⬛️فرا رسیدن ایام #شهادت حضرت #امیر_المومنین_علی_ علیه_ السلام را تسلیت عرض می کنیم .



✔️پاسخ به چند شبهه و پرسش پیرامون #شهادت حضرت علی علیه السلام ؛


1⃣کانال های ضد دین می گویند علی علیه السلام در محراب مسجد و در حال نماز شهید نشدند و این که ایشان در آن حالت جمله « فزت و رب الکعبه » را به زبان آوردند دروغ است و هیچ کدام در منابع تاریخی نیامده است ؛پاسخ چیست ❕❕


⬛️ https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/3551


2⃣آیا به راستی مرغابیان هنگام خروج حضرت علی به مسجد شروع به صیحه زدن کردند ❕❕


⬛️ https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/3555



3⃣کانال های وهابی می گویند چرا برای شهادت حضرت علی سیاه می پوشید ❕پیراهن سیاه لباس فرعونیان است ❕پاسخ چیست ❕❕


⬛️ https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/3577



4⃣آیا براستی آنچه وهابیت می گویند راست است که ابن ملجم مجتهد بوده و در اجتهادش خطا کرده است و یک ثواب می برد ❕قاتل حضرت علی در منابع شیعه و سنی چگونه معرفی شده است ❕

⬛️ https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/3578



5⃣آیا راست است که حضرت علی ابن ملجم را در شب ضربت خوردن از او برای نماز بیدار کردند ❕آیا صحت تاریخی دارد یا شایعه است ❕❕

⬛️ https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/6709


6⃣آیا حضرت علی می دانست که اگر به مسجد برود کشته می شود ❕با این وجود چرا به مسجد رفت ❕❕


⬛️ https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/6707


7⃣چرا حضرت علی در شب نوزدهم که شب قدر است در منزل ماندند و برای عبادت به مسجد نرفتند ❕❕


⬛️ https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/6702



8⃣کانال های وهابی می گویند قبر حضرت علی در نجف نیست و قبر کنونی که در نجف است متعلق به مغیره بن شعبه است ❕پاسخ چیست ❕❕

⬛️ https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/5102



9⃣آیا کشته شدن حضرت علی علیه السلام اتفاقی عادی بوده است❕پس از شهادت حضرت علی چه اتفاقات خارق العاده ای در عالم افتاد ❕❕


⬛️ https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/6715



🔟آیا راست است که می گویند ابن ملجم را آتش زدند و این که حضرت علی علیه السلام دستور به حسن معاشرت با او را دادند دروغ است ❕❕


◼️ https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/6718


1⃣1⃣آیا واقعیت دارد که عایشه وقتی خبر شهادت حضرت علی را شنید شادی کرد ❕❕

⬛️https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/6725


١٢ _ چرا امام حسن علیه السلام ابن ملجم را نبخشید ❗️مگر امام علی توصیه به بخشش قاتل خودش نکرده بود ❕چرا امام حسن بر خلاف وصیت امام علی رفتار کرد ❕

◼️https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/9007

١٣ _ آیا میدانید مزار شریف کجاست ؟ بله در افغانستان است سؤال دوم چرا اسم مزار شریف را بر این شهر گذاشته‌اند؟ چون علی ابن ابیطالب در آنجا دفن شده است. لذا به مزار ایشان مزار شریف می‌گویند و اسم این شهر را به همین نام قرار دادند ❗️❗️

⬛️https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13518

١٤ _ «ابن ملجم مرادی» یک سردار ایرانی به نام بهمن جازویه اهل رامهرمز بوده که اسیر شده بود و با قتل حضرت علی (ع) انتقام حمله تازی‌ها را گرفت. در ضمن وقت نماز از پشت سر ضربه نزد، بلکه در یک جنگ تن به تن در مسجد غالب شد و ...؟!

⬛️https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/11770


١٥ _ ضربت خوردن على در محراب دروغى ديگر از فرقه جعلى شيعه

یعقوبی از قديمى ترين و معتبرترين مورخين شيعه در مورد ضربت خوردن على در كتاب تاریخ یعقوبی جلد دوم صفحه ٨٣١ مینویسد :
اما عبدالرحمن ابن ملجم بر در مسجد ایستاد و على در تاریکی صبحدم بیرون امد پس مرغابیانى که در خانه بودند در پى او رفتند و بر جامه اش اویختند، پس گفتند: صوائح تتبعها نوائح “فریاد کنندگانی که نوحه گرانى در پى انهاست”
و سر خود را از دریچه مسجد داخل کرد، ابن ملجم شمشیرى بر سرش نواخت ، پس افتاد و فریاد زد بگیریدش..

◼️ چگونه میشود دروغِ « فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ » را باور کرد ؟ در حالی که در این نقل خبری از این جمله نیست ❗️❗️

💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/13704





@Rahnamye_Behesht
https://instagram.com/porsemane_eteghadi
ipasookh.ir

شرکت زنان در نماز عیدین !!!!

🤔#پرسش :

❓این واقعیت دارد که در اسلام زنان حق شرکت در نماز عید را ندارند به غیر از دختران جوان که می توانند برای شوهر پیدا کردن در نماز شرکت کنند ❕❕❕


💠#پاسخ💠

👌شرکت زنان در نماز عید حرمتی ندارد و آنان می توانند شرکت کنند .

❕امام علی علیه السلام فرمود :

" مانع شرکت زنان در نماز عیدین نشوید " " عَنْ عَلِيٍّ ع أَنَّهُ قَالَ: لَا تَحْبِسُوا النِّسَاءَ مِنَ الْخُرُوجِ إِلَى الْعِيدَيْن‏ "

📚وسائل الشیعه ج ٧ ص ٤٧٢

▫️در روایت دیگر آمده است که همانگونه که مردان می توانند در نماز جمعه و عیدین شرکت کنند , زنان هم می توانند : " مُوسَى ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ النِّسَاءِ هَلْ عَلَيْهِنَّ مِنْ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ وَ الْجُمُعَةِ مَا عَلَى الرِّجَالِ قَالَ نَعَمْ. "

📚همان منبع ص ٤٧٣

❕بنابراین شرکت زنان در نماز عیدین حرمت شرعی ندارد , علاوه بر این در روایاتی آمده است که دوشیزگان نیز می توانند با رعایت حدود شرعی از این جواز استفاده کنند و با شرکت در نماز عید هم از فضای معنوی آن محیط استفاده کنند و هم با توجه به زیادی جمعیت حاضر در نماز عید , این شرکت دوشیزگان می تواند بر شناخته شدن بیشتر آنان توسط خانواده های مختلف تاثیر گذار باشد و به تبع امکان ازدواج های متناسب بیشتری برایشان مهیا میشود : "عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ (عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع) قَالَ: إِنَّمَا رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِلنِّسَاءِ الْعَوَاتِقِ فِي الْخُرُوجِ فِي الْعِيدَيْنِ لِلتَّعْرِض لِلرِّزْقِ. " _ "عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ص أَنَّهُ قَالَ: رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي خُرُوجِ النِّسَاءِ الْعَوَاتِقِ لِلْعِيدَيْنِ لِلتَّعَرُّضِ لِلرِّزْقِ يَعْنِي النِّكَاحَ. "

📚تهذیب الاحکام ج ٣ ص ٢٨٧ _ دعائم الاسلام ج ١ ص ١٨٦


#شیعه_پاسخ

@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir

مردگان و عدم درک برزخ !!!!

🤔#پرسش :

❓وهابیون می گویند مردگان در برزخ درک و شعور ندارند , شاهد این سخن آیه سوره اسراء است که مردگان چیزی از برزخ را درک نکرده اند !!! پاسخ شما به این اشکال چیست !!!!

