بم يُنصح من لا يستطيع ترك سماع الغناء؟
📮 #السؤال :
أما بعد ، فقد ابتُليتُ بالغناء ، ولقد علمتُ عن تحريم الغناء ، ولكن قد تعوَّد عليه لساني ، وكلما كففتُ عنه قليلًا أعود إليه لأسبابٍ كثيرةٍ ؛ لأنني أستمع دائمًا الغناء ، فأفيدوني عن ذلك أفادكم الله.
📄 #الجواب :
الغناء وآلات اللَّهو من بلية هذا الزمان ، ومما ابتُلي به الناسُ في هذا العصر ، فالواجب على المؤمن أن يُجاهد نفسه ، فهو يجده في التلفاز ، ويجده في الإذاعة ، ويجده في بعض الأشرطة ، إلى غير ذلك ، فينبغي له أن يُجاهد نفسه ، وليس بعذرٍ له كونه اعتاد ذلك ، فينبغي له أن يُجاهد نفسه ، فهذه الدار دار الجهاد ، دار العمل ، فلا بدّ من مُجاهدةٍ للنفس في كلِّ ما تعتاده من محارم الله حتى تدع ذلك ، كما أنه لا بدّ من جهادها في أداء ما فرض الله ، فلو طاوع نفسه ما صلَّى الفجر ، ولو طاوع نفسه ما صلَّى الظهر إذا شُغل عن ذلك ، ولو طاوع نفسه لترك الفرائض الأخرى ، ولو طاوع نفسه لم يصم في الصيف ، إلى غير ذلك.
فلا بدّ من جهادٍ ، فهذه الدار دار العمل ، لا بدّ من جهاد النفس في أداء فرائض الله ، وجهادها في الكفِّ عن محارم الله ، وإذا كان هو يتعاطى الغناء كذلك يمنعها ويُجاهدها ، لا بدّ من جهادٍ ، قال تعالى : {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} [النازعات:40- 41].
فالمسألة تحتاج إلى جهادٍ ، فإذا طاوع الإنسانُ نفسَه وأعطاها زمامَها أهلكته ، فعلى المؤمن أن يُجاهد ، فإذا بُلي بالتلفاز لا يسمع إلا ما ينفع مما أباح الله ، ولا يتساهل مع رؤيته ومُشاهدته وسماعه ما حرَّم الله ، وإذا بُلي بالإذاعة كذلك يسمع ما يُفيده وينفعه ، ثم يُغلق المذياع عمَّا حرم الله ، وهكذا في الصَّحافة ، وهكذا في الأشرطة يسمع ما يُفيده ، ويحذر ما يضرُّه ، وليس له عذرٌ أن يقول : أنا اعتدتُ هذا ، أو : نفسي أمرت بهذا ، لا ، مَن أطاع نفسه هلك : {إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي} [يوسف:53].
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2790/بم-يُنصح-من-لا-يستطيع-ترك-سماع-الغناء؟
📮 #السؤال :
أما بعد ، فقد ابتُليتُ بالغناء ، ولقد علمتُ عن تحريم الغناء ، ولكن قد تعوَّد عليه لساني ، وكلما كففتُ عنه قليلًا أعود إليه لأسبابٍ كثيرةٍ ؛ لأنني أستمع دائمًا الغناء ، فأفيدوني عن ذلك أفادكم الله.
📄 #الجواب :
الغناء وآلات اللَّهو من بلية هذا الزمان ، ومما ابتُلي به الناسُ في هذا العصر ، فالواجب على المؤمن أن يُجاهد نفسه ، فهو يجده في التلفاز ، ويجده في الإذاعة ، ويجده في بعض الأشرطة ، إلى غير ذلك ، فينبغي له أن يُجاهد نفسه ، وليس بعذرٍ له كونه اعتاد ذلك ، فينبغي له أن يُجاهد نفسه ، فهذه الدار دار الجهاد ، دار العمل ، فلا بدّ من مُجاهدةٍ للنفس في كلِّ ما تعتاده من محارم الله حتى تدع ذلك ، كما أنه لا بدّ من جهادها في أداء ما فرض الله ، فلو طاوع نفسه ما صلَّى الفجر ، ولو طاوع نفسه ما صلَّى الظهر إذا شُغل عن ذلك ، ولو طاوع نفسه لترك الفرائض الأخرى ، ولو طاوع نفسه لم يصم في الصيف ، إلى غير ذلك.
