مستند عبدالکریم سروش: معرفت و مدارا


@Rfekri | نخبگان معاصر ملت
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری

صوتی
https://www.tg-me.com/Rfekri/709

محمد‌علی فروغی
از پایه‌گذاران دولت مدرن


@Rfekri | نخبگان معاصر ملت
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری

پرگار
https://www.tg-me.com/Rfekri/90

کافری که روز عاشورا هم عینک می زند
https://www.tg-me.com/Rfekri/102

ماجرای قتل یک دانشجوی ممتاز دانشگاه


⁨هادی فرهنگ زاد⁩

دانشگاه صنعتی آریامهر جزو معدود دانشگاه‌های کشور بود که بعد از به قتل رسیدن هولناک یکی از فارغ‌التحصیلان معروف و نخبه‌اش، نامش را در دوره حکومت سیاسی جدید، به نام او تغییر داد و اجازه نداد نام این دانشجوی مظلوم در تاریخ سیاسی و مبارزاتی این دانشگاه گم شود.
به گزارش ایسنا، امروز ۱۰ آبان ماه پنجاه و ششمین سالروز تاسیس دانشگاه صنعتی آریامهر در سال ۱۳۴۴ است همان دانشگاهی که پس از انقلاب اسلامی ایران به دانشگاه صنعتی شریف تغییر نام داد.
رحمان افراخته مشهور به وحید افراخته، جوان ۲۵ ساله ای که مسؤول بخش مارکسیست سازمان مجاهدین خلق – سازمان منافقین – بود. او به دلیل اختلافات داخلی سازمان، سید مجید شریف واقفی دیگر رهبر سازمان مجاهدین خلق را که گرایش‌های اسلامی داشت و درصدد ایجاد شاخه اسلامی سازمان بود در تاریخ ۱۵ اردیبهشت ۱۳۵۴ به طرز فجیعی به قتل رساند و برای رد گم کردن، جسدش را آتش زد و در محل دفن زباله‌ها در حاشیه شهر انداخت اما بعد از دستگیری به همراه محسن سید خاموشی، همدست سازمانی اش، جسد سید مجید شریف از سوی ساواک شناسایی و به پزشکی قانونی منتقل شد.
این واقعه باعث شد بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، نام دانشگاه آریامهر به دانشگاه صنعتی شریف تغییر کند و نام چند خیابان در شهرهای اصفهان، سمنان و نطنز به نام شریف واقفی، نامگذاری شود.

https://www.isna.ir/amp/1400080906676/

@Rfekri | نخبگان معاصر ملت
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری

محمدعلی فروغی از چهره‌های برجسته سیاسی و روشنفکری ایران عصر مشروطه و پهلوی اول است که نقش مهمی در جابجایی سلطنت پس از اشغال کشور داشت.
فروغی در سخنرانی رادیویی خود در مهرماه سال ۲۰ و در زمان اشغال تهران توسط متفقین سخنان تاریخی و مهمی بیان می‌کند که بسیار قابل تامل است:
"شما شنوندگان! من یقین دارم که بسیار شنیده‌اید که از تمدن و توحش و ملل متمدن و وحشی سخن می‌گویند. آیا درست فکر کرده‌اید که ملت متمدن کدام است و ملت وحشی چیست؟ گمانم این است که بعضی از شما خواهند گفت ملت متمدن آن است که راه‌آهن و کارخانه و لشکر و سپاه و تانک و هواپیما و از این قبیل چیز‌ها دارد و ملت وحشی آن است که این چیز‌ها را ندارد و یا خواهند گفت ملت متمدن آن است که شهر‌هایش چنین و چنان باشد،خیابان‌هایش وسیع و آسفالته و خانه‌هایش چند اشکوبه باشد و قس علی‌هذا. البته ملت متمدن این چیز‌ها را دارند اما من به شما می‌گویم که این چیز‌ها فروع تمدن‌اند، اصل تمدن نیستند. اصل تمدن این است که ملت تربیت داشته باشد و بهترین علامت تربیت داشتن ملت این است که قانون را محترم بدارد و رعایت کند. اگر این اصل محفوظ باشد آن فروع خود به خود حاصل می‌شود"

