القَوْمُ أَشْبَاهٌ وبينَ حُلومِهِمْ
بَوْنٌ كذاك تفاوُتُ الأَشْيَاءِ
::
كالبرْقِ منه وابِلٌ مُتبَلِّغ
جَوْدٌ، وآخَرُ ما يجودُ بماءِ
::
عدي بن زيد🔘

اخلعْ سِوارَ الذُّنوبِ اللاَّمِعَات فَقَدْ
تُرديْ الصَّغائرُ -إنْ لمْ يحذَرِ-الرّجُلا
::
وانْسُجْ بآمالكِ الدُّنيا مُطَرَّزَةً
بلؤُلؤ الدِّينِ بُرْدًا بالشّذى انْهَمَلا
::
الطُّهْرُ قلبُكَ فاسْرحْ في مداهُ ؛وكُنْ
على إلهك-رغم القهر- مُتـّكِلا
::
أبو إياد الزهراني | 🔸

سئل أحد الشعراء في مجلس شرب أن يشرب ، فقال :

أبعد خمسينَ أصبو ؟
والشَّيبُ للجهلِ حَرْبُ
::
سِنٌّ وشيبٌ وجهلُ
أمرٌ - لعمرك - صعبُ
::
🔸

أرِقْتُ لبرقٍ لاحَ في فَحْمة الدُّجى
فأذكرنِي الأحبابَ والمنزلَ الرَّحبَا
::
شاعر⛈️

ومن أمثالهم : أجرأ من ذباب
::
قال أبو هلال العسكري في تفسير هذا المثل : لأنّه يقع على أنف الملك وتاجه ، وعلى أنف الأسد ، ويُزادُ فيرجع.
::
🔸

وفي فضل زيارة الصديق ، قال أحدهم :

أزورُ محمدًا وإذا التقينا
تكلمتِ الضَّمائرُ في الصُّدورِ
::
فأرجعُ لم ألُمْه ولم يَلُمْنِي
وقد رضيَ الضّميرُ عن الضّميرِ
::
🔸🔸

وَقَالَت الْحُكَمَاءُ : لكلِّ شَيءٍ طرفان ووسط ، فَفِي طرفه الأولُ شُعْبَةٌ من التَّقْصِير وَمَعَ الأخيرِ بعض الإفراط وخيره وَسطه.
::
✔️

وَقَالَ بعض الأعراب : إِنَّمَا جعلتْ لَك أذنان ولسان وَاحِد ليَكُون استماعك ضعْفي كلامك.
::
☁️

قَالَ الْعَبَّاس بن الْأَحْنَف :
وَأَنتِ مِنَ الدُّنيا نَصيبي فَإِن أَمُت
فَلَيتَكِ مِن حورِ الجِنانِ نَصيبي
::
سَأَحفَظُ ما قَد كانَ بَيني وَبَينَكُم
وَأَرعاكُمُ في مَشهَدي وَمَغيبي
::
🔸🔸

قال المُبرّد : خلالُ الْخَيْر لَهَا مقادير فَإِذا خرجت عَنْهَا استحالت ، فالحياء حسن فَإِذا جَاوز المقدار كان عَجزا ، والشجاعةُ حَسَنَة فَإِذا جَاوَزت الْمِقْدَار كَانَ تهورا ، والبذل حسن فَإِذا جَاوز الْمِقْدَار كَانَ تضييعا ، وَالْقَصْد حسن فَإذْا جَاوز الْمِقْدَار كَانَ بخلا ، وَالْكَلَام حسن فَإِذا جَاوز الْمِقْدَار كَانَ إهذاراً ، والصمت حسن فَإِذا جَاوز الْمِقْدَار كَانَ عياً.
::
☑️

ذهبَ الرِّجالُ المُقْتدى بفعالِهم
والمُنْكرونَ لكلِّ أمرٍ مُنْكَرِ
::
وبقيتُ في خَلَفٍ يُزَيِّنُ بعضُهُمْ
بعضًا ليستُرَ مُعْوِرٌ عن معورِ
::
ما أقربَ الأشياءَ حينَ يسُوقُها
قدرٌ وأبعدَها إذا لمْ تُقْدَرِ
::
الجَدُّ أنهَضُ بالفتى من كَدِّهِ
فانهضْ بجِدٍّ في الحوادثِ أو ذرِ
::
وإذا تعسّرتِ الأمورُ فأرْجِهَا
وعليكَ بالأمرِ الذي لم يَعْسُرِ
::
أبو علي لُغدة🔸

