشكلة التي تؤلمه وتؤرق نومه، قال الفلاح للشيخ : أرجوك ساعدني أريد أن تستريح نفسي ويهدأ قلبي وبالي، فإني ألوم نفسي بشدة على هذه الكلمات التي بدرت مني في حق صديقي،
قال له الشيخ : إن أردت أن تستريح وتهدأ قم بملأ جعبتك بريش الطيور واعبر على جميع بيوت القرية، وضع أمام كل منزل ريشة واحدة تعجب الفلاح من هذه الفكرة ولكنه قرر تنفيذها بأي حال من الأحوال وبالفعل قام بتنفيذ ما طلبه الشيخ، ثم عاد إليه من جديد
قال له الشيخ : الآن إذهب واجمع الريش من أمام جميع البيوت، عاد الفلاح ليجمع الريش ولكنه وجد أن الرياح قد حملت الريش والقت به بعيداً ولم يستطع العثور سوى على عدد قليل جداً من الريش أمام الأبواب ، فعاد حزيناً الى الشيخ .
في هذه اللحظة إقترب منه الشيخ وقال له : كل كلمة تنطق بها أشبه بريشه تضعها أمام بيت أخيك، ما أسهل أن تقوم بذلك، ولكن الصعب فعلاً أن ترد الكلمات إلى فمك من جديد بعد أن بدرت عنك مثلما يكون من الصعب عليك أن تقوم بجمع الريش، إذن عليك أن تجمع ريش الطيور أو تمسك لسانك .
منقول...
https://www.tg-me.com/Serajmonerah