بالاتر از سیاهی: نماز سرخ

یکی از بدیع‌ترین و بعیدترین جلوه‌های "اتحاد" در تاریخ معاصر ایرانیان "نماز سرخ" است: پرفورمنسی تمام‌عیار از نماز خواندن کمونیست‌ها پشت سر ممد رینگو!

تلخی میوۀ این "اتحاد" هرگز نمی‌تواند و نباید جنبۀ شمایل‌گونۀ آن را به حاشیه ببرد. تصاویر باقی مانده از این اجرا هرگز به شایستگی به چشم نیامده، قدر ندیده و تشریح نشده، اما بازیابی و بازخوانی آنها بیننده را با مصداق کامل کمدی‌ـ تراژدی‌هایی آشنا می‌کند که  تنها در وضعیت‌های انقلابی بر روح آشفتۀ افراد و روان گسیخته از رنج جوامع مستولی می‌شود.

در مهر ۱۳۵۶ کلیسای سن‌ماری در پاریس محل اجرای اعتراضی عجیبی بود: در نماز جماعتی به تدارک محمد منتظری، پسر آیت‌الله منتظری، مارکسیست‌ها و کمونیست‌ها پشت سر روحانیون مبارز قامت بستند، با لب‌های تشنه و دهان‌های گرسنه از اعتصاب غذا تکبیر گفتند و نماز خواندند. این نمایش اثرگذار و غریب از "اتحاد" از هر حیث شایستگی مطالعه‌ای نقادانه دارد: از حیث دینی، تاریخی، اجتماعی، ژورنالیستی و بالاخص از جنبۀ هنری و پرفورماتیو:

در فیلم آسوشیتد پرس، ابتدا نمای بیرونی کلیسا نشان داده می‌شود: در و دیوار کلیسای مسیحیان با عکس‌هایی از روحانیون (طالقانی، مدرس، خمینی و ...)، مخالفان رژیم شاه و زندانیان سیاسی چپ، علامت «ستارۀ سرخ» و نوشته‌هایی از علی شریعتی و آیات قرآن پوشانده شده است. آیۀ ۵۸ سورۀ حج با نظر به مبارزات ایرانیان دایاسپورا و احتمالاً شخص آیت‌الله خمینی انتخاب شده که آن زمان در عراق بود: وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ.
صدای ارگ کلیسا می‌آید و دوربین آرام‌آرام پایین می‌کشد تا جماعت را نشان دهد: عده‌ای با نقاب سرخ زیر پتوی پلنگی نشسته‌اند. نقاب عبارت است از بریده‌پارچه‌ای سرخ که بی‌عمامه‌ها با کش بسته‌اند پس کلّه‌ و آخوندها بندَش کرده‌اند به عمامه. جای چشم‌ها و دهان‌ها سوراخ است و بعضی عینکشان را روی نقاب سوار کرده‌اند. لختی شعار می‌دهند، پس به نماز می‌ایستند. پیش‌نماز، در فضایی مطلقاً آبزورد، روی پوست ببر، می‌ایستد و صدای الله اکبرش به نوای سحرانگیز ارگ کلیسا می‌آمیزد.

شاید کمتر اعلان "اتحاد سیاسی"ای را بتوان یافت که، چنین جنبۀ بصری و مفهومیِ ارگانیکی داشته باشد‌_ اجرایی رئال که قرار است معناآفرینی کند، اما چنان روی صحنه معصوم و برهنه می‌گردد که خود به مصداقی بدل می‌شود برای اشاره به معناباختگی مطلق.

#سایه_اقتصادی_نیا


@mosighi_andishe

اسپانیا از دادگاه سازمان ملل می خواهد که به پرونده آفریقای جنوبی که اسرائیل را به نسل کشی در غزه متهم می کند، بپیوندد. چندین کشور غیر اروپایی قبلاً این درخواست را مطرح کرده اند

🇺🇸 @US_REVIEW 📍پایش آمریکا 📍

گاهی تشویق به فرزند آوری جنایت است

✍سعید معدنی

هفته گذشته که موج گرمای غیر قابل تحملّی آسیا را فرا گرفت ۱۵ نفر در هند از گرما مردند. البته این نوع حوادث در کشورهای پرجمعیت مثل هند عادی است. بعضاً اتفاق افتاده که بر اثر بارندگی و سیل صدها و شاید هزاران نفر کارتن خواب مرده‌اند. اما هند کشوری است که با قدرت دمکراسی‌اش، سیاست تنش‌زدایی و داشتن روابط حسنه با کشورهای قدرتمند شرق و غرب، گام‌های مؤثری در جهت توسعه و پیشرفت برداشته است. گزارش‌ها و بررسی‌ها نشان می‌دهد دولت‌مردان این کشور در دهه‌های اخیر با برنامه‌ریزی بیش از ۳۰۰ میلیون نفر (چهار برابر جمعیت کشور ما) را از فقر نجات داده است. با اینکه در این کشور یک میلیارد و ۴۰۰ میلیون نفری وضعیت مردم نسبت به سال‌‌های دور بسیار بهتر شده اما هنوز مردمان زیادی خیابان خواب هستند. حتی عده‌ای در خیابان به دنیا می‌آیند، در خیابان بزرگ می شوند و در خیابان نیز می‌میرند.
هند امروز در بسیاری زمینه‌ها پیشرفت شایانی کرده اما زاد و ولد و رشد جمعیت بالا، آن هم از سوی اقشار فقیر و درمانده اجازه ریشه‌کن کردن فقر را نمی‌دهد. این کشور همچنان درگیر فقر و فقرا و خیابان‌خوابی انبوه هست. نیازی به گفتن نیست که منشأ بسیاری از جرم و جنایت‌ها و قتل و سرقت و انواع انحرافات فقر است.

