في رواية طويلة حيث رأى النبي أنوار الأئمة في السماء، جاء فيها :
" والحجة القائم كأنه الكوكب الدري في وسطهم، فقلت: يا رب، من هؤلاء؟
قال: هؤلاء الأئمة، وهذا القائم، محلل حلالي، ومحرم حرامي، وينتقم من أعدائي".
الامام الحجة وهو في السماء، ومع انه موجود مع الأئمة عليهم السلام، لكن تميز نوره عن نور الجميع حتى أصبح كأنه كوكب دري...
ونحن في الأرض، مع كثرة وشدة الظلمات، ومع شدة حاجتنا لشيء قليل من النور نتمسك به، فلا زلنا لا ندرك بل لا نبحث عن النور الأعظم في هذا الوجود، الذي بنوره أبصرنا النور جميعاً.
ما أشد عمانا حيث أصبحنا لا نرى هذا النور رغم عظمته.
" والحجة القائم كأنه الكوكب الدري في وسطهم، فقلت: يا رب، من هؤلاء؟
قال: هؤلاء الأئمة، وهذا القائم، محلل حلالي، ومحرم حرامي، وينتقم من أعدائي".
الامام الحجة وهو في السماء، ومع انه موجود مع الأئمة عليهم السلام، لكن تميز نوره عن نور الجميع حتى أصبح كأنه كوكب دري...
ونحن في الأرض، مع كثرة وشدة الظلمات، ومع شدة حاجتنا لشيء قليل من النور نتمسك به، فلا زلنا لا ندرك بل لا نبحث عن النور الأعظم في هذا الوجود، الذي بنوره أبصرنا النور جميعاً.
ما أشد عمانا حيث أصبحنا لا نرى هذا النور رغم عظمته.
"ليت شعري أين أستقرت بك النوى" عبارة نقرأها جميعاً من دون أن ندركها..!
من أكثر العبارات اثارة للشجون وتهييجاً للمشاعر في دعاء الندبة، بل في كل الأدعية، هي عبارة "ليت شعري أين أستقرت بك النوى"..
فما معنى هذه العباراة وما المراد منها؟
سنشرح ألفاظها أولاً، ثم نوضح معناها من خلال بعض روايات أهل البيت:
- أما قوله "ليت شعري" : فهي عبارة تستعمل للتحسر والتألم بمعنى "ليتني أعلم".
- "النوى": معنى النوى في اللغة هو البعد والغربة عن الوطن.
- "أين أستقرت" تشير هذه العبارة لاضطراب حال من نندبه وصعوبته بسبب بعده وغربته عن الوطن..
- فما معنى ذلك؟
ما معنى أن نقول ليتني أعلم أين أستقر بك بعدك وغربتك عن الوطن؟
أي بعد عن الوطن؟
بل ما هو الوطن أصلاً؟
ان الوطن هو أما مكان تواجد شيعته وأنصاره، وأما مكان ولادته، أو مكان مراقد آباءه عليهم السلام، والأرجح ارادة كل هذه المعاني بالنسبة للامام الحجة، فهو بعيد وغريب عن وطنه..
وهذا قد يزيد الأمر غموضاً عندنا، فإن أغلبنا يعتقد ان الامام الحجة يقضي أغلب أوقاته أما في كربلاء أو في النجف أو في مشهد أو في الشام… وهكذا عند قبور آل البيت ومدنهم..
لكن المفهوم من هذه العبارة "ليت شعري أين أستقرت بك النوى"، ان الامام الحجة يكون بعيداً عن وطنه كما وضحنا، فكيف ذلك؟
ان كلام أهل البيت يفسر بعضه بعضاً، ولفهم هذه الرواية، لا بد أن نستعين برواية اخرى أكثر وضوحاً تحدد لنا أين أستقرت النوى بالامام المهدي..
في قصة ابن المهزيار الشهيرة قال الامام الحجة " أبي أبو محمد عهد إلي أن لا أجاور قوما غضب الله عليهم ولهم الخزي في الدنيا والآخرة ولهم عذاب أليم، وأمرني أن لا أسكن من الجبال إلا وعرها، ومن البلاد إلا قفرها، والله مولاكم أظهر التقية فوكلها بي فأنا في التقية إلى يوم يؤذن لي فأخرج…"
فلكي نفهم أين أستقرت النوى بالامام الحجة، هذه الرواية تجيبنا انها استقرت به في الجبال الوعرة، أو الاراضي القفرة (غير الصالحة للعيش)، ولا حول ولا قوة الا بالله.
من أكثر العبارات اثارة للشجون وتهييجاً للمشاعر في دعاء الندبة، بل في كل الأدعية، هي عبارة "ليت شعري أين أستقرت بك النوى"..
فما معنى هذه العباراة وما المراد منها؟
سنشرح ألفاظها أولاً، ثم نوضح معناها من خلال بعض روايات أهل البيت:
- أما قوله "ليت شعري" : فهي عبارة تستعمل للتحسر والتألم بمعنى "ليتني أعلم".
- "النوى": معنى النوى في اللغة هو البعد والغربة عن الوطن.
- "أين أستقرت" تشير هذه العبارة لاضطراب حال من نندبه وصعوبته بسبب بعده وغربته عن الوطن..
- فما معنى ذلك؟
ما معنى أن نقول ليتني أعلم أين أستقر بك بعدك وغربتك عن الوطن؟
أي بعد عن الوطن؟
بل ما هو الوطن أصلاً؟
ان الوطن هو أما مكان تواجد شيعته وأنصاره، وأما مكان ولادته، أو مكان مراقد آباءه عليهم السلام، والأرجح ارادة كل هذه المعاني بالنسبة للامام الحجة، فهو بعيد وغريب عن وطنه..
وهذا قد يزيد الأمر غموضاً عندنا، فإن أغلبنا يعتقد ان الامام الحجة يقضي أغلب أوقاته أما في كربلاء أو في النجف أو في مشهد أو في الشام… وهكذا عند قبور آل البيت ومدنهم..
لكن المفهوم من هذه العبارة "ليت شعري أين أستقرت بك النوى"، ان الامام الحجة يكون بعيداً عن وطنه كما وضحنا، فكيف ذلك؟
ان كلام أهل البيت يفسر بعضه بعضاً، ولفهم هذه الرواية، لا بد أن نستعين برواية اخرى أكثر وضوحاً تحدد لنا أين أستقرت النوى بالامام المهدي..
في قصة ابن المهزيار الشهيرة قال الامام الحجة " أبي أبو محمد عهد إلي أن لا أجاور قوما غضب الله عليهم ولهم الخزي في الدنيا والآخرة ولهم عذاب أليم، وأمرني أن لا أسكن من الجبال إلا وعرها، ومن البلاد إلا قفرها، والله مولاكم أظهر التقية فوكلها بي فأنا في التقية إلى يوم يؤذن لي فأخرج…"
فلكي نفهم أين أستقرت النوى بالامام الحجة، هذه الرواية تجيبنا انها استقرت به في الجبال الوعرة، أو الاراضي القفرة (غير الصالحة للعيش)، ولا حول ولا قوة الا بالله.
إن وضع العالم قبيل ظهور خاتم الأولياء عليه السلام سيكون كما كان عليه الوضع قبيل ظهور خاتم الأنبياء عليه السلام، لقد كان الناس ملل متعددة ونحل متنوعة في غفلةٍ عن أصول الأديان الإلهية والقوانين البشرية وإعراض عن المواثيق الدولية معتبرين الأهواء الفرعونية القانون الحاكم السائد بينهم في تمام المناسبات والأحداث حسب ما يستفاد من قوله تعالى: "قد افلح اليوم من استعلى" وعلى أثر القراءات المتعددة للدين قد تواجه الكتب الإلهية والمعارف الوحيانية والمجتمعات الإنسانية مشاكل معقدة لم يشهدها العصر النبوي وذلك أن أكبر معضلة كانت تواجه الناس آنذاك هي عبادة الأصنام الخشبية أو الحجرية التي لا يحتاج بيان فسادها وسقمها إلى مؤونة إلا أن من المتعذر على الناس خطأ بعض التأويلات والقراءات المعاصرة ما يجعلهم في حيرة من أمرهم، القائم عليه السلام يلقى في حربه ما لم يلق رسول الله صلى الله عليه وآله، إن رسول الله أتاهم وهم يعبدون حجارة منقورة وخشباً منحوتة وإن القائم يخرجون عليه فيتأولون عليه كتاب الله ويقاتلونه عليه وفي ظل هذه الأوضاع الحساسة التي تكون الإنسانية فيها تحت سيطرة الأهواء النفسانية والعقل تحت سلطنة الوهم والخيال كما تؤول فيها المعارف الوحيانية والكتب السماوية على أساس الآراء الباطلة مع أفول الفضائل والمكارم وغياب احترام العهود والمواثيق تشتاق قلوب البشر إلى شمس الظهور وإلى انقشاع ظلمة الليل الدجور فتنفتق العقول وتنكسر القيود التي كانت تكبل السواعد "ويضع عنهم إصرهم والاغلال التي كانت عليهم".
- الإمام المهدي الموجود الموعود،٢٥٥- ٢٥٦.
- الإمام المهدي الموجود الموعود،٢٥٥- ٢٥٦.
يا صاحب زماننا.
لقد انعقدت قلوبنا وأرواحنا ودمائنا وضمائرنا على نداء "يا صاحب الزمان" في السراء والضراء.
ففي كل ضراء ننادي "يا صاحب الزمان".
وعند الغم والهم ننادي " يا صاحب الزمان".
وعند الضيق والبلوى ننادي "يا صاحب الزمان".
واذا اشتدت بي سكرات الموت سأنادي " يا صاحب الزمان".
واذا نزع ملك الموت روحي سأنادي " يا صاحب الزمان".
واذا أفزعني منكر ونكير في قبري سأنادي " يا صاحب الزمان".
واذا خف ميزان أعمالي سأنادي " يا صاحب الزمان".
واذا ملت عن الصراط سأنادي " يا صاحب الزمان".
واذا أمر الله بي الى النار سأنادي " يا صاحب الزمان".
فهذا ما انعقد عليه قلبي وجوارحي في كل آن وحين، وليس فقط في الضراء والشدة.
