قال ابن قيّم الجوزيّة -ونحوه عن شيخ الإسلام ابن تيميّة-: "وأمّا تكبير الله بأصوات مرتفعة؛ فشعار محمّد بن عبد الله صلّى الله عليه وسلّم وأمّته".
إطلاق سراح جميع الأسرى في الطوابق العليا من سجن صيدنايا، والأهالي يناشدون المنظمات الدولية والخبراء لفتح الطوابق السفلية السرية التي يقبع بها آلاف المعتقلين حتى الآن.
#الجزيرة_سوريا
#الجزيرة_سوريا
أغلب العالَم العربيّ المسلم ينتظر -بحرقة- فتح باقي أبواب سجن صيدنايا..
يا ربّ..
يا ربّ..
- تخيّلوا أنّنا سنمشي في سوريا آمنين مطمئنّين؟
- تخيّلوا أنّنا سنعيش في هذا البلد الكريم -بإذن الله- دون أن نحسب أيّ حساب لبشّار الأسد ومليشيّاته؟ ولا لمخابراته الجويّة؟ ولا لأمنه السّياسي والعسكريّ؟ ولا لسجن صيدنايا؟ ولا لفرع فلسطين؟ ولا لفرع مطار المزّة؟ ولا لسجن تدمر؟ ولا للعلويّة؟ ولا للرّافضة؟ ولا ولا ولا…
- تخيّلوا أنّنا سنمارس التزاماتنا السُّنِّيَّة بكلّ حرّيّة؟ سنشتري الكتب السّلفيّة.. سنقصّر الثوّب.. سنرخي اللّحى؛ دون رقيب ولا نكير؟
- تخيّلوا أنّنا لن نشاهد لطميّات الرّافضة وممارساتهم الشركيّة؟
تخيّلوا وتخيّلوا وتخيّلوا...
يا الله، والله إنّ الأمر أشبه بالحلم!
الحمد لله ربّ العالمين..
نسأل الله أن يجزيَ المجاهدين عنّا خيرًا، وأن يتقبّل جميع الشّهداء الذين قضوا خلال هذه السّنوات، وأن يرحم ويغفر لجميع المعتقلين الذي ماتوا أو قُتلوا في غياهب سجون الجزّار النّصيريّ.
- تخيّلوا أنّنا سنعيش في هذا البلد الكريم -بإذن الله- دون أن نحسب أيّ حساب لبشّار الأسد ومليشيّاته؟ ولا لمخابراته الجويّة؟ ولا لأمنه السّياسي والعسكريّ؟ ولا لسجن صيدنايا؟ ولا لفرع فلسطين؟ ولا لفرع مطار المزّة؟ ولا لسجن تدمر؟ ولا للعلويّة؟ ولا للرّافضة؟ ولا ولا ولا…
- تخيّلوا أنّنا سنمارس التزاماتنا السُّنِّيَّة بكلّ حرّيّة؟ سنشتري الكتب السّلفيّة.. سنقصّر الثوّب.. سنرخي اللّحى؛ دون رقيب ولا نكير؟
- تخيّلوا أنّنا لن نشاهد لطميّات الرّافضة وممارساتهم الشركيّة؟
تخيّلوا وتخيّلوا وتخيّلوا...
يا الله، والله إنّ الأمر أشبه بالحلم!
الحمد لله ربّ العالمين..
نسأل الله أن يجزيَ المجاهدين عنّا خيرًا، وأن يتقبّل جميع الشّهداء الذين قضوا خلال هذه السّنوات، وأن يرحم ويغفر لجميع المعتقلين الذي ماتوا أو قُتلوا في غياهب سجون الجزّار النّصيريّ.
في سنة (٢٠١٣) أُصِبتُ أنا وأخي برصاص الجيش النّصيريّ، وكانت إصابتي أخطر، فاضطررنا إلى الذّهاب إلى الأردنّ من أجل العلاج..
وعملت أربع عمليات جراحيّة، فشفيت تمامًا الحمد لله من الجروح إلّا الأعصاب في القدم؛ ما زلت أعاني منها إلى الآن..
عاد أخي إلى سوريا منذ ثمان سنين تقريبًا، وبقيت أنا أقضي فترة علاجيّة فيزيائيّة رفقة أمّي وأخواتي..