در یادداشتی که اخیراً به قلم محمدرضا سرگلزایی خواندم مادر ترزا این راهبه مسیحی آلبانی‌تبارِ انسان دوست، بیش از ۶۰ دهه زندگی خود را با ایجاد سازمان خیریه‌ای در جهت کمک به فقرای هند گذراند، و برای این کار هم جایزه صلح نوبل گرفت و هم از سوی پاپ به عنوان قدیس شناخته شد.‌ با‌ وجود همه فداکاری‌های هفتاد ساله در هند و کارهای خیرش، انتقادات زیادی هم به وی و عمل‌کرد سازمان خیریه‌اش وارد شده، یکی از اشتباهات مهلک ایشان کمک به تولید و باز تولید فقر در هند است. ماجرا از این قرار است که از آن‌جا که وی به فقه مسیحیت و تقدیرگرایی مذهبی اعتقاد داشت، سقط جنین را گناه می‌دانست و به کسانی که از روی فقر می‌خواستند فرزند را سقط کنند، کمک می‌کرد تا فرزندشان به دنیا بیاورند. ظاهراً کارکردِ پنهان این نوع دل‌سوزی این بود که به فرزندان فقرای بی‌آینده روز به روز افزوده می‌شد. آقای سرگلزایی اشاره می‌کند "یک فیلسوف هندی گفته است اگر مادر ترزا این هزینه را صرف آموزش و جلوگیری از بارداری می‌کرد، بیشتر به هندی‌ها کمک کرده بود".

وقتی شما مردمان جامعه‌ای از جمله جهان سومی را تشویق به فرزندآوری می‌کنید، معمولاً اقشار فقیر و کم درآمد دست به این کار می‌زنند. اقشار متوسط و مرفّه، فرزندآوری را یا در برنامه خود ندارند و یا به یک یا دو فرزند اکتفا می‌کنند. به همین دلیل در دنیای مدرن دو گروه فرزندان کمتری دارند؛ شهرنشینان طبقه متوسط به بالا و تحصیل‌کرده‌ها.
سه گروه تمایل زیادی به فرزندآوری دارند: روستانشینان دارای فرهنگ و اقتصاد روستایی، فقرای شهری و کسانی که تحصیلات پایین دارند. به عبارتی تشویق به فرزندآوری در برخی کشورهای عقب‌مانده جهان سومی همچون هند و تداوم تولید فقر اشتباه بزرگی است. اگر آلمان و ژاپن و ایتالیا و بلژیک و سوئد و امثالهم تشویق به فرزندآوری می‌کنند، رشد جمعیت آن‌ها صفر یا منفی بوده و بیشتر مردم‌شان از رفاه کافی برخوردارند. اما در کشورهای عقب‌مانده که مردم نان شب‌شان را به زور درمی‌آورند و گرانی و تورّم و بی‌کاری و فقر بیداد می‌کند، تشویق به فرزندآوری نوعی جنایت است. تشویق‌ها و ترغیب‌های بی‌رویه‌ی مادرترزاهای دیروز، مرگ‌های فقیرانه‌ امروز را در گرمای تابستان و سرمای زمستان در خیابان‌ها رقم می‌زنند.

کسانی که به صورت کلامی و به ویژه مالی به فرزندآوری در جهان سوم تشویق می‌کنند، بدانند غالب مخاطبانی که تحت تأثیر تبلیغات قرار می‌گیرند و از آن استقبال می‌کنند، فقرا هستند. به عبارتی با این‌ کار به نوعی فقر را در کشورهای جهان سوم تولید و بازتولید می‌کنند.

دو نکته هم در انتها بگویم؛
اول اینکه جامعه هند کشوری با فرهنگ‌های متعدّد و متنوّع است. ممکن است برخی باورهای تقدیرگرایانه و رهبانیت در این فقیرانه زیستن تأثیر داشته باشد. وظایف دولت‌هاست که روی آن خرافه‌ها کار کنند که دولت هند در این راستا تلاش می‌کند.
دوم آنکه ممکن است کسانی هم شهرنشین بوده و با داشتن تحصیلات عالیه، دارای فرزندان زیادی باشند. این‌ها استثنا بوده و در علوم اجتماعی استثنا قاعده نیست.

۱۸ خرداد ۱۴۰۳

#سعید_معدنی
#مادر_ترزا
#باروری
#مرگ
#جهان_سوم
#هند

@Saeed_Maadani

هفته نامه نسیم جنوب، سال بیست و هفتم، شماره ۱۰۸۴

@Saeed_Maadani

نسخه الکترونیکی
*هفته نامه نسیم جنوب*
سال بیست و هفتم
شماره ۱۰۸۴

🌺🌺🌺🌺
*نسیم جنوب، دیرپاترین نشریه تاریخ بوشهر*

زبادِ جنوبی در آمد نسیم
دل رهروان رست زاندوه و بیم (نظامی)

تلفن تماس و ارسال مطلب از طریق واتساب:
۰۹۱۷۷۷۲۳۹۰۹

@Saeed_Maadani

◾️رویکرد ضد علم و نهادهای علمی در شهرداری تهران / اقدام خلاف قانون شهرداری تهران برای تخلیه ساختمان انجمن جامعه شناسی

