#الفصل_الأول : محظوراتُ الإحرامِ التي تجب فيها فديةُ أذًى (محظوراتُ الترَفُّهِ)
● أنواعُ محظوراتِ التَّرفُّهِ ، وما يجبُ فيها
تشمل محظوراتُ الترفُّهِ خَمسةَ محظورات :
1⃣ المحظورُ الأوَّل : حَلْقُ الشَّعْر.
2⃣ المحظورُ الثَّاني : تقليمُ الأظْفارِ.
3⃣ المحظورُ الثَّالِث : الطِّيبُ.
4⃣ المحظورُ الرَّابِع : تغطيةُ الرَّأسِ.
5⃣ المحظور الخامس : لُبْسُ المَخيطِ.
======
⚠️ ما يجبُ على من ارتكَبَ شيئًا مِن محظوراتِ الترفُّهِ
👈 مَن حَلَق أو قلَّم أظفارَه أو غطَّى رأسَه أو تطَيَّبَ أو لَبِسَ مَخِيطًا ، فإنَّه يجب عليه في كلِّ ذلك فِدْيَةُ الأذى ، فيُخيَّرُ بين : صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ ، أو إطعامِ سِتَّةِ مساكينَ- لكلِّ مسكينٍ نصفُ صاعٍ- أو ذَبْحِ شاةٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة من : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قال أكثرُ الفُقَهاء.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2953
● أنواعُ محظوراتِ التَّرفُّهِ ، وما يجبُ فيها
تشمل محظوراتُ الترفُّهِ خَمسةَ محظورات :
1⃣ المحظورُ الأوَّل : حَلْقُ الشَّعْر.
2⃣ المحظورُ الثَّاني : تقليمُ الأظْفارِ.
3⃣ المحظورُ الثَّالِث : الطِّيبُ.
4⃣ المحظورُ الرَّابِع : تغطيةُ الرَّأسِ.
5⃣ المحظور الخامس : لُبْسُ المَخيطِ.
======
⚠️ ما يجبُ على من ارتكَبَ شيئًا مِن محظوراتِ الترفُّهِ
👈 مَن حَلَق أو قلَّم أظفارَه أو غطَّى رأسَه أو تطَيَّبَ أو لَبِسَ مَخِيطًا ، فإنَّه يجب عليه في كلِّ ذلك فِدْيَةُ الأذى ، فيُخيَّرُ بين : صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ ، أو إطعامِ سِتَّةِ مساكينَ- لكلِّ مسكينٍ نصفُ صاعٍ- أو ذَبْحِ شاةٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة من : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قال أكثرُ الفُقَهاء.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2953
dorar.net
المبحث الأوَّل: أنواعُ محظوراتِ التَّرفُّهِ، وما يجبُ فيها
مَن حَلَق أو قلَّم أظفارَه أو غطَّى رأسَه أو تطَيَّبَ أو لَبِسَ مَخِيطًا، فإنَّه يجب عليه في كلِّ ذلك فِدْيَةُ الأذى، فيُخيَّرُ بين: صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ، أو إطعامِ سِتَّةِ مساكينَ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حكم الشراء من المحلات التي تبيع المباح والحرام
📩 #السؤال :
أخونا أيضاً يقول : بعض المحلات تبيع الأشياء المباحة وأشياء محرمة ، هل يجوز للمسلم أن يرتاد تلك المحلات كيما يشتري ما هو مباح منها رغم أنها تبيع الأشياء المحرمة؟
📋 #الجواب :
لا حرج على الإنسان أن يتصل بالدكاكين والحوانيت أو غيرها من الأسواق ويشتري حاجته منها المباحة وإن كان يوجد فيها بيع لشيء محرم ؛ لأن الله يقول : {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام :164].