وها نحن على بُعد أيّام معدودات من العودة إلى بلادنا الشّام الحبيبة.. إلى منازلنا.. إلى أحبابنا.. إلى لمّ الشمّل.. بعد سنين عجاف طويلة.
يا الله، ما أصعب الفراق!
هل ذقتم الإخراج من أوطانكم؟
هل تعرفون الدّمع كيف يُسالُ؟
البُعد يا وطني عسير، والهوى
بقلوبنا بعد النّوى قتَّالُ
وعملت أربع عمليات جراحيّة، فشفيت تمامًا الحمد لله من الجروح إلّا الأعصاب في القدم؛ ما زلت أعاني منها إلى الآن..
عاد أخي إلى سوريا منذ ثمان سنين تقريبًا، وبقيت أنا أقضي فترة علاجيّة فيزيائيّة رفقة أمّي وأخواتي..
وها نحن على بُعد أيّام معدودات من العودة إلى بلادنا الشّام الحبيبة.. إلى منازلنا.. إلى أحبابنا.. إلى لمّ الشمّل.. بعد سنين عجاف طويلة.
يا الله، ما أصعب الفراق!
هل ذقتم الإخراج من أوطانكم؟
هل تعرفون الدّمع كيف يُسالُ؟
البُعد يا وطني عسير، والهوى
بقلوبنا بعد النّوى قتَّالُ
Forwarded from هادي العبد الله
القائد أحمد الشرع:
لن نتوانى عن محاسبة المجرمين والقتلة وضباط الأمن والجيش المتورطين في تعذيب الشعب السوري.
سوف نلاحق مجرمي الحرب ونطلبهم من الدول التي فروا إليها حتى ينالوا جزاءهم العادل.
سنعلن عن قائمة رقم 1 تتضمن أسماء كبار المتورطين في تعذيب الشعب السوري.
سنقدم مكافآت لمن يدلي بمعلومات عن كبار ضباط الجيش والأمن المتورطين في جرائم حرب.
أكدنا التزامنا بالتسامح مع من لم تتلطخ أيديهم بدماء الشعب السوري، ومنحنا العفو لمن كان ضمن الخدمة الإلزامية.
إن دماء الشهداء الأبرياء وحقوق المعتقلين أمانة لن نسمح أن تهدر أو تنسى.
لن نتوانى عن محاسبة المجرمين والقتلة وضباط الأمن والجيش المتورطين في تعذيب الشعب السوري.
سوف نلاحق مجرمي الحرب ونطلبهم من الدول التي فروا إليها حتى ينالوا جزاءهم العادل.
سنعلن عن قائمة رقم 1 تتضمن أسماء كبار المتورطين في تعذيب الشعب السوري.
سنقدم مكافآت لمن يدلي بمعلومات عن كبار ضباط الجيش والأمن المتورطين في جرائم حرب.
أكدنا التزامنا بالتسامح مع من لم تتلطخ أيديهم بدماء الشعب السوري، ومنحنا العفو لمن كان ضمن الخدمة الإلزامية.
إن دماء الشهداء الأبرياء وحقوق المعتقلين أمانة لن نسمح أن تهدر أو تنسى.
Forwarded from هادي العبد الله
بيان رسمي
يعلن الدفاع المدني السوري (الخوذ البيضاء) انتهاء عمليات البحث عن معتقلين محتملين في زنازين وسراديب سرية غير مكتشفة داخل سجن صيدنايا، دون العثور على أي زنازين وسراديب سرية لم تفتح بعد.
يعلن الدفاع المدني السوري (الخوذ البيضاء) انتهاء عمليات البحث عن معتقلين محتملين في زنازين وسراديب سرية غير مكتشفة داخل سجن صيدنايا، دون العثور على أي زنازين وسراديب سرية لم تفتح بعد.
المعتقل الحيّ عاد إلى أهله وأحبابه.
والذي لم يعد؛ غالبًا ما تمّ إعدامه أو قتله تعذيبًا أو مات مرضًا.. وعدد هؤلاء بمئات الآلاف.
ومنهم خالي وأربعة من أبناء عمومتي..
نسأل الله أن يرحمهم ويجعل الجنّة دار مستقرّ لهم.
