🔹 عباس ارنگه ای رفیق احمد بود...

✍ یادداشت زکریا مهرور (نویسنده و البرزپژوه) در پیوند با یادداشت دکتر سعید معدنی (جامعه شناس البرزی)

با درود بر دقت نظر جناب دکتر سعید معدنی گرامی.
آنچه ایشان مطرح نموده اند بی شک دغدغه همه دلسوزان به زیست بوم و جغرافیای طبیعی محیطی است که در آن می زیند. شگفت آنکه این دغدغه گریبانگر انسان های صد سال پیش نیز بوده است؛ چنانکه صادق هدایت، داستان نویس آغاز قرن پیش نیز در آثار خویش منعکس کرده است و دوستان می دانند.آثار ادبی بیش از هر اثر دیگر فضاهای طبیعی و اجتماعی را تصویر می نمایند. این تصویرگری ها صمیمی و دلنشین و خاطره برانگیز نیز هستند.

وی در داستان کوتاه دیگری نیز به تصویر یک محیط روستایی پرداخته است. درداستان کوتاه چنگال در مجموعه داستان سه قطره خون چاپ ۱۳۱۱ می خوانیم ربابه و سید احمد به سبب ستم نامادری پنهانی پول گرد می آورند تا از خانه بگریزند و از تهران خارج شوند. آنها به توصیه  عباس ارنگه ای تصمیم می گیرند به ارنگه بگریزند.

متن اصلی را بخوانیم: "کسی که فکر آنها را قوت داد عباس ارنگه ای رفیق احمد بود که روزها در بازار با او کار می کرد و برایش شرح زندگی ارزان و فراوانی ارنگه را نقل کرده بود؛ به طوری این فکر در تصور احمد جای گرفته بود که خانه های دهاتی، زن های تنبان قرمز، کوه های سبز، چشمه های گوارا و زندگی تابستان و زمستان آنجا همان طوری که عباس برایش نقل کرده بود، جلو چشمش مجسم می شد... بالاخره تصمیم گرفتند که هرسه آنها به ارنگه رفته و زندگی تازه و آزادی برای خودشان تهیه کنند." (سه قطره خون ،داستان چنگال).

بله هر سه، چه احمد و ربابه که از ستم خانه در فشارند و چه عباس ارنگه ای که در چنبره ستمگری بازار زحمت می کشد و عاصی شده است. هر سه در جست و جوی زندگی تازه و آزاد برای خود هستند.

خیال زیبایی ارنگه چندان ذهن ربابه را پر کرده بود که هرگاه سر دماغ بود می خواند: "می خوام برم النگه، یه پای خرم می لنگه" گرچه تکرار این شعر سرخوشانه ربابه و حوادث بعدی پایان تلخی را برای ربابه و احمد رقم زد و آنان هرگز رنگ رویای زندگی در ارنگه را ندیدند.

امروز ارنگه و بسیاری از روستاهای البرز هنوز طراوت خود را از دست نداده اند؛ راستی آن است که این زندگی آرمانگاه همه کسانی است که درگیر ویرانگری های طبیعت توسط انسان و گرفتار روابط اقتصادی پول سالارانه هستند.

با احترام به پیشگاه همه البرزیان.
۲۰ آبان ۱۴۰۳

تصاویر مربوط به این یادداشت

🔗 البرز پژوهی @alborzology
▫️وبلاگ ۱▫️وبلاگ ۲▫️اینستاگرام▫️آپارات

⭕️ در حاشیه‌ی همین رویداد، آقای بانکی‌پور نماینده‌ی مجلس، امروز در خبر ساعت ١٤ مصاحبه کردند و از موفقیت سیاست‌های جمعیتی جدید دولت گفتند. ایشان بر این باورند که موالید رتبه‌های سوم، چهارم، پنجم و ... هرکدام در این سه سال چند درصد رشد کرده است. لبخند می‌زنند و می‌گویند که موفق عمل کردیم، مردم به میدان آمده‌اند!!! و ...

✅ نمی‌دانم چه بنویسم. به قول دکتر مهدی رضائی، از بحث‌های مکانیکی و هراس‌انگیز فردی که پشت تریبون رفته و تلویحاً از ناکامی قانون "جوانی جمعیت و تعالی خانواده" می‌گوید یا از ادعای بانکی‌پور مبنی بر حضور مردم در میدان و موفقیت برنامه!