ففي السراء والفرح كذلك قلوبنا وألسنتنا تلهج ب " يا صاحب الزمان".
لكن عفواً عفواً سيدي، اعذرني لجهلي، فانه لا وجود للسراء والفرح في غيبتك، وكيف نفرح ومهدينا غائب.
لذلك، يا مهدي أرواحنا، أيام غيبتك كلها أيام ضراء وضيق وشدة وعسر، وقلوبنا وضمائرنا كلها تلهج دائماً ب "يا صاحب الزمان".
لقد انعقدت قلوبنا وأرواحنا ودمائنا وضمائرنا على نداء "يا صاحب الزمان" في السراء والضراء.
ففي كل ضراء ننادي "يا صاحب الزمان".
وعند الغم والهم ننادي " يا صاحب الزمان".
وعند الضيق والبلوى ننادي "يا صاحب الزمان".
واذا اشتدت بي سكرات الموت سأنادي " يا صاحب الزمان".
واذا نزع ملك الموت روحي سأنادي " يا صاحب الزمان".
واذا أفزعني منكر ونكير في قبري سأنادي " يا صاحب الزمان".
واذا خف ميزان أعمالي سأنادي " يا صاحب الزمان".
واذا ملت عن الصراط سأنادي " يا صاحب الزمان".
واذا أمر الله بي الى النار سأنادي " يا صاحب الزمان".
فهذا ما انعقد عليه قلبي وجوارحي في كل آن وحين، وليس فقط في الضراء والشدة.
ففي السراء والفرح كذلك قلوبنا وألسنتنا تلهج ب " يا صاحب الزمان".
لكن عفواً عفواً سيدي، اعذرني لجهلي، فانه لا وجود للسراء والفرح في غيبتك، وكيف نفرح ومهدينا غائب.
لذلك، يا مهدي أرواحنا، أيام غيبتك كلها أيام ضراء وضيق وشدة وعسر، وقلوبنا وضمائرنا كلها تلهج دائماً ب "يا صاحب الزمان".
كيف أكون منتظرا؟
المتابعة الميدانية للظروف الموضوعية: فإن الروايات الشريفة بينت علامات وشرائط لظهور المهدي عليه السلام والتي يمكن معرفة بعضها من خلال تتبع جريان الأحداث في العالم الأمر الذي عبّرت عنه الروايات الشريفة بضرورة معرفة الزمان يقول أمير المؤمنين عليه السلام: (أعرف الناس في الزمان من لم يتعجب من أحداثه) ويقول الإمام الصادق عليه السلام: (العالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس). وكلما كان الإنسان عارفاً في زمانه استطاع أن يتنبأ بالحوادث القادمة أفضل ولا يندهش لأي حادثة لأنه تنبأ بها من قبل، قال الإمام أمير المؤمنين عليه السلام: (أعرف الناس بالزمان من لم يتعجب من أحداثه) من هنا فإن القائد العارف في زمانه الواعي لمتطلبات عصره يفهم واجبه في الهداية والإمامة عندما تطرأ الشبهات السياسية وغير السياسية ولا تهجم عليه اللوابس كما قال الإمام الصادق عليه السلام: (العالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس) وخلاصة ما يجب ملاحظته في هذا الجانب:
أولاً: معرفة جريان الأحداث السياسية في العالم خصوصاً تلك المتعلقة بما يسمى بالدول العظمى ويدخل ضمن هذا قراءة أسباب سقوط دول عظمى وإن كان هناك أسباب خفية فلا بد أن تعرف أن يداً غيبية تدخلت في ذلك.
ثانياً: متابعة الظروف الخاصة التي ينشأ في أحضانها مدّعو المهدوية على طول خط التعريف ومحاولة تلمس الأدوات التي يعتمدونها والخطط التي يتبعونها في نشر دعواهم أو في إقناع المخاطب بقضيتهم حتى لا يقع المؤمن لقمة السائغة في أفواههم.
ثالثاً: متابعة نمو المذهب الحق ورصد تحركات العدو ضده، فلا شك أن لهذه المعرفة إذا تُرجمت إلى عملٍ جاد أثراً مهماً في خلق القاعدة المناسبة وتهيئة الظروف الملائمة ليوم الظهور المقدس.
- كتاب شذرات مهدوية، ١٤٦- ١٤٧.
المتابعة الميدانية للظروف الموضوعية: فإن الروايات الشريفة بينت علامات وشرائط لظهور المهدي عليه السلام والتي يمكن معرفة بعضها من خلال تتبع جريان الأحداث في العالم الأمر الذي عبّرت عنه الروايات الشريفة بضرورة معرفة الزمان يقول أمير المؤمنين عليه السلام: (أعرف الناس في الزمان من لم يتعجب من أحداثه) ويقول الإمام الصادق عليه السلام: (العالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس). وكلما كان الإنسان عارفاً في زمانه استطاع أن يتنبأ بالحوادث القادمة أفضل ولا يندهش لأي حادثة لأنه تنبأ بها من قبل، قال الإمام أمير المؤمنين عليه السلام: (أعرف الناس بالزمان من لم يتعجب من أحداثه) من هنا فإن القائد العارف في زمانه الواعي لمتطلبات عصره يفهم واجبه في الهداية والإمامة عندما تطرأ الشبهات السياسية وغير السياسية ولا تهجم عليه اللوابس كما قال الإمام الصادق عليه السلام: (العالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس) وخلاصة ما يجب ملاحظته في هذا الجانب:
أولاً: معرفة جريان الأحداث السياسية في العالم خصوصاً تلك المتعلقة بما يسمى بالدول العظمى ويدخل ضمن هذا قراءة أسباب سقوط دول عظمى وإن كان هناك أسباب خفية فلا بد أن تعرف أن يداً غيبية تدخلت في ذلك.
ثانياً: متابعة الظروف الخاصة التي ينشأ في أحضانها مدّعو المهدوية على طول خط التعريف ومحاولة تلمس الأدوات التي يعتمدونها والخطط التي يتبعونها في نشر دعواهم أو في إقناع المخاطب بقضيتهم حتى لا يقع المؤمن لقمة السائغة في أفواههم.
ثالثاً: متابعة نمو المذهب الحق ورصد تحركات العدو ضده، فلا شك أن لهذه المعرفة إذا تُرجمت إلى عملٍ جاد أثراً مهماً في خلق القاعدة المناسبة وتهيئة الظروف الملائمة ليوم الظهور المقدس.
- كتاب شذرات مهدوية، ١٤٦- ١٤٧.
الإستهزاء بالدين
من أخطر وأعظم الذنوب الكبائر هو الإستهزاء بالدين، بل في بعض الأحيان لا يقل عن الكفر.
ومعنى الآستهزاء بالدين هو الإستهزاء بالله تعالى أو بالنبي أو بأهل البيت، أو بالقران الكريم، او بأحكام الدين، أو بأولياء الله الصالحين، بل حتى الإستهزاء بالمؤمنين عد من الكبائر أيضاً.
وقد استفاضت الروايات الشريفة وكلمات علمائنا في ذلك، ومن شاء التفصيل فليراجع الموسوعة الفقهية الميسرة - الشيخ محمد علي الأنصاري - ج ٣ - الصفحة ١٣٠ وما بعدها.
وبرأيي: أكثر الذنوب شيوعاً للأسف هو الإستهزاء بالدين، ومصاديقه كثيرة جداً، فمن مصاديقه:
ان من ينصح أو يتحدث عن الحلال والحرام، سيقابل بموجة من السخرية والاستهزاء، وهذا أخطر أنواع السخرية لكثرة انتشاره.
ومهما كان الذنب الذي يفعله هذا، فانه أهون وأخف من سخريتهم بالدين وسخريتهم بالحلال والحرام اذا نصحهم أحد بترك الذنب..!
وكذلك من نماذج السخرية بالدين هو السخرية من أولياء الله الصالحين، كالحمزة عليه السلام، فالحمزة عم النبي ومن أولياء الله الصالحين وقد قضى شهيداً بين يدي النبي، لا أفهم لماذا دائماً يذكر في المزاح بسخرية..!
ولا شك أنكم جميعاً قد سمعتم بعض العبارات التي يذكر فيها الحمزة سلام الله عليه بنحو من السخرية.
وهكذا وهكذا عشرات النماذج الاخرى التي يصدق عليها (السخرية من الدين)، كالاستهزاء بالمتدينين وبرجال الدين وببعض الأحكام الشرعية وما شابه… الخ.
وهي كما قلنا، من أخطر الذنوب وأكبرها، وأحياناً تعد بمنزلة الكفر والعياذ بالله.
فالحذر الحذر..!
من أخطر وأعظم الذنوب الكبائر هو الإستهزاء بالدين، بل في بعض الأحيان لا يقل عن الكفر.
ومعنى الآستهزاء بالدين هو الإستهزاء بالله تعالى أو بالنبي أو بأهل البيت، أو بالقران الكريم، او بأحكام الدين، أو بأولياء الله الصالحين، بل حتى الإستهزاء بالمؤمنين عد من الكبائر أيضاً.
وقد استفاضت الروايات الشريفة وكلمات علمائنا في ذلك، ومن شاء التفصيل فليراجع الموسوعة الفقهية الميسرة - الشيخ محمد علي الأنصاري - ج ٣ - الصفحة ١٣٠ وما بعدها.
وبرأيي: أكثر الذنوب شيوعاً للأسف هو الإستهزاء بالدين، ومصاديقه كثيرة جداً، فمن مصاديقه:
ان من ينصح أو يتحدث عن الحلال والحرام، سيقابل بموجة من السخرية والاستهزاء، وهذا أخطر أنواع السخرية لكثرة انتشاره.
ومهما كان الذنب الذي يفعله هذا، فانه أهون وأخف من سخريتهم بالدين وسخريتهم بالحلال والحرام اذا نصحهم أحد بترك الذنب..!
وكذلك من نماذج السخرية بالدين هو السخرية من أولياء الله الصالحين، كالحمزة عليه السلام، فالحمزة عم النبي ومن أولياء الله الصالحين وقد قضى شهيداً بين يدي النبي، لا أفهم لماذا دائماً يذكر في المزاح بسخرية..!