خبرآنلاین

https://www.khabaronline.ir/news/1918517/

@iran_sociology

بالاخره فهمیدم من و خیلی از ما شبیه چه چیزی هستیم، ما دقیقا شبیه یک سکانس خیلی خوب از یک فیلم هستیم که سانسور یا حذف شده، ما هرگز به نمایش در نیامدیم، ما ممیزی شدیم، می توانستیم یک‌ سکانس درخشان باشیم، علاوه بر اینکه دیده شویم و تحسین بیننده را توی سینما یا تلویزیون بر انگیزیم، آن فیلم می توانست فقط به خاطر آن سکانس حذف شده ی ما، سیمرغ یا اصلا اسکار بگیرد، اصلا همه ی منظور نویسنده و کارگردان، ما بودیم در همان سکانس حذف شده، می توانستیم تا مدتها به مناسبت‌های مختلف در شبکه های اجتماعی به مدت یکی‌ دو‌ دقیقه با کپشن های خوشگل دیده شویم و مردم انگشت مبارکشان را تحت عنوان لایک‌ روی صورتمان بکشند، برایمان کامنت بگذارند، هر جا که کسی شکست عشقی می خورد یا از زندگی سیر می شد، هر جا کسی دلتنگ می شد سکانس حذف شده را در صفحه ای پست می کرد، مثل سکانس خسرو شکیبایی در هامون که به بیتا فرهی می‌گوید: «من اگه اونی باشم که تو می خوای دیگه من، من نیست، منه خودم نیست». اما در عوض یک سکانس حذف شده شدیم، یک سکانس حذف شده، هیچ‌کس ما را ندید، انگار که اصلا وجود نداشته ایم.
.
.
.
.
.

#پویا_میرزاپور

@mosighi_andishe

‍ «جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»

🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم.

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

✍محمدحسن علایی
🔰آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
@sociologicalperspectives

✍نعمت الله فاضلی
🔰تحلیل فرهنگی جامعه ایران
@Drnematallahfazeli

✍بی‌تا مدنی
🔰فمینیسم تفسیری پرگمتیستی
@sociology_of_sport

✍فریبا نظری
🔰جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
@Sociologyofsocialgroups

✍مصلح فتاح پور
🔰تحلیل آسیب های اجتماعی
@Analysisisocialproblems

✍ح.ا.تنهایی
🔰جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران
@hatanhai

✍عادل سجودی
🔰جستاری در جامعه شناسی
@GILsociologist

✍احمد فعال
🔰تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
@bayane_azadi

✍سعید معدنی
🔰هفت اقلیم
@Saeed_Maadani

✍علی نوری
🔰خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
@iranian_familyy

✍حسین شیران
🔰جامعه‌شناسی شرقی
@OrientalSociology

✍اصغر ایزدی جیران
🔰آکادمی مردم‌شناسی
@IzadiJeiran

✍هادی خانیکی
🔰مجله رسانه فرهنگ
@resanefarhang

✍مسعود زمانی مقدم
🔰نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
@masoudzamanimoghadam

✍مریم زارعیان
🔰ایران ما
@maryamzareian97

✍آرش احدی مطلق
🔰جامعه شناسی و اخلاق
@Sociology_of_Ethics

✍کاوه فرهادی
🔰انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
@kaveh_farhadi

✍مسعود زمانی مقدم
🔰روش و پژوهش کیفی
@qualitative_methodology

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

🔘Click here to join us:

@madanibita
@dr_shirinvalipouri
@Mohamadzeinaliunari

وزیر نمی شدید...!

در دهه ۵۰ - ۱۳۴۰ خورشیدی نصرت رحمانی - شاعر معاصر - کار خبری و خبرنگاری هم می کرد. وی به صراحت‌بیان و رک‌گویی معروف بود. روزی به دفتر یکی از وزرا جهت مصاحبه می رود. پشت سر وزیر یک قفسه بزرگ کتاب پر از کتاب‌های قطور با جلد شکیل و نفیس بود. در حین مصاحبه نصرت رحمانی به کتاب ها اشاره می کند و از وزیر می پرسد این کتاب‌ها را خوانده‌اید؟ وزیر می‌گوید نه. نصرت رحمانی میگوید می دانستم. اگر می خواندید وزیر نمی شدید!

● ۲۷ خرداد سالروز در گذشت شاعر نوگرا نصرت رحمانی (۱۳۷۹- ۱۳۰۸) است.

#سعید_معدنی
#نصرت_رحمانی
#شاعر
#صراحت_بیان

@Saeed_Maadani

جناب آقای محسنی اژه‌ای

ریاست محترم قوه قضائیه جمهوری‌اسلامی ایران

با سلام و احترام

از جنابعالی تقاضا دارم از امکانات قانونی که در اختیار دارید، ترتیب مقتضی برای آزادی آقای دکتر صادق زیباکلام را صادر فرمایید. اولا جای استاد بازنشستهٔ دانشگاه که جز سخن گفتن و نوشتن کاری نمی‌کند در زندان نیست. ثانیا، سخنان جناب دکتر زیبا‌کلام برای اصحاب قدرت بعضا تلخ بود و می‌توان به بخشی از آرائشان نقدهایی داشت، اما روشن است که از روی باور و دلسوزانه طرح می‌شد و مصداق استفاده از حق آزادی بیان بود. ثالثا دکتر زیباکلام سه دهه است که رک سخن می‌گوید، و این‌که سخنانش سرکوب نمی‌شد نشانه‌ای از وجود حدی از آزادی در جامعهٔ مدنی ایران بود. رابعا دکتر زیباکلام بیمار و سالمند است. در نظام قضایی ایران شایسته است که قانون و آزادی‌های اساسی نقض نشود و مصالح عمومیِ دولت و ملت و اقتضائات اخلاق مورد توجه باشد. زندانی کردن دکتر زیبا‌کلام، آن‌هم علی‌رغم بیماری و کهولت سن، نه‌تنها ناقض حقوق او و اخلاق است و هیچ خیری را تامین نمی‌کند، بلکه سرتاپا ضرر برای جامعه و حاکمیت است.

