لن يكون همّك أعظم من هم يونس وهو في بطن الحوت، ولن يكون كألم أيوب الذي تجرع مرارة المرض سنين عددًا، ولن يكون كحزن يعقوب عندما ابيضت عيناه من الحزن، ولن يكون كشعور أم موسى حين أخذ العدو ابنها، ومع ذلك جاءهم فرج الله! سنة الله في هذه الحياة أن الابتلاءات يتبعها جبرٌ ويسرٌ وتيسير
❤1
من أغرب الحاجات في حفظ القرآن…
إنك ساعات تحفظ وأنت مش حاسس بأي حاجة؛
لا خشوع، ولا دموع، ولا لذّة، ولا حتى شعور بالإنجاز!
وده اللي بيخلّي ناس كتير تبطل،
تقولك: أنا مش حاسس بحاجة!
هو فين الأثر؟
هو فين التغيير؟
هو فين النور اللي كانوا بيقولوا عليه؟
ويمكن العيب مش فيك…
الحقيقة؟
مش لازم تحس بحاجة خالص.
مش لازم تبقى بتحفظ وإنت "طاير في السما".
ولا لازم قلبك يترج، ولا عينك تدمع.
يمكن المشكلة إنك كنت مستني نتيجة فورية…
كنت فاكر إن القرآن كتاب "مفعول سريع".
لكن القرآن مش دايمًا كده؛
في أحيان، هو زي الزرعة…
ترويها، وترويها، وترويها…
وتمشي، وتنسى،
وتيجي بعد شهور، تلاقيها طلعت شجرة كبيرة،
وانت نفسك مش فاكر إمتى زرعتها.
القرآن مش بيشتغل وانت شايفه…
بيشتغل وانت بتغلط…
وانت بتتوجع…
وانت بتخسر،
وساعتها، فجأة، تلاقي آية حافظها من سنين…
جت وقفتك، ورجّعتك.
أجمل ما في الدين…
إنه بيربّيك على الصبر، مش على الإحساس السريع،
وعلى الثبات مش على الانبهار.
مش شرط تحس بكل آية،
لكن كل آية بتحس بيك.
وبتتخزن جواك…
وهي اللي هتسندك يوم متعرفش تسند نفسك.
وممكن تكتشف بعد سنين،
إنك ما كنتش بتحفظ آيات…
إنت كنت بتحفظ نفسك من الضياع.
بلاش تقيس قيمة القرآن فيك بمدى شعورك وانت بتقرأه.
قيسها بمدى صبرك عليه،
وحرصك عليه،
وثقتك إن كل حرف منه بيتخزن فيك،
حتى لو لسه النتيجة ما اشتغلتش قدام عينيك.
احفظ، حتى لو مخنوق.
راجع، حتى لو بتنسى.
اقرأ، حتى لو مش حاسس.
لإن النور مش دايمًا بيظهر فورًا...
بس أكيد بيظهر لما تحتاجه.
والله لا يضيع أجر المحسنين.
إنك ساعات تحفظ وأنت مش حاسس بأي حاجة؛
لا خشوع، ولا دموع، ولا لذّة، ولا حتى شعور بالإنجاز!
وده اللي بيخلّي ناس كتير تبطل،
تقولك: أنا مش حاسس بحاجة!
هو فين الأثر؟
هو فين التغيير؟
هو فين النور اللي كانوا بيقولوا عليه؟
ويمكن العيب مش فيك…
الحقيقة؟
مش لازم تحس بحاجة خالص.
مش لازم تبقى بتحفظ وإنت "طاير في السما".
ولا لازم قلبك يترج، ولا عينك تدمع.
يمكن المشكلة إنك كنت مستني نتيجة فورية…
كنت فاكر إن القرآن كتاب "مفعول سريع".
لكن القرآن مش دايمًا كده؛
في أحيان، هو زي الزرعة…
ترويها، وترويها، وترويها…
وتمشي، وتنسى،
وتيجي بعد شهور، تلاقيها طلعت شجرة كبيرة،
وانت نفسك مش فاكر إمتى زرعتها.
القرآن مش بيشتغل وانت شايفه…
بيشتغل وانت بتغلط…
وانت بتتوجع…
وانت بتخسر،
وساعتها، فجأة، تلاقي آية حافظها من سنين…
جت وقفتك، ورجّعتك.
