والمرة الثانية: رآه جبريل على صورته عند سدرة المنتهى.
المعجزات التي حبا الله جل وعلا النبي صلى الله عليه وسلم بها، توطئة لرسالته صلى الله عليه وسلم هي معجزات حسية ومعنوية، وهي أكثر من أن تحصر، وهذه المعجزات فاقت معجزات موسى وعيسى ونوح، بل وإبراهيم عليه السلام، فمعجزة إبراهيم عليه السلام الكبرى التي حدثت له حدثت لأحد أمة محمد صلى الله عليه وسلم من التابعين وليس من الصحابة، فمعجزة إبراهيم عليه السلام الكبرى هي أنه ألقي في النار ونجاه الله، فكانت الحبال تحترق وهو لم يمسه شيء، فلما قال: حسبي الله ونعم الوكيل: قال الله تعالى: {يا نار كوني بردا وسلاما} [الأنبياء:٦٩]، وهذا أبو مسلم الخولاني رحمه الله رحمة واسعة، أسره الأسود العنسي فقال المقربون لهذا الكذاب: إن بقي هذا الرجل سيفتن من عندك، لكن ألقه في النار، وكانت الفتنة أعظم وأعظم فألقاه في النار، فقال الله للنار: كوني بردا وسلاما على هذا الرجل، فلما علم عمر بن الخطاب بهذه الحادثة بكى وقال: ليتني أرى من فعل الله به ما فعل بأبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام.
فهذه المعجزة الكبرى كانت مع آحاد أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فكيف بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي قد جمع الله له كل المعجزات التي أوتيها الرسل، كل ذلك سنبينه في الدرس القادم إن شاء الله تعالى.
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
المعجزات التي حبا الله جل وعلا النبي صلى الله عليه وسلم بها، توطئة لرسالته صلى الله عليه وسلم هي معجزات حسية ومعنوية، وهي أكثر من أن تحصر، وهذه المعجزات فاقت معجزات موسى وعيسى ونوح، بل وإبراهيم عليه السلام، فمعجزة إبراهيم عليه السلام الكبرى التي حدثت له حدثت لأحد أمة محمد صلى الله عليه وسلم من التابعين وليس من الصحابة، فمعجزة إبراهيم عليه السلام الكبرى هي أنه ألقي في النار ونجاه الله، فكانت الحبال تحترق وهو لم يمسه شيء، فلما قال: حسبي الله ونعم الوكيل: قال الله تعالى: {يا نار كوني بردا وسلاما} [الأنبياء:٦٩]، وهذا أبو مسلم الخولاني رحمه الله رحمة واسعة، أسره الأسود العنسي فقال المقربون لهذا الكذاب: إن بقي هذا الرجل سيفتن من عندك، لكن ألقه في النار، وكانت الفتنة أعظم وأعظم فألقاه في النار، فقال الله للنار: كوني بردا وسلاما على هذا الرجل، فلما علم عمر بن الخطاب بهذه الحادثة بكى وقال: ليتني أرى من فعل الله به ما فعل بأبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام.
فهذه المعجزة الكبرى كانت مع آحاد أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فكيف بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي قد جمع الله له كل المعجزات التي أوتيها الرسل، كل ذلك سنبينه في الدرس القادم إن شاء الله تعالى.
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
أصل التصوف الإسماعيلية والباطنية، كانوا طرفين: طرف ذو النون وطرف ابن عربي ثم انتشرت الفوضى في الصوفية لكثرة الطرق واختلطت بها أفكار المدرستين، مدرسة ذي النون ومدرسة ابن عربي
القرون المتأخرة ظهر في ألفاظ: شيخ السجادة، وشيخ مشايخ الطرق الصوفية، والخليفة، وهي أقسام فرعية من الطرق نفسها ، كما ظهر فيها التنظيمات والتشريعات المنظمة للطرق وإدارة واحدة، والي مصر يقضي بتعيين محمد البكري خلفا لوالده شيخا للسجادة البكرية وذلك في محاولة تقييد سلطة شيخ الأزهر وعلمائه
من أشهر رموز الطرق المتأخرة عبد الغني النابلسي، أبو السعود البكري، أبو الهدى الصيادي الرفاعي، الكتاني صاحب الطريقة الكتانية، أحمد التيجاني، حسن رضوان
💢الصوفية جُنِّدوا لهدم السنة، بل جندوا لهدم الإسلام ويحسبون أنهم يحسنون صنعا
بينا الطبقات الثلاثة في الصوفية وأن التردي جاء في المتأخرين، ولم يحذو حذو المتقدمين
بينا سادة القوم عندهم، الخبيث البئيس التعيس الأندلسي اخذ بقواعد الفلسفة اليونانية وقواعدها وأسس عليها دينه الذين يدين به وابن عربي الذي قال: ليت شعري ما أعرف ما الفرق بين العبد والرب؟ وهو الذي ساد في المتأخرين ويرونه سيد المشايخ.