با تشکر

حمیدرضا جلائی‌پور

٢۶/٣/١۴٠٣

@hamidrezajalaeipour

[این روزها جام ملت‌های اروپا، یورو ۲۰۲۴، در آلمان در حال برگزاری است]

فوتبال فیلسوفان!

✍سعید معدنی

آیا تا به حال تصور کرده‌اید اگر فیلسوف‌ها فوتبال بازی کنند چگونه خواهد شد؟

فیلم کوتاهی از مجموعه "مانتی پایتان"(Monty Python) وجود دارد که بازی فوتبال ببن دو تیم فیلسوفان یونان باستان و فیلسوفان متاخرتر آلمان برگزار کرده است! که نتیجه آن فاجعه آمیز و مضحک است.

فوتبال پدیده ای مدرن، پرتحرک، جوانانه و عملگرایانه است ولی فلسفه بعنوان نخستین دانش منسجم بشری امری ذهنی، تفکرمحض و غور در اندیشه است. ترکیب این دو دسته از دستاورد های بشری طنزی برای ما آفریده که در نوع خود جالب است. برای تیم آلمان فیلسوفان :
لایب نیتس، کانت، هگل (کاپیتان)، شوپنهاور، شلینگ، بکن باور!، یاسپرس، شلگل، ویتگنشتاین(با مارکس یار تعویضی)، نیچه و هگل توپ می زنند.
و برای تیم یونان: افلاطون، اپیکتتوس، ارسطو، سوفوکلس، امپدوکلس، فلوطین، اپیکور، هراکلیتوس، دموکریتوس، سقراط (کاپیتان) و ارشمیدس بازی می کنند.

داور مسابقه هم از قاره دیگر یعنی از آسیا کنفوسیوس حکیم چینی انتخاب شده است. کمک داورها هم دو تا حکیم متاُله اکویناس و سنت آگوستین هستند.

بازیکنان لباس‌های هم عصر خود را به تن دارند با همان شکل و شمایل و پرتره ها و تصورات ذهنی که از آنان داریم.

بازی مثل همه بازی های فوتبال با هیجان شروع می‌شود و بازیکنان در میان تشویق تماشاگران وارد زمین می‌شوند و حتی قبل بازی برخی بازیکنان با توپ و بدون توپ خود را گرم می کنند. اما پس از کاشت توپ در نقطه میانی زمین  و زدن سوت شروع بازی هیچکس پا به توپ نمی شود! و همه آرام در بحر تفکر فرو می روند و قدم می زنند.

در صحنه‌ای کارل مارکس آلمانی در کنار زمین با گرمکنی سرخ و ریش انبوه و شکم برآمده و کتاب به دست نرمش میکند و خود را پر تحرک نشان می‌دهد. اما به محض تعویض با وینگنشتاین و ورود به بازی او نیز آرام می گیرد و کاری نمی‌کند. در صحنه‌ای هم هگل به داور به خاطر بی عملی اش اعتراض می کند.

اما در دقیقه آخر ارشمیدس ناگهان چیزی به ذهنش می‌آید و با شعار "یافتم،یافتم" شروع به  حرکت می کند در کنار بی عملی فیلسوفان آلمانی با یک پاس کاری درست و حسابی سقراط رو صاحب موقعیت کرده و او گل پیروزی تیمش را می‌زند. در انتها علیرغم اعتراض آلمانی ها تیم فیلسوفان یونان یک بر صفر پیروز میدان می‌شوند و بازی پایان می‌پذیرد.

نکته جالب توجه جای دادن فرانتس بکن باور  مربی افسانه ای فوتبال آلمان که هنوز در قید حیات است و در زمان ساخت فیلم بسیار جوان بوده، بعنوان فیلسوف در کنار سایر فیلسوفان نامدار آلمان بازی می‌کند. شاید به این خاطر که او اولین بار اندیشیدن و تفکر را به شکل حرفه‌ای و منسجم وارد جهان فوتبال کرده است.

فیلم فوتبال فیلسوفان -حدود 4 دقیقه- در ادامه می آید که البته گویای همه چیز است، و هرکدام از ما می‌توانیم برداشت و تحلیل خود را داشته باشیم. در ضمن گزارشگر فوتبال هم در خلال گزارش به برخی دیدگاههای این اندیشمندان تیتروار اشاره میکند.👇👇

@Saeed_Maadani

فوتبال فیلسوفان!
فوتبال ورزشی پرتحرک و فلسفیدن امری با تامل و تانی است. ترکیب این دو ابتکار جالبی است
به مسابقه فوتبال میان تیم فیلسوفان یونان و فیلسوفان المان! توجه کنید.

@Saeed_Maadani

🔻پس از نشر خبر درگذشت نوام چامسکی، زبان‌شناس، فیلسوف، تاریخدان و فعال سیاسی آمریکایی، روز سه‌شنبه همسر او این گزارش‌ها را نادرست خوانده است.