أجمل ما في الدين…
إنه بيربّيك على الصبر، مش على الإحساس السريع،
وعلى الثبات مش على الانبهار.
مش شرط تحس بكل آية،
لكن كل آية بتحس بيك.
وبتتخزن جواك…
وهي اللي هتسندك يوم متعرفش تسند نفسك.
وممكن تكتشف بعد سنين،
إنك ما كنتش بتحفظ آيات…
إنت كنت بتحفظ نفسك من الضياع.
بلاش تقيس قيمة القرآن فيك بمدى شعورك وانت بتقرأه.
قيسها بمدى صبرك عليه،
وحرصك عليه،
وثقتك إن كل حرف منه بيتخزن فيك،
حتى لو لسه النتيجة ما اشتغلتش قدام عينيك.
احفظ، حتى لو مخنوق.
راجع، حتى لو بتنسى.
اقرأ، حتى لو مش حاسس.
لإن النور مش دايمًا بيظهر فورًا...
بس أكيد بيظهر لما تحتاجه.
والله لا يضيع أجر المحسنين.
❤1
"ماعادت الدنيا تغري سفينتنا
شهوانا لأخرى لنا فيها متاع
فإن داعبت ريح الأقدار مركبنا
رفعنا المراسي وأسدلنا الشراع" ⚓️||
اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة
شهوانا لأخرى لنا فيها متاع
فإن داعبت ريح الأقدار مركبنا
رفعنا المراسي وأسدلنا الشراع" ⚓️||
اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة
• الوقت المناسب لحفظ القرآن هو الصباح، ثمَّ تعيد ما حفظته بعد العصر، ثمَّ تستذكره صباح اليوم التالي، لتبني عليه الحفظ الجديد.
• أمَّا النسيان فعلاجه:
١-كثرة التلاوة.
٢-الإخلاص واللجوء إلى الله تعالى بالدعاء والإستعانة به.
٣-الإعراض عن كثرة الشواغل مثل الهاتف و مواقع التواصل الإجتماعي.
فاللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا لمحبة كتابك..
• أمَّا النسيان فعلاجه:
١-كثرة التلاوة.
٢-الإخلاص واللجوء إلى الله تعالى بالدعاء والإستعانة به.
٣-الإعراض عن كثرة الشواغل مثل الهاتف و مواقع التواصل الإجتماعي.
فاللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا لمحبة كتابك..
مَن هم خيارُ النَّاس؟*
ابحث عن نفسك بين هؤلاء،*
وانظر أين موقعك منهم !*
قال رسُولُ الله ﷺ : «خيرُكم من تَعلَّمَ القــرآنَ وعلَّمَه».*
وقال ﷺ: «خِيَارُكُم أحَاسِنُكم أخْلاقَاً».*
وقال ﷺ: «خيـرُكم أحسنُكم قضَاءً» أي عند رد القرض (الدين) .*
وقال ﷺ: «خيـرُكم من يُرجَىٰ*
خيرُهُ ويُؤمٓنُ شَرُّهُ».*
وقال ﷺ : «خيـرُكم خيـرُكم لأهلِه».*
وقال ﷺ : «خيـرُكم مَنْ أطعمَ الطَّعامَ وردَّ السَّلامَ».*
وقال ﷺ: «خِيَارُكم ألينُكم مناكبَ في الصَّلاةِ».*
أي : يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة .*
وقال ﷺ: «خيـرُ النَّاسِ مَن طالَ عمرُه وحَسُنَ عملُه».*
وقال ﷺ: «خيـرُ النَّاسِ أنفعُهُم للنَّاسِ»*
وقال ﷺ:«خيـرُ الأصحابِ عند الله خيرُهُم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرُهُم لجارِه».*
وقال ﷺ: «خيـرُ النَّاسِ ذُو القلبِ المَخْمُوم، واللِّسان الصَّادق». قالوا: صدوقُ اللسانِ نعرفُه ، فما مخمومُ القلبِ؟ قال: «هو النقيُّ التقيُّ،
لا إثمَ عليه، ولا بغيَ، ولا غلَّ، ولا حسدَ»*
جعلنا اللهُ وإياكم منهم..