فلا بدّ من جهادٍ ، فهذه الدار دار العمل ، لا بدّ من جهاد النفس في أداء فرائض الله ، وجهادها في الكفِّ عن محارم الله ، وإذا كان هو يتعاطى الغناء كذلك يمنعها ويُجاهدها ، لا بدّ من جهادٍ ، قال تعالى : {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} [النازعات:40- 41].
فالمسألة تحتاج إلى جهادٍ ، فإذا طاوع الإنسانُ نفسَه وأعطاها زمامَها أهلكته ، فعلى المؤمن أن يُجاهد ، فإذا بُلي بالتلفاز لا يسمع إلا ما ينفع مما أباح الله ، ولا يتساهل مع رؤيته ومُشاهدته وسماعه ما حرَّم الله ، وإذا بُلي بالإذاعة كذلك يسمع ما يُفيده وينفعه ، ثم يُغلق المذياع عمَّا حرم الله ، وهكذا في الصَّحافة ، وهكذا في الأشرطة يسمع ما يُفيده ، ويحذر ما يضرُّه ، وليس له عذرٌ أن يقول : أنا اعتدتُ هذا ، أو : نفسي أمرت بهذا ، لا ، مَن أطاع نفسه هلك : {إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي} [يوسف:53].
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2790/بم-يُنصح-من-لا-يستطيع-ترك-سماع-الغناء؟
Forwarded from 🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((يومُ الجمعةِ ثِنتا عشرةَ - يريدُ - ساعةً لا يوجَدُ مسلِمٌ يسألُ اللَّهَ عزَّ وجلَّ شيئًا إلَّا أتاهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فالتمِسوها آخرَ ساعةٍ بعدَ العصرِ)).
#الراوي : جابر بن عبد الله
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
📑 #شـرح_الـحـديـث
🕌 يومُ الجمعةِ خيرُ يومٍ طلَعَت فيه الشَّمسُ ؛ وفيها الكثيرُ مِن الفَضلِ والأجرِ والثَّوابِ والبرَكاتِ الَّتي تَنزِلُ مِن اللهِ تَعالى ، ومن ذلك أنَّ فيها ساعةً يَستَجيبُ اللهُ فيها دعاءَ مَن دُعاه ولا يَرُدُّه.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم :
▪️"يومُ الجمُعةِ ثِنْتا عَشْرةَ - يُريدُ : ساعةً -" ، أي : يومُ الجمُعةِ مُقسَّمٌ إلى اثنَتَيْ عَشْرةَ ساعةً مُتفاوِتةً في الأجرِ والثَّواب ، ومنها ساعةُ #الإجابة الَّتي "لا يُوجَدُ مُسلِمٌ يَسأَلُ اللهَ عزَّ وجلَّ" فيها " شيئًا إلَّا آتاه اللهُ عزَّ وجل.
👈 "فالْتَمِسوها آخِرَ ساعةٍ بعدَ العصرِ" ، أي : اطلُبُوها وتَحرَّوْها في هذا الوقت ، وهذا تحديدٌ لساعةِ الإجابةِ في يومِ الجمُعةِ ؛ فينبَغي الحِرصُ عليها وعلى الدُّعاءِ فيها.
#وفي_الحديث :
الحثُّ على الْتِماسِ ساعةِ الإجابةِ في يوم الجُمُعة ، والدُّعاءِ فيها بخَيريِ الدُّنيا والآخِرةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/29662
((يومُ الجمعةِ ثِنتا عشرةَ - يريدُ - ساعةً لا يوجَدُ مسلِمٌ يسألُ اللَّهَ عزَّ وجلَّ شيئًا إلَّا أتاهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فالتمِسوها آخرَ ساعةٍ بعدَ العصرِ)).