وأن ينتقم من معذّبيهم وسجّانيهم شرّ انتقام.
والذي لم يعد؛ غالبًا ما تمّ إعدامه أو قتله تعذيبًا أو مات مرضًا.. وعدد هؤلاء بمئات الآلاف.
ومنهم خالي وأربعة من أبناء عمومتي..
نسأل الله أن يرحمهم ويجعل الجنّة دار مستقرّ لهم.
وأن ينتقم من معذّبيهم وسجّانيهم شرّ انتقام.
كم من أمّ ذاب قلبها في انتظار ولدها، وكم من زوجة احترق وجدها وتقطعت كبدها في انتظار زوجها، وكم من طفل منتظر قدوم والده.. وكم وكم وكم ممّن قد تجرّع كأس الفراق، وذاق علقم الفقد ولوعة الوداع، وسكب دموع القلب قبل العين على غياب أخ أو قريب أو حبيب أو صديق في تلك السّجون طيلة هذه السّنين العجاف..
بشّار وأخوه ماهر وزبانيتهما؟
ضبّاط المخابرات الجويّة؟
الضبّاط العلويّون؟
السجّانون؟
المحقّقون؟
الفرقة الرّابعة؟
الطّيّارون أصحاب البراميل؟
أمجد يوسف صاحب مجزرة حيّ التّضامن؟
كلّ من اغتصب امرأة وقتل طفلًا وعذّب معتقلًا وتفنّن في ذلك؟
جميع من تلطّخت يده بدم الشّعب السّوري؟
إلى أين ستفرّون؟ وإلى متى سيدوم فراركم واختفاؤكم؟
أتظنّون أنّكم إذا فررتم من قبضة المجاهدين؛ ستفرّون يوم القيامة؟ يوم ( يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ * كَلَّا لا وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ).
الحمد لله أنّا مؤمنون بأنّ النّار حقّ، والقيامة حقّ؛ وإلّا لطاشت العقول من هول ما رأيناه وسمعناه عن هذه السّجون وما جرى فيها.
بشّار وأخوه ماهر وزبانيتهما؟
ضبّاط المخابرات الجويّة؟
الضبّاط العلويّون؟
السجّانون؟
المحقّقون؟
الفرقة الرّابعة؟
الطّيّارون أصحاب البراميل؟
أمجد يوسف صاحب مجزرة حيّ التّضامن؟
كلّ من اغتصب امرأة وقتل طفلًا وعذّب معتقلًا وتفنّن في ذلك؟
جميع من تلطّخت يده بدم الشّعب السّوري؟
إلى أين ستفرّون؟ وإلى متى سيدوم فراركم واختفاؤكم؟
أتظنّون أنّكم إذا فررتم من قبضة المجاهدين؛ ستفرّون يوم القيامة؟ يوم ( يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ * كَلَّا لا وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ).
الحمد لله أنّا مؤمنون بأنّ النّار حقّ، والقيامة حقّ؛ وإلّا لطاشت العقول من هول ما رأيناه وسمعناه عن هذه السّجون وما جرى فيها.
أسرانا.. يا غصّة فرحتنا!
أسرانا، يا قطعة من قلوبنا!
أبت فرحتنا بهذا النّصر العظيم إلّا أن تأتي ممزوجة بالحزن ومرارة الفقد!
الآلاف من النّاس عاشوا على أمل في أن يجدوا أبناءهم الذين غيَّبهم نظام الكفر والإجرام في زنازينه على قيد الحياة!
واليوم وبعد أن ولّى الظّالم وظلمه، وفُتحت المعتقلات والسّجون؛ فُتح جرح نازف منذ أعوام لا يندمل!
مائة ألف معتقل -أو ما يقارب- غُيّبوا في غياهب السّجون، ولا يُعرَف لهم أيّ أثر اليوم سوى أسمائهم وبياناتهم في السّجون والمشافي!
اللهم ارحمهم، واغفر لهم، واجعل الجنّة مسكنهم.
اللهم انتقم من الأسد وأهله وزبانيته وضبّاطه وأمنه وجيشه وسجّانيه؛ فلقد كانوا أعظم كفرًا وجرمًا وطغيانًا من كلّ طاغية على مرّ الأعاصير والأزمان!