🔹مصادر التلقي عند أهل السنة: الكتاب، السنة، الإجماع والقياس👈🏻 كما قال الشافعي مدار الأحكام نص ومعنى
✳️ الكتاب: (تنزيل من رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين) الكتاب عندهم أصل فأهل السنة يذهبون ويجيؤون مع القرآن ، لا يأخذون التفسير إلا من أهله الصحابة رضوان الله عليهم
✳️ السنة: من قول أو فعل أو تقرير أو سنة خَلقية أو سنة خُلقية
السنة مصدر رئيس لتبيين الكتاب ، (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) (ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا ان يكون لهم الخيرة من أمرهم) أناط الإيمان بالتمسك بالسنة (لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ) : القرآن أحوج للسنة من السنة للقرآن، السنة بيان للقرآن
✳️ الإجماع: اجماع مجتهدوا هذه الأمة و هم شامة الأمة (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) هؤلاء هم الصحابة، ويستدل به كما استدل به الشافعي على سبيل المؤمنين: الاجماع، "لا تجتمع أمتي على ضلالة"
اجمعت الأمة على أن الإجماع مدرك من مدارك الأحكام
✳️ القياس: الشرع جاء لا يفرق بين متماثلين، الشرع يساوي بين المتماثلين
🔹مصادر التلقي عند أهل البدعة: والضلالة: الصوفيون الأوائل قالوا صوفيتنا متعلقة بالأوائل كما قال الجنيد رحمه الله تعالى
المتأخرون خالفوا سير المتقدمين عنهم
قال أحمد بن الحواري : من علم بلا اتباع سنة فعله باطل
وقال أبو حفص النيسبوري: من لم يزن أقواله وأفعاله كل وقت بالكتاب والسنة ولا يتهم خواطره فلا تعده في ديوان الرجال
قال الجنيد: الطرق كلها مسدودة عن الخلق إلا من اقتفى أثر النبي
وقال الجنيد من لم يحفظ القرآن ويكتب الحديث فلا يقتدى به في هذا الأمر، لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة
قال أبو عثمان النيسبوري: من أمّر السنة من نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن أمر الهوى على نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة
قال أبو حمزة البغدادي: من علم الطريق إلى الله جل في علاه سهل عليه سلوكه ولا دليل على الطريق إلى الله إلا بمتابعة النبي في أحواله و أقواله
قال أبو الحسن النوري : من رأيته يدعي مع الله حالة تخرجه عن حد العلم الشرعي فلا ترتوين منه
قال : أعز الأشياء في زمننا شيئان عالم يعمل بعلمه وعارف ينطق بالحقيقة
🔍أما متأخروا الصوفية خالفوا سبيل سلفهم في اتباع الكتاب والسنة فأرجعوا التلقي إلى ستة أمور واختزلت في ثلاث: الكشف وهوالاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني،المنامات، والتلقي عن طريق اليقظة ومقابلة النبي والخضر والبدوي.