▫️رضا نیازمند از طراحان و پایه گذاران تحول صنعتی در دهه ۴۰ است؛ او نگاهی به تصمیم های شاه در دهه ۵۰ دارد تصمیم هایی که نتیجه اش #تورم و #رکود بود. در عین حال به اعتقاد او، بذر انقلاب ۵۷ در ابتدای دهه ۴۰ کاشته شد.

▫️‌ #اصلاحات_ارضی سرمایه داران مدافع شاه را ترساند و در عین حال با ظهور خرده مالکان گروهی تشکیل شد که روز به روز به روحانیت نزدیک تر شد./اکوایران

#فلسفه_اقتصاد
#تاریخ
#انقلاب_اسلامی
#پهلوی

@mghlte | عصر روشنگری
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی اجتماعی

عجب 😄

پی‌نوشت چی بگیم ؟!

من عاشق احمق هام.
اینا که می‌گن : پانفارس ها مقصرند ، سرمایه دارها مقصرند یا ...
حالا مردها مقصر شدند.
پیامد همه‌ی این دوقطبی سازی ها تفرقه و کینه ورزی مسخره و البته بقای شرایط فعلیه .
ولی شادی جان کاش باز هم به سکوتت ادامه می‌دادی و کشفیاتت رو نمیگفتی.

بد نیست یه سر بزنی دادگاه خانواده ببینی چقدر مردها بخاطر قوانین و سنتهای موجود از جمله مهریه سرکیسه شدند و زندان رفتند ...
مشکلات مشترک با زنان هیچ ، مشکلات مربوط به مردان که مستقل از مسائل زناشویی هست مثل مشکلاتشون در ایفای مسئولیت هایی که بهرحال در جامعه‌ی ما به گردن مردهاست- هیچ ...

#فمینیسم
#خودشیفتگی

@mghlte | عصر روشنگری
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی

▪️ فمینیسم معتدل
▪️فمینیسم مبتذل

مصاحبه پارازیت با #بهرام_مشیری

@Rfekri | نخبگان معاصر ملت
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری

🅾 چرا مهاجرت نمی کنید؟
پاسخ مصطفی ملکیان

اندیشه‌ سیاسی ایرانشهری
نقد حسن قاضی‌مرادی بر آرای سید جواد طباطبایی در حوزه اندیشه سیاسی

#پروژه_ایرانشهری

@Rfekri | نخبگان معاصر ملت
@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری

⭕️هر آنچه کرد با ما نخبگان کرد

اخیرا هیچ سخنی از بعضی هموطنان عزیز آذری که سخنان نامهربانانه می زدند نشنیدم.
از اول بنظر میومد که اظهاراتشون صرفا از خشم و نا آگاهی باشه و صرفا از سادگی تحت تاثیر القائات و جعلیات گونازی قرار گرفته باشند.
بهمین خاطر به محض مطرح شدن بحث هاشون در فضای جامعه و کمی آگاهی بخشی ، خیلی سریع تعدیل شدند و بعد شروع جنبش ژینا و چشیدن لذت هم‌بستگی کامل مواضعشون رو کنار گذاشتند ، گویا...

هموطنان کردزبان هم که همیشه خود رو ایرانی دونستن و بهش افتخار کردند ‌

اما این وسط با دکترهای مرکزنشین و خارج نشین که آتیش بیار معرکه شدند چه کنیم ؟!

آقای زیباکلام شیمی و جامعه شناسی خوندند ، سر ماموریت هایی با سران برخی از گروهای کرد اول در اوایل انقلاب مذاکره کردند.
اما سر بعضی مسائل تاریخ ایران باستان خیلی وحشتناک سوتی می‌دن.