👈 #لكن إذا كان يستطيع #إنكار ذلك فعليه إنكار المحرم والتحذير منه وأنه لا يجوز بيع هذا المحرم ، وإذا تيسر سوق أو دكان يبيع المباح دون المحرم فهذا أولى ؛ لأن فيه تشجيعاً له وفيه بعد عن مساعدة أهل الحرام وأهل المضرة بالناس ، فإذا تيسر له دكان أو سوق يبيع حاجاته المباحة فلينتقل إليه وليشتر وليعامله ، وليترك ذاك الذي قد خلط حلالاً بحرام حتى لا يكون مشجعاً له ، أما إذا دعت الحاجة إلى أن يشتري من ذاك الدكان فلا حرج إن شاء الله.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7061/حكم-الشراء-من-المحلات-التي-تبيع-المباح-والحرام
📩 #السؤال :
أخونا أيضاً يقول : بعض المحلات تبيع الأشياء المباحة وأشياء محرمة ، هل يجوز للمسلم أن يرتاد تلك المحلات كيما يشتري ما هو مباح منها رغم أنها تبيع الأشياء المحرمة؟
📋 #الجواب :
لا حرج على الإنسان أن يتصل بالدكاكين والحوانيت أو غيرها من الأسواق ويشتري حاجته منها المباحة وإن كان يوجد فيها بيع لشيء محرم ؛ لأن الله يقول : {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام :164].
👈 #لكن إذا كان يستطيع #إنكار ذلك فعليه إنكار المحرم والتحذير منه وأنه لا يجوز بيع هذا المحرم ، وإذا تيسر سوق أو دكان يبيع المباح دون المحرم فهذا أولى ؛ لأن فيه تشجيعاً له وفيه بعد عن مساعدة أهل الحرام وأهل المضرة بالناس ، فإذا تيسر له دكان أو سوق يبيع حاجاته المباحة فلينتقل إليه وليشتر وليعامله ، وليترك ذاك الذي قد خلط حلالاً بحرام حتى لا يكون مشجعاً له ، أما إذا دعت الحاجة إلى أن يشتري من ذاك الدكان فلا حرج إن شاء الله.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7061/حكم-الشراء-من-المحلات-التي-تبيع-المباح-والحرام
binbaz.org.sa
حكم الشراء من المحلات التي تبيع المباح والحرام
الجواب: لا حرج على الإنسان أن يتصل بالدكاكين والحوانيت أو غيرها من الأسواق ويشتري حاجته منها
🌴🌴
قال الله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الصّابِرينَ﴾
"الصَّبر رِحلة شاقَّة وطَويلة، تصبر على إبتلاء أو هَمٍّ لا تَعلم مَتى يُفرَج، تَصبر على دَعوات لا تعلَم متى تُستَجاب، تَصبر على مَرض لا تَعلم متى شفاؤُه، تَصبر على رِزق لا تَدري متى تُفتَح أبوابه لأجل ذلك.. أعدَّ الله للصَّابرِين وبشَّرهم في الدُّنيا قبلَ الآخِرة"
🌴🌴
قال الله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الصّابِرينَ﴾
"الصَّبر رِحلة شاقَّة وطَويلة، تصبر على إبتلاء أو هَمٍّ لا تَعلم مَتى يُفرَج، تَصبر على دَعوات لا تعلَم متى تُستَجاب، تَصبر على مَرض لا تَعلم متى شفاؤُه، تَصبر على رِزق لا تَدري متى تُفتَح أبوابه لأجل ذلك.. أعدَّ الله للصَّابرِين وبشَّرهم في الدُّنيا قبلَ الآخِرة"
🌴🌴
🌴🌴
وأنا إليكَ ملهوف؛ إذا أوحشَتني الغربة، آنَسني ذكرُك؛ وإذا أكبَّت عليَّ الغموم، لجأتُ إلى الاستجارة بك؛ علمًا بأنَّ أزمةَ الأمور كلِّها بيدك، ومصدرُها عن قضائك، فأقلِلني إليك مغفورًا لي، معصومًا بطاعتِك باقي عمري، يا أرحم الرَّاحمين. [من دعاء أعرابيّ | العقد الفريد].