⭕️ نتیجه: به باور من، جامعه‌ی ایران در شرایط متعادلی نیست. افراد، درست در جای خود قرار نگرفته‌اند. نوعی آنارشیسم در مدیریت جامعه رواج یافته که در آن هرکسی چند صباحی می‌آید و زنبیلش را به هرقیمتی که شده پُر می‌کند و می‌رود. قرار نیست کسی هم پاسخگوی تصمیم‌ها و اقدام‌های نادرستی باشد که گرفته است!

✅ آقایان، بدون توجه به وضعیت و شرایط نابسامان توسعه‌ی اقتصادی - اجتماعی، ناامنی و هزاران مشکل دیگر مرتبط با افزایش بی‌رویه‌ی جمعیت در این کشور، نگران جمعیت پانصد میلیونی پاکستان در شرق ایران هستند، اما ایران تقریبا ٩٠ میلیون نفری را با مالزی ٣٦ میلیون نفری مقایسه نمی‌کنند.

👈 شرایط نامناسب زندگی،
👈 ناامنی و ترس از آینده‌ی مخاطره‌آمیز جامعه،
👈 افسردگی و نومیدی،
👈 از اعتبارافتادن ارزش‌هایی مانند سوادآموزی و ارتقاء سطح تحصیلات،
👈 بی‌توجهی به نظرها و دیدگاه‌های علمی و کارشناسی،
👈 مرگ‌ومیرهای ناشی از آلودگی هوا و تصادف‌های جاده‌ای،
👈 قطعی برق ناشی از ناکارآمدی نیروگاه‌های تولید برق،
👈 خشک‌شدن آب تالاب‌ها و رودخانه‌ها،
👈 جنگل‌زدائی و بیابان‌زائی،
👈 اختلاس،
👈 فساد اداری
👈 تداوم باروری زیر سطح جایگزینی
👈 اتلاف منابع بیت‌المال در پروژه‌ها و سیاست‌های کارشناسی‌نشده و غیرعلمی
👈 بی‌اعتمادی نهادی و کاهش سرمایه‌ی اجتماعی دولت
👈 افزایش مهاجرت‌های بین‌المللی
👈 اتلاف فرصت پنجره‌ی جمعیت‌شناختی

و هزاران مشکل دیگر ، مسائلی هستند که ایرانیان امروزه با آن دست‌ به گریبان‌اند و به‌طور همزمان به جان این جامعه افتاده و می‌رود که شیرازه‌ی آن را از هم بپاشد.
⭕️ نمی‌دانم شکایت‌مان را نزد چه کسی ببریم و از چه کسی کمک و یاری بطلبیم! خدایا مددی.

🌴🌹🌾
© حاتم حسینی
استاد جمعیت‌شناسی در دانشگاه بوعلی سینا
همدان، ٢٠ آبان ١٤٠٣
⚫🔴🔵

‍ ‍ 🔹 چرا سند چشم‌انداز ۲۰ ساله کشور شکست خورد؟

@solati_mehran

✍ مهران صولتی


۱۳ آبان‌ماه ۱۳۸۲ سند چشم‌انداز بیست‌ساله جمهوری اسلامی در دولت محمدخاتمی به تصویب رسید و دو سال بعد در دولت محمود احمدی‌نژاد وارد فاز اجرایی شد. مطابق این سند قرار بود ایران تا سال ۱۴۰۴ به جایگاه اول اقتصادی، علمی و فناوری در سطح منطقه با هویت اسلامی و انقلابی دست یابد. اما با گذشت بیش از بیست سال از ترسیم این افق نه تنها اهداف اعلام شده محقق نشده بلکه با یکه‌تازی عربستان و ترکیه در منطقه ایران به جایگاه‌های بسیار پایین‌تری در مقایسه با ظرفیت‌های فراوان خود رضایت داده است. اما چرا این سند دچار شکستی این‌چنین فاحش شد؟

✅ خروج کشور از مدار توسعه: اگر چه تا انتهای دهه هشتاد کلیت شاخص‌های اقتصادی کشور در حال رشد بود ولی با اجرایی شدن تحریم فروش نفت و مبادلات بانک مرکزی ایران وارد دوره گمشده اقتصاد خود یعنی دهه ۹۰ شد. در همان ابتدا اگر‌چه نظام سیاسی با تن‌دادن به انتخاب حسن روحانی نشان داد که مایل به خروج از بن‌بست تحریم‌هاست ولی با عدم پای‌بندی به الزامات سیاسی- اقتصادی رفع تحریم‌ها، و خروج ترامپ از برجام کابوسی به نام دهه ۹۰ برای اقتصاد ایران رقم خورد.