ابحث عن نفسك بين هؤلاء،*
وانظر أين موقعك منهم !*
قال رسُولُ الله ﷺ : «خيرُكم من تَعلَّمَ القــرآنَ وعلَّمَه».*
وقال ﷺ: «خِيَارُكُم أحَاسِنُكم أخْلاقَاً».*
وقال ﷺ: «خيـرُكم أحسنُكم قضَاءً» أي عند رد القرض (الدين) .*
وقال ﷺ: «خيـرُكم من يُرجَىٰ*
خيرُهُ ويُؤمٓنُ شَرُّهُ».*
وقال ﷺ : «خيـرُكم خيـرُكم لأهلِه».*
وقال ﷺ : «خيـرُكم مَنْ أطعمَ الطَّعامَ وردَّ السَّلامَ».*
وقال ﷺ: «خِيَارُكم ألينُكم مناكبَ في الصَّلاةِ».*
أي : يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة .*
وقال ﷺ: «خيـرُ النَّاسِ مَن طالَ عمرُه وحَسُنَ عملُه».*
وقال ﷺ: «خيـرُ النَّاسِ أنفعُهُم للنَّاسِ»*
وقال ﷺ:«خيـرُ الأصحابِ عند الله خيرُهُم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرُهُم لجارِه».*
وقال ﷺ: «خيـرُ النَّاسِ ذُو القلبِ المَخْمُوم، واللِّسان الصَّادق». قالوا: صدوقُ اللسانِ نعرفُه ، فما مخمومُ القلبِ؟ قال: «هو النقيُّ التقيُّ،
لا إثمَ عليه، ولا بغيَ، ولا غلَّ، ولا حسدَ»*
جعلنا اللهُ وإياكم منهم..
اللهم اجعلنا من أهل القرآن.. واجعلنا ممن أعطى القرآن أفضل أوقاته لا فضل أوقاته.. واشرح به صدورنا.. وأزل به همومنا.. واجعله يوم القيامة شفيعًا لنا..
أبو لهب هاشمي من أشراف قريش سيصلى نارًا ذات لهب! وبلالٌ حبشيّ سمع ﷺ خشخشة نعله في الجنة!
فلا تتفاخر بأصلك، فالعبرة بمن اتّقىٰ!
فلا تتفاخر بأصلك، فالعبرة بمن اتّقىٰ!
تعلمت من يوسف:
١ـ القلوب النقية لا تفتح سجلات الماضي.
٢ـ الكريم لا يُكثر العتاب ويكفيه الاعتذار.
٣ـ التقوي والصبر هما جَناحا الحياة.
٤- من استغني بالله هانت عليه الدنيا وسهل عليه العفو.
أربع فوائد عظيمة.
١ـ القلوب النقية لا تفتح سجلات الماضي.
٢ـ الكريم لا يُكثر العتاب ويكفيه الاعتذار.
٣ـ التقوي والصبر هما جَناحا الحياة.
٤- من استغني بالله هانت عليه الدنيا وسهل عليه العفو.
أربع فوائد عظيمة.
الغيرة هي ....
أن تري أحدهم حافظ ٣٠ جزء وأنت مازلت تصلي بسورة الإخلاص ..
اللهم اجعلنا من أهل القرآن 🤲
أن تري أحدهم حافظ ٣٠ جزء وأنت مازلت تصلي بسورة الإخلاص ..
اللهم اجعلنا من أهل القرآن 🤲
"إذا أردتِ السعادة والراحة والبركة فعليك بالقران، لإنك مع القران ستجدي معنى السعادة الحقيقة، ولا تيأسوا إن طالت رحلتكم مع القران، لإن مهما طالت الرحلة فإنك ستبلغي لحظات السعد بالقران، ورحلتك مع القران في كل لحظه هي لحظات أُنس وسعادة، فأخلصوا النية والعمل".
لَم يَحسدوا يوسُف على المَال، بَل حسَدوه عَلى المحبَّة
عَطايا القَلب، أغلىٰ وأثمَن من عطَايا اليَد.
عَطايا القَلب، أغلىٰ وأثمَن من عطَايا اليَد.