🌴🌴
وأنا إليكَ ملهوف؛ إذا أوحشَتني الغربة، آنَسني ذكرُك؛ وإذا أكبَّت عليَّ الغموم، لجأتُ إلى الاستجارة بك؛ علمًا بأنَّ أزمةَ الأمور كلِّها بيدك، ومصدرُها عن قضائك، فأقلِلني إليك مغفورًا لي، معصومًا بطاعتِك باقي عمري، يا أرحم الرَّاحمين. [من دعاء أعرابيّ | العقد الفريد].
🌴🌴
📚 عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال:
🍁 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
🍃 ((من لا يرحم الناس لا يرحمه الله)).
🌹 متفق عليه. 🌹
🍂 خص الناس بالرحمة، اهتماما بهم وإلا فالرحمة مطلوبة لسائر الحيوانات قال صلى الله عليه وسلم: ((الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)).
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد
🍁 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
🍃 ((من لا يرحم الناس لا يرحمه الله)).
🌹 متفق عليه. 🌹
🍂 خص الناس بالرحمة، اهتماما بهم وإلا فالرحمة مطلوبة لسائر الحيوانات قال صلى الله عليه وسلم: ((الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)).
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد
📚 عن أبى موسى رضى الله عنه قال:
🍁 قال رسول الله صلى الله علية وسلم:
🍃 ((أن الله يُملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته, ثم قرأ (وَكَذَلِكَ أ َخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ)) .
🌹 متفق عليه. 🌹
🍂 (أن الله يُملي) : أي يمهل
(للظالم) ولا يعالجه بالعقوبة
(فإذا أخذه) أي عاقبه بذنبه
(لم يفلته) أي لم يخلصه: أي إذا أهلكه لا يرفع عنه الهلاك أبداً أي إن كان كافراً فإن حمل الظلم على أعم من الشرك حمل كل على ما يليق به .
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد
🍁 قال رسول الله صلى الله علية وسلم:
🍃 ((أن الله يُملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته, ثم قرأ (وَكَذَلِكَ أ َخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ)) .
🌹 متفق عليه. 🌹
🍂 (أن الله يُملي) : أي يمهل
(للظالم) ولا يعالجه بالعقوبة
(فإذا أخذه) أي عاقبه بذنبه
(لم يفلته) أي لم يخلصه: أي إذا أهلكه لا يرفع عنه الهلاك أبداً أي إن كان كافراً فإن حمل الظلم على أعم من الشرك حمل كل على ما يليق به .
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⚠️ النهي عن إيذاء الغير برائحة الثوم والبصل
أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ قامَ يومَ الجمعةِ خطيبًا - أو خطبَ يومَ الجمعةِ - فحمِدَ اللَّهَ وأثنَى علَيهِ ، ثمَّ قالَ : ((يا أيُّها النَّاسُ إنَّكم تأكلونَ شجرتَينِ لا أراهُما إلَّا خَبيثتَينِ هذا الثُّومُ وَهذا البصلُ ، ولقد كنتُ أرَى الرَّجلَ علَى عهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يوجَدُ ريحُهُ منهُ فيؤخَذُ بيدِهِ حتَّى يُخرَجَ إلى البقيعِ فمَن كانَ آكلُها لابُدَّ فلْيُمتْها طبخًا)).
#الراوي : معدان بن أبي طلحة اليعمري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح ابن ماجه
📋 #شـرح_الـحـديـث
حَرصَ الإسلامُ على أنْ يكونَ المسلمُ طَاهِرًا وطيِّبًا حِسِّيًّا ومعنويًّا ، كما راعَى العَلاقاتِ بينَ الناسِ ، فحَثَّ على ألَّا يُؤْذِيَ المسلمُ إخوانَه بما قَبُحَ من المناظرِ أو الهَيئاتِ أو الرَّوائحِ الكريهةِ ، أيَّا كانَ سببُها.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ مَعْدانُ بنُ أبي طَلْحةَ اليَعْمُريُّ : "أنَّ عُمرَ بنَ الخطَّابِ قام يومَ الجمعةِ خَطيبًا- أو خطَب يومَ الجُمعةِ- ، فحَمِدَ اللهَ وأثنى عليه" ، أي : قال مُقدِّمةَ الخُطبةِ مِن الحمدِ والشُّكرِ للهِ ، وذكَره بما هو أهلُه معَ الشَّهادتَين.