🕸️ الكشف: وهو اطلاع احد المتصوفين على بواطن الأمر وسره
و قيل: الكشف هو ما يلقى في النفس عند تجريدها من العوارض و الشوائب
🕸️الذوق
🕸️الوجد
القرون المتأخرة ظهر في ألفاظ: شيخ السجادة، وشيخ مشايخ الطرق الصوفية، والخليفة، وهي أقسام فرعية من الطرق نفسها ، كما ظهر فيها التنظيمات والتشريعات المنظمة للطرق وإدارة واحدة، والي مصر يقضي بتعيين محمد البكري خلفا لوالده شيخا للسجادة البكرية وذلك في محاولة تقييد سلطة شيخ الأزهر وعلمائه
من أشهر رموز الطرق المتأخرة عبد الغني النابلسي، أبو السعود البكري، أبو الهدى الصيادي الرفاعي، الكتاني صاحب الطريقة الكتانية، أحمد التيجاني، حسن رضوان
💢الصوفية جُنِّدوا لهدم السنة، بل جندوا لهدم الإسلام ويحسبون أنهم يحسنون صنعا
بينا الطبقات الثلاثة في الصوفية وأن التردي جاء في المتأخرين، ولم يحذو حذو المتقدمين
بينا سادة القوم عندهم، الخبيث البئيس التعيس الأندلسي اخذ بقواعد الفلسفة اليونانية وقواعدها وأسس عليها دينه الذين يدين به وابن عربي الذي قال: ليت شعري ما أعرف ما الفرق بين العبد والرب؟ وهو الذي ساد في المتأخرين ويرونه سيد المشايخ.
🔹مصادر التلقي عند أهل السنة: الكتاب، السنة، الإجماع والقياس👈🏻 كما قال الشافعي مدار الأحكام نص ومعنى
✳️ الكتاب: (تنزيل من رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين) الكتاب عندهم أصل فأهل السنة يذهبون ويجيؤون مع القرآن ، لا يأخذون التفسير إلا من أهله الصحابة رضوان الله عليهم
✳️ السنة: من قول أو فعل أو تقرير أو سنة خَلقية أو سنة خُلقية
السنة مصدر رئيس لتبيين الكتاب ، (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) (ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا ان يكون لهم الخيرة من أمرهم) أناط الإيمان بالتمسك بالسنة (لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ) : القرآن أحوج للسنة من السنة للقرآن، السنة بيان للقرآن
✳️ الإجماع: اجماع مجتهدوا هذه الأمة و هم شامة الأمة (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) هؤلاء هم الصحابة، ويستدل به كما استدل به الشافعي على سبيل المؤمنين: الاجماع، "لا تجتمع أمتي على ضلالة"
اجمعت الأمة على أن الإجماع مدرك من مدارك الأحكام
✳️ القياس: الشرع جاء لا يفرق بين متماثلين، الشرع يساوي بين المتماثلين
🔹مصادر التلقي عند أهل البدعة: والضلالة: الصوفيون الأوائل قالوا صوفيتنا متعلقة بالأوائل كما قال الجنيد رحمه الله تعالى
المتأخرون خالفوا سير المتقدمين عنهم
قال أحمد بن الحواري : من علم بلا اتباع سنة فعله باطل
وقال أبو حفص النيسبوري: من لم يزن أقواله وأفعاله كل وقت بالكتاب والسنة ولا يتهم خواطره فلا تعده في ديوان الرجال
قال الجنيد: الطرق كلها مسدودة عن الخلق إلا من اقتفى أثر النبي
وقال الجنيد من لم يحفظ القرآن ويكتب الحديث فلا يقتدى به في هذا الأمر، لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة
قال أبو عثمان النيسبوري: من أمّر السنة من نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن أمر الهوى على نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة
قال أبو حمزة البغدادي: من علم الطريق إلى الله جل في علاه سهل عليه سلوكه ولا دليل على الطريق إلى الله إلا بمتابعة النبي في أحواله و أقواله
قال أبو الحسن النوري : من رأيته يدعي مع الله حالة تخرجه عن حد العلم الشرعي فلا ترتوين منه
قال : أعز الأشياء في زمننا شيئان عالم يعمل بعلمه وعارف ينطق بالحقيقة
🔍أما متأخروا الصوفية خالفوا سبيل سلفهم في اتباع الكتاب والسنة فأرجعوا التلقي إلى ستة أمور واختزلت في ثلاث: الكشف وهوالاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني،المنامات، والتلقي عن طريق اليقظة ومقابلة النبي والخضر والبدوي.