ولریا واسرمن گفت که چامسکی ۹۵ ساله زنده است و پس از سکته مغزی یک سال پیش دوران درمان خود را در بیمارستانی در سائوپائولو می‌گذراند.

با این حال بیمارستانی که آقای چامسکی در آن بستری بود روز سه‌شنبه، ۱۸ ژوئن، از مرخص شدن او از بیمارستان و ادامه درمان در خانه خبر داد.

این درحالی‌ست که برخی از رسانه‌ها و خبرنگاران روز گذشته از درگذشت چامسکی خبر دادند و پس از نشر این خبرها نام این زبان‌شناس و فیلسوف در شبکه‌ایکس ترند شد.

بیشتر بخوانید:

https://bbc.in/3XthiKa

📸 Getty

@BBCPersian

توران شهریاری، شاعر چشم از جهان فروبست
(۱۳ آبان ۱۳۱۰؛ کرمان – ۳۰ خرداد ۱۴۰۳؛ تهران)

شادروان #توران_شهریاری ، شاعر پرآوازه #زرتشتی، پسین چهارشنبه ۳۰ خرداد ماه ۱۴۰۳ درگذشت.

#توران #شهریاری فرزند روانشادان گوهر و شهریار، متولد سیزدهم آبان ماه ۱۳۱۰ در شهر کرمان بود و در روز چهارشنبه ۳۰ خرداد ماه ۱۴۰۳ در تهران درگذشت.

وی تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در دبستان شهریاری و دبیرستان بهمنیار کرمان سپری کرد سپس، راهی تهران شد و در دانشکده حقوق دانشگاه تهران به تحصیل پرداخت و در سال ۱۳۳۴ فارغ التحصیل شد و در سال ۱۳۴۲ به عنوان پنجمین زن ایرانی موفق به دریافت پروانه وکالت شد. در ادامه نیز مقطع کارشناسی ارشد را در دانشگاه ملی (بهشتی) سپری کرد. وی همچنین در زمینه وکالت نیز سابقه درخشانی داشت.

گوهر نخستین کتاب این شاعر است که در سال ۱۳۴۵ منتشر شد، نگار زن، دیگر کتاب این شاعر برجسته است که در سال ۱۳۵۲ از سوی سازمان بین المللی زنان منتشر شد. در سال ۱۳۷۹ نیز دیوان توران در بیش از ۵۰۰ صفحه منتشر شد که شامل قصاید، قطعات، مثنوی ها، غزلیات، دوبیتی ها، آفرین بادها، سوگنامه ها  چکامه های وی بود.

در مورد مضامین اشعار توران بهرامی باید گفت که بیشتر آنها دارای موضوع های اخلاقی، فرهنگی، اجتماعی و ملی هستند. وی اشعار زیادی را با موضوع ایران و فرهنگ ایران باستان سروده است. دکتر باستانی پاریزی، در مقدمه دیوان توران، اینگونه می نویسد:

«شعر خانم شهریاری در عین استحکام و کمال بسیار روان و درخور فهم همه طبقات سروده شده و علاوه بر جنبه‌های ادبی، حاوی مسائل روز و سرگذشت‌های اجتماعی نیز هست. مثنوی‌های کوتاه و داستان‌های کوچک ذکر شده در دیوان او حاوی نکاتی آموزشی است که ضمناً تأثیر ادبیات گذشته ایران را نشان می‌دهد… و سرانجام اینکه خانم توران شهریاری یکی از شعرای سخن‌سنج و آگاه و توانای معاصر است که سبک خود را دارد و اشعارش پیام موزون دارد و بر دل می‌نشیند.»

http://iranboom.ir/aks-ha/gonagon/8902/8/neshast-mehregan-141-9.jpg

وضعیت اجتماعی زن در ایران باستان
http://www.iranboom.ir/iranshahr/jostar/10975-vazeiat-ejtemaei-zan-iran-bastan.html

زبان پارسی - سرودهٔ توران شهریاری (بهرامی)
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/chame/13803-zaban-farsi-tooran-ir.html

فرّ ایران
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/chame/13716-fare-iran.html

کوروش بزرگ - سروده‌ی بانو توران شهریاری
http://www.iranboom.ir/nam-avaran/koroshe-bozorg/1494-korosh-bozorg-shhriari.html

مصدق و ملی شدن صنعت نفت ایران
http://www.iranboom.ir/drmosadegh/13719-mosadegh-melli-shodan-sanaat-naft.html

غروب ستاره‌ای تابان (احمد شاه مسعود)
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/chame/13872-ahmad-shah-masoud-ghorob-setare.html

سـعدی، آنـقدر بزرگی که نگنجی به سخن
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/chame/14985-sadi-anghadr-bozorgi.html

ای وطن- سرودهٔ توران شهریاری (بهرامی) / به‌مناسبت هفته دفاع مقدس
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/chame/14019-ei-vatan-defa-moghadas.html

سرود نوروز - سرودهٔ توران شهریاری
http://www.iranboom.ir/etehadie-nouroz/nouroz/12015-sorod-noroz.html

به فرزند سینا؛ پور سینا
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/chame/13717-por-sina.html

عشق وطن
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/chame/13799-eshgh-vatan.html

نبرد آریو برزن
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/chame/12922-nabard-ario-barzan.html

به انگیزۀ اسفندگان روز زن و مادر در ایران باستان
http://iranboom.ir/jashnha/esfandgan/10943-esfandgan-toran-shahriari.html

نجات پاسارگاد
http://www.iranboom.ir/didehban/30vand/11949-1393-06-16-03-21-58.html

صدام، آیینه عبرت- سرودهٔ توران شهریاری (بهرامی)
http://www.iranboom.ir/shekar-shekan/chame/14018-saddam-aeine-ebrat.html



https://www.tg-me.com/iranboom_ir

توران شهریاری درگذشت

توران شهریاری (بهرامی) (زادهٔ ۱۳ آبان ۱۳۱۰ در کرمان – درگذشتهٔ ۳۰ خرداد ۱۴۰۳) شاعر برجستهٔ زرتشتی اهل ایران بود.