چند سال پیش گفتند: اروند رود اسم جعلیه ، اسمش شط العربه ، یه بنده خدای نسبتا گمنامی جواب داد ‌..‌.
در مناظره با شروین وکیلی ( هویت ایرانی) شسته شد ، چندتا سوتی بد ازش گرفته شد...

باز ول نمی کنه و می گه سخنان عبدالله مهتدی حرف همه کردهاست .
شده کاتولیک تر از پاپ

آقا یه نظرسنجی بذارید ببینیم چند تا کردزبان این آقا رو آدم حساب می کنند ؟!
بجز شاهزاده که باهاش منشور نوشت و --- اصلا کسی ایشونو می‌شناسه ؟ سابقه ای ، کاری چیزی جز حرف مفت زدن و نژادپرستی و قبیله پرستی و ترور داشته و داره ؟!

اینا رو کجای دلمون بذاریم ؟!

یا دکتر سرگلزایی عزیز
فرصت نشده وویس جدیدش در مورد آموزش به زبان مادری رو گوش کنم
ولی
-با توجه به ریسک ها و خطرات پرداختن به این موضوع و نپرداختن به اولویت های مهمتر...
-با توجه به اینکه بهرحال زبان فارسی همیشه زبان مشترک/رسمی و درباری ایران بوده
و شاید هیچگاه نشه همه‌ی اقوام ایران به زبان مادری آموزش ببینند .

واقعا الان وقت این حرفهاست ؟

اینم یه مدل منحرف کردن مردم و آدرس غلط دادن هستش

@Rfekri | نخبگان معاصر ملت
@Nviolence2 | اوضاع گردون
@mghlte | عصر روشنگری

فدرالیسم ، زبان فارسی:
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5752

مناظره زیباکلام و شروین
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/5232

مشهورترین شومن ایرانی چگونه با کارد سلاخی شد؟ قاتل: نیروهای امنیتی یا دوست همجنس‌گرا؟ فریدون فرخزاد

@JAAMEbaaz | فلسفه‌ی علوم اجتماعی
@mghlte | عصر روشنگری

دیگر مستندها
www.tg-me.com/JAAMEbaaz/3425

#نسرین_ستوده را بهتر بشناسیم .

#معرفی
#فلسفه_حقوق
#حقوق_بشر
#حقوق_کودکان

@Rfekri | نخبگان معاصر ملت
@Nviolence2 | اوضاع گردون
@mghlte | عصر روشنگری
@JAAMEbaaz | فلسفه‌ی علوم اجتماعی

✅یک قـرن سقوط...
‏
از محمد علی فروغی؛ نخست‌وزیر تجددخواه، ملی‌گرا، روشنفکر، ادیب، سخن‌شناس، تاریخ‌دان، فیلسوف و از مؤسسین دانشگاه تهران تا محمدعلی زلفلی‌گل وزیر علوم رئیسی؛ امروز در دانشگاه تهران!

@Rfekri | نخبگان معاصر ملت
@mghlte | عصر روشنگری

جلسه دفاع لیلا حسین‌زاده

دانشجوی ارشد انسان شناسی دانشگاه تهران

وی  با لباسی شبیه به لباس گروه پژاک و با یاد #جعفر_پیشه‌وری ( موسس حزب تجزیه طلب دموکرات آذربایجان وابسته به #استالین ) و #قاضی_محمد ( دیگر مزدور استالین ) از پایان نامه‌اش دفاع کرد.

پی‌نوشت:
کاش مولوی عبدالحمید این رو هم وقتی گفت : « مردم منطقه سواد کمی دارند اما عقل دارند » این رو هم می‌گفت:
بعضی ها سواد دارند ولی عقل و شعور و انسانیت یوخ ...

این گوساله ها باعث پایمال شدن خون جوانان کف خیابون می‌شن ...

چرا ؟!
چه ربطی داره ؟!