- ما شعورك وأنت قد أتممت حفظ ٢٩ جزء وباقي جزء فحسب؟
- ما شعورك وقد أتممت حفظ ١١٣ سورة وباقي لك سورة؟
- ما شعورك لو ختمت القرآن؟
- ما شعورك لو أردت أي سورة ورددتها متى شئت وأينما شئت؟
ما شعورك حينما تكون مع السفرة الكرام البررة؟
ألا يستحق ذاك الشعور منك أن تجتهد!
- ما شعورك وقد أتممت حفظ ١١٣ سورة وباقي لك سورة؟
- ما شعورك لو ختمت القرآن؟
- ما شعورك لو أردت أي سورة ورددتها متى شئت وأينما شئت؟
ما شعورك حينما تكون مع السفرة الكرام البررة؟
ألا يستحق ذاك الشعور منك أن تجتهد!
قال تعالى ﴿فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ جَعَلَ ٱلسِّقَایَةَ فِی رَحۡلِ أَخِیهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَیَّتُهَا ٱلۡعِیرُ إِنَّكُمۡ لَسَـٰرِقُونَ﴾ [يوسف ٧٠]
﴿فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ﴾ أي: كال لكل واحد من إخوته، ومن جملتهم أخوه هذا.﴿جَعَلَ السِّقَايَةَ﴾ وهو: الإناء الذي يشرب به، ويكال فيه ﴿فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ﴾ أوعوا متاعهم، فلما انطلقوا ذاهبين، ﴿أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ﴾ ولعل هذا المؤذن، لم يعلم بحقيقة الحال.
(تفسير السعدي — السعدي (١٣٧٦ هـ))
﴿فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ﴾ أي: كال لكل واحد من إخوته، ومن جملتهم أخوه هذا.﴿جَعَلَ السِّقَايَةَ﴾ وهو: الإناء الذي يشرب به، ويكال فيه ﴿فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ﴾ أوعوا متاعهم، فلما انطلقوا ذاهبين، ﴿أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ﴾ ولعل هذا المؤذن، لم يعلم بحقيقة الحال.
(تفسير السعدي — السعدي (١٣٧٦ هـ))
[الخلاف في توبة القاتل]
واستدلوا أيضا بقول الله تعالى: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} [طه:٨٢].
وجه الشاهد قوله: {وإني لغفار لمن تاب} [طه:٨٢].
ووجه الدلالة: أن (من) تعتبر من الأسماء المبهمة، أي: أنها اسم موصول بمعنى الذي، وهي من ألفاظ العموم، فمعنى الآية: أي أحد تاب، سواء أكان مشركا، أم كان قاتلا، فإن الله يغفر له ما دام قد تاب من ذنبه: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} [طه:٨٢].
قالوا: وعندنا من الأحاديث ما يثبت ذلك، أولها ما ورد: (أن رجلا من بني إسرائيل قتل تسعة وتسعين نفسا، ثم ذهب إلى راهب -عابد- فسأله: هل لي من توبة؟ قال: قتلت تسعة وتسعين نفسا، ليس لك توبة، فقتله، فأكمل به المائة -وهذا فيه دليل على أن الفرق كبير بين العابد والعالم، فشتان شتان بين القمر وسائر النجوم، فإن العالم وريث النبي صلى الله عليه وسلم، فهو كالقمر والعابد كالنجوم، والفرق بينهما كبير- ثم ذهب إلى عالم، فقال: قتلت مائة نفس، هل لي من توبة؟ قال: ومن يمنعك من التوبة، اذهب إلى أرض كذا فإن فيها أناسا صالحون فاعبد الله جل وعلا معهم، فذهب الرجل ليتوب إلى الله، فقبض في الطريق)، إلى آخر القصة، فالمقصود: أنه قد قتل مائة نفس ومع ذلك فإن العالم دله على التوبة، وقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك.
لكن يشكل علينا أننا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وهذه القصة حدثت في بني إسرائيل، فكيف نستدل بها على ما نحن فيه؟ نقول: الخلاف الأصولي كبير في مسألة: هل شرع من قبلنا شرع لنا أم لا؟ فـ الشنقيطي وغيره يرجح: أنه ليس بشرع لنا على الاتفاق، لكن الصحيح الراجح ما قاله الجمهور، وهو أن شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يأت من شرعنا ما ينسخه.