زندگی

توران شهریاری (بهرامی) در ۱۳ آبانِ ۱۳۱۰ در یک خانوادهٔ زرتشتی و در یکی از محله‌های قدیمی کرمان به نام محلهٔ خواجه خضر پا به عرصهٔ وجود گذاشت. پدرش شهریارمیرزا از بازرگانان معتبر کرمان بود که در سرای چهارسوق به حرفهٔ تجارت اشتغال داشت. پدربزرگ وی نیز میرزا بهرام از جمله ثروتمندان نیکوکار کرمان بود که در دوران حیات خویش در امر دستگیری و کمک به مستمندان و بینوایان اعم از مسلمان و زرتشتی دریغ نمی‌نمود و کمک‌های نقدی و کالایی مستمری به‌صورت پنهانی به خانواده‌های واقعاً مستمند ولی آبرومند مسلمان و زرتشتی می‌نمود.

تحصیلات

وی تحصیلات ابتدایی خود را در «دبستان شهریاری کرمان» و تحصیلات متوسطه را «دبیرستان دخترانه بهمنیار» همین شهر سپری کرد و سپس برای ادامه تحصیل به تهران عزیمت نمود. او تحصیلات دانشگاهی خود را در زمانی که در سراسر ایران تنها یک دانشگاه بود در دانشکده حقوق دانشگاه تهران به سال ۱۳۳۴ به پایان رساند و در سال ۱۳۴۲ نیز پروانه وکالت خود را از کانون وکلای دادگستری ایران دریافت نمود. در آن زمان وی پنجمین زن ایرانی بود که موفق به دریافت پروانه وکالت می‌گردید. شهریاری در همان حین به تحصیلات عالی خویش نیز ادامه داد و از دانشکده حقوق دانشگاه ملی (دانشگاه شهیدبهشتی امروزی) به دریافت درجه فوق لیسانس نائل گشت.

فعالیت‌های اجتماعی و ادبی

وی نویسندگی و سرودن شعر را از سال ۱۳۳۲ آغاز کرد و از همان زمان در کارهای اجتماعی، فرهنگی و ادبی حضوری فعال و گسترده داشت، حضوری که تا به حال نیز تداوم دارد. از جمله، وی در چند دوره به عضویت در انجمن زرتشتیان تهران و نیز در هیئت مدیرهٔ انجمن زنان زرتشتی درآمده‌است.
توران شهریاری «بهرامی» همچنین در اردیبهشت‌ماه سال ۱۳۴۲، با راهنمایی و ریاست شادروان خانم دکتر منوچهریان (نخستین دانشجوی زن دانشگاه تهران و نخستین زن استاد دانشگاه کشور و نخستین زن وکیل ایرانی)، اتحادیه زنان حقوقدان ایرانی وابسته به اتحادیه بین‌المللی زنان حقوقدان را در تهران بنیان نهاده و در عین حال با سابقهٔ ۴۱ سال وکالت، در ۱۸ اسفندماه ۱۳۸۴ از سوی کانون وکلای دادگستری ایران، به عنوان یکی از ۱۷ نفر اعضای هیئت مدیره این کانون برگزیده شده‌است. او اولین فرد از اقلیت‌های دینی است که به عضویت در این هیئت مدیره رسیده و ضمناً نامبرده تنها زن اقلیت دینی است که از سوی دفتر مشارکت امور زنان وابسته به نهاد ریاست جمهوری در شمار ۶۰ نفر زن نام‌آور سراسر ایران قرار گرفته و از سوی وزیر فرهنگ لوح افتخار دریافت نموده‌است.

مضامین اشعار

اشعار توران شهریاری بیش‌تر دارای مضامین اخلاقی، فرهنگی، اجتماعی و ملی می‌باشد که به طور ساده و تا حد امکان به فارسی روان سروده شده‌اند. وی یکی از معدود شاعران زن ایرانی است که بهترین و بیشترین سروده‌های ملی و میهنی را دربارهٔ ایران و فرهنگ دیرینه این سرزمین، از خود به یادگار نهاده‌است و این از عشق سرشار او به ایران و فرهنگ درخشان آن سرچشمه گرفته‌است. دکتر باستانی پاریزی دربارهٔ اشعار او، در مقدمه «دیوان توران» می‌نویسد:
«شعر خانم شهریاری در عین استحکام و کمال بسیار روان و درخور فهم همه طبقات سروده شده و علاوه بر جنبه‌های ادبی، حاوی مسائل روز و سرگذشت‌های اجتماعی نیز هست. مثنوی‌های کوتاه و داستان‌های کوچک ذکر شده در دیوان او حاوی نکاتی آموزشی است که ضمناً تأثیر ادبیات گذشته ایران را نشان می‌دهد... و سرانجام اینکه خانم توران شهریاری یکی از شعرای سخن‌سنج و آگاه و توانای معاصر است که سبک خود را دارد و اشعارش پیام موزون دارد و بر دل می‌نشیند.»