✅ مخاطرات توسعه‌یافتگی برای حکومت: طبقه متوسط موتور محرکه توسعه در جهان امروز به‌شمار می‌رود. طبقه‌ای که به تعبیر اینگلهارت از ارزش‌های بقا به ارزش‌های ابراز وجود گذر کرده و مطالبات جدیدی را مطرح می‌سازند. این طبقه اگر چه تا سال ۸۸ رشدی صعودی داشت ولی حضور گسترده آن در عرصه اعتراضات بعد از انتخابات این‌سال زنگ خطر را برای نظام سیاسی مستقر به صدا درآورد. بعد از آن بود که ایران در سایه تحریم‌ها و احساس خطر حکومت تجربه افول این نیروی اجتماعی توسعه‌گرا را به چشم دید.

✅ فقدان پای‌بندی به الزامات توسعه: توسعه‌یافتگی در جهان امروز نه امری تصادفی بلکه عمیقا مبتنی بر قواعدی مانند رفتار سیاسی محاسبه پذیر، روابط سازنده با دنیا، قائل بودن به نظم اقتصاد‌بنیاد، و تولید فزاینده ثروت ملی است‌. اما آن‌چه تاکنون از جمهوری اسلامی دیده‌ایم فقدان آشکار وفاداری به این الزامات بوده است. همان نظام سیاسی که با تکیه بر استثناگرایی به‌جای قاعده‌گرایی، آرمان‌‌‌طلبی به‌جای واقع‌نگری، حضور نظامی به‌جای حضور اقتصادی، و انگاره‌های ایدئولوژیک به‌جای داده‌های علمی می‌کوشد تا بی‌اعتنا به ظرفیت‌های خود داعیه حاکمیت نظم جدیدی را در جهان امروز داشته باشد.

✅ غلبه روایت‌ها بر واقعیت‌ها: جمهوری اسلامی در طول حیات خود بیش از ساختارها بر کنش‌ها، و بیش از واقعیت‌ها بر روایت‌ها تاکید داشته است. همان اراده‌گرایی که بیش از همه در نگارش سند چشم‌انداز هویداست. این‌که چگونه می‌توان با تکیه بر مجموعه‌ای از آرزوها و بدون ترسیم سازوکاری از تحول در سیاست داخلی و خارجی متناسب با فرآیندهای پرشتاب جهانی داعیه دستیابی به جایگاه اول منطقه در همه حوزه‌ها را داشت بیش از همه ناشی از شناخت اندک از ظرفیت‌های حکم‌رانی در ایران کنونی است. امری که موجبات ناکارآمدی فزاینده در دهه‌های اخیر را فراهم آورده است.

@solati_mehran

#توسعه
#چشم‌انداز

بازخورد به یادداشت "دن ژوان کرج"

