لاميّة العرب | إلقاء العشماوي

فَمَنْ يَكُ سَائِلاً عَنْ بَيْتِ بِشْرٍ
فَإنَّ لَهُ بِجَنْب الرَّدْهِ بَابَا
::
ثَوَى في مُلْحَدٍ لاَ بُدَّ مِنْهُ
كَفَى بالمَوْتِ نَأْيًا واغْتِرَابَا
::
رَهِينَ بِلًى وَكُلُّ فَتًى سَيَبْلَى
فَأَذْرِي الدَّمْعَ وانْتَحِبِي انْتِحَابَا
::
مَضَى قَصْدَ السَّبِيلِ وَكُلُّ حَيٍّ
إذَا يُدْعَى لِمَيتَتِهِ أَجَابَا
::
فإنْ أَهْلِكْ عُمَيْرَ فَرُبَّ زَحْفٍ
يُشَبَّهُ نَقْعُهُ عَدوًا ضَبَابَا
::
سَمَوْتُ لَهُ لألْبِسَهُ بِزَحْفٍ
كَمَا لَفَّتْ شَآمِيَةٌ سَحَابَا
::
عَلَى رَبِذٍ قَوائِمُهُ إذَا ما
شَأْتْهُ الخيْلُ يَنْسَرِبُ انْسِرَابَا
::
شَدِيدِ الأَسْرِ يَحْمِلُ أَرْيَحَيًّا
أَخَا ثِقَةٍ إذَا الحَدَثانُ نَابَا
::
صَبُورًا عِنْدَ مُخْتَلَفِ العَوَالِي
إذَا مَا الحَرْبُ أَبْرَزَتِ الكَعَابَا
::
وَطَالَ تَشَاجُرُ الأَبْطَالِ فِيهَا
وأَبْدَتْ ناجِذًا مِنْهَا وَنَابَا
::
فَعَزَّ عَلَيَّ أَنْ عَجِلَ المَنَايا
وَلَمَّا أَلْقَ كَعْبًا أَوْ كِلاَبَا
::
بشر الأسدي🔸

يا عالِمَ الحال ِ.. أنتَ المالكُ الأبدي ،،، لعبدِك المُلْتَجيْ للواحدِ الصمدِ
::
يا راحمي و حنينٌ ثائرٌ بدمي ،،، إلى الضياءِ الذي أسكنتَ في كَبِدي !
::
يا راحمي، كيفَ قادَ الدربُ قافلتي، ،،، لا تتركنْ قلبَ هذا العبدِ في كمَدِ
::
أمطرْ على ضِفّتَيْ جُرحِي و مُجْتَرَحِي ،،، غيثَ الرضا و حيا الغفران ِ و الرشد
::
محمد بن أحمد الزهراني🔸

وقال بعض الحكماء: اقصد من أصناف العلم إلى ما هو أشهى لنفسك، وأخف على قلبك؛ فإن نفاذك فيه على قدر شهوتك له، وسهولته عليك.
::
🔸🔸

وقيل: ثلاثة لا تعرف إلا في ثلاثة، ذو البأس لا يعرف إلا عند اللقاء، وذو الأمانة لا يعرف إلا عند الأخذ والعطاء، والإخوان لا يعرفون إلا عند النوائب.


🔸🔸🔸

قال النبي صلى الله عليه وسلم يُعلم ابن عباس (…وإذا استعنت فاستعن بالله…) الحديث رواه الترمذي وصححه
قال ابن رجب رحمه الله:
ومن ترك الاستعانة بالله، واستعان بغيره، وكله الله إلى من استعان به فصار مخذولا. كتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز: لا تستعن بغير الله، فيكلك الله إليه. ومن كلام بعض السلف: يا رب عجبت لمن يعرفك كيف يرجو غيرك، وعجبت لمن يعرفك كيف يستعين بغيرك.
جامع العلوم والحكم٤٨٢/١

وجمع بعض الملوك بين مجنونين؛ ليضحك عليهما، فلمّا حضرا عنده أسمعاه ما يكره، فغضب الملك ودعا بالسيف، فقال أحد المجنونين لصاحبه: كنا اثنين، فصرنا ثلاثة.
::
😂

أنادي والصدى ما رد صوتي
وسمعُ الشامِ معزولٌ سليبُ
::
أنا المشتاقُ يرجفُ كلَّ ذكرى
فؤادي والنداء له نحيبُ
::
أعدُّ الليلَ، أخطئُ، ما لليلي
بهذا البعدِ عن أسري حسيبُ
::
تسرمدَ ما تجلَّى بانفلاقٍ
وخانَ الصبحَ موعدُهُ القريبُ

مؤيد حجازي🔸

قُلْها فقولكَ بالسَّمَـاعِ جديـرُ
والسَّمْعُ مَلْكٌ والفـؤادُ وزيـرُ
::
يا مَنْ يَسِيرُ القولِ مِنْكَ بِصِدْقِهِ
ثَرٌّ، وهَذْرُ الكاذبيـن نَزِيـرُ
::
قد تستوي أقوالُنـا بحروفهـا
والفرقُ بين القائليـن كبيـرُ
::
كم طائرٍ يُشْجِي وليس غِناؤهُ
للحُبِّ، بل للحَبِّ ثُـم يَطيـرُ
::
ما كاشِحٌ لي بالعداوةِ ضَرَّني
بل مادحٌ، للكاشحيـن ظهيـرُ
::
قد يحفظ العهدَ العـدوُّ لنُبْلِـهِ
ويخونهُ من صاحِبِـيَّ كثيـرُ
::
إنَّ الفرزدقَ عاضَهُ -لمّا ثَنَى
عنهُ الصِّحَابةُ- بالرثاءِ جريرُ
::
محمد بن ظافر الشهري🔸

"تلمّح فجرَ الأجرِ يهُن ظلامُ التّكليف!".