🕸️ الكشف: وهو اطلاع احد المتصوفين على بواطن الأمر وسره
و قيل: الكشف هو ما يلقى في النفس عند تجريدها من العوارض و الشوائب
🕸️الذوق
🕸️الوجد
"القرآن حياة لقلبك
إذا أدمت النظر في صفحاته وتدبرت آياته مهما كانت حالتك ستجد الراحة فهُناك آية تُربت على قلبك وأية تشرح صدرك وآية تُبشرك وأية تُنذرك وآيه تُثبتك وآية ترفع همتك وآيه تُحيي الأمل وتبث السعاده في
نفسك .."
إذا أدمت النظر في صفحاته وتدبرت آياته مهما كانت حالتك ستجد الراحة فهُناك آية تُربت على قلبك وأية تشرح صدرك وآية تُبشرك وأية تُنذرك وآيه تُثبتك وآية ترفع همتك وآيه تُحيي الأمل وتبث السعاده في
نفسك .."
👍2
لا ينسى الله تعبك أثناء حفظك لكتابه، والمكوث على القرآن، والصبر على العثرات، سيجازيك الله عليها ...
فلا تحزن لما واجهت من متاعب، فإنما هي حسنات تُدّخر لك بإذن الله
فلا تحزن لما واجهت من متاعب، فإنما هي حسنات تُدّخر لك بإذن الله
❤2
"ملازمَة الوَرد اليَومي من القرآنِ:
أوَّله مشقَّة، وأوسَطه سكِينة وطَمأنينة، وآخرهُ لذَّة وحلاوَة."
أوَّله مشقَّة، وأوسَطه سكِينة وطَمأنينة، وآخرهُ لذَّة وحلاوَة."
❤1
🔶️أسباب انحراف الشباب
5 ظن بعض الشباب أن الإسلام تقييد للحريات، وكبت للطاقات.
فينفر من الإسلام، ويعتقده دينا رجعيا، يأخذ بيد أهله إلى الوراء، ويحول بينهم وبين التقدم والرقي.
🟢 وعلاج هذه المشكلة:
أن يكشف النقاب عن حقيقة الإسلام لهؤلاء الشباب، الذين جهلوا حقيقته لسوء تصورهم، أو قصور علمهم، أو كليهما معا.
ومن يك ذا فم مر مريض ... يجد مرًا به الماء الزلالا
فالإسلام ليس تقييدًا للحريات، ولكنه تنظيم لها، وتوجيه سليم، حتى لا تصطدم حرية شخص بحرية آخرين عند ما يعطى الحرية بلا حدود، لأنه ما من شخص يريد الحرية المطلقة بلا حدود إلا كانت حريته هذه على حساب حريات الآخرين، فيقع التصادم بين الحريات وتنتشر الفوضى، ويحل الفساد.
ولذلك سمى الله الأحكام الدينية حدودًا، فإذا كان الحكم تحريما قال: {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا} ، وإن كان إيجابا قال: {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا} .
وهناك فرق بين التقييد الذي ظنه هذا البعض، وبين التوجيه والتنظيم الذي شرعه لعباده الحكيم الخبير.
وعلى هذا فلا داعي لهذه المشكلة من أصلها؛ إذ التنظيم أمر واقعي في جميع المجالات في هذا الكون، والإنسان بطبيعته خاضع لهذا التنظيم الواقعي.
فهو خاضع لسلطان الجوع والعطش، ولنظام الأكل والشرب؛ ولذلك يضطر إلى تنظيم أكله وشربه كمية وكيفية ونوعا، كي يحافظ على صحة بدنه وسلامته.
وهو خاضع كذلك لنظامه الاجتماعي، مستمسك بعادة بلده في مسكنه ولباسه وذهابه ومجيئه، فيخضع مثلاً لشكل اللباس ونوعه، ولشكل البيت ونوعه، ولنظام السير والمرور، وإن لم يخضع لهذا عُدّ شاذًا يستحق ما يستحقه أهل الشذوذ والبعد عن المألوف.
إذن فالحياة كلها خضوع لحدود معينة، كى تسير الأمور على الغرض المقصود، وإذا كان الخضوع للنظم الاجتماعية مثلاً خضوعا لا بد منه لصلاح المجتمع ومنع الفوضوية، ولا يتبرم منه أي مواطن، فالخضوع كذلك للنظم الشرعية أمر لا بد منه لصلاح الأمة.
فكيف يتبرم منه البعض ويرى أنه تقييد للحريات؟!. إن هذا إلا إفك مبين، وظن باطل أثيم.
