Forwarded from أحاديث منتشرة لا تصح ❌
⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌
((روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال : دخلتُ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في آخر جمعة من شهر رمضان ، فلما بَصُر بي قال لي : يا جابر ، هذه آخر جمعة من شهر رمضان فودِّعه ، وقل : اللهم لا تجعله آخر العهد من صيامنا إياه ، فإن جعلتَه فاجعلني مرحومًا ، ولا تجعلني محرومًا ؛ فإنه مَن قال ذلك ظفِر بإحدى الحُسنيين ، إمَّا ببلوغ شهر رمضان ، وإمَّا بغفران الله ورحمته)).
#الدرجة : ❌ لا يوجد في كتب السُّنة ، وهو موجود في كتب الشيعة
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/474
((روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال : دخلتُ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في آخر جمعة من شهر رمضان ، فلما بَصُر بي قال لي : يا جابر ، هذه آخر جمعة من شهر رمضان فودِّعه ، وقل : اللهم لا تجعله آخر العهد من صيامنا إياه ، فإن جعلتَه فاجعلني مرحومًا ، ولا تجعلني محرومًا ؛ فإنه مَن قال ذلك ظفِر بإحدى الحُسنيين ، إمَّا ببلوغ شهر رمضان ، وإمَّا بغفران الله ورحمته)).
#الدرجة : ❌ لا يوجد في كتب السُّنة ، وهو موجود في كتب الشيعة
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/474
Forwarded from أحاديث منتشرة لا تصح ❌
⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌
حديث : ((اختلاف أمتي رحمة)).
#الدرجة : ⚠️ باطل ، لا أصل له
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/475
حديث : ((اختلاف أمتي رحمة)).
#الدرجة : ⚠️ باطل ، لا أصل له
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/475
Forwarded from أحاديث منتشرة لا تصح ❌
⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌
((لو تعلقت هِمَّة المرء بما وراء العرش لناله)).
#الدرجة : ❌ ليس بحديث
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/476
((لو تعلقت هِمَّة المرء بما وراء العرش لناله)).
#الدرجة : ❌ ليس بحديث
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/476
Forwarded from 🕋 مناسك الحج والعمرة 🕋
حكم طواف الوداع لمن قضى شهرين في مكة بعد الحج
📩 #السؤال :
هل من يقضي فترة من الزمن في مكة المكرمة بعد الحج لمدة أكثر من شهرين لا بد أن يطوف طواف الوداع؟ وهل عليه شيء إذا لم يفعل هذا الركن؟
📄 #الجواب :
إذا أراد السفر يطوف للوداع وهو #واجب ، هو واجب ، ليس بركن ، ولكنه واجب ، إذا تركه ؛ عليه #دم ، يذبح في مكة للفقراء ، سواء أقام أيامًا قليلة ، أو شهرًا ، أو شهرين ، أو أكثر ، إذا أراد السفر ؛ يطوف للوداع سبعة أشواط بالبيت من دون سعي ، يطوف سبعة أشواط ، ويصلي ركعتين عند السفر ، يقول النبي ﷺ : (لا ينفرن أحد منكم - يعني : الحجاج - حتى يكون آخر عهده بالبيت) اللهم صل عليه وسلم .. إلا الحائض والنفساء إذا صادف وقت السفر وهي في الحيض ، أو في النفاس ؛ لا وداع عليها.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/11291/حكم-طواف-الوداع
📩 #السؤال :
هل من يقضي فترة من الزمن في مكة المكرمة بعد الحج لمدة أكثر من شهرين لا بد أن يطوف طواف الوداع؟ وهل عليه شيء إذا لم يفعل هذا الركن؟
📄 #الجواب :
إذا أراد السفر يطوف للوداع وهو #واجب ، هو واجب ، ليس بركن ، ولكنه واجب ، إذا تركه ؛ عليه #دم ، يذبح في مكة للفقراء ، سواء أقام أيامًا قليلة ، أو شهرًا ، أو شهرين ، أو أكثر ، إذا أراد السفر ؛ يطوف للوداع سبعة أشواط بالبيت من دون سعي ، يطوف سبعة أشواط ، ويصلي ركعتين عند السفر ، يقول النبي ﷺ : (لا ينفرن أحد منكم - يعني : الحجاج - حتى يكون آخر عهده بالبيت) اللهم صل عليه وسلم .. إلا الحائض والنفساء إذا صادف وقت السفر وهي في الحيض ، أو في النفاس ؛ لا وداع عليها.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/11291/حكم-طواف-الوداع
Forwarded from 🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((إنَّ النذرَ لا يُقرِّبُ شيئًا ولا يُؤخِّرُه وإنما يُستخرجُ بالنذرِ من البخيلِ)).