ومثال النسخ ما جاء في الطهارة، فقد كان في زمن بني إسرائيل إذا وقعت النجاسة على الثوب، فإنهم يقرضونها ويقطعون مكانها، لكن الله جل وعلا خفف علينا، وجعل في الماء طهورا لنا.
واستدلوا من الحديث أيضا بحديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وأرضاه قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا نزني، ولا نشرك بالله، ولا نقتل أولادنا، إلى آخر ما قال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فمن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له).
فإذا كان كفارة له فهذه توبة، فهو لا يخلد في النار، فوجه الشاهد: قوله: فهو كفارة له، ووجه الدلالة أنه لا يخلد في النار.
واستدلوا أيضا بحديث رواه الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (قال الله تعالى: عبدي! إن أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا -هذا قيد وشرط مهم جدا- ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لقيتك بقرابها مغفرة)، وجه الشاهد: قوله: بقراب الأرض خطايا.
ووجه الدلالة: أن خطايا نكرة في سياق الإثبات تفيد الإطلاق، أي: يدخل في ذلك كل الخطايا ما عدا الشرك؛ لأنه اشترط بعد ذلك عدم دخوله.
إذا: فهذا الحديث أيضا حجة لمن يقول بأن القاتل له توبة؛ لأنه مهما أتى الله جل وعلا بأي ذنب غير الشرك فإن الله يتوب عليه، فإنه سبحانه سوف يأتيه بقرابها مغفرة.
وهناك أحاديث كثيرة استدلوا بها على أن القاتل له توبة، ولكن نكتفي هنا بما ذكرنا.
أما استدلالهم من النظر، فقد استدلوا بقياس الأولى، حيث قالوا: المشرك أو الكافر له توبة، ومعروف أن الشرك أعظم الذنوب، وهو أكبر الكبائر، فما بالكم بالأقل منه، يعني: الكافر الذي أشرك بالله جل وعلا له توبة، وفتح الله له الباب على مصراعيه أن يتوب، فمن باب أولى ما هو دون الشرك.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
واستدلوا أيضا بقول الله تعالى: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} [طه:٨٢].
وجه الشاهد قوله: {وإني لغفار لمن تاب} [طه:٨٢].
ووجه الدلالة: أن (من) تعتبر من الأسماء المبهمة، أي: أنها اسم موصول بمعنى الذي، وهي من ألفاظ العموم، فمعنى الآية: أي أحد تاب، سواء أكان مشركا، أم كان قاتلا، فإن الله يغفر له ما دام قد تاب من ذنبه: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى} [طه:٨٢].
قالوا: وعندنا من الأحاديث ما يثبت ذلك، أولها ما ورد: (أن رجلا من بني إسرائيل قتل تسعة وتسعين نفسا، ثم ذهب إلى راهب -عابد- فسأله: هل لي من توبة؟ قال: قتلت تسعة وتسعين نفسا، ليس لك توبة، فقتله، فأكمل به المائة -وهذا فيه دليل على أن الفرق كبير بين العابد والعالم، فشتان شتان بين القمر وسائر النجوم، فإن العالم وريث النبي صلى الله عليه وسلم، فهو كالقمر والعابد كالنجوم، والفرق بينهما كبير- ثم ذهب إلى عالم، فقال: قتلت مائة نفس، هل لي من توبة؟ قال: ومن يمنعك من التوبة، اذهب إلى أرض كذا فإن فيها أناسا صالحون فاعبد الله جل وعلا معهم، فذهب الرجل ليتوب إلى الله، فقبض في الطريق)، إلى آخر القصة، فالمقصود: أنه قد قتل مائة نفس ومع ذلك فإن العالم دله على التوبة، وقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك.
لكن يشكل علينا أننا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وهذه القصة حدثت في بني إسرائيل، فكيف نستدل بها على ما نحن فيه؟ نقول: الخلاف الأصولي كبير في مسألة: هل شرع من قبلنا شرع لنا أم لا؟ فـ الشنقيطي وغيره يرجح: أنه ليس بشرع لنا على الاتفاق، لكن الصحيح الراجح ما قاله الجمهور، وهو أن شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يأت من شرعنا ما ينسخه.
ومثال النسخ ما جاء في الطهارة، فقد كان في زمن بني إسرائيل إذا وقعت النجاسة على الثوب، فإنهم يقرضونها ويقطعون مكانها، لكن الله جل وعلا خفف علينا، وجعل في الماء طهورا لنا.