#الراوي : جابر بن عبد الله
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
📑 #شـرح_الـحـديـث
🕌 يومُ الجمعةِ خيرُ يومٍ طلَعَت فيه الشَّمسُ ؛ وفيها الكثيرُ مِن الفَضلِ والأجرِ والثَّوابِ والبرَكاتِ الَّتي تَنزِلُ مِن اللهِ تَعالى ، ومن ذلك أنَّ فيها ساعةً يَستَجيبُ اللهُ فيها دعاءَ مَن دُعاه ولا يَرُدُّه.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم :
▪️"يومُ الجمُعةِ ثِنْتا عَشْرةَ - يُريدُ : ساعةً -" ، أي : يومُ الجمُعةِ مُقسَّمٌ إلى اثنَتَيْ عَشْرةَ ساعةً مُتفاوِتةً في الأجرِ والثَّواب ، ومنها ساعةُ #الإجابة الَّتي "لا يُوجَدُ مُسلِمٌ يَسأَلُ اللهَ عزَّ وجلَّ" فيها " شيئًا إلَّا آتاه اللهُ عزَّ وجل.
👈 "فالْتَمِسوها آخِرَ ساعةٍ بعدَ العصرِ" ، أي : اطلُبُوها وتَحرَّوْها في هذا الوقت ، وهذا تحديدٌ لساعةِ الإجابةِ في يومِ الجمُعةِ ؛ فينبَغي الحِرصُ عليها وعلى الدُّعاءِ فيها.
#وفي_الحديث :
الحثُّ على الْتِماسِ ساعةِ الإجابةِ في يوم الجُمُعة ، والدُّعاءِ فيها بخَيريِ الدُّنيا والآخِرةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/29662
Forwarded from 🕯️مـنـارة الـعـقـيـدة 📜
تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ
2⃣ أنَّها أعلى شُعَبِ الإيمانِ :
● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((الإيمانُ بِضعٌ وسَبعونَ -أو بِضعٌ وسِتُّونَ- شُعبةً ، فأفضَلُها قَولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ)) [594] أخرجه البخاري (9) ، ومسلم (35) واللَّفظُ له.
📚 قال الطِّيبيُّ : (أفضَلُ الذِّكرِ : قَولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وهي الكَلِمةُ العُليا ، وهي القُطبُ الذي يدورُ عليها رحى الإسلامِ ، وهي القاعِدةُ التي بُني عليها أركانُ الدِّينِ ، وهي الشُّعْبةُ التي هي أعلى شُعَبِ الإيمانِ ، بل هو الكُلُّ ، وليس غَيرُه).
📖 وقال الصَّنعانيُّ : (هذه الكَلِمةُ الشَّريفةُ هي التي أباح اللهُ الأرواحَ والأنفُسَ والأموالَ وصانها بها ، وبَعَث رُسُلهَ أوَّلَهم وآخِرَهم بدُعاءِ الخَلْقِ إليها ، كُلُّ رَسولٍ يَقولُ : {اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف: 59] ، وهي أعلى شُعَبِ الإيمانِ).
#يتبع
📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚
https://dorar.net/aqeeda/307
2⃣ أنَّها أعلى شُعَبِ الإيمانِ :
● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((الإيمانُ بِضعٌ وسَبعونَ -أو بِضعٌ وسِتُّونَ- شُعبةً ، فأفضَلُها قَولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ)) [594] أخرجه البخاري (9) ، ومسلم (35) واللَّفظُ له.
📚 قال الطِّيبيُّ : (أفضَلُ الذِّكرِ : قَولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وهي الكَلِمةُ العُليا ، وهي القُطبُ الذي يدورُ عليها رحى الإسلامِ ، وهي القاعِدةُ التي بُني عليها أركانُ الدِّينِ ، وهي الشُّعْبةُ التي هي أعلى شُعَبِ الإيمانِ ، بل هو الكُلُّ ، وليس غَيرُه).
📖 وقال الصَّنعانيُّ : (هذه الكَلِمةُ الشَّريفةُ هي التي أباح اللهُ الأرواحَ والأنفُسَ والأموالَ وصانها بها ، وبَعَث رُسُلهَ أوَّلَهم وآخِرَهم بدُعاءِ الخَلْقِ إليها ، كُلُّ رَسولٍ يَقولُ : {اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف: 59] ، وهي أعلى شُعَبِ الإيمانِ).