ولا شك أنكم جميعاً قد سمعتم بعض العبارات التي يذكر فيها الحمزة سلام الله عليه بنحو من السخرية.
وهكذا وهكذا عشرات النماذج الاخرى التي يصدق عليها (السخرية من الدين)، كالاستهزاء بالمتدينين وبرجال الدين وببعض الأحكام الشرعية وما شابه… الخ.
وهي كما قلنا، من أخطر الذنوب وأكبرها، وأحياناً تعد بمنزلة الكفر والعياذ بالله.
فالحذر الحذر..!
"ابصرت النور
كانت مجرد فتاة ليس لديها اي احلام او اهداف ولا تعرف شيئا في هذه الحياة
كأنها ورقة سقطت من شجرة في الخريف و الا تعلم اين تأخذها الرياح ..
منذ صغرها وهي لا تفعل ما لا يحبه الله لم تستمع للغناء، كانت تحاول ان
تلتزم بصالتها في وقتها الا تعلم السبب فقط تعلم بانها تحب الله لكن ....
كان الشيطان دائما يخبرها ان الله الا يحبها ولن يقبلها كانت مشتتة الافكار
ليس هناك من يدلها على الطريق كانت دائما تقول بان الله لن يقبلني بسبب
ذنوبي .بان يقبلها الله لكن بقيت
في ليالي الجمعة كانت تذرف دموعها رجاءا
ظلمات وساوس الشيطان ولكن في داخلها بذرة حب لفاطمة الزهراء عليها
السالم لكنها لا تعرف كيف تسقيها لتثمر، الى ان بدأت دراستها الجامعية
حيث تعرفت على رفيقة درب جديدة، بعد ان افترقت عن رفيقاتها ظنت بانها
سوف تكون حزينة لكنها لا تعلم بان هذه الرفيقة هي اليد التي سوف تأخذها
نحو النور اصبحت هذه الرفيقة تحدثها عن الله ومدى رحمته بعباده الى ان
ادركت الفتاة ان الله حقا يحبها فأصبحت تبحث اكثر من قبل عن رضاه عنها
و بدأت تنمو بداخلها بذرة الحب الفاطمية كانت رفيقة دربها تحب الحسين
عليه السالم وتحدث تلك الفتاة عنه حتى قادتها نحو طريق الحسين "ع"
واصبحت الفتاة عاشقة للحسين اصبحت تبحث عما يريده الحسين واي عمل
تقدمه لترتفع عنده منزلتها الى ان وصلت الى من تبقى من ذرية الحسين
فكانت بداية مسيرتها نحو صاحب الزمان "عجل الله فرجه" لم تعرف سر
هذا التعلق الشديد والنور الذي اقتحم قلبها فجأة .
كانه شمس اشرقت بعد ليل معتم كأنها ولدت من جديد مع حبها لمعشوقها
واصبحت تسير في طريق التمهيد له ولو بإصالح نفسها ومحاربة هواها لتنال رضاه .
كانت مجرد فتاة ليس لديها اي احلام او اهداف ولا تعرف شيئا في هذه الحياة
كأنها ورقة سقطت من شجرة في الخريف و الا تعلم اين تأخذها الرياح ..
منذ صغرها وهي لا تفعل ما لا يحبه الله لم تستمع للغناء، كانت تحاول ان
تلتزم بصالتها في وقتها الا تعلم السبب فقط تعلم بانها تحب الله لكن ....
كان الشيطان دائما يخبرها ان الله الا يحبها ولن يقبلها كانت مشتتة الافكار
ليس هناك من يدلها على الطريق كانت دائما تقول بان الله لن يقبلني بسبب
ذنوبي .بان يقبلها الله لكن بقيت
في ليالي الجمعة كانت تذرف دموعها رجاءا
ظلمات وساوس الشيطان ولكن في داخلها بذرة حب لفاطمة الزهراء عليها
السالم لكنها لا تعرف كيف تسقيها لتثمر، الى ان بدأت دراستها الجامعية
حيث تعرفت على رفيقة درب جديدة، بعد ان افترقت عن رفيقاتها ظنت بانها
سوف تكون حزينة لكنها لا تعلم بان هذه الرفيقة هي اليد التي سوف تأخذها
نحو النور اصبحت هذه الرفيقة تحدثها عن الله ومدى رحمته بعباده الى ان
ادركت الفتاة ان الله حقا يحبها فأصبحت تبحث اكثر من قبل عن رضاه عنها
و بدأت تنمو بداخلها بذرة الحب الفاطمية كانت رفيقة دربها تحب الحسين
عليه السالم وتحدث تلك الفتاة عنه حتى قادتها نحو طريق الحسين "ع"
واصبحت الفتاة عاشقة للحسين اصبحت تبحث عما يريده الحسين واي عمل
تقدمه لترتفع عنده منزلتها الى ان وصلت الى من تبقى من ذرية الحسين
فكانت بداية مسيرتها نحو صاحب الزمان "عجل الله فرجه" لم تعرف سر
هذا التعلق الشديد والنور الذي اقتحم قلبها فجأة .
كانه شمس اشرقت بعد ليل معتم كأنها ولدت من جديد مع حبها لمعشوقها
واصبحت تسير في طريق التمهيد له ولو بإصالح نفسها ومحاربة هواها لتنال رضاه .
توضيح هام لبعض مصطلحات الروايات.
كثيراً ما نسمع مصطلحات (رواية ضعيفة)، (رواية موضوعة)، (رواية بدون مصدر).
فما الفرق بينها؟
وأيها نرده وأيها لا نرده؟
توضيح الحال فيما يلي:
1- الرواية الموضوعة: هي الرواية التي نجزم بأنها غير صادرة عن العترة، ولا سبيل للجزم بذلك الا اذا كانت الرواية غير مروية في أي مصدر، بل هي ما تتداول على ألسن الناس، كالأقوال والأبيات الشعرية التي تنسب لأمير المؤمنين من دون أي مصدر، وبعض الأقوال الاخرى كالقول المنسوب للإمام المهدي "لولا ذنوب شيعتنا لرأونا رأي العين"، فهذا مثلاً من الأقوال المنسوبة للامام المهدي وليس له أي مصدر إطلاقاً.
وهذه الروايات وأشباهها تسمى روايات موضوعة أو روايات لا مصدر لها، وكلها لا يمكن الاعتماد عليها في شيء، لا في النشر ولا في أي معلومة.
2- الرواية الضعيفة:
وهو مصطلح يطلق على الرواية الموجودة في مصدر ما، لكن سندها ضعيف.
وهنا تزل أقلام الكثير من غير الدارسين والمتخصصين بحديث أهل البيت، فالكثير منهم يرد الرواية اذا كان سندها ضعيف.
وهذا غير صحيح إطلاقاً ولم يقل به أي عالم لا من المتقدمين ولا من المتأخرين، ولا من الاصوليين ولا من الإخباريين.
فالروايات الضعيفة يتوقف العلماء فيها اذا كانت في بيان حكم شرعي.
لكن، اذا كانت تتكلم في الأخلاق أو السيرة أو التاريخ أو التفسير أو الفضائل، فغالباً تكون مقبولة ويعتمد عليها، ولا يجوز ردها لمجرد ضعف سندها، إلا اذا كانت معارضة لروايات اخرى أقوى منها، أو معارضة لاصول عقائدية.
لكن بشكل عام، الروايات ضعيفة السند تكون مقبولة ويصح الاعتماد عليها في غير الموارد الفقهية.
وكما نقل عن أحد العلماء، ان جهد المتطفلين هو قراءة الروايات والتحقيق في أسانيدها..
لأن الأسانيد كما بينا لا يتوقف عليها قبول الحديث أو رده.
ومن ضمن هذه الروايات هي الروايات حول الإمام المهدي، فكل هذه الروايات يصح قبولها والإعتماد عليها لمجرد وجودها في مصدر معتبر، من دون الحاجة لفحص سندها…
واذا وجدتم من يدقق في سند هكذا أحاديث، فعلى الأغلب إنه لم يدرس شيئاً من العلوم الحوزوية.
كثيراً ما نسمع مصطلحات (رواية ضعيفة)، (رواية موضوعة)، (رواية بدون مصدر).
فما الفرق بينها؟
وأيها نرده وأيها لا نرده؟
توضيح الحال فيما يلي:
1- الرواية الموضوعة: هي الرواية التي نجزم بأنها غير صادرة عن العترة، ولا سبيل للجزم بذلك الا اذا كانت الرواية غير مروية في أي مصدر، بل هي ما تتداول على ألسن الناس، كالأقوال والأبيات الشعرية التي تنسب لأمير المؤمنين من دون أي مصدر، وبعض الأقوال الاخرى كالقول المنسوب للإمام المهدي "لولا ذنوب شيعتنا لرأونا رأي العين"، فهذا مثلاً من الأقوال المنسوبة للامام المهدي وليس له أي مصدر إطلاقاً.
وهذه الروايات وأشباهها تسمى روايات موضوعة أو روايات لا مصدر لها، وكلها لا يمكن الاعتماد عليها في شيء، لا في النشر ولا في أي معلومة.
2- الرواية الضعيفة:
وهو مصطلح يطلق على الرواية الموجودة في مصدر ما، لكن سندها ضعيف.
وهنا تزل أقلام الكثير من غير الدارسين والمتخصصين بحديث أهل البيت، فالكثير منهم يرد الرواية اذا كان سندها ضعيف.
وهذا غير صحيح إطلاقاً ولم يقل به أي عالم لا من المتقدمين ولا من المتأخرين، ولا من الاصوليين ولا من الإخباريين.
فالروايات الضعيفة يتوقف العلماء فيها اذا كانت في بيان حكم شرعي.
لكن، اذا كانت تتكلم في الأخلاق أو السيرة أو التاريخ أو التفسير أو الفضائل، فغالباً تكون مقبولة ويعتمد عليها، ولا يجوز ردها لمجرد ضعف سندها، إلا اذا كانت معارضة لروايات اخرى أقوى منها، أو معارضة لاصول عقائدية.
لكن بشكل عام، الروايات ضعيفة السند تكون مقبولة ويصح الاعتماد عليها في غير الموارد الفقهية.
