#القسم_الرابع : ما تجِبُ فيه فِدْيةٌ مُغلَّظةٌ (الجِماعُ ومُقَدِّماتُه)

● الجِماعُ.في.النُّسُكِ.tt

حُكْمُ الجِماعِ للمُحْرِمِ في النُّسُكِ

❌ الوطءُ في الفَرْجِ حرامٌ على المُحْرِم ، ومُفسِدٌ لنُسُكِه.

قَولُه تعالى : {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197].

● وقتُ.فَسادِ.الحَجِّ.بالجماعِ.tt

□ الجِماعُ قبل الوقوفِ بِعَرَفةَ

👈 مَن جامَعَ #قبل الوقوفِ بعَرَفةَ #فسد حَجُّه.

======

● الجِماعُ بعد الوقوفِ بعَرَفةَ وقَبْلَ التَّحلُّلِ الأوَّلِ

👈 مَن جامَعَ #بعد الوقوفِ بعَرَفةَ #وقبل التحلُّلِ الأوَّلِ #فسد حَجُّه ، وهذا مذهَبُ الجمهورِ : المالِكيَّة في المشهورِ ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

======

● الجِماعُ.بعد.التَّحَلُّلِ.الأَوَّلِ.tt

👈 مَن جامَعَ بعد التحلُّلِ الأَوَّلِ فلا يَفْسُدُ نُسُكُه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2971

⁉️متى يُفْسِدُ الجماعُ نُسُكَ العُمْرَةِ؟

● أولا : الجماعُ.قبل.الطَّوافِ.tt

👈 إذا جامَعَ المعتَمِرُ قبل الطَّوافِ ؛ فإنَّ العُمرةَ تَفْسُد.

======

● ثانيًا : الجماع.قبل.السَّعْيِ.tt

👈 إذا جامع المعتَمِرُ قبل السَّعيِ ؛ فإنَّ العُمرةَ تَفْسُد ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلةِ ، وبه قال أبو ثَوْرٍ.

#وذلك_للآتي :

أوَّلًا : قياسًا على الحجِّ ؛ لأنَّ العُمرةَ أحَدُ النُّسُكينِ ، فيُفْسِدُها الوطءُ قبل الفَراغ مِنَ السَّعيِ ؛ كالحَجِّ قبل التحلُّلِ الأوَّلِ.

ثانيًا : لأنَّه وطءٌ صادف إحرامًا تامًّا فأفسَدَه.

======

● ثالثا : الجماعُ بعد السَّعيِ وقَبْلَ الحَلْقِ

👈 إذا جامع المعتَمِرُ بعد السَّعيِ وقبل أن يحلِقَ ، فلا تَفْسُد عُمْرَتُه ، وعليه هَدْيٌ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلةِ.

#وذلك_للآتي :

أوَّلًا : لأنَّ الجماعَ حَصَل بَعْدَ أَداءِ الرُّكْنِ الذي به تتِمُّ أركانُ العُمرةِ.

ثانيًا : قياسًا على الوَطءِ في الحجِّ بعد التحلُّلِ الأوَّلِ.

ثالثًا : عليه هَدْيٌ لحصولِ الجماعِ في الإحرامِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2971

حكم الصلاة في المساجد التي بها قبور

📮 #السؤال :

سؤاله الأول يقول : ما حكم الصلاة في المساجد التي بها قبور؟ مع العلم أنني أعيش في بلد تكثر فيه هذه الظاهرة ، أرجو توجيهي ولاسيما إذا لم يكن حولي وقريب مني إلا مسجد واحد خال من القبور؟

📖 #الجواب :

ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) قالت عائشة رضي الله عنها : يحذر ما صنعوا.

وقال عليه الصلاة والسلام : (ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك) ونهى عن الصلاة إلى القبور ، فدل ذلك على أنه لا يجوز الصلاة في المسجد الذي فيه قبر ، فإذا بني المسجد على القبر أو على قبرين أو أكثر لا يصلى فيه بل يصلى في المساجد الخالية من ذلك التي ليس فيها قبور.

👈 وإذا لم يجد شيئًا صلى في بيته أو مع إخوانه في #بيوتهم ، وإن وجدوا مسجدًا ليس فيه قبور صلوا فيه ، ولا يجوز بقاء القبور في المساجد بل يجب نبشها وإبعادها عن المساجد إذا كانت بعد بناء المسجد دفن في المسجد فإنه ينبش وتنقل رفاته إلى المقابر العامة وتبقى المساجد #سليمة من ذلك.