¤ ثمَّ قال : "يا أيُّها النَّاسُ ، تَأكُلون شجَرتَين لا أُراهما إلَّا خَبيثَتَينِ" ، أي : كَريهتَينِ ، "هذا الثُّومُ وهذا البصَلُ" ، وخُبثُهما في رائحتِهما النَّفَّاذةِ وغيرِ المقبولةِ.
¤ "لقَد رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم إذا وجَد ريحَهما مِن الرَّجُلِ في المسجِدِ أمَر به فأُخرِجَ إلى البَقيعِ" ، #قيل : إنَّ إخراجَه مِن المسجِدِ إنَّما هو على وجهِ التَّأديبِ له ، والبَقيعُ : مَقابِرُ أهلِ المدينةِ على الجِهَةِ الشَّرقيَّةِ مِن المسجدِ النَّبويِّ.
¤ "فمَن أكَلَهما" ، أي : أراد أكْلَ الثُّومِ أو البصَلِ ، "فَلْيُمِتْهُما طبخًا" ، أي : لِيُزِلْ رائحتَهما الكريهةَ بالطَّبخِ.
¤ وفي سُننِ ابنِ ماجَهْ عن عُقبةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنيِّ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال لأصحابِه : "لا تَأكُلوا البصَلَ" , ثمَّ قال كلمةً خفيَّةً : "النِّيءَ".
👈 والنَّهيُ عن أكلِ الثُّومِ والبصَلِ ليس نَهيًا عنهما بذاتِهما ، ولكنْ مِن أجْلِ تَأذِّي غيرِ الآكِلِ برائحتِها ؛ ولهذا إذا طُبِخَت حتَّى ذهَب ريحُها فلا بأسَ ، كما في مُسلِمٍ مِن حديثِ أبي سعيدٍ الخدريِّ رَضِي اللهُ عنه في فتحِ خَيبَرَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم قال : "مَن أكَل مِن هذه الشَّجرةِ الخبيثةِ شيئًا فلا يَقرَبَنَّا في المسجدِ" ، فقال النَّاسُ : حُرِّمَت ، حُرِّمَت ، فبَلَغ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ، فقال : "أيُّها النَّاسُ ، إنَّه ليس بي تحريمُ ما أحَلَّ اللهُ لي ، ولكنَّها شجرةٌ أكرَهُ ريحَها" ، فتبَيَّن بهذا أنَّ البصَلَ والثُّومَ #حلالٌ ، وليسَا مُحرَّمتَينِ ولا مَكروهتَينِ ، ولكنَّ الكراهةَ مِن جهةِ رِيحِهما ، فإذا أكَل ما يُزيلُ ريحَهما زالَتِ الكَراهةُ ، ومِثلُ ذلك كلُّ ما له رَوائِحُ نفَّاذةٌ مِن البُقولِ والخَضْراواتِ ، وما يُسبِّبُ التَّجشُّؤَ والانتفاخَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/42790
أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ قامَ يومَ الجمعةِ خطيبًا - أو خطبَ يومَ الجمعةِ - فحمِدَ اللَّهَ وأثنَى علَيهِ ، ثمَّ قالَ : ((يا أيُّها النَّاسُ إنَّكم تأكلونَ شجرتَينِ لا أراهُما إلَّا خَبيثتَينِ هذا الثُّومُ وَهذا البصلُ ، ولقد كنتُ أرَى الرَّجلَ علَى عهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يوجَدُ ريحُهُ منهُ فيؤخَذُ بيدِهِ حتَّى يُخرَجَ إلى البقيعِ فمَن كانَ آكلُها لابُدَّ فلْيُمتْها طبخًا)).