وكما نقل عن أحد العلماء، ان جهد المتطفلين هو قراءة الروايات والتحقيق في أسانيدها..
لأن الأسانيد كما بينا لا يتوقف عليها قبول الحديث أو رده.
ومن ضمن هذه الروايات هي الروايات حول الإمام المهدي، فكل هذه الروايات يصح قبولها والإعتماد عليها لمجرد وجودها في مصدر معتبر، من دون الحاجة لفحص سندها…
واذا وجدتم من يدقق في سند هكذا أحاديث، فعلى الأغلب إنه لم يدرس شيئاً من العلوم الحوزوية.
علامات معرفة الإمام
الإمام كالشمس المنيرة، لا يمكن أن يشتبه مؤمن أو يشك في معرفته، لكن مع ذلك، لا بد من معرفة بعض علامات معرفة الإمام الواردة في الروايات الشريفة، لكي ندحض بها الدجالين من مدعي الإمامة:
عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: للامام عشر علامات: يولد مطهرا، مختونا، وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين، ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى، ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه كرائحة المسك والأرض موكلة بستره وابتلاعه، وإذا لبس درع رسول الله صلى الله عليه وآله كانت عليه وفقا وإذا لبسها غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليه شبرا، وهو محدث إلى أن تنقضي أيامه.
الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٣٨٩.
عن أبي الجارود، قال:
" قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إذا مضى الإمام القائم من أهل البيت فبأي شئ يعرف من يجئ بعده؟
قال: بالهدى والإطراق ((1))، وإقرار آل محمد له بالفضل، ولا يسأل عن شئ بين صدفيها إلا أجاب.
عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال: للامام علامات يكون اعلم الناس واحكم الناس واتقى الناس واحلم الناس وأشجع الناس وأسخى الناس وأعبد الناس ويلد مختونا ويكون مطهرا ويرى من خلفه كما يرى من بين يديه ولا يكون له ظل وإذا وقع إلى الأرض من بطن أمه وقع على راحتيه رافعا صوته بالشهادتين ولا يحتلم وينام عينه ولا ينام قلبه ويكون محدثا ويستوى عليه درع رسول الله (ص) ولا يرى له بول ولا غائط لأن الله عز وجل قد وكل الأرض بابتلاع يخرج منه ويكون رائحته أطيب من رائحة المسك ويكون أولى بالناس منهم بأنفسهم وأشفق عليهم من آبائهم وأمهاتهم ويكون أشد الناس تواضعا لله عز وجل ويكون آخذ الناس بما يأمره به واكف الناس عما ينهى عنه ويكون دعاؤه مستجابا حتى أنه لو دعا على صخره لانشقت بنصفين ويكون عنده سلاح رسول الله (ص) وسيفه ذو الفقار ويكون عنده صحيفة فيها أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة وصحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة ويكون عنده الجامعة وهي صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها جميع ما يحتاج إليه ولد آدم ويكون عنده الجفر الأكبر والأصغر.
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج ٢ - الصفحة ١٩٢
الإمام كالشمس المنيرة، لا يمكن أن يشتبه مؤمن أو يشك في معرفته، لكن مع ذلك، لا بد من معرفة بعض علامات معرفة الإمام الواردة في الروايات الشريفة، لكي ندحض بها الدجالين من مدعي الإمامة:
عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: للامام عشر علامات: يولد مطهرا، مختونا، وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين، ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى، ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه كرائحة المسك والأرض موكلة بستره وابتلاعه، وإذا لبس درع رسول الله صلى الله عليه وآله كانت عليه وفقا وإذا لبسها غيره من الناس طويلهم وقصيرهم زادت عليه شبرا، وهو محدث إلى أن تنقضي أيامه.
الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٣٨٩.
عن أبي الجارود، قال:
" قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إذا مضى الإمام القائم من أهل البيت فبأي شئ يعرف من يجئ بعده؟
قال: بالهدى والإطراق ((1))، وإقرار آل محمد له بالفضل، ولا يسأل عن شئ بين صدفيها إلا أجاب.
عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال: للامام علامات يكون اعلم الناس واحكم الناس واتقى الناس واحلم الناس وأشجع الناس وأسخى الناس وأعبد الناس ويلد مختونا ويكون مطهرا ويرى من خلفه كما يرى من بين يديه ولا يكون له ظل وإذا وقع إلى الأرض من بطن أمه وقع على راحتيه رافعا صوته بالشهادتين ولا يحتلم وينام عينه ولا ينام قلبه ويكون محدثا ويستوى عليه درع رسول الله (ص) ولا يرى له بول ولا غائط لأن الله عز وجل قد وكل الأرض بابتلاع يخرج منه ويكون رائحته أطيب من رائحة المسك ويكون أولى بالناس منهم بأنفسهم وأشفق عليهم من آبائهم وأمهاتهم ويكون أشد الناس تواضعا لله عز وجل ويكون آخذ الناس بما يأمره به واكف الناس عما ينهى عنه ويكون دعاؤه مستجابا حتى أنه لو دعا على صخره لانشقت بنصفين ويكون عنده سلاح رسول الله (ص) وسيفه ذو الفقار ويكون عنده صحيفة فيها أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة وصحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة ويكون عنده الجامعة وهي صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها جميع ما يحتاج إليه ولد آدم ويكون عنده الجفر الأكبر والأصغر.
عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج ٢ - الصفحة ١٩٢
في الرواية المشهورة إن الإمام الصادق قالل ندبة لإبنه المهدي:
" سيدي غيبتك نفت رقادي، وضيقت علي مهادي، وابتزت مني راحة فؤادي، سيدي غيبتك أوصلت مصائبي بفجائع الأبد وفقد الواحد بعد الواحد بفناء الجمع والعدد، فما أحس بدمعة ترقأ من عيني وأنين يفشا من صدري".
الإمام الصادق عليه السلام بسبب غيبة القائم لم يهنأ بنوم، وسُلبت منه راحة الفؤاد، وصار ذو مصيبة أبدية لا تهدأ، لدرجة ان دموعه تنسكب ولا يحس بها لكثرة بكائه، وإمتلأ صدره بالأنين… 💔
سيدي يا صادق آل محمد، هذا حالك بسبب الغيبة التي لم تدركها ولم تعيشها أصلاً، فما هو حالك ومآلك لو أدركت مصيبة الغيبة وقد مر عليها أكثر من ألف عام مثلنا؟
هل ستبيض عيناك من الدمع على غيبته؟
هل ستبكي بدل الدموع دماً حزناً وألماً على غيبته؟
هل ستموت جزعاً لفراقه؟
ماذا سيصنع الأنين بصدرك؟
ماذا ستفعل المصيبة بقلبك؟
ماذا تفعل وأنت ترى شيعتك متنعمين غافلين في حياتهم عن مصيبة غيبة مهديك؟
" سيدي غيبتك نفت رقادي، وضيقت علي مهادي، وابتزت مني راحة فؤادي، سيدي غيبتك أوصلت مصائبي بفجائع الأبد وفقد الواحد بعد الواحد بفناء الجمع والعدد، فما أحس بدمعة ترقأ من عيني وأنين يفشا من صدري".
الإمام الصادق عليه السلام بسبب غيبة القائم لم يهنأ بنوم، وسُلبت منه راحة الفؤاد، وصار ذو مصيبة أبدية لا تهدأ، لدرجة ان دموعه تنسكب ولا يحس بها لكثرة بكائه، وإمتلأ صدره بالأنين… 💔
سيدي يا صادق آل محمد، هذا حالك بسبب الغيبة التي لم تدركها ولم تعيشها أصلاً، فما هو حالك ومآلك لو أدركت مصيبة الغيبة وقد مر عليها أكثر من ألف عام مثلنا؟
هل ستبيض عيناك من الدمع على غيبته؟
هل ستبكي بدل الدموع دماً حزناً وألماً على غيبته؟
هل ستموت جزعاً لفراقه؟
ماذا سيصنع الأنين بصدرك؟
ماذا ستفعل المصيبة بقلبك؟
ماذا تفعل وأنت ترى شيعتك متنعمين غافلين في حياتهم عن مصيبة غيبة مهديك؟
حتى التفاصيل الصغيرة في حياتك، حاول أن تشرك بقية الله في جميعها.
مثلاً:
اذا أردت الصلاة فقل " أسالك الدعاء يا صاحب الزمان".
واذا انتهيت من الصلاة فقل " تقبل الله أعمالك سيدي يا مهدي".
واذا حان وقت الإفطار فقل " تقبل الله صيامك يا ابن الحسن".
واذا أردت الإفطار فقل " ليتني علمت في أي أرض وماذا ومع من تفطر".
واذا مر عليك أي ضيق أو عسر صغيراً أو كبيراً، فاجعل لسانك تلقائياً يردد " يا صاحب الزمان".
واذا رأيت هماً أو غماً فتذكر ان الهموم والغموم ستنفرج بظهوره.
هكذا سترى طعماً مختلفاً تماماً للحياة..
مثلاً:
اذا أردت الصلاة فقل " أسالك الدعاء يا صاحب الزمان".
واذا انتهيت من الصلاة فقل " تقبل الله أعمالك سيدي يا مهدي".
واذا حان وقت الإفطار فقل " تقبل الله صيامك يا ابن الحسن".
واذا أردت الإفطار فقل " ليتني علمت في أي أرض وماذا ومع من تفطر".
واذا مر عليك أي ضيق أو عسر صغيراً أو كبيراً، فاجعل لسانك تلقائياً يردد " يا صاحب الزمان".
واذا رأيت هماً أو غماً فتذكر ان الهموم والغموم ستنفرج بظهوره.
هكذا سترى طعماً مختلفاً تماماً للحياة..