آثار

گوهر، اولین اثر این بانوی شاعر می‌باشد که در سال ۱۳۴۵ چاپ و منتشر شده و تجدید چاپ آن نیز در آمریکا صورت گرفته‌است.

نگار زن، در سال ۱۳۵۲ از سوی سازمان بین‌المللی زنان چاپ و منتشر شده‌است. در این کتاب تصویر چهل و هشت زن ایرانی در ادوار مختلف تاریخ پنج هزار ساله ایران انتخاب شده و چهل و هشت رباعی برای این تصاویر سروده شده‌است.

دیوان توران در سال ۱۳۷۹ چاپ و منتشر گردیده و در حجمی متجاوز از ۵۰۰ صفحه، مشتمل بر قصاید، قطعات، مثنوی‌ها، غزلیات، دوبیتی‌های پیوسته، آفرین بادها و سوگنامه‌ها و چکامه‌های وی می‌باشد.

منبع: ویکی پدیا

@Saeed_Maadani

♦️کتاب «زن عشق جنایت» بالاخره مجوز گرفت؛ بدون تغییر
♦️پیش فروش کتاب آغاز شد
لینک خرید از سایت: برای خرید مستقیم کلیک کنید
خرید از تلگرام آکادمی: @toakademi

«برای خود من، رنگ و بو و معنای قورمه‌سبزی با شنیدن یک داستان عوض شد...»
ادامه را اینجا بخوانید:ادامه مطلب


نویسنده‌: حسن محدثی گیلوایی (با همکاری افسانه صادقی و ساغر عتابی)
ناشر: نشر سحر
تعداد صفحات: ۵۵۶
قیمت: ۴۵۰ هزار تومان
قیمت با تخفیف پیش‌خرید: ۴۲۰ هزار تومان

پشتیبانی آکادمی پاسخگوی شماست:

تلگرام: @toAkademi

شبکه‌های اجتماعی آکادمی:

تلگرام: www.tg-me.com/toAkademi_channel
یوتیوب: https://www.youtube.com/@toAkademi
اینستاگرام: instagram.com/toAkademi


#شوهرکشی
#زن_عشق_جنایت
#جامعه‌شناسی_برای_مردم

.

🎓 *برترین دانشگاه های جهان*

ایالات متحده با ۱۹۷ نهاد دانشگاهی رتبه‌بندی شده و در اختیار داشتن برخی از بالاترین رتبه‌ها، بیشترین نماینده را در فهرست این سال دارد،
اروپا نیز در این زمینه به موفقیت‌های چشمگیری دست یافته است.
نیمی از ده جایگاه نخست این جدول به مؤسسات آموزش عالی اروپا که عمدتاً بریتانیایی هستند، اختصاص داده شده است.

بریتانیا دومین کشور دارای رده‌های برتر دانشگاهی در این رتبه‌بندی است، به طوری که نام چهار تا از دانشگاه‌های این کشور در میان ده دانشگاه اول دیده می شود.

🌐  *کانال تحولات بین المللی*
https://chat.whatsapp.com/IfYifAk8KmKJOepfqtTa43

فرجام شوم ریاست‌جمهوری در ایران

✍سعید معدنی

روزهای نخست تیرماه ۱۳۶۰ است. بنی صدر چند روزی است که مخفی شده و سازمان‌های امنیتی در پی‌اش هستند. بنی‌صدری که با مشارکت بالای مردم با بدست آوردن بیش از  ۷۴ درصد آرا رئیس جمهور شد، که تا ان زمان اوج اعتماد مردم در یک انتخابات به یک فرد در تاریخ ایران بود. اما سید ابوالحسن بنی‌صدر سرانجام خوبی نداشت. او به اتفاق مسعود رجوی و با کمک خلبانی که شاه را به خارج برده بود از کشور گریخت و پس از چهل سال در پاریس از دنیا رفت.
بنی‌صدر همو بود که وقتی امام خمینی به پاریس رفت، چند روز نخست در منزل وی بود و بعد برایش خانه نوفل لوشاتو را تدارک دیدند. بنی‌صدر روحانی‌زاده بود. برخی گفته‌اند خمینی و پدر ایشان با هم سابقه دوستی هم داشته‌اند. وی در پاریس به خمینی می‌گوید در فرانسه از ولایت فقیه هیچ مگوی! زیرا آنها را یاد پاپ و قرون وسطی می اندازد و ممکن است به ضرر نهضت تمام شود!

بنی‌صدر اقتصاد توحیدی نوشت که ترکیبی سطحی از سوسیالیسم و اسلام بود. بر اساس همین نگاه شرکت‌ها و بنگاه‌های خصوصی را ملی کردند. اما بعد از بنی‌صدر به جای اینکه سهام کارخانه‌ها به مردم سپرده شود به نهادهای حکومتی مثل بنیاد مستضعفان واگذار شد و فساد و رانت و بخوربخور هم شروع شد. درنتیجه بسیاری از کارخانه‌ها و موسسات بی صاحب مثل کارخانه ارج ورشکست و نابود شدند.

بعد از بنی‌صدر هم تقریبا همه‌ی روسای جمهور عاقبت خوشی نداشتند.  محمدعلی رجایی به همراه نخست وزیرش محمدجواد باهنر ۲۸ روز بعد از انتخاب شدن وحشیانه توسط مجاهدین خلق ترور شدند.