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المحدث : الألباني
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📑 #شـرح_الـحـديـث 🖍
حرَصَ الإسلامُ على أنْ تكونَ الطاعاتُ خالِصَةً للقُربَةِ والعِبادَةِ ، وليست كالعِوَضِ على أمْرٍ ومصلحةٍ ، بحيث لو لم تحصُلْ هذه المصلحةُ لا تُؤدَّى هذه الطاعَةُ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
● "إنَّ النَّذرَ لا يُقرِّبُ شيئًا ولا يُؤخِّرُه" ، والنَّذرُ عَهدٌ يَقطَعُه الإنْسانُ على نَفْسِه ، ويَلتزِمُه ؛ فيُوجِبُ على نفْسِه شيئًا لم يجِبْ عليه في الأصلِ ، والمقدورُ لا يتغيَّرُ من شَرٍّ إلى خَيرٍ بسَبَبِ النَّذرِ.
● "وإنَّما يُستخرَجُ بالنَّذرِ من البَخيلِ" ، أي : إنَّه أشبَهُ بإلزامِ البَخيلِ بإخراجِ شَيءٍ لم يكُنْ يُريدُ أنْ يُخرِجَه من تِلْقاءِ نَفْسِه ، فغيرُ البَخيلِ يُعطي باختيارِه ؛ فعادةُ الناسِ تعليقُ النُّذورِ على حُصولِ المنافِعِ ، ودَفعِ المَضارِّ ؛ فنَهَى عنه ، فإنَّ ذلك فِعلُ البُخلاءِ ؛ إذِ السَّخيُّ إذا أرادَ أنْ يتقرَّبَ إلى اللهِ تَعالى استعجَلَ فيه وأتى به في الحالِ.
👈 والبخيلُ لا تُطاوِعُه نَفْسُه بإخراجِ شَيءٍ من يَدِه إلَّا في مُقابَلةِ عِوَضٍ يُستوْفى أولًا ، والمرادُ بالنَّهيِ هنا : هو التأكيدُ لأمْرِه وتَحذيرُ التَّهاوُنِ به بَعدَ إيجابِه ؛ فإنَّ الوفاءَ بالنَّذرِ -إذا كان طاعةً- واجبٌ.
👈 وأيضًا الحَضُّ على التَّقليلِ منه لا الزَّجرُ عنه ؛ لأنَّ الإنسانَ قد يقَعُ في حَرَجِ عَدَمِ الوفاءِ به ، وقد مَدَحَ اللهُ عزَّ وجلَّ في كتابِه الوافيَ بنَذْرِه كما في قولِه تَعالى : {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ} [الإنسان: 7].
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/92263
((إنَّ النذرَ لا يُقرِّبُ شيئًا ولا يُؤخِّرُه وإنما يُستخرجُ بالنذرِ من البخيلِ)).
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المحدث : الألباني
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📑 #شـرح_الـحـديـث 🖍
حرَصَ الإسلامُ على أنْ تكونَ الطاعاتُ خالِصَةً للقُربَةِ والعِبادَةِ ، وليست كالعِوَضِ على أمْرٍ ومصلحةٍ ، بحيث لو لم تحصُلْ هذه المصلحةُ لا تُؤدَّى هذه الطاعَةُ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
● "إنَّ النَّذرَ لا يُقرِّبُ شيئًا ولا يُؤخِّرُه" ، والنَّذرُ عَهدٌ يَقطَعُه الإنْسانُ على نَفْسِه ، ويَلتزِمُه ؛ فيُوجِبُ على نفْسِه شيئًا لم يجِبْ عليه في الأصلِ ، والمقدورُ لا يتغيَّرُ من شَرٍّ إلى خَيرٍ بسَبَبِ النَّذرِ.