✍جواد قهرمانی

با درود

توصیف زیبایی‌های منظره‌های طبیعی و طبیعت، با توجه به دیدگاه‌های خاص هدایت، در آثار او بسیار کمیاب است، مثلاً توصیفی که در آغاز داستان «سگ ولگرد» ازمیدان ‌شهر ورامین ترسیم می‌کند :«... میدان و آدم‌هایش زیر خورشید قهار، نیم سوخته، نیم بریان شده... آدم‌ها، دکان‌ها، درخت‌ها وجانوران، از کار افتاده... غبار نرمی جلو آسمان لاجوردی موج می‌زد، که به واسطه آمد و شد اتومبیل‌ها پیوسته به غلظت آن می‌افزود.. درخت چنار کهنی که میان تنه‌اش پوک ریخته بود، ولی باسماجت‌ هرچه تمام‌تر شاخه‌های کج و کولهٔ نقرسی خود را گسترده بود... آب گل آلود غلیظی ازمیان جوی قهوه‌خانه، به زحمت خودش را می کشانید و رد می شد..»
یا در کتاب معروف «بوف کور» در توصیف اتاق شخصیت داستان از زبان او می‌گوید: اتاقم یک پستوی تاریک و دو دریچه با خارج، بادنیای رجاله ها دارد... یکی از آن‌ها روبه کوچه است و از آنجا مرا مربوط به شهرری می کند..» سپس ضمن این که می گوید مردم آن را «شهری که عروس دنیاست.. شهری که بزرگ‌ترین شهردنیا...» می دانند، اما او بیشتر «خانه‌های توسری خوردهٔ» آن را می‌بیند و «ازتمام منظرهٔ شهر.. دکان قصابی حقیری جلوی دریچهٔ اتاق من است که...» و بعد صحنه‌های دلخراشی از سلاخی کردن گوسفندان توسط قصاب ترسیم می کند و قصاب «...تمام این کارها را باچه لذتی انجام می دهد! من مطمئنم که یک جور کیف و لذت هم می‌برد..»

در مورد جواز سفر به شهرها در داستان «زنی که مردش را گم کرد» هم به آن اشاره می کند، آنجا که زن داستان، زرین کلاه، که شوهرش یک ماه است او را «بی‌خرجی انداخته و رفته» و او شنیده که شوهرش احتمالا به ساری رفته، دریک گاراژ در دروازه شمیران همراه انبوهی مسافر که پشت یک کامیون باری سوارند تا به مازندران بروند، باپرداخت «شش ریال کرایه»، با بچه‌اش سوار آن کامیون می‌شود.. درطول راه «.. درچندین جا جواز مسافران را تفتیش کردند..»
این جواز ظاهرا حتی پیش از جنگ، در دوران حکومت پهلوی اول، درکنارسایر تمهیدات از این نوع، برای کنترل هرچه بیشتر افراد جامعه، اعمال می‌شده، و بعد از برکناری رضاشاه و بازشدن نسبی فضای سیاسی و با این که هنوز جوّ جنگی برجامعه حاکم بود، طی بخشنامه‌ای از سوی دولت مستقر این قانون لغو می‌شود.

در زمان رضاشاه داشتن رادیو هم نیاز به مجوز داشت و اگر دارنده رادیو ازشهری به شهري دیگر کوچ می کرد باید مجوز رادیویی خودش را به شهربانی شهر مقصد ارائه می داد، حتی زمان پهلوی دوم هم داشتن دستگاه تایپ و پلی‌کپی هم نیاز به مجوز داشت!

یکی ازجالب ترین نوع مجوزها، مجوز برای داشتن ریش، یا فقط سبیل، برای افراد نظامی بود!

@Saeed_Maadani

یکی ازجالب ترین نوع مجوزها، مجوز برای داشتن ریش، یا فقط سبیل، برای افراد نظامی بود!

✍جواد قهرمانی

@Saeed_Maadani

در زمان رضاشاه داشتن رادیو هم نیاز به مجوز داشت و اگر دارنده رادیو ازشهری به شهري دیگر کوچ می کرد باید مجوز رادیویی خودش را به شهربانی شهر مقصد ارائه می داد.

✍جواد قهرمانی

@Saeed_Maadani

كلينيك حجاب

مهری طالبی دارستانی، رئیس اداره زنان و خانواده ستاد امر به معروف استان تهران در این‌باره بیان کرد: بر اساس مراجعات مکرر صورت پذیرفته به ستاد امر به معروف و نهی از منکر استان تهران از سوی خانواده‌ها و بانوان و دختران تهرانی مبنی بر وجود فشار‌های محیطی و سایر عوامل که منجر به اجبار انتخاب پوشش خارج از حدود حجاب شرعی شده که پس از بررسی‌های تخصصی و جلسات کارشناسی به عمل آمده تصمیم بر آن شد که اولین کلینیک تخصصی مشاوره و حمایت از بازگشت به حجاب با عنوان «کلینیک ترک بی‌حجابی» در تهران راه‌اندازی شود.