جرائمهم لم تعد تخفى على أحد!
لعنة الله عليهم عدد ما قتل وجرح وأسر وشرّد وهدم ونهب وسرق وحرق، وعدد ما أنَّ طفلٌ لفقد والديه، وعدد ما أنّت أمّ لفقد ابنها، وزوجة لزوجها.
أسرانا، يا قطعة من قلوبنا!
أبت فرحتنا بهذا النّصر العظيم إلّا أن تأتي ممزوجة بالحزن ومرارة الفقد!
الآلاف من النّاس عاشوا على أمل في أن يجدوا أبناءهم الذين غيَّبهم نظام الكفر والإجرام في زنازينه على قيد الحياة!
واليوم وبعد أن ولّى الظّالم وظلمه، وفُتحت المعتقلات والسّجون؛ فُتح جرح نازف منذ أعوام لا يندمل!
مائة ألف معتقل -أو ما يقارب- غُيّبوا في غياهب السّجون، ولا يُعرَف لهم أيّ أثر اليوم سوى أسمائهم وبياناتهم في السّجون والمشافي!
اللهم ارحمهم، واغفر لهم، واجعل الجنّة مسكنهم.
اللهم انتقم من الأسد وأهله وزبانيته وضبّاطه وأمنه وجيشه وسجّانيه؛ فلقد كانوا أعظم كفرًا وجرمًا وطغيانًا من كلّ طاغية على مرّ الأعاصير والأزمان!
جرائمهم لم تعد تخفى على أحد!
لعنة الله عليهم عدد ما قتل وجرح وأسر وشرّد وهدم ونهب وسرق وحرق، وعدد ما أنَّ طفلٌ لفقد والديه، وعدد ما أنّت أمّ لفقد ابنها، وزوجة لزوجها.
( فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ).
قال إسماعيلُ بنُ مُحمَّدِ بنِ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ: كان أبي يُعلِّمُنا مغازيَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ويعدُّها علينا، وسراياهُ، ويقولُ: "يا بَنِيَّ، هذه مآثرُ آبائِكم، فلا تُضيِّعوا ذِكرَها".
وقال زينُ العابِدِينَ عليُّ بنُ الحُسَينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ: "كُنَّا نُعلَّمُ مغازيَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وسراياهُ كما نُعلَّمُ السُّورةَ من القُرآنِ".
رواهما الخطيبُ البغداديُّ في الجامعِ لأخلاقِ الرَّاوي وآدابِ السَّامعِ ( ١٦٤٨ و١٦٤٩ ).
وقال الحافظُ ابنُ كثيرٍ في البِدايةِ والنِّهايةِ ( ٥ / ٢١ ): "وهذا الفنُّ مما ينبغي الاعتِناءُ به، والاعتِبارُ بأمرِه، والتَّهيُّؤُ له". ثم ذكرَ قولَ زينِ العابدينَ.
وقال زينُ العابِدِينَ عليُّ بنُ الحُسَينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ: "كُنَّا نُعلَّمُ مغازيَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وسراياهُ كما نُعلَّمُ السُّورةَ من القُرآنِ".
رواهما الخطيبُ البغداديُّ في الجامعِ لأخلاقِ الرَّاوي وآدابِ السَّامعِ ( ١٦٤٨ و١٦٤٩ ).
وقال الحافظُ ابنُ كثيرٍ في البِدايةِ والنِّهايةِ ( ٥ / ٢١ ): "وهذا الفنُّ مما ينبغي الاعتِناءُ به، والاعتِبارُ بأمرِه، والتَّهيُّؤُ له". ثم ذكرَ قولَ زينِ العابدينَ.
قال الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ: سمعتُ الشَّافعيَّ وسألَهُ رجلٌ عن شيءٍ من أمرِ نُوحٍ، فقال الشَّافعيُّ: "ليت أنَّا نجدُ بيننا وبينَ نبيِّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شيئًا يصحُّ، فكيف بيننا وبين نُوحٍ؟".
رواه البيهقيُّ في مناقبِ الشَّافعيِّ ( ٢ / ٣٣ )، والخطيبُ في الجامعِ لأخلاقِ الرَّاوي ( ١٣٧٨ ).