أما إن كان المسجد هو الأخير بني على القبور فهذا المسجد أسس على #غير التقوى ، أسس على #باطل فيجب هدمه ، يجب على ولاة الأمور أن يهدموه ويزيلوه ؛ لأنه بني على القبر ، والرسول ﷺ لعن اليهود والنصارى على اتخاذهم القبور مساجد ، فالواجب على ولاة الأمور أن يعنوا بهذا الأمر في أي مكان في أي دولة إسلامية ، الواجب على ولاة الأمور أن ينزهوا المساجد من القبور فإن كان القبر هو الأخير نبش ونقل إلى المقبرة العامة ، وإن كان القبر هو القديم وبني عليه المسجد هدم المسجد وأزيل طاعة لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام.

وعلى المسلمين أن ينتبهوا لهذا وأن #يحذروا الصلاة في المساجد التي فيها القبور ؛ لأن الصلاة فيها وسيلة للشرك ، وسيلة للشرك بأهل القبور ودعائهم من دون الله كما قد وقع ذلك في بلدان كثيرة ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7104/حكم-الصلاة-في-المساجد-التي-بها-قبور

📚 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

🍃 ((ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت، أبا بكر ولكن أخي وصاحبي)).

🌹 رواه البخاري 🌹


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

📚 عن أبي عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

🍃 ((عليك بكثرة السجود؛ فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة)).

🌹 رواه مسلم. 🌹

🍂 سبب رواية ثوبان لهذا الحديث: أن معدان بن طلحة قال: أتيت ثوبان فقلت: أخبرني بعمل أعمل به يدخلني الله به الجنة؟- أو قال بأحب الأعمال إلى الله- فسكت، ثم سأله، فسكت، ثم سأله الثالثة، فقال: سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ((عليك بكثرة السجود...)). الحديث.
وفي آخره: فلقيت أبا الدرداء فسألته، فقال لي مثل ما قال ثوبان. اللهم


#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_سيدنا_محمد

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قالَ : إنَّ خَلِيلِي أَوْصَانِي أَنْ أَسْمع وَأُطِيعَ ، وإنْ كانَ عَبْدًا مُجَدَّعَ الأطْرَافِ ، وَأَنْ أُصَلِّيَ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا ، فإنْ أَدْرَكْتَ القَوْمَ وَقَدْ صَلَّوْا كُنْتَ قدْ أَحْرَزْتَ صَلَاتَكَ ، وإلَّا كَانَتْ لكَ نَافِلَةً.

#الراوي : أبو ذر الغفاري
#المصدر : صحيح مسلم

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖋

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُوصِي أصحابَه ، ويُعلِّمُهم مِن أُمورِ دينِهم ما يَفوزونَ به في الآخِرةَ ، وكذلِك يَنصحُهم في أُمورِ الدُّنيا بما يَضْمَنُ لهم السَّلامةَ والنَّجاةَ في الحياةِ الدُّنيا.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ أبو ذَرٍّ رضِي اللهُ عنه :

¤ "إنَّ خليلي" ، أي : النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، والخليلُ هو الصَّديقُ الخالِصُ الَّذي تخلَّلَتْ محبَّتُهُ إلى النَّفْسِ.

¤ "أوصاني" ، أي : أمَرَني وحثَّني ، "أنْ أَسمَعَ وأُطيعَ" ، أي : أَسمَعَ وأعقِلَ ما يأمرُ به وَلِيُّ الأمرِ ، وأَمْتثِلَ لأَمْرِه إذا أمَرني بشيءٍ ليس فيه مَعصيةٌ للهِ عزَّ وجلَّ.

¤ "وإن كان عَبْدًا مُجَدَّعَ الأطرافِ" ، أي : وإنْ كانتْ صِفةُ وليِّ الأمْرِ أنَّه عَبْدٌ مُقَطَّعَ الأطرافِ ، وهذه صِفةٌ لِعبدٍ قَلَّ أنْ أن يُشتريَه أحدٌ ، أي : مهما كانت صِفتُهُ أو مكانتُهُ فَأَطِعْهُ ، وفي حَديثٍ آخَرَ في صَحيحِ مُسلمٍ قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : "ولو استُعمِلَ عليكم عَبْدٌ يَقودُكم بكِتابِ اللهِ ، فاسْمَعوا له وأطِيعوا" وهو تفسيرٌ لهذا الحَديثِ ؛ إذ الطَّاعةُ لا تكونُ فيما لم يُخالِفْ أمْرَ اللهِ تعالى.