● "وإنَّما يُستخرَجُ بالنَّذرِ من البَخيلِ" ، أي : إنَّه أشبَهُ بإلزامِ البَخيلِ بإخراجِ شَيءٍ لم يكُنْ يُريدُ أنْ يُخرِجَه من تِلْقاءِ نَفْسِه ، فغيرُ البَخيلِ يُعطي باختيارِه ؛ فعادةُ الناسِ تعليقُ النُّذورِ على حُصولِ المنافِعِ ، ودَفعِ المَضارِّ ؛ فنَهَى عنه ، فإنَّ ذلك فِعلُ البُخلاءِ ؛ إذِ السَّخيُّ إذا أرادَ أنْ يتقرَّبَ إلى اللهِ تَعالى استعجَلَ فيه وأتى به في الحالِ.
👈 والبخيلُ لا تُطاوِعُه نَفْسُه بإخراجِ شَيءٍ من يَدِه إلَّا في مُقابَلةِ عِوَضٍ يُستوْفى أولًا ، والمرادُ بالنَّهيِ هنا : هو التأكيدُ لأمْرِه وتَحذيرُ التَّهاوُنِ به بَعدَ إيجابِه ؛ فإنَّ الوفاءَ بالنَّذرِ -إذا كان طاعةً- واجبٌ.
👈 وأيضًا الحَضُّ على التَّقليلِ منه لا الزَّجرُ عنه ؛ لأنَّ الإنسانَ قد يقَعُ في حَرَجِ عَدَمِ الوفاءِ به ، وقد مَدَحَ اللهُ عزَّ وجلَّ في كتابِه الوافيَ بنَذْرِه كما في قولِه تَعالى : {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ} [الإنسان: 7].
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/92263
Forwarded from 🕋 مناسك الحج والعمرة 🕋
حكم ترك الحاج لطواف الوداع
📮 #السؤال :
رجل حج ، وبعد فراغه من رمي الجمرات في يوم العيد ، واليوم الحادي عشر ، والثاني عشر ، والثالث عشر ذهب إلى الحرم ، وطاف وسعى بالحج ، وخرج مباشرة دون أن يودع ؛ معتقدًا جواز اكتفائه بطواف الحج ، فما حكم ذلك؟
📄 #الجواب :
قد صرح العلماء بأن الرجل إذا طاف آخر الليل #كفاه عن طواف الوداع ، إذا أخر طواف الزيارة ، وطاف بعد فراغه من الرمي كله ، ثم سافر في الحال ؛ أجزأه ذلك ، لعموم قول النبي ﷺ : (لا ينفرن أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت) رواه مسلم في الصحيح.
وللحديث الثاني : حديث ابن عباس ، الثاني قال : "أمر الناس -يعني أمرهم النبي- أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض". فإذا كان آخر عهده بالبيت فلا بأس.
👈 والحائض لا وداع عليها ، والنفساء كذلك لا وداع عليها ، لكن هو إذا طاف ، أو طافت المرأة غير الحائض ، والنفساء ، طافت عند الخروج ، طواف الخروج ، طواف الإفاضة ، طواف الحج ، ولو كان معه السعي ؛ فإنه #يجزئه ، ولا يحتاج إلى وداع ثاني ، وإن طافت للوداع طواف آخر ، طواف الحج ، ثم الوداع ؛ كان أكمل ، وأفضل.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1096/من-ترك-طواف-الوداع-للحج
📮 #السؤال :
رجل حج ، وبعد فراغه من رمي الجمرات في يوم العيد ، واليوم الحادي عشر ، والثاني عشر ، والثالث عشر ذهب إلى الحرم ، وطاف وسعى بالحج ، وخرج مباشرة دون أن يودع ؛ معتقدًا جواز اكتفائه بطواف الحج ، فما حكم ذلك؟
📄 #الجواب :
قد صرح العلماء بأن الرجل إذا طاف آخر الليل #كفاه عن طواف الوداع ، إذا أخر طواف الزيارة ، وطاف بعد فراغه من الرمي كله ، ثم سافر في الحال ؛ أجزأه ذلك ، لعموم قول النبي ﷺ : (لا ينفرن أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت) رواه مسلم في الصحيح.