#الراوي : معدان بن أبي طلحة اليعمري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح ابن ماجه
📋 #شـرح_الـحـديـث
حَرصَ الإسلامُ على أنْ يكونَ المسلمُ طَاهِرًا وطيِّبًا حِسِّيًّا ومعنويًّا ، كما راعَى العَلاقاتِ بينَ الناسِ ، فحَثَّ على ألَّا يُؤْذِيَ المسلمُ إخوانَه بما قَبُحَ من المناظرِ أو الهَيئاتِ أو الرَّوائحِ الكريهةِ ، أيَّا كانَ سببُها.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ مَعْدانُ بنُ أبي طَلْحةَ اليَعْمُريُّ : "أنَّ عُمرَ بنَ الخطَّابِ قام يومَ الجمعةِ خَطيبًا- أو خطَب يومَ الجُمعةِ- ، فحَمِدَ اللهَ وأثنى عليه" ، أي : قال مُقدِّمةَ الخُطبةِ مِن الحمدِ والشُّكرِ للهِ ، وذكَره بما هو أهلُه معَ الشَّهادتَين.
¤ ثمَّ قال : "يا أيُّها النَّاسُ ، تَأكُلون شجَرتَين لا أُراهما إلَّا خَبيثَتَينِ" ، أي : كَريهتَينِ ، "هذا الثُّومُ وهذا البصَلُ" ، وخُبثُهما في رائحتِهما النَّفَّاذةِ وغيرِ المقبولةِ.
¤ "لقَد رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم إذا وجَد ريحَهما مِن الرَّجُلِ في المسجِدِ أمَر به فأُخرِجَ إلى البَقيعِ" ، #قيل : إنَّ إخراجَه مِن المسجِدِ إنَّما هو على وجهِ التَّأديبِ له ، والبَقيعُ : مَقابِرُ أهلِ المدينةِ على الجِهَةِ الشَّرقيَّةِ مِن المسجدِ النَّبويِّ.
¤ "فمَن أكَلَهما" ، أي : أراد أكْلَ الثُّومِ أو البصَلِ ، "فَلْيُمِتْهُما طبخًا" ، أي : لِيُزِلْ رائحتَهما الكريهةَ بالطَّبخِ.
¤ وفي سُننِ ابنِ ماجَهْ عن عُقبةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنيِّ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال لأصحابِه : "لا تَأكُلوا البصَلَ" , ثمَّ قال كلمةً خفيَّةً : "النِّيءَ".
👈 والنَّهيُ عن أكلِ الثُّومِ والبصَلِ ليس نَهيًا عنهما بذاتِهما ، ولكنْ مِن أجْلِ تَأذِّي غيرِ الآكِلِ برائحتِها ؛ ولهذا إذا طُبِخَت حتَّى ذهَب ريحُها فلا بأسَ ، كما في مُسلِمٍ مِن حديثِ أبي سعيدٍ الخدريِّ رَضِي اللهُ عنه في فتحِ خَيبَرَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم قال : "مَن أكَل مِن هذه الشَّجرةِ الخبيثةِ شيئًا فلا يَقرَبَنَّا في المسجدِ" ، فقال النَّاسُ : حُرِّمَت ، حُرِّمَت ، فبَلَغ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ، فقال : "أيُّها النَّاسُ ، إنَّه ليس بي تحريمُ ما أحَلَّ اللهُ لي ، ولكنَّها شجرةٌ أكرَهُ ريحَها" ، فتبَيَّن بهذا أنَّ البصَلَ والثُّومَ #حلالٌ ، وليسَا مُحرَّمتَينِ ولا مَكروهتَينِ ، ولكنَّ الكراهةَ مِن جهةِ رِيحِهما ، فإذا أكَل ما يُزيلُ ريحَهما زالَتِ الكَراهةُ ، ومِثلُ ذلك كلُّ ما له رَوائِحُ نفَّاذةٌ مِن البُقولِ والخَضْراواتِ ، وما يُسبِّبُ التَّجشُّؤَ والانتفاخَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/42790
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
● توزيعُ صَدَقَةِ فِدْيةِ الأذى على مساكينِ الحَرَمِ
👈 يُشْتَرَط أن توزَّعَ صدقةُ فِدْيَةِ الأذى على مساكينِ الحَرَمِ ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، واختاره الشِّنْقيطيُّ ، وابنُ باز ، وابن عُثيمين.