#يتبع
📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚
https://dorar.net/aqeeda/307
Forwarded from 🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
تحريم اختلاط الرجال بالنساء في الحفلات والعلاج بالموسيقى
📬 #السؤال :
ما حكم حفلات التوديع المختلطة من الجنسين ، وما حكم العلاج بالموسيقى؟
📄 #الجواب :
الحفلات لا تكون بالاختلاط ، بل الواجب أن تكون حفلات الرجال للرجال وحدهم ، وحفلات النساء للنساء وحدهن ، أما الاختلاط فهو #منكر ومن عمل أهل #الجاهلية نعوذ بالله من ذلك.
أما العلاج بالموسيقى فلا أصل له بل هو من عمل السفهاء ، فالموسيقى ليست بعلاج ولكنها #داء ، وهي من آلات الملاهي ، فكلها #مرض للقلوب وسبب لانحراف الأخلاق ، وإنما العلاج النافع والمريح للنفوس إسماع المرضى القرآن والمواعظ المفيدة والأحاديث النافعة ، أما العلاج بالموسيقى وغيرها من آلات الطرب فهو مما يعودهم الباطل ويزيدهم مرضا إلى مرضهم ، ويقل عليهم سماع القرآن والسنة والمواعظ المفيدة ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (9/429)
https://binbaz.org.sa/fatwas/3400/تحريم-اختلاط-الرجال-بالنساء-في-الحفلات-والعلاج-بالموسيقى
📬 #السؤال :
ما حكم حفلات التوديع المختلطة من الجنسين ، وما حكم العلاج بالموسيقى؟
📄 #الجواب :
الحفلات لا تكون بالاختلاط ، بل الواجب أن تكون حفلات الرجال للرجال وحدهم ، وحفلات النساء للنساء وحدهن ، أما الاختلاط فهو #منكر ومن عمل أهل #الجاهلية نعوذ بالله من ذلك.
أما العلاج بالموسيقى فلا أصل له بل هو من عمل السفهاء ، فالموسيقى ليست بعلاج ولكنها #داء ، وهي من آلات الملاهي ، فكلها #مرض للقلوب وسبب لانحراف الأخلاق ، وإنما العلاج النافع والمريح للنفوس إسماع المرضى القرآن والمواعظ المفيدة والأحاديث النافعة ، أما العلاج بالموسيقى وغيرها من آلات الطرب فهو مما يعودهم الباطل ويزيدهم مرضا إلى مرضهم ، ويقل عليهم سماع القرآن والسنة والمواعظ المفيدة ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (9/429)
https://binbaz.org.sa/fatwas/3400/تحريم-اختلاط-الرجال-بالنساء-في-الحفلات-والعلاج-بالموسيقى
Forwarded from 🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
قيلَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ و سلَّمَ : يا رَسولَ اللهِ ! إنَّ فلانةَ تقومُ اللَّيلَ وتَصومُ النَّهارَ وتفعلُ ، وتصدَّقُ ، وتُؤذي جيرانَها بلِسانِها ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليهِ و سلم : ((لا خَيرَ فيها ، هيَ من أهلِ النَّارِ)) . قالوا : وفُلانةُ تصلِّي المكتوبةَ ، وتصدَّقُ بأثوارٍ ، ولا تُؤذي أحدًا ؟ فقال رسولُ اللهِ : ((هيَ من أهلِ الجنَّةِ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الأدب المفرد
خلاصة حكم المحدث : صحيح
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
المسلِمُ الحقُّ يُراعي جارَه ، ويُؤدِّي له حُقوقَه ، وقد جعَل الشَّرعُ على إحسانِ الجِوارِ أجرًا وفَضلًا ، وعلى الإساءةِ إثْمًا وَوِزْرًا.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه :
● "قِيل للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : يا رسولَ الله ، إنَّ فلانةَ" ، هذا كِنايةٌ عن اسمِ امرأةٍ مَعروفةٍ ، "تقومُ اللَّيلَ" ، أي : تَتهجَّدُ وتَتنفَّلُ في اللَّيلِ ، "وتَصومُ النَّهارَ" ، أي : تَطوُّعًا وقُربةً للهِ ، "وتَفعَلُ، وتَصَّدَّقُ" ، هذا كلُّه كِنايةٌ عن فِعلِها الطَّاعاتِ والعباداتِ ، وإكثارِها مِن النَّوافلِ.