وللحديث الثاني : حديث ابن عباس ، الثاني قال : "أمر الناس -يعني أمرهم النبي- أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض". فإذا كان آخر عهده بالبيت فلا بأس.
👈 والحائض لا وداع عليها ، والنفساء كذلك لا وداع عليها ، لكن هو إذا طاف ، أو طافت المرأة غير الحائض ، والنفساء ، طافت عند الخروج ، طواف الخروج ، طواف الإفاضة ، طواف الحج ، ولو كان معه السعي ؛ فإنه #يجزئه ، ولا يحتاج إلى وداع ثاني ، وإن طافت للوداع طواف آخر ، طواف الحج ، ثم الوداع ؛ كان أكمل ، وأفضل.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1096/من-ترك-طواف-الوداع-للحج
حكم تسخط فاقد الشعور عند المصيبة
📩 #السؤال :
هذا السائل الذي كتب هذا السؤال بأسلوبه الخاص ، فهمت منه بأنه يسأل ويقول : ما حكم الشرع في نظركم سماحة الشيخ فيمن يصاب بمصيبة تذهب بشعوره ، فيحصل منه التسخط من غير شعور ، هل يؤاخذ على فعله مع أنه فاقد للعقل ، وماذا يقول الإنسان عندما يصاب بمصيبة؟
📖 #الجواب :
عليه الصبر والاحتساب ويقول : إنا لله وإنا إليه راجعون ، قدر الله وما شاء فعل ، اللهم آجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرًا منها ، كما بينه القرآن والسنة.
أما الشيء الذي يقع منه وهو فاقد الشعور فالله جل وعلا يعفو عنه ؛ لأن فاقد الشعور غير مكلف غير مؤاخذ كالمجنون وكالنائم وكالذي يصيبه ما يفقده الشعور من المصائب فلا حرج عليه حتى يعي ، حتى يرجع إليه عقله قال ﷺ : (رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن المجنون حتى يفيق ، وعن الصغير حتى يبلغ) ، والذي يفقد عقله مثل المجنون. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/16670/حكم-تسخط-فاقد-الشعور-عند-المصيبة
📩 #السؤال :
هذا السائل الذي كتب هذا السؤال بأسلوبه الخاص ، فهمت منه بأنه يسأل ويقول : ما حكم الشرع في نظركم سماحة الشيخ فيمن يصاب بمصيبة تذهب بشعوره ، فيحصل منه التسخط من غير شعور ، هل يؤاخذ على فعله مع أنه فاقد للعقل ، وماذا يقول الإنسان عندما يصاب بمصيبة؟
📖 #الجواب :
عليه الصبر والاحتساب ويقول : إنا لله وإنا إليه راجعون ، قدر الله وما شاء فعل ، اللهم آجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرًا منها ، كما بينه القرآن والسنة.