💠#پاسخ💠

👌ما در نمایه های ذیل مفصلا درک و شعور مردگان در عالم برزخ را به اثبات رسانیده ایم :

https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/11449
https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/9482
https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/9063

▫️حال در مورد اشکال مطرح شده گفتنی است :

👌خداوند در سوره اسراء می فرماید :

" همان روز كه شما را (از قبرهايتان) فرا مى‏خواند، شما هم اجابت مى‏كنيد در حالى كه حمد او مى‏گوئيد و تصور مى‏كنيد تنها مدت كوتاهى (در جهان برزخ) درنگ كرديد. " " يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَ تَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلا " ( اسراء ٥٢ )

❕آیه فوق به این معنا نیست که مردگان در برزخ درک و شعوری ندارند , بلکه معنای آن همانگونه که مفسرین توضیح داده اند این است که :

" آن روز اين احساس به انسان دست مى‏دهد كه دوران برزخ هر چند طولانى بوده، در برابر عمر بى نهايت در عالم بقاء، لحظات زود گذرى بيش نيست. "

📚تفسير نمونه، ج‏12، ص: 155

❕به بیان دیگر :

👌" در اينجا اين سؤال پيش مى‏آيد كه چگونه آنها مدت طولانى عالم برزخ را اين گونه كوچك و كم مى‏شمرند؟

▫️پاسخ اين سؤال با توجه به يك نكته روشن است، و آن اينكه: هنگامى كه به انسان وعده شيرين و جالبى داده شود و آتش شوقش براى وصول به آن لحظه برافروخته‏تر گردد ساعات و دقايق بر او بسيار دير مى‏گذرد، و گاه يك ساعت به منزله روزها و سال‏ها است، به عكس هنگامى كه وعده مجازات دردناكى داده شود انسان ميل دارد چرخ زمان متوقف گردد، و گاه روزها و ماه‏ها به قدرى در نظرش به سرعت مى‏گذرد كه گويى لحظه‏ها و دقايقى بيشتر نبوده است، و چنين است سرنوشت مجرمان در قيامت!
درست است كه در عالم برزخ نيز از عذاب الهى بى‏نصيب نيستند اما عذاب برزخى كجا، و عذاب عالم قيامت كجا؟!"

📚پيام قرآن، ج‏5، ص: 362

❕البته ممکن است که مقصود آیه مورد بحث اشاره به توقف در دنيا باشد , يعنى آن روز است كه مى‏دانيد زندگى دنيا چندان طولانى نبوده، ساعاتى بوده كوتاه و بسيار زود گذر , چنان که در آیه دیگر خداوند می فرماید :

" (خداوند) مى‏گويد چند سال در روى زمين توقف كرده‏ايد - در پاسخ مى‏گويند: تنها به اندازه يك روز يا قسمتى از يك روز! از آنها كه مى‏توانند بشمارند سؤال فرما- مى‏گويد (آرى) شما مقدار كمى توقف كرديد اگر مى‏دانستيد!"
" قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ _ قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَسْئَلِ الْعادِّينَ _ قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ " ( مومنون ١١٢ تا ١١٤ )

❕توضیح اینکه :

👌"در واقع آنها روز قيامت به اين واقعيت پى مى‏برند كه عمر دنيا در برابر عمر آخرت روز يا ساعتى بيش نيست، ولى در اين جهان كه بودند آن چنان پرده‏هاى غفلت و غرور بر قلب و فكرشان افتاده بود كه دنيا را جاودانى مى‏پنداشتند، و آخرت را يك پندار و يا وعده نسيه!، لذا خداوند مى‏فرمايد: آرى اگر شما آگاهى داشتيد به اين واقعيت كه در قيامت پى برديد در همان دنيا آشنا مى‏شديد .

❕به بیان دیگر :

👌اين احساس كم بودن مقدار اقامت در دنيا يا به خاطر آن است كه اصولا در برابر زندگى جاويدان قيامت به مقدار ساعتى بيش نيست.
و يا به خاطر آن است كه اين دنياى ناپايدار چنان با سرعت بر آنها گذشته كه گويى يك ساعت بيش نبوده است. و يا اينكه به خاطر عدم استفاده صحيح از عمر خود چنين مى‏پندارند كه همه عمرشان بيش از يك ساعت ارزش نداشته است‏ "

📚تفسير نمونه، ج‏14، ص: 343 ، ج‏8، ص: 303



#شیعه_پاسخ

@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir

نقد برنامه زندگی پس از زندگی !!!!

1 _ کلیپ اول در نقد این برنامه :

https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14904

2 _ کلیپ دوم در نقد این برنامه :

https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14921

3 _تحریفات دینی ناشی از القاءات شیطان یا توهمات ذهنی تجربه گران در برنامه زندگی پس از زندگی :

https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14906 _https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14909
https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14913
https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14920
https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14929
https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14937

4 _ نقد علمی برنامه زندگی پس از زندگی با استدلال به آیات و روایات :

https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14939
https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/14911
https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/11752


#شیعه_پاسخ

@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir

توضیحاتی در مورد سخن رهبری پیرامون رفراندوم !!!!

🤔#پرسش :

❓محمود صادقی در توییتی پاسخ رهبر انقلاب در مورد رفراندوم را چنین داد :

"همه پرسی از مردم در مسائل مهم ریشه در سیره پیامبر دارد . پس از شکست در جنگ احد بعضی به پیامبر ایراد گرفتند که چرا نظر اکثریت را ( که قدرت تحلیل مسائل را ندارند ) بر نظر خودت ترجیح دادی ? آیه شریفه " و شاورهم فی الامر " نازل شد "


💠#پاسخ💠

👌رجوع به رای و آراء مردم در حکومت اسلامی یک اصل مسلم است که قابل انکار و تردید نیست , چنان که برخی می نویسند :

" با قبول توحيد، حاكميّت كه از شاخه‏هاى توحيدافعالى خدااست حق حكومت اوّلًا و با لذّات از آن خدا شمرده مى‏شود؛ سپس از آن هر كس كه اوبخواهدو براى اين منصب قرار دهد. بنابراين حكومت اسلامى نه حكومت ديكتاتورى و استبدادى است، و نه حكومت دموكراسى؛ بلكه نوعى حكومت برتر يعنى حكومت خدايى و الهى است.

▫️ولى اين بدان معنى نيست، كه اصل مشورت و توجّه به آراء مردم در بافت حكومت اسلامى نقشى نداشته باشد؛ و نسبت به آن بى توجّهى شود. زيرا هنگامى كه «مالِكُ الْمُلوك» و «احكَمُ الْحاكِمينَ» كه خداوند است، دستور به مشورت و توجّه به آراء مردم بدهد؛ اين امور مشروعيّت پيدا مى‏كند.

از طرفى مى‏دانيم در دو آيه از قرآن مجيد صريحاً دستور به شورا داده شده است.

در آيه 38 سوره «شورى» كه به خاطر همين آيه اين‏سوره «شورى» ناميده شده، براى مؤمنان متوكّل على اللَّه هفت صفت بارز ذكر مى‏كند كه يكى از آنها مشورت در امور مهمّه است‏و مى‏فرمايد: وَ امرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ: «وامورشان با مشورت درميان آن‏ها انجام مى‏گيرد!»!

و در آيه 159 «آل عمران» از اين فراتر رفته و سه توصيه مهم درباره مؤمنان به پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله داده كه يكى از آن سه دستور، مشاورت با آنان در امور مهمّه است، مى‏فرمايد:صلى الله عليه و سلم وَ شاوِرْهُمْ فى الامْرِ رحمهما الله: «ودر كارها، با آنان مشورت كن».