● "وتُؤذِي جِيرانَها بلِسانِها" ، أي : تَعتدي عليهم بالقولِ السَّيِّئِ ، وجاء التَّقييدُ باللِّسانِ للتَّقليل مِن الإساءةِ والإيذاءِ الذي يَقَعُ منها ؛ لأنَّ الإيذاءَ بالفِعلِ أَفحشُ وأغْلَظُ ، وكذلك فإنَّ أكثرَ ما يقَعُ للجارِ مِن إيذاءٍ إنَّما يكونُ باللِّسانِ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : "لا خيرَ فيها ، هي مِن أهلِ النَّارِ!" ، أي : إنَّ كثرةَ العباداتِ والطَّاعاتِ لا تُغني عن صاحبِها إذا ما تداخَلَ معها إيذاءُ الآخرينَ ، وبالأخصِّ الجيرانُ ، حتَّى لو وقَعَ هذا الإيذاءُ بالقولِ دُونَ الفعلِ.
● "قالوا" ، أي : صحابةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : "وفلانةُ تُصلِّي المكتوبةَ" ، أي : تَقتصِرُ على الفَريضةِ على عَكسِ المرأةِ الأُولَى التي تُكثِرُ مِن النَّوافلِ ، "وتَصَّدَّقُ بأَثْوارٍ" ، أي : القِطَعِ مِن الأَقِطِ ، وهو اللَّبنُ المُجفَّفُ ، "ولا تُؤذِي أحدًا ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : "هي مِن أهلِ الجنَّةِ" ، وذلك ببَركةِ إحسانِها إلى جِيرانِها ، ولم يَقَعْ منها ما فيه مَعصيةٌ ؛ لأنَّ مَدارَ أمْرِ الدِّينِ على اكتِسابِ الفرائضِ واجتِنابِ المعاصي.
#وفي_الحديث :
التَّحذيرُ مِن الوقوعِ فيما يأكُلُ أَجْرَ الطَّاعاتِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/91888
قيلَ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ و سلَّمَ : يا رَسولَ اللهِ ! إنَّ فلانةَ تقومُ اللَّيلَ وتَصومُ النَّهارَ وتفعلُ ، وتصدَّقُ ، وتُؤذي جيرانَها بلِسانِها ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليهِ و سلم : ((لا خَيرَ فيها ، هيَ من أهلِ النَّارِ)) . قالوا : وفُلانةُ تصلِّي المكتوبةَ ، وتصدَّقُ بأثوارٍ ، ولا تُؤذي أحدًا ؟ فقال رسولُ اللهِ : ((هيَ من أهلِ الجنَّةِ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الأدب المفرد
خلاصة حكم المحدث : صحيح
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
المسلِمُ الحقُّ يُراعي جارَه ، ويُؤدِّي له حُقوقَه ، وقد جعَل الشَّرعُ على إحسانِ الجِوارِ أجرًا وفَضلًا ، وعلى الإساءةِ إثْمًا وَوِزْرًا.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه :
● "قِيل للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : يا رسولَ الله ، إنَّ فلانةَ" ، هذا كِنايةٌ عن اسمِ امرأةٍ مَعروفةٍ ، "تقومُ اللَّيلَ" ، أي : تَتهجَّدُ وتَتنفَّلُ في اللَّيلِ ، "وتَصومُ النَّهارَ" ، أي : تَطوُّعًا وقُربةً للهِ ، "وتَفعَلُ، وتَصَّدَّقُ" ، هذا كلُّه كِنايةٌ عن فِعلِها الطَّاعاتِ والعباداتِ ، وإكثارِها مِن النَّوافلِ.