رواه البيهقيُّ في مناقبِ الشَّافعيِّ ( ٢ / ٣٣ )، والخطيبُ في الجامعِ لأخلاقِ الرَّاوي ( ١٣٧٨ ).
لن يستتبَّ الأمنُ في سوريا إلَّا بعد وأدِ الباطنيَّةِ: العَلَويَّةُ والنُّصَيريَّةِ والرَّافضةِ!
كما فعل أسلافُنا الأماثلُ الأماجدُ: نورُ الدِّينِ الزِّنكيُّ وصلاحُ الدِّينِ الأيُّوبيُّ..
وهذا أملُنا في الإدارةِ العسكريَّةِ مع فُلولِ النِّظامِ النُّصَيريِّ!
كما فعل أسلافُنا الأماثلُ الأماجدُ: نورُ الدِّينِ الزِّنكيُّ وصلاحُ الدِّينِ الأيُّوبيُّ..
وهذا أملُنا في الإدارةِ العسكريَّةِ مع فُلولِ النِّظامِ النُّصَيريِّ!
Forwarded from أهل الحديث في التيليجرام
تشجير متن نخبة الفكر.pdf
3.8 MB
تشجير رائع لمتن نُخبة الفِكَر للحافظ ابن حجر العسقلاني
قال الإمامُ أحمدُ ( ٧٩٧٠ ): حدَّثنا مُحمَّدُ بنُ جعفرٍ، حدَّثنا شُعبةُ، عن مُحمَّدِ بنِ زيادٍ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه قال: "إنِّي لأرجو إن طال بي عُمُرٌ أن ألقى عيسى ابنَ مريمَ، فإن عَجِلَ بي موتٌ فمَن لَقِيَهُ منكم فلْيُقرِئْهُ منِّي السَّلامَ".
وقال ( ٧٩٧١ و٧٩٧٨ ): حدَّثنا يزيدُ بنُ هارونَ، أخبرنا شُعبةُ، عن مُحمَّدِ بنِ زيادٍ، عن أبي هُرَيرةَ قال: إنِّي لأرجو إن طالَتْ بي حياةٌ أن أُدرِكَ عيسى ابنَ مريمَ، فإن عَجِلَ بي موتٌ فمَن أدرَكَهُ فلْيُقرِئْهُ منِّي السَّلامَ.
وهذانِ الإسنادِ صحيحانِ على شرطِ البُخاريِّ ومُسلِمٍ، لكنَّ الحديثَ الأوَّلَ مرفوعٌ، والثَّانيَ موقوفٌ!
ومُحمَّدُ بنُ جعفرٍ غُندَرٌ من أوثقِ النَّاسِ في شُعبةَ بنِ الحجَّاجِ، لازمَهُ نحوًا من عِشرينَ سنةً، وكان ربيبَه، وهو معدودٌ في الطَّبقةِ الأُولى من أصحابِ شُعبةَ.
وقد تابعَ يزيدَ بنَ هارونَ في روايتِه موقوفًا: عليُّ بنُ الجعدِ الجوهريُّ كما في الجعديَّاتِ ( ١١٦٠ ) للبغويِّ.
وروى عبدُ الرَّزَّاقِ ( ٢٠٨٤٦ ) عن مَعمَرٍ، عن جعفرِ بنِ بُرقانَ، عن يزيدَ بنِ الأصمِّ قال: كنتُ أسمعُ أبا هُرَيرةَ يقولُ: تروني شيخًا كبيرًا قد كادَتْ تَرقُوتَاي تلتقي من الكِبَرِ، واللهِ إنِّي لأرجو أن أُدرِكَ عيسى، وأُحدِّثَهُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيُصدِّقَني.
وهذا إسنادٌ حسنٌ، جعفرٌ صدوقٌ.
ورواه الدَّانيُّ ( ٦٩١ ) من طريقِ خالدِ بنِ حيَّانَ، عن جعفرِ بنِ برقانَ، به، ولفظُه: "أفلا تروني شيخًا كبيرًا، قد كادَتْ أن تلتقيَ تَرقُوتَاي من الكِبَرِ، إنِّي لأرجو أن لا أموتَ حتَّى ألقاهُ وأُحدِّثَهُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيُصدِّقَني، فإن أنا مِتُّ قبل أن ألقاهُ ولقيتموه بعدي فاقرأوا عليه منِّي السَّلامَ".