👌بنابراين احترام به آراء مردم مشروعيّت خود را از فرمان پروردگار به دست مى‏آورد.
از سوى ديگر پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله و جانشينان معصوم او و دانشمندان و علمايى كه به‏ عنوان ولىّ فقيه مشروعيت خويش را باواسطه از خداوند كسب مى‏كنند، مأموريت دارند كه مصالح مردم (بندگان خدا) را در همه جا مورد توجّه قرار دهند؛ و به اصطلاح رعايت غبطه عموم كنند؛ و مسلّم است مصلحت مردم ايجاب مى‏كند كه به نوعى درامر حكومت سهيم و شريك باشند و به آراء آنها توجّه شود؛ بنابراين توجّه به آراء مردم جنبه الهى پيدا مى‏كند.

❕به تعبير ديگر حكومت الهى وقتى انسجام پيدا مى‏كند كه توان وقدرت اجرائى بالايى داشته باشد؛ و به دست آوردن اين توان و قدرت جز با مشاركت مردم در امرحكومت ميسّر نيست. در واقع اجراى احكام الهى واجب است؛ و مشاركت مردم در امر حكومت مقدّمه اين واجب محسوب مى‏شود؛ و مقدّمه واجب، واجب است."

📚پيام قرآن، ج‏10، ص: 37

❕رهبری انقلاب هم بارها تصریح کردند که رجوع به آراء مردم در نظام اسلامی یک اصل اساسی است و مثلا در یکی از سخنانشان چنین گفتند :

" مردم‌سالارى در مكتب سياسى امام بزرگوار ما - كه از متن اسلام گرفته شده است - مردم‌سالارىِ حقيقى است؛ مثل مردم‌سالارى امريكايى و امثال آن، شعار و فريب و اغواگرىِ ذهنهاى مردم نيست. مردم با رأى خود، با اراده‌ى خود، با خواست خود و با ايمان خود راه را انتخاب مى‌كنند؛ مسئولانِ خود را هم انتخاب مى‌كنند. لذا دو ماه از پيروزى انقلاب نگذشته بود كه امام اصل نظامِ برآمده‌ى از انقلاب را به رأى مردم گذاشت....

❕در مكتب سياسى امام رأى مردم به معناى واقعى كلمه تأثير مى‌گذارد و تعيين‌كننده است. اين، كرامت و ارزشمندى رأى مردم است. از طرف ديگر امام با اتكاء به قدرت رأى مردم معتقد بود كه با اراده‌ى پولادين مردم مى‌شود در مقابل همه‌ى قدرتهاى متجاوز جهانى ايستاد؛ و ايستاد. در مكتب سياسى امام، مردم‌سالارى از متن دين برخاسته است؛ از «امرهم شورى بينهم» برخاسته است؛ از «هو الّذى ايّدك بنصره و بالمؤمنين» برخاسته است. ما اين را از كسى وام نگرفته‌ايم. "

📚بيانات، جلد: ۲۶، صفحه: ۸


▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇

👌همه پرسی و رفراندوم و رجوع به آراء مردم در مسائل بسیار مهم و سرنوشت ساز که مردم می توانند حول آن تامل و تصمیم گیری کنند ,  هم در قانون اساسی پیش بینی شده و هم تاکنون سه بار در تاریخ انقلاب همه پرسی عمومی برگزار شده است , چنان که برخی می نویسند :

" به‏موجب اصول قانون اساسى جمهورى اسلامى، تنها مرجع قانون‏گذارى در ايران، مجلس شوراى اسلامى است كه مى‏تواند براى همه امور كشورى قانون وضع كند. با اين همه، قانون‏اساسى براى ارج نهادن به حاكميت ملى و دخالت ملت در سرنوشت خويش، مسئله همه‏پرسى را مطرح نمود كه براساس آن آحاد ملت مى‏توانند در مسائل مهم و اساسى، به‏طور مستقل و مستقيم تصميم‏گيرى كنند.


پس از انقلاب اسلامى، براى اولين بار در فروردين سال 1358 و به پيشنهاد رهبر كبير انقلاب، همه‏پرسى و مراجعه به آراى عمومى به‏منظور تعيين نوع حكومت برگزار گرديد كه دراين‏باره ملت ايران با اكثريت قاطع نظام جمهورى اسلامى را پذيرفتند؛ چنانكه اصل اول قانون اساسى نيز بدين موضوع اشاره كرده است. همچنين تاكنون دوبار پس از تصويب قانون اساسى ازسوى خبرگان و اصلاح آن توسط شوراى بازنگرى، همه‏پرسى صورت گرفته است كه در هر دو بار، مردم به مصوبات و اصول تنظيم‏شده از سوى دو نهاد فوق، رأى مثبت داده‏اند. بنابراين تجديدنظر در قانون اساسى بايد از طريق همه‏پرسى صورت گيرد. گفتنى است اين نوع همه‏پرسى پس از امضاى مصوبات شوراى بازنگرى از سوى مقام رهبرى (اصل 177)، قابليت اجرا مى‏يابد و به تصويب نمايندگان مجلس نيازى ندارد.

افزون بر اين به‏موجب اصل 59 قانون اساسى، مراجعه به آراى عمومى بايد به تصويب دوسوم كل نمايندگان مجلس نيز برسد. براى بررسى تقاضاى همه‏پرسى كميسيون ويژه‏اى مركب از پانزده نفر از نمايندگان با رأى مستقيم مجلس تشكيل مى‏شود تا پس از بررسى موضوع، گزارش خود را به مجلس تقديم نمايد "

📚آشنايى با قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران، ص: 174

👌حال برخی انتقاداتی از رهبری مطرح می کنند که ایشان موافق رجوع به رای مردم و همه پرسی نیستند , در حالی که توجه ندارند که ایشان تصریح کردند که👈 مقصودشان همه پرسی و رفراندوم در تمام مسائل است و روشن است که مردم در تمام مسائل اعم از مسائل ریز سیاسی و اقتصادی و اجتماعی تخصص ندارند تا بخواهند در همه پرسی شرکت کنند 👉 و اسلام نیز چنین مشورت و همه پرسی با افراد غیر متخصص در موضوعات غیر تخصصی شان را توصیه نمی کند , بلکه با صراحت در روایات تصریح شده است که مشورت باید با افرادی باشد که در موضوع مورد مشورت تخصص و آگاهی و تجربه داشته باشند :

" قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ ص مَا الْحَزْمُ قَالَ مُشَاوَرَةُ ذَوِي الرَّأْيِ وَ أَتْبَاعِهِمْ _ خير من شاورت ذوو النّهى و العلم و أولوا التّجارب و الحزم. _  مَن شاوَرَ ذَوي الألبابِ، دُلَّ عَلَى الصَّواب‏ "

📚المحاسن، ج‏2، ص: 600 _ غرر الحكم و درر الكلم، ص: 356 _ الإرشاد: ج 1 ص 300

👌پیامبر اسلام هم در جنگ احد نرفت مسائل خاص نظامی و دفاعی را با مردم کوچه و بازار و غیر متخصص در میان نگذاشت بلکه با فرماندهان نظامی اش در مورد نحوه مواجه با دشمن مشورت کرد :

📚فروغ ابدیت ص ٥٢٨

👌مردم در مسائل غیر تخصص خود وارد صحنه می شوند و رییس جمهور و نماینده مجلس انتخاب می کنند تا آنها به وکالت از مردم امور را سامان دهند و مردم از این طریق مورد مشورت قرار میگیرند , چنان که پس از انقلاب بارها و بارها همه پرسی در این جهت صورت گرفته است و مردم نمایندگان مجلس و رییس جمهور را انتخاب کرده اند .