✍🏼#نفحة _مهدوية 🍃
إذا أردتم أن تعرفوا حالكم عند ملاقاة الحجة بن الحسن(ع)❗
فانظروا إلى حالكم وشعوركم تجاه القرآن📖
فإن كنتم تشتاقون للقرآن الكريم فكونوا على رجاء بأنكم من أهل الشوق♥ الحقيقي للإمام أمّا إذا كان القرآن عندكم مهجورا
فإنكم في الواقع لستم من المنتظرين الحقيقين وإنما ذلك وهم وخيال✔
آية الله العظمى الشيخ مجتبى الطهراني
إذا أردتم أن تعرفوا حالكم عند ملاقاة الحجة بن الحسن(ع)❗
فانظروا إلى حالكم وشعوركم تجاه القرآن📖
فإن كنتم تشتاقون للقرآن الكريم فكونوا على رجاء بأنكم من أهل الشوق♥ الحقيقي للإمام أمّا إذا كان القرآن عندكم مهجورا
فإنكم في الواقع لستم من المنتظرين الحقيقين وإنما ذلك وهم وخيال✔
آية الله العظمى الشيخ مجتبى الطهراني
اسئلة الى ضمير كل شيعي في العالم.
- هل اشتقت الى امام زمانك الذي لم تره عينك ابدا كما تشتاق الى الصديق والحبيب الذي لم تراه لبضعة ايام؟
-هل سعيت في تادية حقوق امامك بنصف ما تسعى في تادية حقوق الاهل والاصدقاء ؟
-هل راجعت علاقتك مع امامك واصلحت ما يفسدها،كما تسعى دائما لاصلاح علاقتك مع كل من يهمك امره.
-هل اهمك امر امامك كما يهمك امر اصغر طفل في عائلتك؟
-هل تنتظر امامك بقدر ما تنتظر حبيب لم تره منذ ايام،او بقدر ما تنتظر راتبك او بقدر ما تنتظر مباراة مهمة لفرق اوربية؟
-هل بحثت يوما عن ما يسعد امامك وفعلته لتسعده، كما تحاول دائما اسعاد اصدقائك واضحاكهم؟
-هل فكرت قليلا بامامك كما تفكر بحبيب او صديق او فيما يجب ان تاكل او تلبس... هل وهل وهل ....؟؟؟؟
-اخي الموالي هل شعرت الان بتقصيرك تجاه امامك وانك تقدم الاهل والاحباب عليه في كل شؤون حياتك؟ ان كنت كذلك فسارع الى اصلاح كل ما افسدته مع امامك اليوم قبل غدا،وتذكر ان الامام رؤوف رحيم وسيسامحك مهما بالغت في جرحه وايذاءه.
- هل اشتقت الى امام زمانك الذي لم تره عينك ابدا كما تشتاق الى الصديق والحبيب الذي لم تراه لبضعة ايام؟
-هل سعيت في تادية حقوق امامك بنصف ما تسعى في تادية حقوق الاهل والاصدقاء ؟
-هل راجعت علاقتك مع امامك واصلحت ما يفسدها،كما تسعى دائما لاصلاح علاقتك مع كل من يهمك امره.
-هل اهمك امر امامك كما يهمك امر اصغر طفل في عائلتك؟
-هل تنتظر امامك بقدر ما تنتظر حبيب لم تره منذ ايام،او بقدر ما تنتظر راتبك او بقدر ما تنتظر مباراة مهمة لفرق اوربية؟
-هل بحثت يوما عن ما يسعد امامك وفعلته لتسعده، كما تحاول دائما اسعاد اصدقائك واضحاكهم؟
-هل فكرت قليلا بامامك كما تفكر بحبيب او صديق او فيما يجب ان تاكل او تلبس... هل وهل وهل ....؟؟؟؟
-اخي الموالي هل شعرت الان بتقصيرك تجاه امامك وانك تقدم الاهل والاحباب عليه في كل شؤون حياتك؟ ان كنت كذلك فسارع الى اصلاح كل ما افسدته مع امامك اليوم قبل غدا،وتذكر ان الامام رؤوف رحيم وسيسامحك مهما بالغت في جرحه وايذاءه.
لماذا كان السفياني من الحتميات؟!!!
بلمحة سريعة على روايات اهل البيت بخصوص القضية المهدوية، ❤لم نجدها قد ركزت على شيء بعد ظهور الامام،كما ركزت على السفياني، فنرى انها قد شددت كثيرا عليه و بمختلف الصيغ. 🌟
و من جانب اخر فان السفياني هو عبارة عن عذاب و بلاء شديد للمؤمنين، و فساد و جور في الارض و كل جوانب الشر تتمثل به، و هذا ما شغل بالي كثيرا و لعدة ايام انا افكر لماذا السفياني حتمي و بكل هذا التاكيد مع انه شر محض؟😕
فتأملت لذلك كثيرا في الروايات، و رأيت ان انسب رواية ممكن ان تكون مفتاحا مناسبا لتوضيح تساؤلي هي ما جاء عن الامام الصادق عليه السلام ((.....فلما طال على بني إسرائيل العذاب ضجوا وبكوا إلى الله أربعين صباحا فأوحى الله إلى موسى وهارون يخلصهم من فرعون ، فحط عنهم سبعين ومائة سنة .
قال : فقال أبوعبدالله عليه السلام : هكذا أنتم لو فعلتم لفرج الله عنا فأما إذ لم تكونوا فان الامر ينتهي إلى منتهاه . )).بحار الانوار 51/131.
فحسب هذه الرواية ان الامام واعدنا ان لو ضججنا الى الله طلبا للمهدي لفرج الله عنا و ظهر، لكننا بتقصير شديد فاننا لحد الان لم نشعر بالحاجة الى المهدي، و لم نضج الى الله طلبا للمهدي فلم يفرج الله عنا للان.😞
لكن اذا اذقنا بلاء و ويلات السفياني و اشتد البلاء علينا كما اشتد على بني اسرائيل، سنفعل كفعلتهم و سنشعر حينها بعظيم حاجتنا للامام المهدي و سنخرج حينها لطلب الامام المهدي طلبا حقيقيا و بقلوب صادقة فعندها يتحقق وعد الامام لنا و يفرج الله عنا بخروج الامام. 😔
لذلك فان كل من يهمه ظهور الامام و يعتقد انه فعلا يريد ظهوره، عليه ان يرجع الى الله رجوعا حقيقيا و يبقى دائما في طلب الامام المهدي و في انتظار خروجه، ليكون حينها مساهما في تعجيل الفرج، و مؤديا وضيفته امام الله و امام صاحب الزمان و الى الله المشتكى 😔
بلمحة سريعة على روايات اهل البيت بخصوص القضية المهدوية، ❤لم نجدها قد ركزت على شيء بعد ظهور الامام،كما ركزت على السفياني، فنرى انها قد شددت كثيرا عليه و بمختلف الصيغ. 🌟
و من جانب اخر فان السفياني هو عبارة عن عذاب و بلاء شديد للمؤمنين، و فساد و جور في الارض و كل جوانب الشر تتمثل به، و هذا ما شغل بالي كثيرا و لعدة ايام انا افكر لماذا السفياني حتمي و بكل هذا التاكيد مع انه شر محض؟😕
فتأملت لذلك كثيرا في الروايات، و رأيت ان انسب رواية ممكن ان تكون مفتاحا مناسبا لتوضيح تساؤلي هي ما جاء عن الامام الصادق عليه السلام ((.....فلما طال على بني إسرائيل العذاب ضجوا وبكوا إلى الله أربعين صباحا فأوحى الله إلى موسى وهارون يخلصهم من فرعون ، فحط عنهم سبعين ومائة سنة .
قال : فقال أبوعبدالله عليه السلام : هكذا أنتم لو فعلتم لفرج الله عنا فأما إذ لم تكونوا فان الامر ينتهي إلى منتهاه . )).بحار الانوار 51/131.
فحسب هذه الرواية ان الامام واعدنا ان لو ضججنا الى الله طلبا للمهدي لفرج الله عنا و ظهر، لكننا بتقصير شديد فاننا لحد الان لم نشعر بالحاجة الى المهدي، و لم نضج الى الله طلبا للمهدي فلم يفرج الله عنا للان.😞
لكن اذا اذقنا بلاء و ويلات السفياني و اشتد البلاء علينا كما اشتد على بني اسرائيل، سنفعل كفعلتهم و سنشعر حينها بعظيم حاجتنا للامام المهدي و سنخرج حينها لطلب الامام المهدي طلبا حقيقيا و بقلوب صادقة فعندها يتحقق وعد الامام لنا و يفرج الله عنا بخروج الامام. 😔
لذلك فان كل من يهمه ظهور الامام و يعتقد انه فعلا يريد ظهوره، عليه ان يرجع الى الله رجوعا حقيقيا و يبقى دائما في طلب الامام المهدي و في انتظار خروجه، ليكون حينها مساهما في تعجيل الفرج، و مؤديا وضيفته امام الله و امام صاحب الزمان و الى الله المشتكى 😔
💠كيف اكون ممهدا ؟
مضمون السؤال:
عشت مدة طويلة أتمنى فيها أن أكون من أنصار المهدي (عليه السلام)...
وها انا متلهف لنصرته...
لكن هناك احساس لا اقدر على وصفه !!..
فانا دائم القلق ، اذ اخاف ان لا أكون أهلاَ لنصرته ، فما هو السبيل لأكون ممهداَ لدولته الكريمة ؟
مضمون الرد:
اصل هذه الحالة من الحالات المقدسة التي تحمد عليها ، فهذا الامر يحتاج حقيقة إلى بلوغ نفسي وذلك في عصر لا يفكر فيه الكثير اكثر من شهوة بطونهم وفروجهم ..
واما الذي يعيش هذا الهاجس فانه يعيش في جو ارحب من اجواء المادة وهو الذي جعلته يفكر في حال الامة وحاضرها ، ومن ثم في ما يعيشه الامام (عليه السلام) من غربة واذى ، نتيجة عدم الاذن له من الله تعالى لاظهار دولته الكريمة .
ان السبيل الوحيد للوصول الى قلبه الشريف يتمثل فى :
العمل الدائب بما يرضي الله تعالى في كل المجالات ، فان الامام لا يقبل الا من كان مسانخا معه ، لانه يمثل قمة التقوى على وجه الارض ، فلا يليق لنصرته الا من كان متحدا معه في اصل هذه الصفة ..
ومن المناسب جدا ان يعيش كل مؤمن هذا الهاجس في عصر نرى فيه الكثير من التقلبات ، المؤذنة بوجود عصر جديد على وجه الارض !!
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج.