وروى أحمدُ ( ٩١٢١ ) قال: حدَّثنا أبو أحمدَ قال: حدَّثنا كثيرُ بنُ زيدٍ، عن الوليدِ بنِ رباحٍ، عن أبي هُرَيرةَ قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "يُوشِكُ المسيحُ عيسى ابنُ مريمَ أن ينزلَ حكمًا قِسطًا، وإمامًا عدلًا، فيقتلَ الخِنزيرَ، ويكسرَ الصَّليبَ، وتكونَ الدَّعوةُ واحِدةً".
فأقرِئْوهُ، أو أقرِئْهُ السَّلامَ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأُحدِّثُه فيُصدِّقُني، فلمَّا حضَرَتْهُ الوفاةُ قال: أقرِئوهُ منِّي السَّلامَ.
وهذا إسنادٌ حسنٌ، كثيرٌ والوليدُ صدوقانِ.
وروى أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ ( ٤٠٣٠٩ ) عن أبي حازمٍ قال: كنا نمرُّ مع أبي هُرَيرةَ على مُعلِّمِ الكُتَّابِ فيقولُ: يا مُعلِّمَ الكُتَّابِ، اجمَعْ لي غِلمانَكَ، فيجمعُهم فيقولُ: قل لهم: فليُنصِتُوا، أي بني أخي، افهموا ما أقولُ لكم، أمَا يُدرِكنَ أحدٌ منكم عيسى ابنَ مريمَ فإنَّه شابٌّ وضيءٌ أحمرُ، فلْيَقرَأْ عليه من أبي هُرَيرةَ السَّلامَ.
فلا يمرُّ على مُعلِّمِ كُتَّابٍ إلَّا قال لغلمانِه مِثلَ ذلك.
وهذا إسنادٌ صحيحٌ.
وروى الدَّانيُّ في الفِتَنِ ( ٦٩٣ ) عن ابنِ عونٍ، قال: مررتُ على عامرٍ في مجلسِ بني أسدٍ فقال: حدَّثني غيرُ واحدٍ عن هؤلاءِ، أنَّ أبا هُرَيرةَ قال: "مَن لقي عيسى ابنَ مريمَ منكم فلْيُقرِئْهُ منِّي السَّلامُ".
وهذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ لجهالةِ مَن حدَّثَ عامرًا الشَّعبيَّ.
وروى الحاكمُ ( ٤١٦٢ ) من طريقِ يعلى بنِ عُبَيدٍ، ثنا مُحمَّدُ بنُ إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُريِّ، عن عطاءٍ مولى أُمِّ حبيبةَ قال: سمعتُ أبا هُرَيرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "ليهبطنَّ عيسى ابنُ مريمَ حكمًا عدلًا، وإمامًا مُقسِطًا، وليسلكنَّ فجًّا حاجًّا أو مُعتَمِرًا أو بنِيّتِهما، وليأتينَّ قبري حتَّى يُسلِّمَ، ولَأرُدَّنَ عليه".
يقولُ أبو هُرَيرةَ: أي بني أخي، إن رأيتُمُوهُ فقولوا: أبو هُرَيرةَ يُقرِئُكَ السَّلامَ.
وهذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه عنعنةُ ابنِ إسحاقَ، وجهالةُ عطاءٍ هذا.
وقولُه: "مولى أمِّ حبيبةَ" خطأٌ، والصَّوابُ أنَّه مولى أُمِّ صُبَيَّةَ.
وللحديثِ المرفوعِ شاهدٌ:
رواه الحاكمُ ( ٨٦٣٥ ) من طريقِ مُحمَّدِ بنِ مُصفَّى الحِمصيِّ، ثنا إسماعيلُ، عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "مَن أدركَ منكم عيسى ابنَ مريمَ فليُقرِئْهُ منِّي السَّلامَ".
قال الحاكمُ: إسماعيلُ هذا أظنُّه ابنَ عيَّاشٍ، ولم يحتجَّا به.
ووافقه الذَّهبيُّ.