¤ ثمَّ أوصاه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأمْرٍ آخَرَ ، فقال : "وأنْ أُصلِّيَ الصَّلاةَ لِوَقْتِها" ، أي : أُصلِّيَ كُلَّ صلاةٍ مِنَ الصَّلواتِ الخمسِ في وقتِها الأفضلِ ، وهاذ أَمرٌ بالصَّلاةِ على وقتِها دون تَقْييدِ الأمرِ بالجماعةِ ؛ لِأَنَّهُ أَخبرَهُ-كما في روايةٍ أُخرى- أنَّه سيُدرِكُ أُمراءَ يُؤخِّرونَ الصَّلاةَ عن وقتِها.

ثمَّ أوضح النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أهمِّيَّةَ الاجتماعِ مع النَّاسِ في المسجِدِ لِلصَّلاةِ ، فقال :

¤ "فإِنْ أدركْتَ القومَ وقد صَلَّوْا كنتَ قد أحرزْتَ صلاتَكَ" ، أي : إنْ وجدْتَهم صَلَّوْا في المسجِدِ فقدْ حَصَلَتِ الصَّلاةُ عندما صلَّيْتَها في أوَّل وقتِها ، واحترزْتَ لها.

¤ "وإلَّا كانت لك نافلةً" ، أي : إنْ وجدْتَهم لم يُصلُّوا ، فصلَّيْتَ معهم ، كانت لك تلك الصَّلاةُ الثَّانيةُ نافلةً. وفي هذا إشارةٌ بأن يَذْهَب للصَّلاة في المسجدِ ؛ حتَّى لا يُتوهَّمَ مِن أمْرِه بالصَّلاةِ على وقتِها تَرْكُ الجَماعةِ ، أو يُظنَّ بمن فَعَل ذلِك الشرُّ من إظهارِ خِلافٍ على الأئمَّةِ.

#وفي_الحديث :

¤ الحثُّ على السَّمعِ والطَّاعةِ لوَلِيِّ الأمرِ ؛ لأنَّه بذلك تجتمعُ كَلِمةُ المسلِمين ، والخلافُ سببٌ لفسادِ أحوالِهم في دِينِهم ودُنياهم.

¤ وفيه : أهمِّيَّةُ صَلاةِ الجَماعةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/26793

●  ما يترتَّبُ على الجماعِ في النُّسُكِ

يترتَّبُ على الجماعِ في الحَجِّ #خمسة أشياءَ :

1⃣ الإثْمُ.

2⃣ فسادُ النُّسُك.

👈 وهذان الأمرانِ سبَقَ بحثُهما.

3⃣ وجوبُ المُضِيِّ في فاسِدِه.

وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وعلى ذلك أكثرُ العُلَماءِ ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

4⃣ وجوبُ القضاءِ.

5⃣ الفِدْيةُ.

#تجب الفِدْيةُ على من أفسَدَ النُّسُكَ بالجماعِ ، والواجِبُ على من فعل ذلك بَدَنةٌ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2971

تابع / ما يترتب على الجماع في النسك

● الفِدْيةُ.في.العُمْرةِ.tt

#تجب الفِدْيةُ على من أفسَدَ نُسُكَ العُمْرةِ بالجِماعِ ، والواجِبُ في ذلك #شاةٌ ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلة ، واختاره ابنُ باز وابنُ عُثيمين.

#وذلك_للآتي :

□ أوَّلًا : أنَّ العُمْرةَ أقلُّ رُتبةً مِنَ الحجِّ ، فخفَّتْ جِنايَتُها ، فوجبَتْ شاةٌ.

□ ثانيًا : أنَّها عبادةٌ لا وقوفَ فيها ، فلم يجِبْ فيها بَدَنةٌ ، كما لو قَرَنَها بالحجِّ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2971

#مسألة :

فدية.الجماع.على.المرأة.tt

❌ يَفْسُدُ نُسُكُ المرأةِ بالجماعِ مُطْلقًا ، فإن كانَتْ مطاوِعةً فعليها بَدَنةٌ كالرَّجُلِ ، فإن كانت مُكْرَهةً ، فإنَّه لا يجِبُ عليها هَديٌ ، وهذا مذهَبُ المالِكيَّة ، والحَنابِلة ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2971