▫️رهبری انقلابی به زیبایی متذکر این نکات شدند و فرمودند :

" حرف مردم کجا است؟ خب مردم در همه‌ی مسائل که حرف ندارند، [ضمناً] یک حرف ندارند؛ باید فکر کنند، مطالعه کنند. حرف مردم سازوکاری دارد. حرف مردم همین است که الان وجود دارد؛ یعنی یک نفر را به عنوان رئیس‌جمهور انتخاب میکنند؛ این حرف مردم است. یک عدّه‌ای را به عنوان نماینده‌ی مجلس انتخاب میکنند؛ این حرف مردم است.‌ حرف مردم را این‌جوری میشود فهمید دیگر.

حالا یکی از برادرها گفت رفراندوم؛ این‌جوری گفتند که👈 اگر چنانچه شما از اوّل در همه‌ی مسائلی که پیش می‌آمد رفراندوم میکردید، حالا آن حسّاسیّت روی رفراندوم وجود نداشت. کجای دنیا این کار را میکنند؟ مگر مسائل گوناگون کشور قابل رفراندوم است؟👉 مگر همه‌ی مردمی که در رفراندوم باید شرکت کنند و شرکت میکنند، امکان تحلیل آن مسئله را دارند؟ این چه حرفی است؟ چطور میشود رفراندوم کرد، در مسائلی که تبلیغات میشود کرد، از همه طرف حرف میشود زد؟ اصلاً یک کشور را شش ماه درگیر بحث و جدل و گفتگو و دوقطبی‌سازی میکنند برای اینکه یک مسئله‌ای رفراندوم بشود. 👈در همه‌ی مسائل رفراندوم بکنیم؟👉 یعنی قضایا این‌جوری نیست که آدم این‌جور ساده از رویشان [عبور کند]."

🌐https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=52554


#شیعه_پاسخ

@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir

#عید_سعید_فطر_مبارک

💠پرسش و پاسخ های مرتبط با عید سعید فطر و پایان ماه مبارک رمضان ؛


1⃣مسلمانان ميگويند ماه رمضان ماه #مهمانى خداست پس چرا وقتى اين مهمانى تمام ميشود جشن ميگيرند و #شادى ميكنند❕معمولا انسانها پايان غم و رسيدن شادى را جشن ميگيرند، يعنى مهمان خدا بودن اينقدر آزار دهنده است كه اتمامش را #جشن ميگيرند ❗️

💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/6791

2⃣فلسفه خواندن نماز #عید فطر چیست❗️

💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/6790


3⃣فلسفه پرداخت زکات #فطره چیست ❕❕

💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/6781

4⃣علت اختلاف مراجع در رویت هلال ماه در چیست چه اختلاف در آغاز ماه و چه در پایان ماه ❗️

💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/6548

5⃣نظرتان درباره این سخن در مورد هلال ماه چیست ❕اگر در همه دنیا یک جا ماه دیده شد، برای کل مردم زمین اول ماه است/ چند اول ماه، خلاف واقعیت و قرآن کریم است آیت‌الله‌‌‌‌‌‌‌ نوری همدانی: بر اساس بیان قرآن، ماه یک موجود #متحرک است که مبدا، مسافت و مقصد آن معلوم است و یک بدر بیشتر نداریم.
این نوع اختلافات را باید از روی قرآن حل کنیم؛ قرآن فرموده که تعداد ماه‌ها در سال ۱۲ عدد بیشتر نیست و ملاک هم ماه #قمری است.
در همه دنیا در یک جا اگر ماه دیده شد برای کل مردم زمین اول ماه است، زیرا ماه موجود مشخص #تکوینی است.
آیت‌الله بروجردی و امام به وحدت افق قائل بودند؛ لذا اگر ما بخواهیم با قرآن ارتباط بیشتری داشته باشیم خیلی از مسائل فقهی را می‌توانیم حل کنیم.
متاسفانه در یک شهر نیز این اختلاف را می‌بینیم که نمونه آن در قم هم رخ داده است و در سال جاری با اینکه جمعه، عید فطراعلام شده بود برخی شنبه را عید می‌دانستند.

💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/9062


6⃣این اختلاف مراجع در باب رویت هلال و اعلام عید فطر چه توجیهی دارد ❗️چرا همه بر یک نظر واحد جمع نمی شوند ❕چرا دو دستگی بین مردم ایجاد می کنند ❕❕

💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/11811

#پرسمان_اعتقادی.
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما

ipasookh.ir

شفای کنیز نابینا توسط خضر نبی بخاطر حب علی علیهما السلام !!!!

🤔#پرسش :

❓جایی دیدم مبلغی می گوید که حضرت خضر کنیز نابینایی را به خاطر ابراز محبت به امام علی شفا دادند و بینا شد !!! آیا این جریان در کتابها نقل شده !!!!


💠پاسخ💠

👌در مورد حضرت خضر علیه السلام و نبوت و طول عمر و زندگی ایشان در ذیل توضیحات خوبی داده ایم :

https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/8055

❕حال در مورد سوال مذکور گفتنی است که علامه مجلسی از اعمش نقل می کند :

"کنیزی سیاه را دیدم که سقایی می‌کرد و می‌گفت: به عشق و دوستداری علی بن ابی طالب علیه السلام بنوشید در حالی که نابینا بود. سپس او را به مکه آوردم در حالی که بینا بود و سقایی می‌کرد و می‌گفت: بنوشید به حب و دوستی کسی که خداوند به واسطه او بینایی‌ام را به من بازگرداند من گفتم: ای کنیز! من در مدینه تو را دیدم که نابینا بودی و می‌گفتی: بنوشید به عشق مولایم علی بن ابی طالب علیه السلام و امروز تو بینا شده ای تو را چه شده است؟ گفت: پدرم به فدایت! به جدّم سوگند که من مردی را دیدم که گفت: ای کنیز آیا تو خدمت گزار و دوستدار علی بن ابی طالب علیه السلام هستی؟ گفتم: بله، پس گفت: پروردگارا اگر راست می‌گوید بینایی اش را به او بازگردان، به خدا سوگند، خداوند بینایی‌ام را به من بازگرداند و من گفتم: تو کیستی؟ گفت: من خضر و از شیعه علی بن ابی طالب علیه السلام هستم " " .... إِنِّی رَأَیْتُ رَجُلًا قَالَ یَا جَارِیَةُ أَنْتِ مَوْلَاةٌ لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام وَ مُحِبَّتُهُ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنْ کَانَتْ صَادِقَةً فَرُدَّ عَلَیْهَا بَصَرَهَا فَوَ اللَّهِ لَقَدْ رَدَّ اللَّهُ عَلَیَّ بَصَرِی فَقُلْتُ مَنْ أَنْتِ قَالَ أَنَا الْخَضِرُ وَ أَنَا مِنْ شِیعَةِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ "

📚بحار الانوار ج ٤٢ ص ٩ _ غرر الاخبار دیلمی ص ٨٧


#شیعه_پاسخ

@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir

📺گرانی های زمان شاه !!!!

▫️در کلیپ فوق وضعیت بد معیشتی مردم در دوره پهلوی را با استناد به گفته های مقامات و درباریان پهلوی و نیز محققین خارجی به تصویر کشیده ایم .


@Rahnamye_Behesht

کراهت سوگند و سوگند خوردن خداوند و ائمه !!!!