● "وتُؤذِي جِيرانَها بلِسانِها" ، أي : تَعتدي عليهم بالقولِ السَّيِّئِ ، وجاء التَّقييدُ باللِّسانِ للتَّقليل مِن الإساءةِ والإيذاءِ الذي يَقَعُ منها ؛ لأنَّ الإيذاءَ بالفِعلِ أَفحشُ وأغْلَظُ ، وكذلك فإنَّ أكثرَ ما يقَعُ للجارِ مِن إيذاءٍ إنَّما يكونُ باللِّسانِ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : "لا خيرَ فيها ، هي مِن أهلِ النَّارِ!" ، أي : إنَّ كثرةَ العباداتِ والطَّاعاتِ لا تُغني عن صاحبِها إذا ما تداخَلَ معها إيذاءُ الآخرينَ ، وبالأخصِّ الجيرانُ ، حتَّى لو وقَعَ هذا الإيذاءُ بالقولِ دُونَ الفعلِ.
● "قالوا" ، أي : صحابةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : "وفلانةُ تُصلِّي المكتوبةَ" ، أي : تَقتصِرُ على الفَريضةِ على عَكسِ المرأةِ الأُولَى التي تُكثِرُ مِن النَّوافلِ ، "وتَصَّدَّقُ بأَثْوارٍ" ، أي : القِطَعِ مِن الأَقِطِ ، وهو اللَّبنُ المُجفَّفُ ، "ولا تُؤذِي أحدًا ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : "هي مِن أهلِ الجنَّةِ" ، وذلك ببَركةِ إحسانِها إلى جِيرانِها ، ولم يَقَعْ منها ما فيه مَعصيةٌ ؛ لأنَّ مَدارَ أمْرِ الدِّينِ على اكتِسابِ الفرائضِ واجتِنابِ المعاصي.
#وفي_الحديث :
التَّحذيرُ مِن الوقوعِ فيما يأكُلُ أَجْرَ الطَّاعاتِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/91888
Forwarded from 📃 قناة فتاوى المرأة 🎀
حكم طلاق المرأة المعقود عليها قبل الدخول
(حكم أخذ الذهب )
📮 #السؤال :
المستمع (ع. س. ق) بعث بقضية يقول فيها : لقد تقدم رجل لخطبة فتاة ، فوافق أهلها ، والمخطوبة أيضًا ، وتم عقد النكاح بالمحكمة ، وسيكون الزواج بعد فترة من الوقت ، وسرعان ما جرى مشاكل من قبل الزوج ، فطلقها دون أن يصل إليها ، وقد علمنا بأنه ليس لها عدة ما دام لم يصل إليها ، غير أنه قد كان دفع مبلغًا من المال ، والمبلغ قد أخذ منه ذهبًا ومصاريف ، وغير ذلك ، هل يرد له المبلغ كله ، أم لا ، أو يرد نصف المبلغ؟ وجهونا حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
إذا كان المذكور لم يدخل بها ، ولم يخلو بها خلوة كاملة ، بحيث أغلق عليهم الباب ، فإنه يرد عليه #نصف المهر ، لقول الله -جل وعلا-: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة:237] من عفا منهم فلا بأس ، إن عفت ؛ سقط حقها.
وإن عفا هو ؛ سقط حقه ، وإلا فعليها أن ترد #النصف مما وصل إليها منه من #ذهب وغيره ، وليس عليها عدة ، لقول الله : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا} [الأحزاب:49] نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11448/حكم-طلاق-المرأة-المعقود-عليها-قبل-الدخول
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh
(حكم أخذ الذهب )
📮 #السؤال :
المستمع (ع. س. ق) بعث بقضية يقول فيها : لقد تقدم رجل لخطبة فتاة ، فوافق أهلها ، والمخطوبة أيضًا ، وتم عقد النكاح بالمحكمة ، وسيكون الزواج بعد فترة من الوقت ، وسرعان ما جرى مشاكل من قبل الزوج ، فطلقها دون أن يصل إليها ، وقد علمنا بأنه ليس لها عدة ما دام لم يصل إليها ، غير أنه قد كان دفع مبلغًا من المال ، والمبلغ قد أخذ منه ذهبًا ومصاريف ، وغير ذلك ، هل يرد له المبلغ كله ، أم لا ، أو يرد نصف المبلغ؟ وجهونا حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
إذا كان المذكور لم يدخل بها ، ولم يخلو بها خلوة كاملة ، بحيث أغلق عليهم الباب ، فإنه يرد عليه #نصف المهر ، لقول الله -جل وعلا-: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة:237] من عفا منهم فلا بأس ، إن عفت ؛ سقط حقها.