@iran_times


🔹پي نوشت:

👈اولاً : حوزه علميه با ان همه عالِم و طلبه و امكانات و اعتبارات و دم و دستگاه در ترويج فرهنگ حجاب موفق نشد.حالا كلينيك راه اندازي كرده اند كه وظيفه حوزه را اجرا و امتحان كند؟

دوماً: تحكيم، استواري در اعتقادات و دين و ترويج ايمان به حجاب و ديانت، كلينيك پذير نيست.

سوماً: زمامداران، ايمان و ديانت خود را درست كنند، مردم خودبخود با ايمان مي شوند، نشوند هم، احترام نگه مي دارند و موازين را رعايت مي كنند.

🔹لطفا كاسبي جديد راه نيندازيد.

https://www.tg-me.com/fatemehkabirnataj

خاله می‌خواد بستری بشه!

از دیروز که خانم دارستانی خبر از راه انداختن کلینیک برای ترک بی‌حجابی داده، این ماه‌طلعت امان مرا بریده است. یکریز رنگ می‌زند و می‌پرسد که آدرسش کجاست چون می‌خواد بره در آنجا بستری بشه!
بهش می‌گم خاله! تو که حجاب داری! با عصبانیت می‌گه؛ تو هفت ساله که منو ندیدی، از کجا می‌دونی حجاب دارم؟ می‌گم؛ یعنی حجابت را برداشتی؟ می ‌گه؛ چرا ایقدر سوسراغو می‌کنی؟ لابد ورداشتم دیگه! می‌پرسم؛ پس چرا می‌خوای برای گذاشتنش خودتو تو کلینیک بستری کنی؟ می‌گه؛ کیلنیکشون مجانیه؟ غذا هم می‌دن؟ می‌گم؛ خبر ندارم خاله. می‌گه؛ اگه مجانیه و غذا هم می‌دن خاله به ارواح خاک عمو قسمت می‌دم که نری بنویسی و مسخره کنی و نذاری راش بندازن! خاله! مَ خیلی وقته دلم می‌خواد بیام تهرون ببینم چطور جائیه، ولی وسعم نمی‌کشه! اگر این کیلینیکی که می‌گن مجانی باشه خب منم می‌یام اوجا بستری می‌شم که هم فال باشه هم تماشا!
بعد با نگرانی می پرسه؛ خاله! خبر نداری برای ئی بی‌نمازا و روزه‌خوارا هم می‌خوان کلینیک راه بندازن یا نه؟ اگه خواستن به من خبری بده، چون این کل‌اسمال که خدا سرشاده چن ساله روزه نمی‌گیره، قاسو و فاطومون هم که اصلاً نماز نمی‌خونن! اگه بشه یه کلینیکی هم بزنن برا نمازنخونا و روزه نگیرا، اونوقت چارنفری باهم می‌یایم. بنویس پول اتومبوس و قطار هم یادشون نره. خدا خیرت بده خاله، اگه بتونی جلوجلو منه ثفت‌نام کنی یک فاتح برا عمو می‌خونم. درسته هیچکاره‌ای ولی اینقد که ازت وَر می‌آ!
#احمد_زیدآبادی
@ahmadzeidabad

🌀کیانوش سنجری فعال سیاسی در اعتراض به وضعیت زندانیان سیاسی خودکشی کرد

▫️کیانوش سنجری، فعال سیاسی و اجتماعی و مجری پیشین شبکه صدای آمریکا، که به‌تازگی پس از بازگشت به ایران و سپری‌کردن دوران محکومیتش از زندان آزاد شده بود، امروز در اعتراض به شرایط برخی زندانیان سیاسی به زندگی خود پایان داد. سنجری پیش از این در توییتی اعلام کرده بود که اگر تا ساعت ۱۹ تعدادی از زندانیان سیاسی و امنیتی که او اسامی‌شان را منتشر کرده بود آزاد نشوند، دست به خودکشی خواهد زد.

▫️دقایقی قبل از وقوع حادثه، او پستی از خود از بالای یک ساختمان مرتفع در نزدیکی پل حافظ تهران منتشر کرد و سپس به زندگی خود پایان داد.

▫️این حادثه موجی از شوک و واکنش‌ها را در میان فعالین سیاسی و اجتماعی و کاربران فضای مجازی برانگیخته است.