🤔#پرسش :

❓مگر قسم کراهت ندارد چرا خداوند در قران قسم خورده؟❕❕❕


💠#پاسخ💠

👌برخی از محققین در این رابطه می نویسند :

" از مباحث گذشته روشن شد كه سوگند ياد كردن اگر راست هم باشد كراهت شديد دارد، و لذا در دستورات دينى سفارش به ترك آن شده است. با توجّه به اين مطلب، چرا خداوند متعال اين همه قسم ياد كرده است؟

▫️ طبق جستجوى محدودى كه فقط روى جمله «والذى نفسى بيده» در كتاب بحارالانوار انجام شد، اين جمله در 16 جلد كتاب مذكور و نزديك به دويست بار از زبان پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله تكرار شده است. چرا پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله بطور وسيع و گسترده سوگند خورده است؟

▫️حضرت اميرالمؤمنين على عليه السلام نيز در نهج‏البلاغه مكرّر قسم ياد كرده است. مثلًا در جمله‏اى فرمودند:

«وَاللَّهِ لَوْ اعْطيتُ الْأقاليمَ السَّبْعَةَ بِما تَحْتَ افْلاكِها، عَلى‏ انْ اعْصِىَ اللَّهَ فى‏ نَمْلَةٍ اسْلُبُها جُلْبَ شَعيرَة ما فَعَلْتُهُ‏ "به خدا سوگند! اگر هفت اقليم (تمام كره زمين) را با آنچه در زير آسمانهاست به من دهند تا خدا را نافرمانى كنم، به اين كه پوست جوى را به ظلم از دهان مورچه‏اى بگيرم، چنين نخواهم كرد». "

📚نهج البلاغه خطبه ٢٢٤

❕اين سوگندها چگونه توجيه مى‏شود؟

👌جواب: قسم براى مسائل شخصى، طبق آنچه در مباحث پيشين گذشت- حتّى اگر راست باشد- كراهت شديد دارد. امّا چنانچه موضوع سوگند، مسائل شخصى نباشد، بلكه براى مسائل تربيتى قسم ياد شود هيچ اشكالى ندارد. و سوگندهايى كه در قرآن مجيد و روايات حضرات معصومين عليهم السلام آمده، از اين قبيل است. بنابراين اگر ما هم براى تشويق مردم به كارهاى خير، قسم بخوريم، مثل اينكه بگوييم: «به خدا قسم نماز جماعت قابل مقايسه با نماز فرادى نيست» يا براى نهى از منكر بگوييم: «قسم به ذات پروردگار كه رشوه‏خوارى از گناهان بزرگ است» و قسم‏هايى مانند آن، نه تنها كراهتى ندارد، بلكه كار خوبى است.

❕نتيجه اينكه قسمهاى شخصى حتّى اگر راست باشد مكروه است، امّا قسم‏هاى كه به منظور تربيت افراد جامعه ياد مى‏شود هيچ كراهتى ندارد. و قَسم‏هاى خدا از قِسم دوم است. "

📚سوگندهاى پر بار قرآن، مکارم شیرازی ص: 42



#شیعه_پاسخ

@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir

🌸فرا رسیدن سالروز میلاد فاطمه معصومه سلام الله علیها را تبریک می گوییم ؛

🔰پرسش و پاسخ ها پیرامون فاطمه معصومه سلام الله علیها ؛


1⃣آیا واقعا یک بار زیارت حضرت فاطمه معصومه آدم رو بهشتی می کند ❗️من برم هر جنایتی که دلم می خواد بکنم بعد برم زیارت حضرت معصومه میرم بهشت ❕❕

💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/7926


2⃣نکاتی در مورد فاطمه معصومه سلام الله علیها و فضائل ایشان ؛

💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/9921


3⃣مگر نه اينكه ازدواج نيمى از دين است؟
مگر نه اينكه پيامبر اسلام به ازدواج توصيه اكيد كرده است؟
مگر نه اينكه امام_كاظم معصوم بود و بايد به توصيه هاى پيامبر اسلام گوش جان ميسپرد؟
پس چرا دخترانش را از ازدواج محروم كرد؟

با اين استدلال #معصومه , خواهر امام رضا حتى نصف دينش را كامل نكرده است و كافر از دنيا رفته است!

سر تا پاى ادعاهاى اسلامگرايان متناقض و دروغ است كه به خورد ما داده اند ❗️❗️


💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/10516


4⃣تحدى و سئوال از تمامى شيعيان و متوليان اين مذهب
از تمامى آخوندهاى شيعه، مراجع، تمامى شيعيان عام و تمامى كسانى كه به شفابخشى و كرامات قبر و ضريح معصومه در قم اعتقاد دارند، تقاضا داريم به اين سئوال پاسخ قانع كنند و منطقى بدهند.

چرا فاطمه معصومه كه حتى سنت پيامبر اسلام يعنى ازدواج را به جا نياورده است، داراى تقدس است ، ایشان چه خدمتی به بشریت کرده اند ❗️❗️

💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/11636


5⃣اگر فاطمه معصومه سلام الله علیها شفاء دهنده است ، چرا حرم ایشان در ایام شیوع کرونا بسته شد ❕و اگر ایشان شفاء می دهند چرا خودشان با بیماری از دنیا رفتند ❕

💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/11639


6⃣آیا برای توسل و تکریم امامزادگان ( چون فاطمه معصومه س ) دلیلی از #آیات قرآن و #روایات داریم❕❕

💠https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/6580




🤲یا فاطمه اشفعی لی فی الجنه ، فان لک عند الله شانا من الشان




#پرسمان_اعتقادی
#شیعه_پاسخ


@Rahnamye_Behesht
https://instagram.com/porsemane_eteghadi
ipasookh.ir

سیادت از طریق مادر !!!!

🤔#پرسش :

❓چرا کسانی که از طرف مادر منتسب به پیامبر اکرم هستند سادات محسوب نمی شوند !!!!


💠#پاسخ💠

👌در ذیل توضیح داده ایم که چه کسانی که از طریق مادر به پیامبر گرامی اسلام منسوبند و چه از طریق پدر , همه جزء سادات محسوب می شوند و احترامشان لازم است :

https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/9289
https://www.tg-me.com/Rahnamye_Behesht/4694

❕اما برخی از احکام فقهی چون دریافت خمس مربوط به کسانی است که از طریق پدر به حضرت عبد المطلب جد گرامی پیامبر اسلام منسوب باشند , چنان که مرحوم امام خمینی می گوید :

" سه سهم ديگر براى يتيمان و مساكين و ابن سبيل‏ها از كسانى كه از طرف پدر، به حضرت عبد المطّلب، انتساب دارند؛ پس اگر از طرف مادر به او نسبت پيدا كند، بنابر قول اصح، خمس برايش حلال نيست و صدقه براى او حلال است. "

📚تحرير الوسيلة(ترجمه فارسى)، ج‏1، ص: 413

▫️یا در پرسشی از آیت الله مکارم شیرازی چنین سوال شد :

❓ آيا سيادت از طريق مادر به فرزندان او منتقل مى‏شود؟

▫️جواب: بعضى از احكام سيادت، از جمله گرفتن خمس، منتقل نمى‏شود. و سبب آن در كتب فقهيّه نوشته شده است. ولى اين گونه افراد به خاطر انتسابشان به پيامبر اكرم (صلى الله عليه و آله) داراى احترام هستند. "

📚احكام بانوان، ص: 128

👌مستند فتوای فوق روایاتی است که مرحوم شیخ حر عاملی در کتاب وسائل الشیعه نقل کرده است :

" بَابُ أَنَّهُ يُقْسَمُ سِتَّةَ أَقْسَامٍ ثَلَاثَةً لِلْإِمَامِ وَ ثَلَاثَةً لِلْيَتَامَى وَ الْمَسَاكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ مِمَّنْ يَنْتَسِبُ إِلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بِأَبِيهِ لَا بِأُمِّهِ وَحْدَهَا الذَّكَرِ وَ الْأُنْثَى مِنْهُم‏ "

📚وسائل الشيعة، ج‏9، ص: 509 باب 1



#شیعه_پاسخ

@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir

توحید عددی برای خداوند !!!!