والإسلام كذلك ليس كبتا للطاقات، وإنما هو ميدان فسيح للطاقات كلها؛ الفكرية والعقلية والجسمية.
فالإسلام يدعوا إلى التفكير والنظر، لكي يعتبر الإنسان وينمي عقله وفكره، فيقول الله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا} ، ويقول تعالى: {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} .
5 ظن بعض الشباب أن الإسلام تقييد للحريات، وكبت للطاقات.
فينفر من الإسلام، ويعتقده دينا رجعيا، يأخذ بيد أهله إلى الوراء، ويحول بينهم وبين التقدم والرقي.
🟢 وعلاج هذه المشكلة:
أن يكشف النقاب عن حقيقة الإسلام لهؤلاء الشباب، الذين جهلوا حقيقته لسوء تصورهم، أو قصور علمهم، أو كليهما معا.
ومن يك ذا فم مر مريض ... يجد مرًا به الماء الزلالا
فالإسلام ليس تقييدًا للحريات، ولكنه تنظيم لها، وتوجيه سليم، حتى لا تصطدم حرية شخص بحرية آخرين عند ما يعطى الحرية بلا حدود، لأنه ما من شخص يريد الحرية المطلقة بلا حدود إلا كانت حريته هذه على حساب حريات الآخرين، فيقع التصادم بين الحريات وتنتشر الفوضى، ويحل الفساد.
ولذلك سمى الله الأحكام الدينية حدودًا، فإذا كان الحكم تحريما قال: {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا} ، وإن كان إيجابا قال: {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا} .
وهناك فرق بين التقييد الذي ظنه هذا البعض، وبين التوجيه والتنظيم الذي شرعه لعباده الحكيم الخبير.
وعلى هذا فلا داعي لهذه المشكلة من أصلها؛ إذ التنظيم أمر واقعي في جميع المجالات في هذا الكون، والإنسان بطبيعته خاضع لهذا التنظيم الواقعي.
فهو خاضع لسلطان الجوع والعطش، ولنظام الأكل والشرب؛ ولذلك يضطر إلى تنظيم أكله وشربه كمية وكيفية ونوعا، كي يحافظ على صحة بدنه وسلامته.
وهو خاضع كذلك لنظامه الاجتماعي، مستمسك بعادة بلده في مسكنه ولباسه وذهابه ومجيئه، فيخضع مثلاً لشكل اللباس ونوعه، ولشكل البيت ونوعه، ولنظام السير والمرور، وإن لم يخضع لهذا عُدّ شاذًا يستحق ما يستحقه أهل الشذوذ والبعد عن المألوف.
إذن فالحياة كلها خضوع لحدود معينة، كى تسير الأمور على الغرض المقصود، وإذا كان الخضوع للنظم الاجتماعية مثلاً خضوعا لا بد منه لصلاح المجتمع ومنع الفوضوية، ولا يتبرم منه أي مواطن، فالخضوع كذلك للنظم الشرعية أمر لا بد منه لصلاح الأمة.
فكيف يتبرم منه البعض ويرى أنه تقييد للحريات؟!. إن هذا إلا إفك مبين، وظن باطل أثيم.
والإسلام كذلك ليس كبتا للطاقات، وإنما هو ميدان فسيح للطاقات كلها؛ الفكرية والعقلية والجسمية.
فالإسلام يدعوا إلى التفكير والنظر، لكي يعتبر الإنسان وينمي عقله وفكره، فيقول الله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا} ، ويقول تعالى: {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ} .
"لكُل مرحلة في الحياة ضُغوطاتها،والقُــــــــرآن هو بركة كل مرحلة"🍀 ..
🥰2
🍃 🍃 🍃
⭕️صورة العرض والحالة🚫
(بنت - يد بنت - شعر بنت -عيون بنت -فم بنت -جسم بنت أي فتنة!)
هي ذنوبٌ ستشهد عليها الأصابع والأعين يوم ﺎلقيامة..
{واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله}
🚫 صور النساء العاريات والفاتنات في العرض أو الصور والأغاني في الحالات أمام الجميع إحدى الذنوب الجارية، فإن لم تجعل (لكِ)(لكَ)خيراً جارياً لا تجعل(لكِ)(لكَ) ذنباً جارياً...