▫️این رویداد تنها یکی از موارد اخیر خودکشی میان فعالان سیاسی است که در اعتراض به شرایط موجود دست به این اقدام می‌زنند.

▫️اگر شما یا کسی که می‌شناسید به فکر خودکشی هستید، می‌توانید از خدمات مشاوره و کمک‌رسانی استفاده کنید: اورژانس اجتماعی ۱۲۳، صدای مشاور ۱۴۸۰، یا اورژانس روان‌پزشکی تهران ۴۴۵۰۸۲۰۰.


@mypersia24 | ایران من

🔺کریم اقاخان رهبر شیعه اسماعیلیه و همسرش

حجاب در شیعه اسماعیلیه نزاری وجود ندارد

عمده فرقه‌های شیعه سه گروه اند
۱- شیعه چهار امامی ( زیدیه). این گروه معتقدند بعد امام حسین زید ابن علی جانشین امام حسین و فرزندانشان است نه امام سجاد.

۲- شیعه اسماعلیه (معروف به هفت امامی). این فرقه بر این باور هستند که بعد از امام صادق امام موسی کاظم امام نیست بلکه فرزند دیگرش اسماعیل امام بوده و امامت در فرزندان ایشان تداوم پیدا کرده و آقاخان کنونی چهل و نهمین امام است. در تاریخ ایران کسانی مثل حسن صباح و ناصر خسرو پیرو شیعه اسماعیلی بودند. البته این فرقه هم به دو گروه اسماعیلیه مستعلی و اسماعیلیه نزاری تقسیم می شدند که اسماعیلیه نزاری معروف و قدرتمند است. حدود ده درصد شیعیان دنیا را با جمعیتی بالغ بر ۱۵ میلیون نفر پیرو این شاخه از شیعه در جهان تشکیل می‌دهد.در ایران هم بر آورد می شود ۱۵۰ هزار نفر شیعه هفت امامی وجود داشته باشد.

۳- شیعه دوازده امامی که اکثریت شیعیان را تشکیل می دهند.

در شاخه‌ی شیعه اسماعیلیه اعتقاد به حجاب وجود ندارد و حتی وجود آن را ظلم به زن می‌دانند. در ویکی‌پدیا در این باره می‌خوانیم👇

@Saeed_Maadani

حجاب شرعی در شیعه اسماعیلیه نزاری وجود ندارد

عمده فرقه های شیعه سه گروه اند
۱- شیعه چهار امامی ( زیدیه) این گروه معتقدند بعد امام حسین زید ابن علی جانشین امام حسین و فرزندانشان است نه امام سجاد. شیعیان یمن پیرو شاخه‌ی زیدیه هستند.

۲- شیعه اسماعلیه ( معروف به هفت امامی ) این فرقه بر این باور هستند که بعد از امام صادق امام موسی کاظم امام نیست بلکه فرزند دیگرش اسماعیل امام بوده و امامت در فرزندان ایشان تداوم پیدا کرده و آقاخان کنونی چهل و نهمین امام است. در تاریخ ایران کسانی مثل حسن صباح و ناصر خسرو پیرو شیعه اسماعیلی بودند. البته این فرقه هم به دو گروه اسماعیلی مستعلی و اسماعیلی نزاری تقسیم می شدند که اسماعیلی نزاری معروف و قدرتمند است.. حدود ده درصد شیعیان دنیا را با جمعیتی بالغ بر ۱۵ میلیون نفر پیرو این شاخه از شیعه در جهان تشکیل می‌دهد. در ایران هم بر آورد می شود ۱۵۰ هزار نفر شیعه هفت امامی وجود داشته باشد.

۳- شیعه دوازده امامی که اکثریت شیعیان جهان را تشکیل می دهند.