🤔#پرسش :

❓از اساتید شنیده ام که می گویند توحید خداوند توحید عددی نیست در حالی که امام سجاد در صحیفه سجادیه می گوید خداوند وحدانیه العدد است ❕❕❕❕


💠#پاسخ💠

👌عقیده شیعه بر آن است که خداوند دارای توحید عددی نیست , چنان که امیر مومنان در نهج البلاغه فرمود :

" «او يگانه است؛ اما نه يگانه عددى (بلكه مثل و مانندى ندارد) "

📚نهج البلاغه خطبه 185

❕برخی می نویسند :

" منظور از واحد عددى، اشيايى است كه شبيه و مانند و دوم و سوم براى آنها امكان دارد ولى يك فرد بيشتر از آن موجود نشده است؛ مانند خورشيد در منظومه شمسى كه يكى بيش نيست ولى دومى براى آن تصور مى‏شود.

▫️اين معنا درباره خداوند متصور نيست، زيرا وجود او از هرجهت بى‏نهايت است و تعدد در آن امكان‏پذير نيست، بنابراين وحدت ذات پاك او وحدت عددى نيست، بلكه به اين‏ معناست كه شبيه و نظير و مثل و مانند ندارد، همان چيزى كه در سوره توحيد آمده است: «وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ» و به تعبير ديگر در واحد عددى تعدد امكان‏پذير است؛ ولى در واحد ذاتى امكان‏پذير نيست. "

📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج‏7، ص: 146

▫️حال آنچه محل شبهه شده است فرازی از صحیفه سجادیه است که امام سجاد علیه السلام فرمود :

" اى خداى من! يگانگىِ عدد، و مالكيت قدرت خلل‏ناپذير، و فضيلت توانايى و قوّت، و مرتبه والايى و بلندپايگى، از آنِ توست. " " لَكَ يا إِلهي وَحدانِيَّةُ العَدَدِ، ومَلَكَةُ القُدرَةِ الصَّمَدِ، وفَضيلَةُ الحَولِ وَالقُوَّةِ، وَدَرَجَةُ العُلُوِّ وَالرِّفعَةِ. "

📚صحیفه سجادیه دعای 28

❕این فراز برای خداوند اثبات توحید عددی نمی کند بلکه می گوید : خداوند است که مالک یگانگی عددی است به این معنا که در میان مخلوقات موجوداتی به مانند خورشید خلق می کند که شبیه و مانندی ندارند اگر چه این امکان است که شبیه و مانند داشته باشند ( چنان که در معنای واحد عددی توضیح دادیم . )

▫️بنابراین " لام " در " لک " , لام مالکیت است , چنان که علامه طباطبایی می گوید :

" در دعاى صحيفه كامله (امام زين العابدين على بن الحسين ص) آمده: كه (لك وحدانية العدد، اى خدا، تويى كه وحدانيت عدد از آن توست) كه كلام آن جناب را حمل بر ملكيت مى‏كنند يعنى خدايا تویی مالك و دارنده وحدانيت عددى يعنى چنان نيست كه اين وحدانيت صفت تو باشد، براى اينكه ادله عقلى و نقلى همه قائمند بر اين كه وجود خداى سبحان وجودى است صرف، كه نه دو تايى مى‏پذيرد و نه تكرار، و ذات حقيقتش منزه از آن است. "

📚ترجمه تفسير الميزان، ج‏1، ص: 617

▫️همین معنا مورد بیان مرحوم مازندرانی شارح نامی کتاب کافی قرار گرفته است : " و يمكن الجواب عنه أيضا بأنّه اريد بذلك أنّ لك وحدانيّة العدد بالخلق و الإيجاد لها فإنّ الوحدة العدديّة من صنعه و فيض وجوده‏ "

📚شرح الكافي-الأصول و الروضة (للمولى صالح المازندراني)، ج‏4، ص: 250



#شیعه_پاسخ

@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir

اجبار کنیزان بر زنا !!!!

🤔#پرسش :

❓شبهه می کنند که خداوند در سوره نور گفته است که اگر کنیزانتان قصد زنا ندارند آنان را به زنا مجبور نکنید مفهوم این سخن یعنی اگر آنان قصد زنا دارند اجبار کردنشان به زنا بی اشکال است !!!!!


💠#پاسخ💠

👌خداوند می فرماید :

" كنيزان خود را براى تحصيل متاع دنيا مجبور به خودفروشى نكنيد اگر آنها ميخواهند پاك بمانند " " وَ لا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنا " ( نور ٣٣ )

❕بعضى از مفسران در شان نزول اين جمله گفته‏اند:

" عبد اللَّه بن ابى" شش كنيز داشت كه آنها را مجبور به كسب در آمد براى او از طريق خودفروشى مى‏كرد! هنگامى كه حكم اسلام درباره مبارزه با اعمال منافى با عفت (در اين سوره) صادر شد آنها به خدمت پيامبر ص آمدند و از اين ماجرا شكايت كردند آيه فوق نازل شد و از اين كار نهى كرد"

📚مجمع البيان" ذيل آيه مورد بحث و" تفسير قرطبى" (با مختصر تفاوت).

👌آیه فوق به این معنا نیست که اگر کنیز خودش تمایل به زنا داشت , اجبارش به زنا بی اشکال است , چنین مفهوم گیری از آیه مخالف خود قرآن است و مردود , زیرا حکم مسلم قرآن است که زنا در هر صورتی حرام است و مساعدت و یاری در امر حرام هم گناه بین و روشن است , چنان که خداوند می فرماید :

«وَ لا تَقْرَبُوا الزِّنى‏ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَ ساءَ سَبِيلا » « و نزديك زنا نشويد كه كار بسيار زشت و بد راهى است » (اسراء 32 )

▫️و می فرماید :

"  تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى‏ وَ لا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَ الْعُدْوان‏ " " در راه نيكى و پرهيزگارى با هم تعاون كنيد و (هرگز) در راه گناه و تعدى همكارى ننمائيد " ( مائده ٢ )

👌بنابراین قرینه و دلیل قطعی وجود دارد که نمی توان از آیه فوق مفهوم گیری بر جواز اجبار بر زنا کرد .

❕از سوی دیگر اکراه و اجبار بر زنا در صورتی است که کنیز تمایلی به زنا نداشته باشد , وقتی خودش تمایل به زنا دارد , دیگر اجبار کردن او معنا پیدا نمی کند و دیگر جای این بحث نیست که بگوییم مفهوم آیه آن است که اگر خود کنیز متمایل به زنا بود , اجبارش بی اشکال است , بر همین اساس در تفسیر نمونه می خوانیم :

" ذكر اين نكته نيز لازم است كه جمله إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً (اگر آنها مى‏خواهند پاك بمانند ...) مفهومش اين نيست كه اگر خود آن زنها مايل به اين كار باشند اجبار آنها مانعى ندارد، بلكه اين تعبير از قبيل" منتفى به انتفاء موضوع" است زيرا عنوان" اكراه" در صورت عدم تمايل صادق است و گر نه خودفروشى و تشويق به آن به هر حال گناه بزرگى است ( و در صورت تمایل به زنا دیگر اجبار به زنا معنا ندارد )
اين تعبير براى اين است كه اگر صاحبان اين كنيزان مختصر غيرتى داشته باشند به غيرت آنها بر خورد مفهوم آيه اين است اين كنيزان كه ظاهرا در سطح پائينترى قرار دارند مايل به اين آلودگى نيستند شما كه آن همه ادعا داريد چرا تن به چنين پستى در مى‏دهيد؟! "

📚تفسير نمونه، ج‏14، ص: 462

▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇

❕در تفسیر آسان هم می خوانیم :

" ترديدى نيست در اينكه دين مقدس اسلام به موجب آياتى از قرآن كه نقل آنها در اينجا مقدور نيست به هيچ وجهى از وجوه، عمل ننگ آور زنا را تجويز نكرده و نمى‏كند. تا چه رسد به اينكه اجازه دهد: كنيزك زر خريدى را به اين عمل زشت مجبور كنند! اضافه بر اينكه: كلمه (اكراه) در موردى به كار مى‏رود كه شخص خودش مايل به انجام عملى نباشد. اما اگر خودش مايل باشد كلمه (اكراه) در يك چنين موردى مفهوم و معنى ندارد. اين احتمال را نيز داده‏اند كه كلمه (إِنْ) به معنى (اذ) باشد و در اينصورت، معنى جمله مورد بحث چنين مى‏شود: كنيزان زر خريد خود را مجبور به خود فروشى نكنيد! زيرا آنان اراده دارند كه از انجام اين عمل زشت، مصون و محفوظ باشند. "

📚تفسير آسان، ج‏14، ص: 87

👌علمای اصول فقه هم معتقدند که از جملاتی مانند آیه فوق امکان مفهوم گیری نیست , چنان که می گویند :

" جمله‏هاى شرطى، از جهات گوناگونى قابل تقسيم است. يكى از آن تقسيمات، اين است كه توقف جزاء بر شرط، در جمله‏هاى شرطى، دوگونه است:
الف. توقف عقلى و تكوينى.
ب. توقف جعلى و تشريعى.