✨خدمة روائع ✨
🌴الشيخ حبيب الكاظمي🌴
مضمون السؤال:
عشت مدة طويلة أتمنى فيها أن أكون من أنصار المهدي (عليه السلام)...
وها انا متلهف لنصرته...
لكن هناك احساس لا اقدر على وصفه !!..
فانا دائم القلق ، اذ اخاف ان لا أكون أهلاَ لنصرته ، فما هو السبيل لأكون ممهداَ لدولته الكريمة ؟
مضمون الرد:
اصل هذه الحالة من الحالات المقدسة التي تحمد عليها ، فهذا الامر يحتاج حقيقة إلى بلوغ نفسي وذلك في عصر لا يفكر فيه الكثير اكثر من شهوة بطونهم وفروجهم ..
واما الذي يعيش هذا الهاجس فانه يعيش في جو ارحب من اجواء المادة وهو الذي جعلته يفكر في حال الامة وحاضرها ، ومن ثم في ما يعيشه الامام (عليه السلام) من غربة واذى ، نتيجة عدم الاذن له من الله تعالى لاظهار دولته الكريمة .
ان السبيل الوحيد للوصول الى قلبه الشريف يتمثل فى :
العمل الدائب بما يرضي الله تعالى في كل المجالات ، فان الامام لا يقبل الا من كان مسانخا معه ، لانه يمثل قمة التقوى على وجه الارض ، فلا يليق لنصرته الا من كان متحدا معه في اصل هذه الصفة ..
ومن المناسب جدا ان يعيش كل مؤمن هذا الهاجس في عصر نرى فيه الكثير من التقلبات ، المؤذنة بوجود عصر جديد على وجه الارض !!
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج.
✨خدمة روائع ✨
🌴الشيخ حبيب الكاظمي🌴
🔸من كرامات الشيخ محمد تقي
البهجة(البالغ مناه) مع الإمام الرضا(عليه السلام)🔸
هم العلماء الربانيون يرتشفون من معين أهل بيت النبوة(ع). هم العظماء بيننا، لا نعرفهم إلا بعد ارتحالهم عنا، في قصص فيها الثمر الطيب، علنا نهتدي به إلى ساحة المعشوق الأوحد.
إنه العبد العارف سماحة الشيخ محمد تقي البهجة (البالغ مناه)، ذاك الذي ربما لا يعرفه إلا القليلون، يعرفونه من قصص تنقل كراماته عند الله و رسوله وأهل بيته(ع).
من تلك القصص، قصة نقلها 《خطيب الجمعة في مدينة طهران آية الله الشيخ الصديقي》 و الذي سمعها مباشرة من 《آية الله السيد أحمد الفهري الزنجاني》 ذلك الصديق الحميم للشيخ البهجة (البالغ مناه)، فقد عاش معه فترة من الزمن في مدينة النجف الأشرف، حيث كان الشيخ العارف خلال فترة شبابه ينتهل من علوم مولى الموحدين علي( ع)، لتحتضنه العناية الإلهية وتأخذ بيده وتسلك به سلم الكمالات ليصل إلى هدفه عاشقا لأولياء الله.
و يفترق الصديقان، و تمر الأيام، و تأبى الصداقة إلا أن تجمعهما مرة أخرى بعد مضي خمسين عاما عليها، و ذلك في أطهر بقاع الأرض، في أرض طوس، أرض أنيس النفوس مولاي علي بن موسى الرضا(عليه السلام)، هناك حيث الأرواح المشتاقة للحبيب تلتقي، يلتقي الصديقان ويكون اللقاء حميما، و تأخذ الغبطة آية الله السيد أحمد الفهري لما وصل إليه صديقه العارف الذي كان يعرفه بزهده وتواضعه، وتجري على لسانه عبارات اللوم والعتاب قائلا:
أليس من حق الصديق على صديقه أن ينتشله مما هو فيه؟!
لم لم تأخذ بيدي لأكون معك في تلك المقامات؟!
ها أنت قد أصبحت ملكا وأنا ما زلت على التراب!
ها قد اعتليت مكانا قيما وأنا مازلت في مكاني..
ترى هل كنت غير لائق لكي تأخذ بيدي؟!
ترى هل هي ذنوبي وجهلي اللذان قيدانني ومنعاني من الوصول ؟!
أم أنك كنتَ ملكوتيا وأنا كنتُ من أهل الدنيا ؟!.
كانت كلمات آية الله السيد الفهري تهز مشاعر الشيخ البهجة (البالغ مناه) من الأعماق، فأطرق الرأس حياءً وخجلاً!
و استمر السيد أحمد الفهري بالعتاب إلى أن قال لصديقه العارف:
《أسألك بحق صحبتنا أن تذكر لي كرامة واحدة حصلت لك من قبل الإمام الرضا(ع)، و إني أحلفك بالإمام الرؤوف أن تقصها عليّ، وإني لن أبرح هذا المكان حتى تذكرها لي!!》
وقف الشيخ البهجة (البالغ مناه) موقف الحيران، فهو الممتنع عن التحدث عن مثل هذه الكرامات، و هو أمام صديقه المعاتب و الذي يحلفه بمعشوقه الرضا(عليه السلام)، و بعد لحظات رفع الرأس قائلا:
《سأذكر لك واحدة من كرامات الإمام الرضا(ع) 》
ثم قال الشيخ البهجة (البابغ مناه):
《في إحدى زياراتي للإمام الرؤوف، و أثناء الزيارة و بينما كنت واقفا أمام الضريح المبارك (في اليقظة)، و إذا بالإمام الرضا(ع) يفتح لي ضريحه و يأخذني بيدي ثم يدخلني ضريحه المبارك》
و يضيف سماحة الشيخ البهجة(البالغ مناه):
《لقد أعطاني الإمام (ع) في تلك الزيارة عشرة مطالب، سأخبرك بمطلب واحد منها: لقد قال لي الإمام( ع): هل من الممكن( وكررها ثلاثا) أن يلتجئ إلينا أحد و لا نلجئه!؟》
و السلام عليه يوم ولد و يوم يموت و يوم يبعث حيا/
البهجة(البالغ مناه) مع الإمام الرضا(عليه السلام)🔸
هم العلماء الربانيون يرتشفون من معين أهل بيت النبوة(ع). هم العظماء بيننا، لا نعرفهم إلا بعد ارتحالهم عنا، في قصص فيها الثمر الطيب، علنا نهتدي به إلى ساحة المعشوق الأوحد.
إنه العبد العارف سماحة الشيخ محمد تقي البهجة (البالغ مناه)، ذاك الذي ربما لا يعرفه إلا القليلون، يعرفونه من قصص تنقل كراماته عند الله و رسوله وأهل بيته(ع).
من تلك القصص، قصة نقلها 《خطيب الجمعة في مدينة طهران آية الله الشيخ الصديقي》 و الذي سمعها مباشرة من 《آية الله السيد أحمد الفهري الزنجاني》 ذلك الصديق الحميم للشيخ البهجة (البالغ مناه)، فقد عاش معه فترة من الزمن في مدينة النجف الأشرف، حيث كان الشيخ العارف خلال فترة شبابه ينتهل من علوم مولى الموحدين علي( ع)، لتحتضنه العناية الإلهية وتأخذ بيده وتسلك به سلم الكمالات ليصل إلى هدفه عاشقا لأولياء الله.
و يفترق الصديقان، و تمر الأيام، و تأبى الصداقة إلا أن تجمعهما مرة أخرى بعد مضي خمسين عاما عليها، و ذلك في أطهر بقاع الأرض، في أرض طوس، أرض أنيس النفوس مولاي علي بن موسى الرضا(عليه السلام)، هناك حيث الأرواح المشتاقة للحبيب تلتقي، يلتقي الصديقان ويكون اللقاء حميما، و تأخذ الغبطة آية الله السيد أحمد الفهري لما وصل إليه صديقه العارف الذي كان يعرفه بزهده وتواضعه، وتجري على لسانه عبارات اللوم والعتاب قائلا:
أليس من حق الصديق على صديقه أن ينتشله مما هو فيه؟!
لم لم تأخذ بيدي لأكون معك في تلك المقامات؟!
ها أنت قد أصبحت ملكا وأنا ما زلت على التراب!
ها قد اعتليت مكانا قيما وأنا مازلت في مكاني..
ترى هل كنت غير لائق لكي تأخذ بيدي؟!
ترى هل هي ذنوبي وجهلي اللذان قيدانني ومنعاني من الوصول ؟!
أم أنك كنتَ ملكوتيا وأنا كنتُ من أهل الدنيا ؟!.
كانت كلمات آية الله السيد الفهري تهز مشاعر الشيخ البهجة (البالغ مناه) من الأعماق، فأطرق الرأس حياءً وخجلاً!
و استمر السيد أحمد الفهري بالعتاب إلى أن قال لصديقه العارف:
《أسألك بحق صحبتنا أن تذكر لي كرامة واحدة حصلت لك من قبل الإمام الرضا(ع)، و إني أحلفك بالإمام الرؤوف أن تقصها عليّ، وإني لن أبرح هذا المكان حتى تذكرها لي!!》
وقف الشيخ البهجة (البالغ مناه) موقف الحيران، فهو الممتنع عن التحدث عن مثل هذه الكرامات، و هو أمام صديقه المعاتب و الذي يحلفه بمعشوقه الرضا(عليه السلام)، و بعد لحظات رفع الرأس قائلا:
《سأذكر لك واحدة من كرامات الإمام الرضا(ع) 》
ثم قال الشيخ البهجة (البابغ مناه):
《في إحدى زياراتي للإمام الرؤوف، و أثناء الزيارة و بينما كنت واقفا أمام الضريح المبارك (في اليقظة)، و إذا بالإمام الرضا(ع) يفتح لي ضريحه و يأخذني بيدي ثم يدخلني ضريحه المبارك》
و يضيف سماحة الشيخ البهجة(البالغ مناه):
《لقد أعطاني الإمام (ع) في تلك الزيارة عشرة مطالب، سأخبرك بمطلب واحد منها: لقد قال لي الإمام( ع): هل من الممكن( وكررها ثلاثا) أن يلتجئ إلينا أحد و لا نلجئه!؟》
و السلام عليه يوم ولد و يوم يموت و يوم يبعث حيا/
فكر ... و طور قلبك
🔴مجموعة من الطرق البسيطة السهلة التي تساعدك على توليد أفكار إبداعية جديدة في طريق التمهيد و هي :
1-التفكير بطريقة عكسية:
◾التفكير في الشيء بصورة عكسية يعتبر من أسهل الطرق لتوليد فكرة جديدة ، و لذلك اقلب تفكيرك في أي شيء ستجد نفسك وصلت إلى فكرة إبداعية.