واستدلوا من الحديث أيضا بحديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وأرضاه قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا نزني، ولا نشرك بالله، ولا نقتل أولادنا، إلى آخر ما قال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (فمن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له).
فإذا كان كفارة له فهذه توبة، فهو لا يخلد في النار، فوجه الشاهد: قوله: فهو كفارة له، ووجه الدلالة أنه لا يخلد في النار.
واستدلوا أيضا بحديث رواه الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (قال الله تعالى: عبدي! إن أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا -هذا قيد وشرط مهم جدا- ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لقيتك بقرابها مغفرة)، وجه الشاهد: قوله: بقراب الأرض خطايا.
ووجه الدلالة: أن خطايا نكرة في سياق الإثبات تفيد الإطلاق، أي: يدخل في ذلك كل الخطايا ما عدا الشرك؛ لأنه اشترط بعد ذلك عدم دخوله.
إذا: فهذا الحديث أيضا حجة لمن يقول بأن القاتل له توبة؛ لأنه مهما أتى الله جل وعلا بأي ذنب غير الشرك فإن الله يتوب عليه، فإنه سبحانه سوف يأتيه بقرابها مغفرة.
وهناك أحاديث كثيرة استدلوا بها على أن القاتل له توبة، ولكن نكتفي هنا بما ذكرنا.
أما استدلالهم من النظر، فقد استدلوا بقياس الأولى، حيث قالوا: المشرك أو الكافر له توبة، ومعروف أن الشرك أعظم الذنوب، وهو أكبر الكبائر، فما بالكم بالأقل منه، يعني: الكافر الذي أشرك بالله جل وعلا له توبة، وفتح الله له الباب على مصراعيه أن يتوب، فمن باب أولى ما هو دون الشرك.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
✨📢 إعلان هام لطلاب العلم الأفاضل
بعد انطلاقة دورة دراسة علم الأسانيد يوم الجمعة الماضي:
[٢٠ ربيع الأول ١٤٤٧هـ / ١٢ سبتمبر ٢٠٢٥م]
نُبشِّركم بأن هذه الدورة في" دراسة علم الأسانيد " ستُعقد يوميًّا بعد صلاة العصر ـ بإذن الله تعالى ـ.
للاستفسار عن الحضور يُرجى الاتصال على الرقم:
📞 +201095226640
كما يُتاح أيضًا الاستفسار عن الدروس ومكان انعقادها عبر ماسنجر الصفحة.
وتجدون كل ما يتعلق بالدورات التابعة لعلم الحديث هنا
https://www.tg-me.com/Takhrij_Elahadith_MHA
-----------‐-----------------------------
- المشرف العام/ الشيخ أحمد السعيد
+201149484910
#الشيخ_محمد_حسن_عبدالغفار
بعد انطلاقة دورة دراسة علم الأسانيد يوم الجمعة الماضي:
[٢٠ ربيع الأول ١٤٤٧هـ / ١٢ سبتمبر ٢٠٢٥م]
نُبشِّركم بأن هذه الدورة في" دراسة علم الأسانيد " ستُعقد يوميًّا بعد صلاة العصر ـ بإذن الله تعالى ـ.
للاستفسار عن الحضور يُرجى الاتصال على الرقم:
📞 +201095226640
كما يُتاح أيضًا الاستفسار عن الدروس ومكان انعقادها عبر ماسنجر الصفحة.
وتجدون كل ما يتعلق بالدورات التابعة لعلم الحديث هنا
https://www.tg-me.com/Takhrij_Elahadith_MHA
-----------‐-----------------------------
- المشرف العام/ الشيخ أحمد السعيد
+201149484910
#الشيخ_محمد_حسن_عبدالغفار
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ما حكم رجل أجرى عملية على مستوى البطن عند طبيبة لأنها تتصف بالكفاءة ؟؟
https://www.tg-me.com/hiwardoAbdgafar
https://www.tg-me.com/hiwardoAbdgafar
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تقدم لها طالب علم في قبول بينهم في العلاقة لكن لا يوجد قبول في شكل الوجه فهل لها أن ترفض ؟
https://www.tg-me.com/hiwardoAbdgafar
https://www.tg-me.com/hiwardoAbdgafar