قلتُ: إن كان إسماعيلُ هو ابنَ عيَّاشٍ، فالإسنادُ ضعيفٌ؛ لأنَّ روايتَه عن غيرِ أهلِ بلَدِهِ -الشَّام- مُضطربةٌ، وهذه منها؛ لأنَّ أيُّوبَ -وهو السَّختِيانيُّ- بصريٌّ.
وقد جعلَ الشَّيخُ الألبانيُّ رحمه الله كما في السِّلسِلةِ الصَّحيحةِ ( ٥ / ٣٩٠ ) إسماعيلَ هذا هو ابنَ عُلَيَّةَ! ووهَّمَ الحاكمَ والذَّهبيَّ في جَعلِهما إسماعيلَ هو ابنَ عيَّاشٍ، مُحتَجًّا بأنَّ أيُّوبَ السَّختِيانيَّ من شيوخِ ابنِ عُلَيَّةَ.
وقال ( ٧٩٧١ و٧٩٧٨ ): حدَّثنا يزيدُ بنُ هارونَ، أخبرنا شُعبةُ، عن مُحمَّدِ بنِ زيادٍ، عن أبي هُرَيرةَ قال: إنِّي لأرجو إن طالَتْ بي حياةٌ أن أُدرِكَ عيسى ابنَ مريمَ، فإن عَجِلَ بي موتٌ فمَن أدرَكَهُ فلْيُقرِئْهُ منِّي السَّلامَ.
وهذانِ الإسنادِ صحيحانِ على شرطِ البُخاريِّ ومُسلِمٍ، لكنَّ الحديثَ الأوَّلَ مرفوعٌ، والثَّانيَ موقوفٌ!
ومُحمَّدُ بنُ جعفرٍ غُندَرٌ من أوثقِ النَّاسِ في شُعبةَ بنِ الحجَّاجِ، لازمَهُ نحوًا من عِشرينَ سنةً، وكان ربيبَه، وهو معدودٌ في الطَّبقةِ الأُولى من أصحابِ شُعبةَ.
وقد تابعَ يزيدَ بنَ هارونَ في روايتِه موقوفًا: عليُّ بنُ الجعدِ الجوهريُّ كما في الجعديَّاتِ ( ١١٦٠ ) للبغويِّ.
وروى عبدُ الرَّزَّاقِ ( ٢٠٨٤٦ ) عن مَعمَرٍ، عن جعفرِ بنِ بُرقانَ، عن يزيدَ بنِ الأصمِّ قال: كنتُ أسمعُ أبا هُرَيرةَ يقولُ: تروني شيخًا كبيرًا قد كادَتْ تَرقُوتَاي تلتقي من الكِبَرِ، واللهِ إنِّي لأرجو أن أُدرِكَ عيسى، وأُحدِّثَهُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيُصدِّقَني.
وهذا إسنادٌ حسنٌ، جعفرٌ صدوقٌ.
ورواه الدَّانيُّ ( ٦٩١ ) من طريقِ خالدِ بنِ حيَّانَ، عن جعفرِ بنِ برقانَ، به، ولفظُه: "أفلا تروني شيخًا كبيرًا، قد كادَتْ أن تلتقيَ تَرقُوتَاي من الكِبَرِ، إنِّي لأرجو أن لا أموتَ حتَّى ألقاهُ وأُحدِّثَهُ عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيُصدِّقَني، فإن أنا مِتُّ قبل أن ألقاهُ ولقيتموه بعدي فاقرأوا عليه منِّي السَّلامَ".
وروى أحمدُ ( ٩١٢١ ) قال: حدَّثنا أبو أحمدَ قال: حدَّثنا كثيرُ بنُ زيدٍ، عن الوليدِ بنِ رباحٍ، عن أبي هُرَيرةَ قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "يُوشِكُ المسيحُ عيسى ابنُ مريمَ أن ينزلَ حكمًا قِسطًا، وإمامًا عدلًا، فيقتلَ الخِنزيرَ، ويكسرَ الصَّليبَ، وتكونَ الدَّعوةُ واحِدةً".
فأقرِئْوهُ، أو أقرِئْهُ السَّلامَ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأُحدِّثُه فيُصدِّقُني، فلمَّا حضَرَتْهُ الوفاةُ قال: أقرِئوهُ منِّي السَّلامَ.