⭕️صورة العرض والحالة🚫
(بنت - يد بنت - شعر بنت -عيون بنت -فم بنت -جسم بنت أي فتنة!)
هي ذنوبٌ ستشهد عليها الأصابع والأعين يوم ﺎلقيامة..
{واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله}
🚫 صور النساء العاريات والفاتنات في العرض أو الصور والأغاني في الحالات أمام الجميع إحدى الذنوب الجارية، فإن لم تجعل (لكِ)(لكَ)خيراً جارياً لا تجعل(لكِ)(لكَ) ذنباً جارياً...
👍1
نعلَم يا الله أنَّ تثبيت القرءَان في قلوبِنا لايُعجِزُك، وأنَّها أيَّام تمحِّصنا بها ثمَّ تكون لنَا البُشرىٰ كمَا كانت للسَّابقينَ من قبلِنا .
نعلَم يا الله أنَّ نِسياننَا لآيةٍ في مُنتصفِ السَّردِ جرحٌ في سَبيلِ اللهِ نحتسِبهُ عندَك، وحَسبنَا أنَّك ترىٰ جِهادَنا .
ثبِّت حفظنَا فهو أعزُّ مطالبِنا .
نعلَم يا الله أنَّ نِسياننَا لآيةٍ في مُنتصفِ السَّردِ جرحٌ في سَبيلِ اللهِ نحتسِبهُ عندَك، وحَسبنَا أنَّك ترىٰ جِهادَنا .
ثبِّت حفظنَا فهو أعزُّ مطالبِنا .
🥰2
"أَتدْرِي أَنَّ أَحدَهُم رُبَّمَا يدنُو من القُرآن فقَط لأنَّهُ رأَىٰ فِي خُلُقِكَ قُرءَانًا ؟ أوَتَدِري أَنَّ أَحدهُم أَحبَّ القُرآن لأنَّهُ فقَط سَمِعَ ترتِيلكَ ؟
- كُونُوا دُعَاةً إلَى اللّٰه بأَخلَاقِكُم."
- كُونُوا دُعَاةً إلَى اللّٰه بأَخلَاقِكُم."
❤2
افتح سورة الزمر
اقرأ بالظبط اواخر الآيات من السورة
"وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ"
كل الدنيا حرفيا...والمشهد الختامي من الآخرة في الآيات دي
"وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا" اللهم لا تجعلنا منهم 💔😥
ثم يأتي بعدهم الذين آمنوا بالله
"وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا "
اقرأ بقلبك كدا وركز ف الآيات...تلقائيا في آخر آية في السورة هتلاقي نفسك اتنهدت تنهيدة كأنها النهاية فعلا وانت مش عارف انت من مين فيهم
ربنا يجعلنا وإياكم من أهل الجنة .
اقرأ بالظبط اواخر الآيات من السورة
"وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ"
كل الدنيا حرفيا...والمشهد الختامي من الآخرة في الآيات دي
"وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا" اللهم لا تجعلنا منهم 💔😥
ثم يأتي بعدهم الذين آمنوا بالله
"وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا "
اقرأ بقلبك كدا وركز ف الآيات...تلقائيا في آخر آية في السورة هتلاقي نفسك اتنهدت تنهيدة كأنها النهاية فعلا وانت مش عارف انت من مين فيهم
ربنا يجعلنا وإياكم من أهل الجنة .
"فالقرآنُ والحَديثُ يعملان في حياةِ أهلِ الأرضِ بنُورٍ مُتمِّمٍ لما يَعملهُ نُورُ الشَّمسِ والقمر".
- الرافعي.
- الرافعي.
❤2
"﴿ إِنَّا كُلَّ شَیۡءٍ خَلَقۡنَـٰهُ بِقَدَرࣲ ﴾ .
مخاوفك ، أحزانك ، و كل متاعبك هي بقدر، لذا لن تطول، أملأ قلبك يقين ، وأمضّ مُطمئنًّ ،
فكل أقدار الله خير ."
مخاوفك ، أحزانك ، و كل متاعبك هي بقدر، لذا لن تطول، أملأ قلبك يقين ، وأمضّ مُطمئنًّ ،
فكل أقدار الله خير ."
❤1