وإن عفا هو ؛ سقط حقه ، وإلا فعليها أن ترد #النصف مما وصل إليها منه من #ذهب وغيره ، وليس عليها عدة ، لقول الله : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا} [الأحزاب:49] نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11448/حكم-طلاق-المرأة-المعقود-عليها-قبل-الدخول
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh
Forwarded from أحاديث منتشرة لا تصح ❌
⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌
#حديث : ((واثلة بن الأسقع رضي الله عنه : أن رسول الله خرج إلى عثمان بن مظعون ومعه صبي له يُلثِّمه ، فقال : أتحبه يا عثمان؟ فقال : أي والله يا رسول الله ، إني لأحبه ، قال : أفلا أَزيدك له حبًّا؟ قال : بلى. قال : إنه من ترضَّى صبيًّا له صغيرًا من نسله حتى يرضى ، ترضَّاه الله يوم القيامة حتى يرضى)).
#الدرجة : لا يصح
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/496
#حديث : ((واثلة بن الأسقع رضي الله عنه : أن رسول الله خرج إلى عثمان بن مظعون ومعه صبي له يُلثِّمه ، فقال : أتحبه يا عثمان؟ فقال : أي والله يا رسول الله ، إني لأحبه ، قال : أفلا أَزيدك له حبًّا؟ قال : بلى. قال : إنه من ترضَّى صبيًّا له صغيرًا من نسله حتى يرضى ، ترضَّاه الله يوم القيامة حتى يرضى)).
#الدرجة : لا يصح
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/496
Forwarded from أحاديث منتشرة لا تصح ❌
⚠️ أحاديث.منتشرة.لا.تصح.tt ❌
#حديث : ((من لم تنهْه صلاته عن الفحشاء والمنكَر ، فلا صلاة له)).
#الدرجة : ⛔️ منكر
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/497
#حديث : ((من لم تنهْه صلاته عن الفحشاء والمنكَر ، فلا صلاة له)).
#الدرجة : ⛔️ منكر
📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚
https://dorar.net/fake-hadith/497
Forwarded from 📃 قناة فتاوى المرأة 🎀
صداق المرأة المطلقة قبل الدخول بها بعد العقد عليها
📮 #السؤال :
يسأل سماحتكم جزاكم الله خيراً عن رجل عقد على امرأة ودفع كامل مهرها وطلقها قبل الدخول : هل له أن يسترد كامل المهر ، وإذا استرده هل يكون آثماً ، جزاكم الله خيراً؟
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فقد بين الله عز وجل في كتابه العظيم أن الزوج إذا طلق زوجته #قبل الدخول فله #النصف وليس له الجميع ، قال تعالى : {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة:237] الزوج له النصف والمرأة لها النصف إذا طلقها قبل المسيس ، يعني : قبل الدخول بها ، قبل وطئها وقبل الخلوة بها ، الخلوة ملحقة بالوطء كما أفتى بذلك الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم ؛ لأنها مظنة المسيس ، فإذا طلقها قبل الدخول والخلوة فله النصف ، وإن طلقها بعد الدخول بها أو الخلوة بها فليس له شيء ، المهر لها كامل.
👈 وهكذا ما يتبع المهر من #الهدايا التي من أجل النكاح ، أو ما تعطاه المرأة في ليلة الدخول بها تبع النكاح حسب العادة المتبعة وهو تبع المهر.
أما إذا اختلفا وتنازعا وطلبت الطلاق واصطلحا على شيء فلا بأس ، وهذا يسمى خلع ، إذا طلبت الطلاق أو اتفق معها على الطلاق على نصف المهر أو على ثلث المهر أو على أقل أو أكثر أو على أنها تعطيه المال كله ويطلقها هذا لا بأس به ، وهذا يسمى خلع.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8623/صداق-المرأة-المطلقة-قبل-الدخول-بها-بعد-العقد-عليها
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh
📮 #السؤال :
يسأل سماحتكم جزاكم الله خيراً عن رجل عقد على امرأة ودفع كامل مهرها وطلقها قبل الدخول : هل له أن يسترد كامل المهر ، وإذا استرده هل يكون آثماً ، جزاكم الله خيراً؟
📋 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فقد بين الله عز وجل في كتابه العظيم أن الزوج إذا طلق زوجته #قبل الدخول فله #النصف وليس له الجميع ، قال تعالى : {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} [البقرة:237] الزوج له النصف والمرأة لها النصف إذا طلقها قبل المسيس ، يعني : قبل الدخول بها ، قبل وطئها وقبل الخلوة بها ، الخلوة ملحقة بالوطء كما أفتى بذلك الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم ؛ لأنها مظنة المسيس ، فإذا طلقها قبل الدخول والخلوة فله النصف ، وإن طلقها بعد الدخول بها أو الخلوة بها فليس له شيء ، المهر لها كامل.