أما الشيء الذي يقع منه وهو فاقد الشعور فالله جل وعلا يعفو عنه ؛ لأن فاقد الشعور غير مكلف غير مؤاخذ كالمجنون وكالنائم وكالذي يصيبه ما يفقده الشعور من المصائب فلا حرج عليه حتى يعي ، حتى يرجع إليه عقله قال ﷺ : (رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن المجنون حتى يفيق ، وعن الصغير حتى يبلغ) ، والذي يفقد عقله مثل المجنون. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/16670/حكم-تسخط-فاقد-الشعور-عند-المصيبة
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
هل هناك دعاء أو ذكر معين بين خطبتي الجمعة؟
📩 #السؤال :
هل هناك دعاء معين وارد أو ذكر معين يقوله المصلي بين خطبتي الجمعة؟ وهل ورد أن خطيب الجمعة يدعو بعد الخطبتين أم لا؟
#الشيخ : بعد ولا بين؟
#السؤال : بين الخطبتين؟
📖 #الجواب :
فيما يتعلق بسؤال السائل وهو : هل لما بين الخطبتين ذكر مخصوص أو دعاء مخصوص ، وهل الإمام يدعو بين الخطبتين؟
#فالجواب : ليس هنالك ذكر مخصوص أو دعاء مخصوص ، بل #يدعو الإنسان بما أحب ؛ وذلك لأن هذا الوقت #وقت_إجابة ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر : «إن في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يدعو الله شيئاً إلا أعطاه إياه» وفي صحيح مسلم من حديث أبي موسى : «إنها ما بين خروج الإمام -يعني دخوله المسجد- إلى أن تقضي الصلاة» فهذا الوقت وقت إجابة.
فينبغي للإنسان أن يستغل الفرصة في الدعاء بين الخطبتين بما يشاء من خير الدنيا والآخرة.
وكذلك يقال بالنسبة للإمام : بأن يدعو بين الخطبتين دعاءً سرياً بما يريده من أمر الدنيا والآخرة.
وكذلك أيضاً في صلاة الجمعة في #السجود بعد أن يذكر الأذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بما شاء.
وكذلك أيضا في التشهد الأخير يدعو #قبل السلام بما شاء بعد أن يدعو بما ورد الأمر بالدعاء به.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/11732
📩 #السؤال :
هل هناك دعاء معين وارد أو ذكر معين يقوله المصلي بين خطبتي الجمعة؟ وهل ورد أن خطيب الجمعة يدعو بعد الخطبتين أم لا؟
#الشيخ : بعد ولا بين؟
#السؤال : بين الخطبتين؟
📖 #الجواب :
فيما يتعلق بسؤال السائل وهو : هل لما بين الخطبتين ذكر مخصوص أو دعاء مخصوص ، وهل الإمام يدعو بين الخطبتين؟
#فالجواب : ليس هنالك ذكر مخصوص أو دعاء مخصوص ، بل #يدعو الإنسان بما أحب ؛ وذلك لأن هذا الوقت #وقت_إجابة ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر : «إن في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يدعو الله شيئاً إلا أعطاه إياه» وفي صحيح مسلم من حديث أبي موسى : «إنها ما بين خروج الإمام -يعني دخوله المسجد- إلى أن تقضي الصلاة» فهذا الوقت وقت إجابة.
فينبغي للإنسان أن يستغل الفرصة في الدعاء بين الخطبتين بما يشاء من خير الدنيا والآخرة.
وكذلك يقال بالنسبة للإمام : بأن يدعو بين الخطبتين دعاءً سرياً بما يريده من أمر الدنيا والآخرة.
وكذلك أيضاً في صلاة الجمعة في #السجود بعد أن يذكر الأذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بما شاء.
وكذلك أيضا في التشهد الأخير يدعو #قبل السلام بما شاء بعد أن يدعو بما ورد الأمر بالدعاء به.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/11732
Forwarded from 🕯️مـنـارة الـعـقـيـدة 📜
تابع / معنى شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ
📚 وقال القرافيُّ في صِفةِ الأذانِ وشَهادةِ التوحيدِ : (الإلهُ المعبودُ ، وليس المرادُ نَفيَ المعبودِ كيف كان ؛ لوجودِ المعبودينَ في الوُجودِ ، كالأصنامِ والكواكِبِ ، بل ثَمَّ صِفةٌ مُضمَرةٌ تقديرُها : لا معبودَ مُستحِقٌّ للعبادةِ إلَّا اللهُ ، ومن لم يُضمِرْ هذه الصِّفةَ لَزِمَه أن يكونَ تَشهُّدُه كَذِبًا) .
📖 وقال ابنُ تَيميَّةَ : (التَّوحيدُ الذي بعَثَ اللهُ به رُسُلَه هو عِبادةُ اللهِ وَحْدَه لا شَريكَ له ، وهو معنى شَهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وذلك يتضَمَّنُ التَّوحيدَ بالقَولِ والاعتقادِ ، وبالإرادةِ والقَصْدِ) .