قسم اول در موردى است كه تمام الموضوع براى اين جزاء خود همان شرط است و موضوع ديگرى اصلا ندارد، به طورى كه وجود جزاء، بدون وجود آن شرط، از محالات است و معقول نيست. مانند اين مثال‏ها:
ان ركب الامير فخذ ركابه، كه اخذ ركاب، متوقف است بر ركوب امير و اگر ركوب امير نبود، اخذ ركاب معنا ندارد.و مانند: ان ملكت شيئا فتصدق به، كه تصدق، خارجا متوقف است بر مالك بودن درهم و دينار و الا اگر مالك چيزى نباشد، تصدق معنا ندارد.

و مانند: ان رزقت ولدا فاختنه، كه ختنه كردن، متوقف است بر وجود ولد و الا اگر ولدى نباشد، ختنه معقول نيست. و مانند: و لا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا، كه اكراه، متوقف است خارجا بر اراده تحصن و تعفف و الا اگر اراده تعفف نبود، اكراه معقول نيست. و هكذا مثال‏هاى ديگر.

❕اين‏گونه از جملات شرطى، از محل بحث ما بيرون هستند چون در اين‏گونه موارد، به انتفاى شرط، تمام موضوع حكم منتفى شده و از بين رفته و با از بين رفتن آن، معنا ندارد حكم باقى باشد تا بحث كنيم كه آيا با انتفاى شرط، حكم هم منتفى مى‏شود يا مى‏ماند؟ پس در مثال‏هاى فوق نتوان گفت «ان لم يركب الامير فلا تأخذ ركابه» يا «ان لم تملك شيئا فلا تتصدق به» يا «ان لم ترزق ولدا، فلا تختنه» يا «ان لم يردن تحصنا فاكرهوهن على البغاء» مگر از باب سالبه به انتفاى موضوع. پس در اين دسته از جملات شرطى، حكم در جزاء قابليت بقا را ندارد تا بحث كنيم كه حكم (با رفتن شرط) مى‏ماند يا مى‏رود؟ "

📚شرح اصول فقه , ج 1 ص 200


#شیعه_پاسخ

@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir

📺مشروعیت خمس در اسلام !!!

▫️در کلیپ فوق وجوب پرداخت خمس سالیانه را با استناد به قرآن و سنت ثابت کرده ایم و از عواقب عدم پرداخت خمس و نیز لزوم پرداخت خمس به مراجع سخن گفته ایم و به برخی از شبهات اهلسنت در این رابطه نیز پاسخ گفته ایم .


@Rahnamye_Behesht

پاسخی به معاند در مورد روایتی منسوب به امیر مومنان علیه السلام !!!!

🤔#پرسش :

❓اشتباه علمی و مضحک علی بن ابی‌طالب

🔻در حدیث معتبری از علی بن ابی‌طالب آمده است که خورشید پشتش به ماست! ↓↓↓
▫️متن عربی: إِنَّ وَجْهَهَا لِأَهْلِ السَّمَاءِ وَ قَفَاهَا لِأَهْلِ الْأَرْضِ وَ لَوْ کَانَ وَجْهُهَا لِأَهْلِ الْأَرْضِ لَاحْتَرَقَتِ الْأَرْضُ وَ مَنْ عَلَیْهَا مِنْ شِدَّةِ حَرِهَا.
▪️ترجمه: روی خورشید به سوی آسمانیان است و پشتش به سوی زمینیان، درحالی‌که اگر رویش به سمت زمینیان بود زمین و هر چه بر آن است از شدت گرما می‌سوخت!
📚الروضة من الکافی - الشیخ الکلینی؛ حدیث ۱۴۸.

✍️این درحالی‌ست که علم مدرن تأیید نموده خورشید به دور خودش می‌چرخد و بر همین اساس، زمین در طول زمان در برابر تمام خورشید قرار می‌گیرد!


💠#پاسخ💠

👌جای تعجب است که معاندین در پاسخ به روایات استنادی ما بحث سندی را مطرح می کنند اما خودشان به روایاتی استناد می کنند که از نظر سندی مشکوک الصدور هستند .

❕روایت فوق از نظر سندی قابل اعتماد و استدلال نیست , چرا که چنان که برخی علما اشاره کرده اند , این روایت دارای دو اشکال مهم است : " السند حسن على تقدير توثيق محمّد بن عيسى، وإلّا فضعيف. وأيضاً في رواية أبي الصبّاح عن الأصبغ شائبة إرسال. " _ فيه شوب إرسال، إذ رواية الكناني عن الأصبغ بغير واسطة بعيد. "

📚البضاعة المزجاة (شرح كتاب الروضة من الكافي لابن قارياغدي)، ج‏2، ص: 465 _ مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏26، ص: 15

👌دو اشکال مطرح شده سندی توسط مرحوم ابن قاریاغدی و علامه مجلسی از قرار ذیل است :

▪️1 _ آیا محمد بن عیسی که در سند حدیث است , توثیقی دارد ?

▫️طبق بیان آیت الله خویی , محمد بن عیسی در سند کافی , مشترک بین دو راوی است : محمد بن عیسی بن سعد _ محمد بن عیسی بن عبید : " أقول: محمد بن عيسى هذا مشترك بين محمد بن عيسى بن سعد و محمد بن عيسى بن عبيد. "

📚زبده المقال من معجم الرجال، ج‏2، ص: 371

❕شیخ طوسی , محمد بن عیسی بن عبید را ضعیف می دانسته و شیخ صدوق هم روایات اختصاصی او را به خاطر ضعیف بودن نقل نمی کرده است : " فقال شيخنا الطوسي ره: إنه ضعيف، استثناه أبو جعفر بن بابويه من رجال نوادر الحكمة. و قال: لا أروي ما يختص بروايته. "

📚رجال العلامة الحلي، ص: 142

❕بنابراین با توجه به جهالت محمد بن عیسی و این که محتمل است که محمد بن عیسی در سند روایت فوق همان محمد بن عیسی بن عبید باشد که مورد تضعیف قرار گرفته است , لذا نمی توان به روایت مذکور اعتماد کرد .

▪️2 _ اشکال دوم مطرح شده که مورد شبهه دو عالم فوق الذکر قرار گرفته است آن است که در این روایت , الکنانی مستقیما از الاصبغ نقل روایت می کند در حالی که بین این دو نفر فاصله زمانی بوده است و این دو یکدیگر را درک نکرده اند , بنابراین بین این دو راوی , راویانی بوده که ذکر نشده است , لذا روایت مذکور مرسل و ضعیف است .