ابن الجوزي

فرق كبير بين أنْ ترى الرّأي وأن تعتقدَه ، إذا رأيتَ الرأي فقد أدخلته في دائرة معلوماتك ، وإذا اعتقدته جَرَى في دمك ، وسرى في مُخ عظامك ، وتغلغل إلى أَعْماق قلبك!
::
أحمد أمين🔸

النّاس إنّما يخضعون لذي العقيدة ، وليس ذوو الرأي إلا ثرثارين ، عُنوا بظواهر الحجج أكثر مما عنوا بالواقع ، لا يزالون يتجادلون في آرائهم حتّى يأتي ذو العقيدة فيكتسحَهُم!
::
أحمد أمين🔸

يقولونَ عني وماذا أكون !
***
يقولونَ عني انسكابُ الأماني
وفيضُ الجمالِ ودمعُ المطرْ
::
يقولونَ أني رقيقُ الكلامِ
وقاسي الحروفِ وأعمى البصرْ
::
يقولونَ أني انكسارُ القلوبِ
وجبرُ الفؤادِ إذا ما انكسرْ
::
يقولونَ فرْحٌ ورقصُ السحابِ
وحزنُ المساءِ ويأسُ القمرْ
::
يقولونَ عني سنا بالعيونِ
ولصُّ الرقادِ وداءُ السَّهرْ
::
وأني رسولُ الشعورِ الجريء
ووردٌ خجولٌ كساهُ الخَفَرْ
::
ويومًا يقولونَ محضُ الجنونِ
ويومًا أكونُ القضا والقدَرْ
::
يقولونَ عني وماذا أكونُ !
وأين الدليلُ وأين الأثرْ ؟!
::
فإني غموضُ الحياةِ الجميلِ
أعيشُ وأحيا بكلِّ الصُّورْ
::
أنا الحبّ مرسى ببحر الحياةِ
وسرٌ رهيبٌ بروحِ البشرْ
::
إسلام إبراهيم - رحمه الله -🔸

من وحي الصورة:

مزَّقُوني غيرَ أنِّي معجَبٌ
بقِـوامٍ يشتري الفَقْرَ بمَـالْ
::
ليسَ ذنْبي إنّما القُبحُ انْجَلَى
فوقَ هامِ النّشءِ في زيِّ الجَمالْ
::
يوسف الباز بلغيث🔸

إن السعادة ينبوعٌ يتفجر من القلب لا غيث يهطل من السماء، وإن النفس الكريمة الراضية البريئة من أدران الرذائل وأقذارها، ومطامع الحياة وشهواتها، سعيدةٌ حيثما حلت وأنَّى وُجدت: في القصر وفي الكوخ، في المدينة وفي القرية، في الأُنس وفي الوحشة، في المجتمع وفي العزلة، بين القصور والدور، وبين الآكام والصخور، فمن أراد السعادة فلا يسأل عنها المال والنَّشَبُ، والفضة والذهب، والقصور والبساتين، والأرواح والرياحين، بل يسأل عنها نفسه التي بين جنبيه، فهي ينبوع سعادته وهنائه إن شاء، ومصدر شقائه وبلائه إن أراد.
::
مصطفى المنفلوطي🔸

كفى يا ليلُ تشربُ من دموعي
و تعتنقُ الظلامَ و تستبدُّ
::
و تُلبِسُ حُلْمَ شُباكي سوادًا
و تحسبُ أنَّ ثوبكَ لا يُقَدُّ
::
تُشيِّدُ من بروجِكَ ألفَ عتمٍ
وما من فُرْجَةِ الإصباحِ بُدُّ
::
مؤيد حجازي🔸

بحثتُ فلم أَجِد شيئًا يُخرِجُ جوارحي فيغسِلها بماءٍ ليسَ من الدنيا ويعيدها فتصبح شفافةً لا تحملُ إلا النور ، يبعثُ فيها الراحةَ والسكينةَ غير الوضوء.
::
إسلام إبراهيم - رحمه الله -

قال أحدهم : قرأت على حائط ببلدة ( عسكر مكرم ) :

إنَّ الغريبَ إذا يُنادي مُوجَعًا
عند الشَّدائدِ كان غيرَ مُجابِ
::
فإذا نظرتَ إلى الغريبِ فَكُنْ له
مُترحّما لتباعدِ الأحبابِ
::
🔸🔸🔸