👈 وهكذا ما يتبع المهر من #الهدايا التي من أجل النكاح ، أو ما تعطاه المرأة في ليلة الدخول بها تبع النكاح حسب العادة المتبعة وهو تبع المهر.
أما إذا اختلفا وتنازعا وطلبت الطلاق واصطلحا على شيء فلا بأس ، وهذا يسمى خلع ، إذا طلبت الطلاق أو اتفق معها على الطلاق على نصف المهر أو على ثلث المهر أو على أقل أو أكثر أو على أنها تعطيه المال كله ويطلقها هذا لا بأس به ، وهذا يسمى خلع.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8623/صداق-المرأة-المطلقة-قبل-الدخول-بها-بعد-العقد-عليها
📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖
https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh
المعتبر في صداق المرأة
📮 #السؤال :
في الحقيقة هناك من يتساءل أيضاً يقول : ما المراد بصداق المرأة ، هل هو الأشياء التي يشترى منها مثلاً حلي وتجهيز من أواني وملابس وغيره ، أم أن الصداق يسلم في يدها ويشترى الحلي وخلافه من نقود أخرى؟
📄 #الجواب :
الصداق يتنوع ، كل ما يدفع لها في مقابل استحلال فرجها هو المهر ، كل شيء يدفع لها يشرط على الزوج في مقابل عقد النكاح فهو مهرها ، سواء كان نقوداً ، أو حلياً ، أو فرشاً .. أو غير ذلك ، كل ما يدفع لها من المال سواء كان نقداً أو غيره فهو يعتبر مهر ، إذا كان شرطاً في النكاح ، أما إذا كان بعد النكاح فهذا من باب التورع ، من باب المساعدة ، ما كان شرطاً في النكاح يتفقان عليه في موافقتها ورضاها بالعقد فهذا هو المهر ، ولا يختص بالنقود ، بل يدخل فيه ما يشرط من غير النقود ، مثل الملابس ، مثل الحلي ؛ مثل الذهب أو الفضة.. أو غير ذلك ، مثل ما يسمونه الآن : غرفة النوم.. إلى غير ذلك. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4538/المعتبر-في-صداق-المرأة
📮 #السؤال :
في الحقيقة هناك من يتساءل أيضاً يقول : ما المراد بصداق المرأة ، هل هو الأشياء التي يشترى منها مثلاً حلي وتجهيز من أواني وملابس وغيره ، أم أن الصداق يسلم في يدها ويشترى الحلي وخلافه من نقود أخرى؟
📄 #الجواب :
الصداق يتنوع ، كل ما يدفع لها في مقابل استحلال فرجها هو المهر ، كل شيء يدفع لها يشرط على الزوج في مقابل عقد النكاح فهو مهرها ، سواء كان نقوداً ، أو حلياً ، أو فرشاً .. أو غير ذلك ، كل ما يدفع لها من المال سواء كان نقداً أو غيره فهو يعتبر مهر ، إذا كان شرطاً في النكاح ، أما إذا كان بعد النكاح فهذا من باب التورع ، من باب المساعدة ، ما كان شرطاً في النكاح يتفقان عليه في موافقتها ورضاها بالعقد فهذا هو المهر ، ولا يختص بالنقود ، بل يدخل فيه ما يشرط من غير النقود ، مثل الملابس ، مثل الحلي ؛ مثل الذهب أو الفضة.. أو غير ذلك ، مثل ما يسمونه الآن : غرفة النوم.. إلى غير ذلك. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4538/المعتبر-في-صداق-المرأة