توجیه و توضیح این ادعا بزودی اینجا

@Nviolence2 | اوضاع گردون
@Rfekri | نخبگان معاصر ملت
@mghlte | عصر روشنگری

https://www.tg-me.com/tnaghad

گر نباشد حیا و درک و شعور
آدمی طعنه می‌زند به ستور

جانِ انسان که تربیت نشود
آدمی گاو می شود به مرور

حَیَوانی پلشت و نکبت بار
که فقط می توان از او شد دور

می چرد هرچه را که می بیند
وانگهی گند می زند در سور

تن، تنومند و طبع ایشان پست
چشم بینا و ذوق ایشان کور

گر که خدمت کند به قصد ریاست
ور عبادت کند ، به نیّتِ حور

گر دهان وا کند به دُر سُفتن
متنفر شویّ و او منفور

فی المثل گر رود به گورستان
دم به دم رم کنند اهل قبور

بارها دیده ام من ایشان را
از قضا آدمی ست بس مشهور
.
مرتضی لطفی

#مرجعیت
#ادبی
#شعر
#تفکرنقاد
#منطق
#نسبی_گرایی
#فلسفه_قاره_ای

@Rfekri | نخبگان معاصر ملت
@mghlte | عصر روشنگری

نقد کتاب « جامعه شناسی نخبه کشی »
به نویسندگی علی رضاقلی

سیدجواد میری، عضو هیات‌علمی پژوهشگاه علوم‌ انسانی و مطالعات فرهنگی✍

بخش اول


نقد علمی این کتاب از چند جهت دشوار به نظر می‌رسد. اول اینکه مولف در مقدمه کتاب مدعی شده است که در مقام تألیف کتابی علمی نبوده و حتی به‌صراحت بیان داشته که بحث جامعه‌‏شناسی علمی مدنظر او نیست و این ادعای اولیه مولف، راه را بر نقدهای آکادمیک بر این اثر می‌بندد. نکته دیگر اینکه سوگیری و غرض‌ورزی در جاهای مختلف این کتاب مشهود است و نویسنده نه مدعیات خود را اثبات می‌کند و نه در فکر اثبات آنهاست و این نکته هم هرگونه نقد علمی این اثر را سخت می‌نمایاند.

رضاقلی و فرهنگ قبیلگی
به نظر من بن‌مایه اصلی روایت رضاقلی در این کتاب این است که در مشروطه شکلی از نهاد‌های غربی بدون توجه به محتوا و قالب‌های اجتماعی آنها اتخاذ شد، درحالی‌که از نظر محتوای فرهنگی همان فرهنگ قبیلگی بود. به نظر من اساس رویکرد مرحوم رضاقلی این است. اما وقتی از رضاقلی می‌پرسیم فرهنگ قبیلگی از منظر او چه معنایی دارد، او پاسخ می‌دهد که فرهنگ قبیلگی یک مبنای غیرقابل‌تغییر دارد و در یک کلمه می‌توان آن را بیان کرد و آن این است: منویات رئیس ایل. یعنی هرچه رئیس ایل می‌گوید آن قانون و رویه است که دال مرکزی و بن‌مایه اصلی فرهنگ قبیلگی است. به سخن دیگر آنچه او بی‌توجهی به محتوای قالب اجتماعی ایران می‌نامد همین مفهوم منویات رئیس قبیله است که ارتباط بنیادینی با مفهوم قانون در سنت اروپایی ندارد. اگر بخواهیم این مفهوم را در بافت فرهنگی ایران به روایت رضاقلی بازخوانی کنیم، می‌توانیم بگوییم بافت قبیلگی فرهنگ ایران مبتنی بر ارزش‌های قبیلگی است و این سخن به این معناست که «در این نظام روابط خونی و خانوادگی و وابستگی‌های خاکی و ثروت زمینی و روابط پدرسالاری ایلی و... ارزش اتکا به گفته قدما و تایید شاگرد از استاد و عدم‌خلاقیت فکری و عدم‌ پی‌جویی علل واقعیات اجتماعی، محصورشدن در منافع شخصی و ارج نهادن به منافع عمومی و حیات جمعی و اسارت کهن به دست استبداد و اسیر پنجه استعمار همه به سختی ریشه گرفته به نحوی که با پیشرفت و حیات اجتماعی ایران منافات دارد... و این روابط اجازه ترقی به جامعه ایرانی را نمی‌دهد.» (ص ۱۸۹)