======
● موضِعُ صيامِ فِدْيَةِ الأذى
👈 #يجوز صيامُ فِدْيَةِ الأذى في أيِّ موضعٍ.
======
● صيام فدية الأذى مفرَّقًا ومتتابعًا
👈 #يجوز صيامُ فِدْيَةِ الأذى مُفرَّقًا ومُتتابِعًا ، باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة : الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2953
👈 يُشْتَرَط أن توزَّعَ صدقةُ فِدْيَةِ الأذى على مساكينِ الحَرَمِ ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، واختاره الشِّنْقيطيُّ ، وابنُ باز ، وابن عُثيمين.
======
● موضِعُ صيامِ فِدْيَةِ الأذى
👈 #يجوز صيامُ فِدْيَةِ الأذى في أيِّ موضعٍ.
======
● صيام فدية الأذى مفرَّقًا ومتتابعًا
👈 #يجوز صيامُ فِدْيَةِ الأذى مُفرَّقًا ومُتتابِعًا ، باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة : الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2953
dorar.net
المبحث الأوَّل: أنواعُ محظوراتِ التَّرفُّهِ، وما يجبُ فيها
مَن حَلَق أو قلَّم أظفارَه أو غطَّى رأسَه أو تطَيَّبَ أو لَبِسَ مَخِيطًا، فإنَّه يجب عليه في كلِّ ذلك فِدْيَةُ الأذى، فيُخيَّرُ بين: صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ، أو إطعامِ سِتَّةِ مساكينَ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⁉️ارتكابُ محظوراتِ فِدْيةِ الأذى عَمْدًا
👈 لا فَرْقَ في التخييرِ في فِديَة الأذى بين من ارتَكَبَ المحظورَ بعُذرٍ ، أو كان عَمْدًا ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة ؛ وذلك لأنَّ الله تعالى أوجَبَ الفِدْيةَ على من حَلَقَ رأسَه لأذًى به وهو معذورٌ ، فكان ذلك تنبيهًا على وُجوبِها على غيرِ المعذورِ.
======
● فِعْلُ المحظوراتِ نِسْيانًا أو جَهْلًا أو إكراهًا
👈 مَن فَعَلَ شيئًا من محظوراتِ الإحرامِ ناسيًا أو جاهلًا أو مُكرَهًا فلا شيءَ عليه ، سواءٌ كان صيدًا أو جِماعًا أو غَيْرَهما ، وسواء كان فيه إتلافٌ أو لم يكُنْ ، وهو مَذْهَبُ الظَّاهِريَّةِ ، وطائفةٍ مِنَ السَّلَف، واختارَه ابنُ المُنْذِر ، وابنُ عُثيمين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2953
👈 لا فَرْقَ في التخييرِ في فِديَة الأذى بين من ارتَكَبَ المحظورَ بعُذرٍ ، أو كان عَمْدًا ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة، والحَنابِلَة ؛ وذلك لأنَّ الله تعالى أوجَبَ الفِدْيةَ على من حَلَقَ رأسَه لأذًى به وهو معذورٌ ، فكان ذلك تنبيهًا على وُجوبِها على غيرِ المعذورِ.