فلنْ تَريني أنْمِي السُّوءَ أَسْمَعُهُ
إنْ جاهِلا قوميَ استبَّا أو احتربَا
::
وأحذرُ اللُّؤْمَ عندَ الأمرِ أحضُرُهُ
ولا ألومُ على شيءٍ إذا وَجَبَا
::
الكميت بن معروف الأسدي🔸

إِنَّ هذا يومُ الْحِسَابِ فطاشتْ
يا بني الأرضِ مُقْلَةٌ عَمْيَاء
::
يوم لا تنفعُ ٱبنَ آدم إلا
حسناتٌ تَقَدَّمَتْ ووفاء
:؛
يوم يدعو كلُّ امريءِ:
رَبِّ نفسي! وَتَفِرُّ الأباءُ والأبناء
::
يوم يَلْتَفُّ كلُّ سَاقٍ بِسَاقٍ
وَيُسَاقُ الضِّعَافُ والأقوياء
::
يوم لا ينفعُ المُسِيءَ اعْتِذَارٌ
عن ذُنُوبٍ وَيَدْلَهِمُّ البلاء
::
يومُ حَشْرٍ حَوَى البرايا جميعًا
شَاخِصَاتٍ أبصارها فَزْعاء
::
يومُ فَصْلٍ تُبْلَى السرائرُ فيه
حائراتٌ من هَوْلِهِ هَلْعَاء
::
يومَ لا تمِلكُ النفوس انتصارًا
وله الأمرُ وَحْدَهُ والقضاء
::
كلُّ نَفْسٍ يُغْنِي لها فيه شَأْنٌ
عن سِوَاهَا ولا يُفِيدُ الفِداء
::
كلُّ نفسٍ لها لِسَانٌ وَعَيْنٌ
وفؤادٌ وكلُّهَا رُقَباء
::
ثم أَيْدٍ وَأَرْجُلٌ وجلودٌ
تَنْطِقُ الحقَّ أنهم شهداء
::
إسماعيل صبري 🔸

لماذا تكونُ هدايانا من الكَماليات التي لا يُحتاج إليها؟ إن الهديةَ دَيْنٌ عليك قضاؤه، ومن أهدى إليك اليوم، وجب عليك أن تُهدِيَ إليه غدًا، فإذا جاءك بما تحتاج إليه وفَّر عليك ثمنَه، أما إن جاءك بهذه الترَّهات التي لا تَنفَعُ ولا تفيد، ولا ضرورة إليها، لم يُوفِّر عليك شيئًا.
::
علي الطنطاوي - رحمه الله - كتاب : فصول اجتماعية 🔸

لو كان للعنبِ اختيارُ مصيرِه
لاختارَ أن يَرِدَ الفناءَ عصيرا
::
في ثغرِ طفلٍ أو شفاهِ مليحةٍ
فيذوبَ في كنَفِ البهاءِ قريرا
::
وأبى التخمُّرَ في الدِّنانِ مُهَيَّأً
ليكونَ آخرُ عهدِه سِكّيرا!
::
عبد الله سُليم الرشيد🔸

العادة تَثبُتُ بمرَّة، فيكفي أن تصنعَ الشيء مرةً واحدة؛ ليكون لك عادة.
::
علي الطنطاوي - رحمه الله -

كم عابرٍ أسكنتُهُ في مهجتي
‏ضَوَّعتُ مسكًا في يديه و عنبرا
::
‏وفرشتُ متَّكَأً له في أعيني
‏و صنعت من روحي لأُشبِعَهُ القِرى
::
‏لكنَّهُ لمّا افتقرتُ لحُبِّهِ
‏و سألتُهُ.. نسِيَ الجميلَ و أنكرا
::
مؤيد حجازي 🔸

قالت الخنساء :
يُذكِّرُنِي طلوعُ الشَّمسِ صخرًا
وأذكُرُهُ لكلِّ غروبِ شمسِ
::
قال المبرد : تقول أذكره في أوّل النهار للغارة ، في آخره للضِّيفان.

كان إبراهيم بن رياح إذا اشتدّ عليه أمر ، قطعه بمثل قول محمد بن يسير :

تُخْطِي النُّفوسُ مع العيانِ وقد تُصِيبُ مع المَظِنَّةْ
::
كم من مَضِيقٍ في الفضاءِ ومَخْرجٍ بين الأسِنَّةْ
::
🔸🔸