مقوله فرهنگ و توسعه
نکته مهم دیگری که به نظر من از نتایج تز اصلی روایت رضاقلی از مساله عقب‌ماندگی ایران است، این مساله است که او می‌گوید: «رجال ایران و کلا فرهنگ ایران پیشرفت صنعت غرب و اتخاذ آن را فقط در ابزار و ماشین و کاربرد آن خلاصه می‌دانند و هیچ‌وقت این نکته مهم را فهم نکرده‌اند که پیشرفت و توسعه صنعتی غرب با قالب‌های اجتماعی خاصی همراه بوده و مقولات فرهنگی سیاسی اقتصادی اجتماعی نیز همراه با بافت و شرایط خاص آن رشد کرده‌اند.» (ص ۱۱۳)
به سخن دیگر رضاقلی عدم‌فهم سیاستمداران و روشنفکران در باب نسبت فرهنگ قبیلگی -که بافت اجتماعی ایران را ذیل خود قرار داده- و مساله توسعه را یکی از بنیادی‌ترین موانع توسعه در ایران می‌داند. او می‌گوید: «این نوع نگرش یعنی خلاصه‌کردن پیشرفت صنعتی غرب در ابزار و اقدام خرید ابزار از طریق فروش نفت و... و نیز تلقی از صنعت غرب به‌عنوان عامل تحولات را باید با مفهوم واژگونه‌خوانی توسعه صورت‌بندی نظری کنیم.» (ص ۱۱۳)

نادرستی تفکیک بین نظام سیاسی و نظام فرهنگی

نکته مهم دیگری که در روایت رضاقلی از تحولات انسان ایرانی به چشم می‌خورد این است که او با این رویکرد که جامعه ایرانی اصیل است و این حاکمان هستند که موجبات پسرفت ایران را فراهم آورده‌اند شدیدا مخالف است. یعنی دوگانه‌ای که مردم خوب هستند و این حاکمان و حکومت است که موجب پسرفت ایران شده است را کاملا موردمخالفت قرار می‌دهد.
او در فصلی که به میرزا ابوالقاسم قائم‌مقام می‌پردازد به‌شدت از «صورت‌بندی انفکاکی» در باب «نظام سیاسی» و «نظام فرهنگی» در ایران انتقاد می‌کند و می‌گوید: «چطور ممکن است ملتی به‌صورت جدی و عقلانی به طرح و پاسخ این سوالات –که یکی از آن سوالات این است که از ۸۷ دوره نخست‌وزیری سه نخست‌وزیر شهید و کشته شوند ولی الباقی به کمک روس و انگلیس سرکار باشند و مردم هیچ حرکتی نکنند؟- نپرداخته باشند؟ چطور می‌شود ملتی به این سوالات پاسخ ندهد؟ تا آنجا که نوشته‌های ایران اعم از کتاب، روزنامه و... نشان می‌دهد و تا آنجا که نشریات مبارزان و مخالفان هر زمان نشان می‌دهد با این مسائل به‌صورت عاطفی و مبهم و مجرد برخورد کرده‌اند. آنها که نهایت زحمت را کشیده‌اند که این مسائل را تجزیه و تحلیل علمی کنند از سر سادگی طبقه و هیات‌حاکمه سیاسی را به‌صورت یک نظام سیاسی مجزا و منفک از نظام فرهنگی ایران بررسی کرده‌اند.» (صفحه ۱۰۵)

متن کامل در مشاهده فوری

منبع

@JAAMEbaaz | فلسفه‌‌ی علوم اجتماعی
@Rfekri | نخبگان معاصر ملت
@mghlte | عصر روشنگری