در شاخه‌ی شیعه اسماعیلیه حجاب وجود ندارد و حتی وجود ان را ظلم به زن می دانند. در ویکی پدیا در این باره می خوانیم:👇


حجاب در اسماعیلیه نزاری
حجاب در اسماعیلیه نزاری به‌طور کلی از زمان خلافت فاطمیان در اسماعیلیه رد شده‌است و ائمه اسماعیلیه آن را از ابتدا برخلاف حقوق زنان می‌دانستند ائمه اسماعیلیه بر این باور بودند که منظور از میزان مشخص حجاب در قرآن عورت است و می‌گویند که هیچ نشانه‌ای از حجاب سر برای زنان در زمان حضرت محمد وجود نداشته و حجاب در دوران عباسیان و بنی امیه از ایرانیان باستان و ساسانیان وام گرفته شده و حجاب به جای اینکه نشانه‌ای از اسلام باشد نشانه‌ای از ایران است و منشأ اسلامی ندارد بلکه منشأ آن ایرانی است. همچنین ائمه اسماعیلیه بارها بر این موضوع تأکید کردند در زمان خلفای فاطمی نه زنان خلفا و نه دختران خلفا حجاب نمی‌گرفتند و بعد حسن علی ذکره السلام او در خطبه‌ای گفت: «من از شما می‌خواهم که مردم را در مسائل عجیب و غریب غوطه ور نکنید و ارزش‌های انسانی زنان را انکار نکنید از این پس، زنان را با حجاب پنهان نکنید و نپوشانید. آنها را تربیت کن، تحت فشار قرار نده.»[۹۴]
ائمه اسماعیلی معاصر نیز مخصوصاً آقاخان چهارم زنان اسماعیلی را از حجاب گرفتن منع کرده بود البته زنان اسماعیلی تا قبل از آن نیز به دلیل توصیه‌های ائمه قبلی اکثرا حجاب نمی‌گرفتند.
او در خطبه‌هایی دربارهٔ حجاب می‌گوید: «من همیشه به دنبال تشویق رهایی و آموزش زنان بوده‌ام. در زمان پدربزرگم و پدرم و پدرانم، اسماعیلیان در زمینه لغو حجاب، حتی در کشورهای بسیار محافظه کار، بسیار جلوتر از سایر فرقه‌های مسلمان بودند. و این امر مطلقاً لغو شد؛ امروزه هرگز یک زن اسماعیلی را نخواهید یافت که محجبه باشد. من همیشه مدارس دخترانه را در همه جا تشویق کرده‌ام تا جلوگیری از حجاب کنند. من با افتخار می‌گویم که پیروان اسماعیلی من در این زمینه اجتماعی رفاه، بسیار جلوتر از هر فرقه مسلمان دیگر دارند.[۹۵][۹۶] دلیل دوم بی‌تفاوتی کنونی ما موقعیت وحشتناک زنان مسلمان است مطلقاً در اسلام و قرآن و نمونه دو قرن اول هیچ چیز برای توجیه این رشد وحشتناک و سرطانی حجاب وجود ندارد. نزدیک به هزار سال حجاب به حیات جامعه اسلامی ضربه زده‌است.»
عباسیان با وام گرفتن از رویه پادشاهان ساسانی ایران، نظام کنونی حجاب را توسعه دادند که به معنای زندانی شدن دائمی و بردگی نیمی از ملت است. چگونه می‌توان از فرزندان چنین مادرانی انتظار پیشرفت داشت. حجاب این سرطان وحشتناکی که از قرن سوم و چهارم هجری به بعد رشد کرده‌است یا باید قطع شود یا بدن جامعه مسلمان را مسموم خواهد کرد. با اتلاف دائمی همه زنان ملت، اما حجاب سر همان‌طور که اکنون شناخته می‌شود، خود تا مدت‌ها پس از رحلت پیامبر (ص) وجود نداشت و جزء اسلام نیست. نقشی که زنان مسلمان در کاردسیاه و یرموک در دو جنگ مهم اسلام در کنار بدر و حنین ایفا کردند، و پرستاری باشکوه آنها از مجروحین پس از آن نبردها، به خودی خود دلیلی بر هر عقلانی است که حجاب سر همان‌طور که اکنون فهمیده می‌شود، هرگز توسط اصحاب پیامبر تصور نشده‌است. این که مای مسلمانان باید با این عرف ایرانی که عباسیان به عاریت گرفته‌اند مبارزه کنیم. (منبع: ویکی پدیا)

 
منابع
↑ "چرا زنان اسماعیلی حجاب ندارند" (به اوکراینی).
↑ «خاطرات آقاخان - جهان بس و زمان»، فصل دوم: اسلام، دین اجدادم، 1954م.
↑ «سخنرانی آقاخان سوم در کنفرانس آمورزشی مسلمانان هند». ۱۹۰۲ میلادی.