● وقال الزَّركشيُّ : (قَولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، أي : على هذه الصِّيغةِ الخاصَّةِ الجامِعةِ بين النَّفيِ والإثباتِ ؛ ليدُلُّ على حَصْرِ الإلهيَّةِ لله تعالى ، فإنَّ الجَمعَ بين النَّفيِ والإثباتِ أبلَغُ صِيَغِ الحَصرِ ، وقد ثبت العِلمُ الضَّروريُّ بالاكتفاءِ بهذه الكَلِمةِ الشَّريفةِ في إثباتِ التوحيدِ لله تعالى ، من غيرِ نَظَرٍ إلى واسِطةٍ بين النَّفيِ والإثباتِ ، ولا انضِمامِ لَفظٍ آخَرَ إليه).
#يتبع
📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚
https://dorar.net/aqeeda/302
📚 وقال القرافيُّ في صِفةِ الأذانِ وشَهادةِ التوحيدِ : (الإلهُ المعبودُ ، وليس المرادُ نَفيَ المعبودِ كيف كان ؛ لوجودِ المعبودينَ في الوُجودِ ، كالأصنامِ والكواكِبِ ، بل ثَمَّ صِفةٌ مُضمَرةٌ تقديرُها : لا معبودَ مُستحِقٌّ للعبادةِ إلَّا اللهُ ، ومن لم يُضمِرْ هذه الصِّفةَ لَزِمَه أن يكونَ تَشهُّدُه كَذِبًا) .
📖 وقال ابنُ تَيميَّةَ : (التَّوحيدُ الذي بعَثَ اللهُ به رُسُلَه هو عِبادةُ اللهِ وَحْدَه لا شَريكَ له ، وهو معنى شَهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وذلك يتضَمَّنُ التَّوحيدَ بالقَولِ والاعتقادِ ، وبالإرادةِ والقَصْدِ) .
● وقال الزَّركشيُّ : (قَولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، أي : على هذه الصِّيغةِ الخاصَّةِ الجامِعةِ بين النَّفيِ والإثباتِ ؛ ليدُلُّ على حَصْرِ الإلهيَّةِ لله تعالى ، فإنَّ الجَمعَ بين النَّفيِ والإثباتِ أبلَغُ صِيَغِ الحَصرِ ، وقد ثبت العِلمُ الضَّروريُّ بالاكتفاءِ بهذه الكَلِمةِ الشَّريفةِ في إثباتِ التوحيدِ لله تعالى ، من غيرِ نَظَرٍ إلى واسِطةٍ بين النَّفيِ والإثباتِ ، ولا انضِمامِ لَفظٍ آخَرَ إليه).
#يتبع
📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚
https://dorar.net/aqeeda/302
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
حكم الاستهزاء بالرجل الصالح
📮 #السؤال :
هل الاستهزاء بالشخص الملتزم في دينه كفر؟
📋 #الجواب :
الاستهزاء به منكر عظيم ، لكن لا يكون كفرًا إلا إذا استهزأ #بالدين ، إذا استهزأ بالدين بالصلاة أو بالتوحيد أو بالزكاة ، قال تعالى : {قلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [التوبة:65-66] ، أما استهزاء به هو في مشيه أو في قيامه أو قعوده ، هذا #منكر لا يجوز. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/16863/حكم-الاستهزاء-بالرجل-الصالح
📮 #السؤال :
هل الاستهزاء بالشخص الملتزم في دينه كفر؟
📋 #الجواب :
الاستهزاء به منكر عظيم ، لكن لا يكون كفرًا إلا إذا استهزأ #بالدين ، إذا استهزأ بالدين بالصلاة أو بالتوحيد أو بالزكاة ، قال تعالى : {قلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [التوبة:65-66] ، أما استهزاء به هو في مشيه أو في قيامه أو قعوده ، هذا #منكر لا يجوز. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/16863/حكم-الاستهزاء-بالرجل-الصالح