وهذا إسنادٌ حسنٌ، كثيرٌ والوليدُ صدوقانِ.
وروى أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ ( ٤٠٣٠٩ ) عن أبي حازمٍ قال: كنا نمرُّ مع أبي هُرَيرةَ على مُعلِّمِ الكُتَّابِ فيقولُ: يا مُعلِّمَ الكُتَّابِ، اجمَعْ لي غِلمانَكَ، فيجمعُهم فيقولُ: قل لهم: فليُنصِتُوا، أي بني أخي، افهموا ما أقولُ لكم، أمَا يُدرِكنَ أحدٌ منكم عيسى ابنَ مريمَ فإنَّه شابٌّ وضيءٌ أحمرُ، فلْيَقرَأْ عليه من أبي هُرَيرةَ السَّلامَ.
فلا يمرُّ على مُعلِّمِ كُتَّابٍ إلَّا قال لغلمانِه مِثلَ ذلك.
وهذا إسنادٌ صحيحٌ.
وروى الدَّانيُّ في الفِتَنِ ( ٦٩٣ ) عن ابنِ عونٍ، قال: مررتُ على عامرٍ في مجلسِ بني أسدٍ فقال: حدَّثني غيرُ واحدٍ عن هؤلاءِ، أنَّ أبا هُرَيرةَ قال: "مَن لقي عيسى ابنَ مريمَ منكم فلْيُقرِئْهُ منِّي السَّلامُ".
وهذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ لجهالةِ مَن حدَّثَ عامرًا الشَّعبيَّ.
وروى الحاكمُ ( ٤١٦٢ ) من طريقِ يعلى بنِ عُبَيدٍ، ثنا مُحمَّدُ بنُ إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المَقبُريِّ، عن عطاءٍ مولى أُمِّ حبيبةَ قال: سمعتُ أبا هُرَيرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "ليهبطنَّ عيسى ابنُ مريمَ حكمًا عدلًا، وإمامًا مُقسِطًا، وليسلكنَّ فجًّا حاجًّا أو مُعتَمِرًا أو بنِيّتِهما، وليأتينَّ قبري حتَّى يُسلِّمَ، ولَأرُدَّنَ عليه".
يقولُ أبو هُرَيرةَ: أي بني أخي، إن رأيتُمُوهُ فقولوا: أبو هُرَيرةَ يُقرِئُكَ السَّلامَ.
وهذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه عنعنةُ ابنِ إسحاقَ، وجهالةُ عطاءٍ هذا.
وقولُه: "مولى أمِّ حبيبةَ" خطأٌ، والصَّوابُ أنَّه مولى أُمِّ صُبَيَّةَ.
وللحديثِ المرفوعِ شاهدٌ:
رواه الحاكمُ ( ٨٦٣٥ ) من طريقِ مُحمَّدِ بنِ مُصفَّى الحِمصيِّ، ثنا إسماعيلُ، عن أيُّوبَ، عن أبي قِلابةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "مَن أدركَ منكم عيسى ابنَ مريمَ فليُقرِئْهُ منِّي السَّلامَ".
قال الحاكمُ: إسماعيلُ هذا أظنُّه ابنَ عيَّاشٍ، ولم يحتجَّا به.
ووافقه الذَّهبيُّ.
قلتُ: إن كان إسماعيلُ هو ابنَ عيَّاشٍ، فالإسنادُ ضعيفٌ؛ لأنَّ روايتَه عن غيرِ أهلِ بلَدِهِ -الشَّام- مُضطربةٌ، وهذه منها؛ لأنَّ أيُّوبَ -وهو السَّختِيانيُّ- بصريٌّ.
وقد جعلَ الشَّيخُ الألبانيُّ رحمه الله كما في السِّلسِلةِ الصَّحيحةِ ( ٥ / ٣٩٠ ) إسماعيلَ هذا هو ابنَ عُلَيَّةَ! ووهَّمَ الحاكمَ والذَّهبيَّ في جَعلِهما إسماعيلَ هو ابنَ عيَّاشٍ، مُحتَجًّا بأنَّ أيُّوبَ السَّختِيانيَّ من شيوخِ ابنِ عُلَيَّةَ.