@Saeed_Maadani

‍ «جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»

🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری رسانیم.

              پنجشنبه ۱۴۰۳/۰۸/۲۴
           Thursday 2024/11/14

🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺

✍آرش احدی مطلق
💢جامعه‌شناسی و اخلاق
🆔@Sociology_of_Ethics

✍محمدحسن علایی
💢آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔@sociologicalperspectives

✍عادل سجودی
💢جستاری در جامعه‌شناسی‌
🆔@GILsociologist

✍احمد فعال
💢تحلیل‌های نظری در جامعه‌شناسی‌ و سیاست
🆔@bayane_azadi

✍مصلح فتاح پور
💢تحلیل آسیب‌های اجتماعی
🆔@Analysisisocialproblems

✍مینا شیروانی ناغانی
💢جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
🆔@sociology_development_economic

✍حسین پرويز اجلالی
💢جامعه‌شناس ایرانی
🆔@iransociologista

✍اصغر ایزدی جیران
💢آکادمی مردم‌نگاری
🆔@academy_mardomneghari

✍ح.ا. تنهایی
💢جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
🆔@hatanhai

✍نعمت‌الله فاضلی
💢تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔@Drnematallahfazeli

✍مهران صولتی
💢جامعه شناسی و تفکر انتقادی
🆔@solati_mehran

✍سعید معدنی
💢هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani

✍علی نوری
💢خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔@iranian_familyy

✍سودابه حیدری
💢رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی
🆔@Radio_Log

✍مسعود زمانی مقدم
💢نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔@masoudzamanimoghadam

✍فریبا نظری
💢جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups

✍رضا تسلیمی طهرانی
💢جامعه شناسی عمومی
🆔@taslimi_tehrani

✍بی‌تا مدنی
💢مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
🆔@sociology_of_sport

✍مسعود زمانی مقدم
💢پژوهش کیفی
🆔@qualitative_methodology

🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻

🔗To join us, click here:

🆔@madanibita
🆔@dr_shirinvalipouri
🆔@Mohamadzeinaliun

هفته نامه نسیم جنوب، سال بیست و هفتم، شماره ۱۱۰۱

@Saeed_Maadani

نسیم جنوب 1101.pdfنسخه الکترونیکی
*هفته نامه نسیم جنوب*
سال بیست و هفتم
شماره ۱۱۰۱
🌺🌺🌺🌺
*نسیم جنوب، دیرپاترین نشریه تاریخ بوشهر*

زبادِ جنوبی در آمد نسیم
دل رهروان رست زاندوه و بیم (نظامی)

«برای مشاهده نسخه الکترونیکی نسیم جنوب از برنامه PDF استفاده کنید.»

تلفن تماس و ارسال مطلب از طریق واتساب:
۰۹۱۷۷۷۲۳۹۰۹

@Saeed_Maadani

از سبک زندگی تا کلینیک
(خیانت به مفاهیم و واژه ها)

✍سعید معدنی

.....اخیرا هم خانمی گفته است که برای باحجاب کردن زن‌های ایرانی « کلنیک ترک بی‌حجابی!» تاسیس شده است. این هم از ان دسته «خیانت ها به مفاهیم و واژه ها»ست. کلینیک در تعریف عرف همه جوامع یک مرکز پزشکی و درمانی است ولی حجاب یک امر اعتقادی است. با ترکیب این دو به هر دو ساحت خیانت می کنیم.

در روزها و ماههای نخست انقلاب که هنوز این خانم احتمالا به دنیا نیامده بود ما امیدوار به اینده شکوهمند این دیار به مدد انقلاب اسلامی بودیم، قرار نبود حجاب اجباری شود و افراد بی حجاب به زعم ایشان بیمار تلقی شوند و برایشان کلینیک! در نظر گرفته شود......

متن کامل یادداشت 👇👇👇

#سعید_معدنی
#دارستانی
#حجاب
#کلینیک
#اعتقاد

@Saeed_Maadani