======
● فِعْلُ المحظوراتِ نِسْيانًا أو جَهْلًا أو إكراهًا
👈 مَن فَعَلَ شيئًا من محظوراتِ الإحرامِ ناسيًا أو جاهلًا أو مُكرَهًا فلا شيءَ عليه ، سواءٌ كان صيدًا أو جِماعًا أو غَيْرَهما ، وسواء كان فيه إتلافٌ أو لم يكُنْ ، وهو مَذْهَبُ الظَّاهِريَّةِ ، وطائفةٍ مِنَ السَّلَف، واختارَه ابنُ المُنْذِر ، وابنُ عُثيمين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2953
dorar.net
المبحث الأوَّل: أنواعُ محظوراتِ التَّرفُّهِ، وما يجبُ فيها
مَن حَلَق أو قلَّم أظفارَه أو غطَّى رأسَه أو تطَيَّبَ أو لَبِسَ مَخِيطًا، فإنَّه يجب عليه في كلِّ ذلك فِدْيَةُ الأذى، فيُخيَّرُ بين: صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ، أو إطعامِ سِتَّةِ مساكينَ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تابع / محظوراتِ التَّرفُّهِ ، وما يجبُ فيها
#تكرار_المحظور
● تَكرارُ محظورٍ مِن جنسٍ واحدٍ
👈 إذا كرَّرَ محظورًا مِن جنسٍ واحدٍ ، كلُبْسِ قَميصٍ ، ولُبْسِ سراويلَ ، ولم يَفْدِ فإنَّه يفدي مرةً واحدةً ، أمَّا إنْ فدى عن الأَوَّلِ فعليه للثَّاني فِدْيَةٌ ، وهو مَذْهَبُ الحَنابِلَة ، وبه قال محمَّدُ بنُ الحَسَنِ الشَّيبانيُّ من الحَنَفيَّة ، وهو قَوْلُ الشَّافعي في القديمِ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
● تَكرارُ محظورٍ مِن أجناسٍ مُختلفةٍ
👈 إذا كرَّر محظورًا من أجناسٍ مختلفة ؛ كطِيبٍ ، ولُبسِ مَخِيطٍ ، فإنَّه يَفْدي لكلِّ محظورٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
● أن يكونَ المحظورُ صَيدًا
👈 إذا كان المحظورُ صَيدًا ، فإنَّ الفِديةَ تتعَدَّدُ بتعدُّدِ الصَّيدِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2953
#تكرار_المحظور
● تَكرارُ محظورٍ مِن جنسٍ واحدٍ
👈 إذا كرَّرَ محظورًا مِن جنسٍ واحدٍ ، كلُبْسِ قَميصٍ ، ولُبْسِ سراويلَ ، ولم يَفْدِ فإنَّه يفدي مرةً واحدةً ، أمَّا إنْ فدى عن الأَوَّلِ فعليه للثَّاني فِدْيَةٌ ، وهو مَذْهَبُ الحَنابِلَة ، وبه قال محمَّدُ بنُ الحَسَنِ الشَّيبانيُّ من الحَنَفيَّة ، وهو قَوْلُ الشَّافعي في القديمِ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
● تَكرارُ محظورٍ مِن أجناسٍ مُختلفةٍ
👈 إذا كرَّر محظورًا من أجناسٍ مختلفة ؛ كطِيبٍ ، ولُبسِ مَخِيطٍ ، فإنَّه يَفْدي لكلِّ محظورٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
● أن يكونَ المحظورُ صَيدًا
👈 إذا كان المحظورُ صَيدًا ، فإنَّ الفِديةَ تتعَدَّدُ بتعدُّدِ الصَّيدِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2953
dorar.net
المبحث الأوَّل: أنواعُ محظوراتِ التَّرفُّهِ، وما يجبُ فيها
مَن حَلَق أو قلَّم أظفارَه أو غطَّى رأسَه أو تطَيَّبَ أو لَبِسَ مَخِيطًا، فإنَّه يجب عليه في كلِّ ذلك فِدْيَةُ الأذى، فيُخيَّرُ بين: صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ، أو إطعامِ سِتَّةِ مساكينَ