▫️صاحب تکمله الرجال تصریح می کند که اشکال مذکور به جا است و امکان ملاقات دو راوی فوق الذکر بعید است , زیرا الاصبغ از اصحاب امام علی علیه السلام بوده و الکنانی از اصحاب امام باقر و امام صادق علیهما السلام : " و هو كذلك لأنّ الأصبغ من أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلام و الكناني من أصحاب الباقر و الصادق عليهما السّلام و يبعد ملاقاتهما كما لا يخفى‏ "

📚تكمله الرجال، ج‏1، ص: 185

❕رجالی معروف , مرحوم مامقانی نیز می گوید که دو راوی فوق قطعا همدیگر را ملاقات نکرده اند تا از هم نقل روایت مستقیم کنند , زیرا ابا الصباح الکنانی در حدود سال ١٠٠ هجری متولد شده است در حالی که الاصبغ در سال ٦٠ هجری از دنیا رفته است و به هیچ عنوان امکان ملاقات آن دو وجود ندارد : " أقول: هما لم يتلاقيا قطعا؛ لأنّ أبا الصباح قد ولد في حدود المائة- كما مرّ- و الأصبغ لم يبق إلى وقعة الطفّ- الواقعة في سنة الستّين- "

📚تنقيح المقال في علم الرجال (ط الحديثة)، ج‏5، ص: 64

👌بنابراین با توجه به ضعفهای سندی گفته شده برای روایت مذکور , تکیه کردن معاند به این روایت برای اشکال تراشی بی مورد است .



#شیعه_پاسخ

@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir

علت ایجاد جزر و مد !!!!

🤔#پرسش :

❓علم الهى ائمه شیعه پیرامون علل جزر و مد و تعجب دانشمندان !!!!


ابن شهر آشوب از امام رضا و او از علی بن ابی‌طالب علت وقوع جزر و مد (پایین رفتن و بالا آمدن متناوب روزانه سطح آب اقیانوس‌ها) را چنین نقل می‌کند:

«فرشته‌ای بر دریاها گماشته شده به نام رومان، هنگامی‌که پایش را در دریا می‌گذارد آب بالا می‌آید و مد ایجاد می‌شود و زمانی‌که آن را از دریا بیرون می‌آورد آب پایین می‌رود و جزر می‌شود».

📙المناقب لابن شهر آشوب؛ ج ۲ - ص ۴۲۶.

✍️این درحالیست که علم به ما می‌گوید «به‌طور اساسی جزر و مد امواج بسیار طویلی هستند که در پاسخ به برهمکنش نیروهایی که توسط ماه و خورشید وارد می‌شوند در اقیانوس‌ها حرکت می‌کنند» ❕❕


💠#پاسخ💠

👌ما معتقدیم که هر آنچه که در عالم اتفاق می افتد فعل الهی است اما خداوند افعالش را از طریق اسباب اجرایی می کند , چنان که امام صادق ع فرمود ؛

«خدا خواسته است که کارها از طریق اسباب آن جاری باشد و برای هر چیزی سبب و علتی قرار داده است » « أَبَى اللَّهُ أَنْ يُجْرِيَ الْأَشْيَاءَ إِلَّا بِأَسْبَابٍ فَجَعَلَ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ سَبَباً »

📚الکافی ج 1ص 183

▫️بر همین اساس برخی می نویسند :

" تأثير هر پديده در پديدۀ ديگر مشروط به اذن و مشيت الهى بوده، و ارادۀ حكيمانه الهى بر اين استوار گرديده است كه فياضيّت خويش را غالبا از طريق نظام اسباب و مسبّبات تحقق بخشد. قرآن كريم هر دو مطلب فوق را بيان كرده است: هم اينكه ميان پديده‌هاى طبيعى رابطۀ سببيّت حاكم است، و هم اينكه تأثيرگذارى هر علت و سببى در جهان، وابسته به اذن و مشيت كلّى الهى است. در مورد نخست كافى است به آيۀ زير توجه نماييم: وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرٰاتِ رِزْقاً لَكُمْ (بقره/ 22): از آسمان آب فروآورد و به سبب آن آب ميوه‌هايى را براى روزى شما (از دل خاك) بيرون آورد. و در مورد دوم نيز توجه به آيۀ زير كافى است: وَ الْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبٰاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ (اعراف/ 58) و گياه سرزمين پاكيزه به اذن پروردگار مى‌رويد. و به همين مضمون است آيات: 102، 249، 251 /بقره، 49، 166 /آل عمران. "

📚منشور عقاید امامیه ص 20

❕و برخی دیگر ادامه می دهند :

"ما معتقديم قوانين طبيعى همان فعل خداست و نظم موجودات كار او و گواه وجود اوست. خداوند در جهان طبيعت براى هر پديده سببى و براى هر چيز اثر و نتيجه‏اى قرار داده است و از طريق اسباب طبيعى، آثارى را به وجود مى‏آورد، نه اينكه جداى از علل و اسباب طبيعى و بر هم زننده آنها باشد و هر كدام از اسباب و قوانين طبيعى نشانه‏اى از قدرت و اراده او هستند. "

📚آفريدگار جهان، ص: 224

❕بر این اساس پدیده جزر و مد هم به اذن الهی دارای علت طبیعی است که برخی در مورد آن می نویسند :

" مسأله جزر و مد درياها يكى از آثار مهم وجود ماه است. كسانى كه در كنار درياهاى آزاد رفته باشند مى‏توانند در هر شبانه روز ناظر اين معنى باشند كه دو بار آب دريا پائين و بالا مى‏آيد، و از آن تعبير به جزر و مد مى‏شود، و تقريباً هر كدام در حدود 6 ساعت طول مى‏كشد. به هنگام مد آب بالا آمده و بسيارى از سواحل را مى‏پوشاند، و به هنگام جزر پائين مى‏رود و قسمتى از كف درياها آشكار مى‏شود.

اين جزر و مد فوائد بسيار مهمّى در زندگى بشر دارد؛ از جمله: عقب زدن رودخانه‏هاى آب شيرين كه به دريا مى‏ريزد و مشروب ساختن زمين‏هاى وسيعى به كمك آن؛ همانگونه كه در نخلستان‏هاى وسيع و گسترده ساحلى خوزستان ديده مى‏شود. از ديگر استفاده‏هاى جزر و مد در كارخانه‏ها براى حركت توربين‏ها است و فعاليّت در مخازن الكتريسته و نيز استفاده براى كشتيرانى ....."

📚پیام قرآن ج 2 ص 203

❕بنابراین خداوند است که پدیده های هستی را ایجاد می کند اما از طریق ایجاد اسباب مختلف .

👌از سوی دیگر فرشتگانی هستند که به اذن الهی تدبیر کننده امور عالم و موثر در سببیت اسباب طبیعی عالم هستند , چنانچه که خداوند در مورد آنان می فرماید :

" سوگند به فرشتگانی که تدبیر کننده امور عالم اند " " فَالْمُدَبِّراتِ أَمْر " ( نازعات ٥ )

▫️یکی از امور و پدیده های عالم مساله جزر و مد است که فرشته ای مامور تدبیر و ایجاد آن است آن هم به اذن و دستور الهی و از آنجایی که اراده خداوند بر آن تعلق گرفته است که تدبیر عالم با استفاده از اسباب طبیعی باشد , فرشته مامور جزر و مد با سبب ساز کردن ماه و نیز قدرتی که خداوند به او در ایجاد جزر و مد داده است همزمان پدیده جزر و مد را ایجاد می کند .

❕بنابراین تاثیر گذاری فرشته رومان در ایجاد جزر و مد به معنای آن نیست که دیگر علت طبیعی در کار نیست , بلکه فرشته رومان با سبب ساز کردن یک علت طبیعی به مانند ماه به اذن الهی سبب ایجاد جزر و مد می گردد .


#شیعه_پاسخ

@Rahnamye_Behesht
ipasookh.ir