اکبر هاشمی رفسنجانی جزو قدرتمندترین شخصیت‌های روحانی بود. به خاطر وزنی که در عرصه سیاسی داشت هر پستی که می گرفت آن پست قدرتمند بود. وقتی در سال ۱۳۶۸ به ریاست جمهوری رسید نخست‌وزیری را حذف کرد و رئیس جمهور نفر دوم کشور شد. در ریاست دو مجلس شورا و خبرگان رهبری و ریاست تشخیص مصلحت نظام هم ایضا همینطور بود. هرجا او در مقام ریاست بود آن نهادها قدرت داشتند. اما او نیز افول تدریجی داشت تا آنجا که  شورای نگهبان رد صلاحیت‌اش کرد! همچنین دو تن از فرزندانش به زندان افتادند و آخر هم در استخر فرح غرق شد.

سیدمحمد خاتمی که به ظاهر  موفق‌ترین دولت پس از انقلاب را در عرصه اقتصاد، سیاست و فرهنگ بوجود آورد و وجهه‌ی ایران را در جهان چند پله بالا برد.  به خاطر حوادث ۸۸ خانه نشین‌اش کردند و حتی برخی نمایندگان تندرو مجلس برعلیه او شعار دادند و خواهان اعدام اش شدند!

داستان محمود احمدی‌نژاد تراژیک‌تر است. او که به نوعی پوپولیسم مبتذل جهان سومی را پیش می‌برد. به خاطر ثباتی که دولت خاتمی ایجاد کرده بود، در دوره نخست مسئولیت‌اش ایران بیشترین درآمد نفت را داشت. اما موقع رفتن یک اقتصاد ضعیف تورمی همراه با رکود تحویل داد و رفت. احمدی‌نژاد در اولین انتخاب با تقلید از رجایی دست رهبری را بوسید، اما در دومین انتخاب پر از ابهام در سال ۱۳۸۸ شانه رهبری را بوسید! این نشان می داد که اختلاف شروع شده است تا آنجا که در دوره دوم جز آبروریزی برای ایران و نظام عایدی نداشت. او دیگر هیچگاه علیرغم عضویت در مجمع تشخیص مصلحت، برای کاندیداتوری ریاست جمهوری تایید صلاحیت نشد. 

حسن روحانی مرد سیاسی و شیخ دیپلمات بعد از احمدی‌نژاد آمد و تابو گفتگو مستقیم و علنی با آمریکا را شکست و نشان داد که ایران اهل گفتگو هم هست. با قرارداد برجام دو سالی وضعیت اقتصادی ثبات پیدا کرد مردم کمی نفس کشیدند.  اما مخالفت‌های مداوم داخلی و رفتارهایی مثل حمله به سفارت‌‌خانه‌ها  و ظهور ترامپ و خروج از برجام در خارج و سرانجام شیوع بیماری مرگ‌آور کرونا باعث شکست سیاست های شیخ دیپلمات شد. او نیز مورد غضب بخش تندرو حکومت قرار گرفت و کسی که قبلا از دست رهبری نشان ایثارگری گرفته بود، برای انتخابات خبرگان تایید صلاحیت نشد! و احتمالا او نیز همچون هاشمی و خاتمی و احمدی‌نژاد برای همیشه از حکومت کنار گذاشته شود.

انتخابات ۱۴۰۰ - سال مرگ بنی‌صدر! - کم رونق بود. اکثریت کاندیداها رد صلاحیت شدند و احزاب مهم اصلاحات کاندیدا معرفی نکردند. مردم هم از گرانی و تورم افسار گسیخته دو سال آخر ریاست‌جمهوری روحانی به خشم آمده بودند. سیدابراهیم رئیسی که سال‌ها در پی رئیس جمهور شدن بود، بدون وجود رقیب جدی با کمترین مشارکت رئیس جمهور شد. اما دولت موفقی نداشت. او سه سال با تورم ۴۰ درصد حکومت کرد و براثر سقوط هلیکوپتر کشته شد. اما وقتی از دنیا رفت اقتصاد درمانده‌تری را برجای گذاشت. او قرار بود گرانی را کنترل کند، اما نشد. برای نمونه اتومبیل پراید در سال ۱۴۰۰، ۱۵۰ میلیون تومان بود و الان ۳۵۰ میلیون شده است.

نکته ای هم بگویم، و اینکه در دوره جنگ و نخست وزیری میرحسین موسوی آیت‌الله خامنه‌ای رئیس‌جمهور بودند. اما رئیس‌جمهور در آن زمان نقش مستقیم در اداره کشور نداشت.

سوم تیرماه ۱۴۰۳

@Saeed_Maadani

کلمه

✍سید علی صالحی

به همین راحتی،
خبر…
به همین راحتی‌ست:
افلاتون درگذشت،
ابونواس
به بصره گریخت،
و
رها سازی یک قلاده کفتار
در میدانِ قدیمیِ اعدام…!
.
حالا هی عَزم… جزم کن،
از بالای لاشه‌های خاموش،
چیزی بگو،
رو به کبوترهای کُشته شده
چیزی بگو!
و بگو کجا برویم
که مردمِ سرزمین‌اش
مثلِ شما معمولی باشند؟
.
من مجبورم همین‌جا
نگهبانِ بی‌خوابِ کلماتِ شما
باشم،
وگرنه مات و خاموش و لال
از این جهانِ پُرگو خواهم رفت.

@Saeed_Maadani