◾مثلآ ،، عندما تفوتك صلاة الليل في يوم ما ، و انت كنت مستمر عليها ، فلا يصيبك الاحباط لذلك ، و تقول إنني لا استحق أن اكون من اهل قيام الليل ،
بل إعكس طريقة التفكير و إجعل هذا السقوط سببآ للإصرار الشديد على ألا تفوتك مرة اخرى ،،
إحبس نفسك ، و لا تدعها تولد الافكار المحبطة في داخلك.
🔷🔶ففي يوم من الأيام قال احد المبدعين :
من المعروف أن "الطلاب يذهبون إلى المدرسة"، فلنقلب التفكير و نفكِّر في أن "المدرسة تأتي إلى الطلاب"، وقد تحققت بالفعل هذه الفكرة الإبداعية من خلال الدراسة بالإنترنت والمراسلة وغيرها.
🍃وإليك أمثلة أخرى للتفكير بطريقة عكسية:
- إذا كنت تبحث عن الإيجابيات اعكس تفكيرك وابحث عن السلبيات ، ✔ فإذا كنا نبحث عن الامور الصالحة لتوصلنا إلى إمام زماننا ، فلنعكس التفكير و نفكر بالامور السيئة التي تبعدنا عنه لكي نتجنبها .. ، ستجد عقلك مباشرة يبتعد عنها.
2-الدمج:
أي دمج عنصرين أو أكثر للحصول على فكرة إبداعية جديدة، مثل: سيارة + قارب = مركبة برمائية، وقد تم تطبيق الفكرة !
او نقول :
مراقبة النفس + قلب عاشق = ناصر لإمام الزمان
3-زاوية نظر أخرى:
🍂انظر إلى المشكلة أو المسألة من أكثر من زاوية ومن نواحي كثيرة ولا تحصر رؤيتك بمجال
نظرك فقط.
فمثلآ :-
🍃🍂عندما نرى الناس تهرع لفعل اشياء معينة لعلها تفلح بتحقيق اهدافهم و سعادتهم لكن دون جدوى ،
فلنكن أذكى منهم و لنصنع لأنفسنا طريقآ مختلفآ و مميزآ بوسام الانتماء لصاحب الزمان "ارواحنا فداه" ، 🌹حتى نتفوق عليهم و ننتصر و ننال السعادة ، بعيدآ عن افكارهم التي لا تسمن و لا تغني من جوع ،بل لربما تصب في معصية الله تعالى.
⭐مثال على ذلك حفلات الاعراس و حفلات التخرج التي تمتلأ بالمعاصي و الغناء و ما اشبه ذلك ، و بالتالي نرى التعاسة تملأ المجتمع ،
بينما لو نضع طريقآ مختلفآ عنهم ، محاطآ بمحافل ترضي الله و إمام زماننا ، لأصبحنا سعداء مفلحين انصار لذلك الإمام المنتظر. 🌷
#ممهدين
🔴مجموعة من الطرق البسيطة السهلة التي تساعدك على توليد أفكار إبداعية جديدة في طريق التمهيد و هي :
1-التفكير بطريقة عكسية:
◾التفكير في الشيء بصورة عكسية يعتبر من أسهل الطرق لتوليد فكرة جديدة ، و لذلك اقلب تفكيرك في أي شيء ستجد نفسك وصلت إلى فكرة إبداعية.
◾مثلآ ،، عندما تفوتك صلاة الليل في يوم ما ، و انت كنت مستمر عليها ، فلا يصيبك الاحباط لذلك ، و تقول إنني لا استحق أن اكون من اهل قيام الليل ،
بل إعكس طريقة التفكير و إجعل هذا السقوط سببآ للإصرار الشديد على ألا تفوتك مرة اخرى ،،
إحبس نفسك ، و لا تدعها تولد الافكار المحبطة في داخلك.
🔷🔶ففي يوم من الأيام قال احد المبدعين :
من المعروف أن "الطلاب يذهبون إلى المدرسة"، فلنقلب التفكير و نفكِّر في أن "المدرسة تأتي إلى الطلاب"، وقد تحققت بالفعل هذه الفكرة الإبداعية من خلال الدراسة بالإنترنت والمراسلة وغيرها.
🍃وإليك أمثلة أخرى للتفكير بطريقة عكسية:
- إذا كنت تبحث عن الإيجابيات اعكس تفكيرك وابحث عن السلبيات ، ✔ فإذا كنا نبحث عن الامور الصالحة لتوصلنا إلى إمام زماننا ، فلنعكس التفكير و نفكر بالامور السيئة التي تبعدنا عنه لكي نتجنبها .. ، ستجد عقلك مباشرة يبتعد عنها.
2-الدمج:
أي دمج عنصرين أو أكثر للحصول على فكرة إبداعية جديدة، مثل: سيارة + قارب = مركبة برمائية، وقد تم تطبيق الفكرة !
او نقول :
مراقبة النفس + قلب عاشق = ناصر لإمام الزمان
3-زاوية نظر أخرى:
🍂انظر إلى المشكلة أو المسألة من أكثر من زاوية ومن نواحي كثيرة ولا تحصر رؤيتك بمجال
نظرك فقط.
فمثلآ :-
🍃🍂عندما نرى الناس تهرع لفعل اشياء معينة لعلها تفلح بتحقيق اهدافهم و سعادتهم لكن دون جدوى ،
فلنكن أذكى منهم و لنصنع لأنفسنا طريقآ مختلفآ و مميزآ بوسام الانتماء لصاحب الزمان "ارواحنا فداه" ، 🌹حتى نتفوق عليهم و ننتصر و ننال السعادة ، بعيدآ عن افكارهم التي لا تسمن و لا تغني من جوع ،بل لربما تصب في معصية الله تعالى.
⭐مثال على ذلك حفلات الاعراس و حفلات التخرج التي تمتلأ بالمعاصي و الغناء و ما اشبه ذلك ، و بالتالي نرى التعاسة تملأ المجتمع ،
بينما لو نضع طريقآ مختلفآ عنهم ، محاطآ بمحافل ترضي الله و إمام زماننا ، لأصبحنا سعداء مفلحين انصار لذلك الإمام المنتظر. 🌷
#ممهدين
💛💛90 فائدة في الدعاء بتعجيل الفرج💛💛
ذكرالعلامة آية الله الحاج ميرزا محمد تقي الموسوي الأصفهاني((فقيه أحمد آبادي)) في كتابه ((مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم)) المجلد الأول (90) فائدة في الدعاء بتعجيل الفرج ومنها
1- قوله (عليه السلام) وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج فأن ذلك فرجكم .
2-يوجب إزدياد النعم .
3-إظهار المحبة الباطنية .
4-أنه علامة الإنتظار.
5-إحياء أمر الأئمة الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين.
6-سبب فزع الشيطان اللعين.
7-النجاة من فتن آخر الزمان ومهالكه.
8-أنه أداء لبعض حقوقه في الجملة وأداء حق ذي الحق من أوجب الأمور .
9-أنه تعظيم لله ولدين الله.
10-دعاء صاحب الزمان ( عليه السلام)في حقه .
11-شفاعته له في يوم القيامة .
12-شفاعة النبي (صلى الله عليه وآله) له إنشاء الله تعالى .
13-أنه إمتثال لأمر الله تعالى ,وابتغاء من فضل الله تعالى .
14-يوجب إجابة الدعاء .
15-أنه أداء أجر الرسالة .
16- يوجب دفع البلاء؟
17- يوجب سعة الرزق إنشاء الله تعاللى .
18- غفران الذنوب .
19-التشرف بلقاءه في اليقظة أو المنام .
20-الرجعة الى الدنيا في زمان ظهوره (عليه السلام ).
سألوا العلامة الطباطبائي"ره" ...
ماذا نفعل حتی یتوجّه إلینا الإمام؟
فقال:
قولوا في الطریق حتی وصولكم الى الحرم :
"بحق فاطمة ، بحق فاطمة ، بحق فاطمة".
#منتظرات_المهدي 💚
ذكرالعلامة آية الله الحاج ميرزا محمد تقي الموسوي الأصفهاني((فقيه أحمد آبادي)) في كتابه ((مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم)) المجلد الأول (90) فائدة في الدعاء بتعجيل الفرج ومنها
1- قوله (عليه السلام) وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج فأن ذلك فرجكم .
2-يوجب إزدياد النعم .
3-إظهار المحبة الباطنية .
4-أنه علامة الإنتظار.
5-إحياء أمر الأئمة الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين.
6-سبب فزع الشيطان اللعين.
7-النجاة من فتن آخر الزمان ومهالكه.
8-أنه أداء لبعض حقوقه في الجملة وأداء حق ذي الحق من أوجب الأمور .
9-أنه تعظيم لله ولدين الله.
10-دعاء صاحب الزمان ( عليه السلام)في حقه .
11-شفاعته له في يوم القيامة .
12-شفاعة النبي (صلى الله عليه وآله) له إنشاء الله تعالى .
13-أنه إمتثال لأمر الله تعالى ,وابتغاء من فضل الله تعالى .
14-يوجب إجابة الدعاء .
15-أنه أداء أجر الرسالة .
16- يوجب دفع البلاء؟
17- يوجب سعة الرزق إنشاء الله تعاللى .
18- غفران الذنوب .
19-التشرف بلقاءه في اليقظة أو المنام .
20-الرجعة الى الدنيا في زمان ظهوره (عليه السلام ).
سألوا العلامة الطباطبائي"ره" ...
ماذا نفعل حتی یتوجّه إلینا الإمام؟
فقال:
قولوا في الطریق حتی وصولكم الى الحرم :
"بحق فاطمة ، بحق فاطمة ، بحق فاطمة".
#منتظرات_المهدي 💚
لماذا كان انتظار الفرج أفضل أعمال أُمَّة النبيّ الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلم) ؟؟
⬛ ورد عن النبيِّ الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلم) أنَّه قال: «أفضل أعمال أُمَّتي انتظار الفرج من الله (عزَّ وجلَّ)».
↩س/ فلماذا كان انتظار الفرج أفضل أعمال أُمَّة النبيِّ الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلم) ؟ ‼
❇ إنَّ ذلك يرجع في الحقيقة إلى أنَّ مفهوم (الانتظار) يحتوي في داخله على أمور متعدِّدة تجعل منه عملاً عامّاً يشمل جميع :
↩العبادات
↩والمستحبّات
↩والأخلاق
↩والسلوكيات
↩فضلاً عن الاعتقادات.
فهو معنى جامع لكلِّ مفاصل الإسلام المحمّدي الأصيل.
⏺و تلك الأمور بإختصار هي :
1- الجانب الاعتقادي:
القائم على أساس
⬅ الإيمان بالله تعالى وحده لا شريك له،
⬅ وبنبوَّة النبيِّ الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلم)،
⬅ وبكلِّ ما أمر به ونهى عنه،
⬅ وبالإيمان بولاية أئمَّة الهدى الاثني عشر (عليهم السلام).
🔴عن سدير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم): «طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتدٍ به قبل قيامه، يأتمُّ به وبأئمَّة الهدى من قبله، ويبرء إلى الله (عزَّ وجلَّ) من عدوِّهم أُولئك رفقائي وأكرم أُمَّتي عليَّ».🌷
2- الجانب الفقهي:
ويتمثَّل بالالتزام العملي بكلِّ التكاليف الشرعية، الذي يعني باختصار التزام التقوى، التي تعني الاجتهاد والورع،
✅الاجتهاد بمعنى التزام الواجبات،
✅ والورع بمعنى اجتناب جميع المحرَّمات.
🔴عن يمان التمّار، قال: كنّا عند أبي عبد الله (عليه السلام) جلوساً، فقال لنا: «إنَّ لصاحب هذا الأمر غيبة، المتمسِّك فيها بدينه كالخارط للقتاد - ثمّ قال هكذا بيده - فأيُّكم يُمسِك شوك القتاد بيده؟»، ثمّ أطرق مليّاً، ثمّ قال: «إنَّ لصاحب هذا الأمر غيبة فليتَّق الله عبد وليتمسَّك بدينه». 🌷
3- الجانب السلوكي:
ويتمثَّل بالتزام المستحبّات وترك المكروهات ما استطاع المؤمن إلى ذلك سبيلاً.
🔴عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنَّه قال: «من سرَّه أن يكون من أصحاب القائم فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر، فإن مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه، فجدّوا وانتظروا، هنيئاً لكم أيَّتها العصابة المرحومة». 🌷
4-الاستعداد العملي ليوم الظهور:
وهو عنصر مستبطن في العناصر المتقدِّمة، لكن نُفرده بالذكر ؛ لما له من أثر فعّال في الانتظار المهدوي.
🔴فعن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): «ليعدَّنَّ أحدكم لخروج القائم ولو سهماً فإنَّ الله تعالى إذا علم ذلك من نيَّته رجوت لأن يُنسئ في عمره حتَّى يُدركه، ويكون من أعوانه وأنصاره». 🌷
🔷🔵🔷 إذن خلاصة ما تقدم :
إن الانتظار افضل الاعمال ؛ لانه يتضمن القيام بكل امور البر و الخير، و اجتناب كل امور الشر و الفساد، اما من كان ينتظر بالمعنى السائد عند البعض الجلوس و انتظار الفرج بدون تحريك ساكن، فلن تكون هنالك قيمة لهذا الشيء ✖ و لن يكون انتظارا اصلا.
⬛ ورد عن النبيِّ الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلم) أنَّه قال: «أفضل أعمال أُمَّتي انتظار الفرج من الله (عزَّ وجلَّ)».
↩س/ فلماذا كان انتظار الفرج أفضل أعمال أُمَّة النبيِّ الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلم) ؟ ‼
❇ إنَّ ذلك يرجع في الحقيقة إلى أنَّ مفهوم (الانتظار) يحتوي في داخله على أمور متعدِّدة تجعل منه عملاً عامّاً يشمل جميع :
↩العبادات
↩والمستحبّات
↩والأخلاق
↩والسلوكيات
↩فضلاً عن الاعتقادات.
فهو معنى جامع لكلِّ مفاصل الإسلام المحمّدي الأصيل.
⏺و تلك الأمور بإختصار هي :
1- الجانب الاعتقادي:
القائم على أساس
⬅ الإيمان بالله تعالى وحده لا شريك له،
⬅ وبنبوَّة النبيِّ الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلم)،
⬅ وبكلِّ ما أمر به ونهى عنه،
⬅ وبالإيمان بولاية أئمَّة الهدى الاثني عشر (عليهم السلام).
🔴عن سدير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم): «طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتدٍ به قبل قيامه، يأتمُّ به وبأئمَّة الهدى من قبله، ويبرء إلى الله (عزَّ وجلَّ) من عدوِّهم أُولئك رفقائي وأكرم أُمَّتي عليَّ».🌷
2- الجانب الفقهي:
ويتمثَّل بالالتزام العملي بكلِّ التكاليف الشرعية، الذي يعني باختصار التزام التقوى، التي تعني الاجتهاد والورع،
✅الاجتهاد بمعنى التزام الواجبات،
✅ والورع بمعنى اجتناب جميع المحرَّمات.
🔴عن يمان التمّار، قال: كنّا عند أبي عبد الله (عليه السلام) جلوساً، فقال لنا: «إنَّ لصاحب هذا الأمر غيبة، المتمسِّك فيها بدينه كالخارط للقتاد - ثمّ قال هكذا بيده - فأيُّكم يُمسِك شوك القتاد بيده؟»، ثمّ أطرق مليّاً، ثمّ قال: «إنَّ لصاحب هذا الأمر غيبة فليتَّق الله عبد وليتمسَّك بدينه». 🌷
3- الجانب السلوكي:
ويتمثَّل بالتزام المستحبّات وترك المكروهات ما استطاع المؤمن إلى ذلك سبيلاً.
🔴عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنَّه قال: «من سرَّه أن يكون من أصحاب القائم فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر، فإن مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه، فجدّوا وانتظروا، هنيئاً لكم أيَّتها العصابة المرحومة». 🌷
4-الاستعداد العملي ليوم الظهور:
وهو عنصر مستبطن في العناصر المتقدِّمة، لكن نُفرده بالذكر ؛ لما له من أثر فعّال في الانتظار المهدوي.
🔴فعن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): «ليعدَّنَّ أحدكم لخروج القائم ولو سهماً فإنَّ الله تعالى إذا علم ذلك من نيَّته رجوت لأن يُنسئ في عمره حتَّى يُدركه، ويكون من أعوانه وأنصاره». 🌷
🔷🔵🔷 إذن خلاصة ما تقدم :
إن الانتظار افضل الاعمال ؛ لانه يتضمن القيام بكل امور البر و الخير، و اجتناب كل امور الشر و الفساد، اما من كان ينتظر بالمعنى السائد عند البعض الجلوس و انتظار الفرج بدون تحريك ساكن، فلن تكون هنالك قيمة لهذا الشيء ✖ و لن يكون انتظارا اصلا.
الغيبه الكبرى هي الزمان الذي يبدأ بانتهاء الغيبه الصغرى بالاعلان الذي اعلن عنه الامام المهدي "عليه السلام" عام 329 للهجره وإنه لاظهور الا بإذن الله عز وجل
وتعتبر هذه الفتره اصعب فتره التي عاشاها سائر الاديان السماويه لما تمتلك فيها من مميزات وخصائص:
الخاصية الاولى"لعصر الغيبه الكبرى":
إن المسلمين منقطعين كلياا عن قائدهم وموجههم وإمامهم ولايجدون الى رؤيته والتعرف اليه سبيلا...
الخاصية الثانية🍃
سيادة الظلم والجور في ألارض .اي انحسار الاسلام عن واقع الحياة الاجتماعيه
الخاصية الثالثة تأكد الامتحان الالهي ووضوحه:
فإن كل فرد -على الاطلاق-يواجه في هذه الفتره ثلاث مزالق تشكل خطر على دينه ودنيا
المزلق الاول
مايواجهه الانسان من شهوات ونزوات ذاتيه طبيعيه تتطلب منه الاشباع بالحاح، ولايسكن صوتها الا بالاشباع التام وهي تتطلبه من أي طريق كان(سواء حلال او بالحرام) ...وفي عصر الغيبة الكبرى يكون هذا المزلق(اي مزلق الشهوات) آكد وأشد تأثيراً بااعتباره"زيادة الاغراء وتلبيس الانحراف باللبوس المنطقي الزائف
يتبع
وتعتبر هذه الفتره اصعب فتره التي عاشاها سائر الاديان السماويه لما تمتلك فيها من مميزات وخصائص:
الخاصية الاولى"لعصر الغيبه الكبرى":
إن المسلمين منقطعين كلياا عن قائدهم وموجههم وإمامهم ولايجدون الى رؤيته والتعرف اليه سبيلا...
الخاصية الثانية🍃
سيادة الظلم والجور في ألارض .اي انحسار الاسلام عن واقع الحياة الاجتماعيه
الخاصية الثالثة تأكد الامتحان الالهي ووضوحه:
فإن كل فرد -على الاطلاق-يواجه في هذه الفتره ثلاث مزالق تشكل خطر على دينه ودنيا
المزلق الاول
مايواجهه الانسان من شهوات ونزوات ذاتيه طبيعيه تتطلب منه الاشباع بالحاح، ولايسكن صوتها الا بالاشباع التام وهي تتطلبه من أي طريق كان(سواء حلال او بالحرام) ...وفي عصر الغيبة الكبرى يكون هذا المزلق(اي مزلق الشهوات) آكد وأشد تأثيراً بااعتباره"زيادة الاغراء وتلبيس الانحراف باللبوس المنطقي الزائف
يتبع