[استشكال وجوابه]

وقد يرد إشكال في قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم: (إن أبي وأباك في النار)، وقوله: (واستأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي) وهو أن عبد الله أبا النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الفترة -لم يأته نبي- وكذلك أمه صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنهما في النار.

الجواب
أن الضابط في معرفة أهل الفترة أنهم من لم يأتهم رسول، وكذلك: من لم تبلغهم الدعوة، فلو أن رجلا قال: لن أفعل شيئا، لأنه لم يأتني رسول، والله يقول: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} [الإسراء:١٥]، ويقول: {وما على الرسول إلا البلاغ المبين} [النور:٥٤]، فيقال له: سنقيم عليك الحجة بأنه قد جاءك رسول، فالله جل وعلا يقول: {رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل} [النساء:١٦٥] والحجة التي تقام عليك هي رسالات الله جل وعلا, والتي بلغها لك الرسل أو ورثتهم، وهم العلماء، ففي الحديث: (العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا، وإنما ورثوا العلم).
فأبوا النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغتهما دعوة إبراهيم، وإن لم نقل بأن دعوة إبراهيم قد بلغتهما، فدعوة عيسى عليه السلام، بدلالة أن في ذلك الزمان من تنصر، وهو ورقة بن نوفل، وأيضا فإن النبي صلى الله عليه وسلم سألته عائشة كما في الصحيح قالت: (يا رسول الله! علي بن زيد بن جدعان كان يصل الرحم، ويكرم الضيف أله في هذا الفعل من أجر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا، إنه ما قال يوما: رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين) وقد عرف رسول الله أن ابن جدعان سيعذب؛ لأنه قد بلغته دعوة موسى أو عيسى أو إبراهيم عليهم السلام.
إذا: فهؤلاء ليسوا بأهل فترة، وإن تخلف عنهم الرسل فقد وصلتهم دعوة الرسل، فهذا رد على استدلال النووي بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: (إن أبي وأباك في النار)، وحديث: (إن النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ربه أن يستغفر لأمه فأبى عليه) على أن أهل الفترة في النار.

⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️

- نرجو منكم توضيح لنا صحت الأحاديث التي جاءت في مغلاة في المهور
وما الصحيح في حديث إنكار عمر رضي الله عنه
وكيف نوفق بين هذا وما ذكر في القرآن وما جاء في مهور بعض الصحابيات
وهل البركة متعلقة بقلت المهر او كثرته

https://www.tg-me.com/audioclipsm

👈أصول التصوف

نحن بصدد الكلام عن فكر عضال: حركت انتشرت في العالم الإسلامي ابتداءً من القرن ال3 هجري، ابتدأت فردية وكان الغاية منها تطليق الدنيا، والاقبال على الآخرة، وشمروا عن ساعد الجد لتطليق الدنيا، والتقشف فيها، والاقبال على الآخرة واكتساب بعض الصفات التي تبعد الإنسان عن الملاهي وتبقيه في طريق التعبد، وترى المتصوف في تربية النفس ومحاولة الخلو بها بغية الوصول إلى معرفة الله جل في علاه 👈🏻لكن الاشكال الوسائل، فقالوا بالوصول إلى الله بالكشف والمشاهدة وهذا الطريق منحرف
الهدف منشود وهو الوصول إلى الله والدار الآخرة والزهد في الدنيا لكن الوسيلة هي التي ضربت فيهم ضربا: لم يأخذوا الوسائل الشرعية في تربية النفس ولا التزكية التي جاءت عن طريق الوحي 👈🏻 وصلوا إلى ما وصلوا إليه بالكشف والمشاهدة وجنحوا في المسار حتى تداخلت طريقتهم مع الفلسفات الوثنية، لابد أن تعلم أصل مؤسس التصوف شيعي.
▪️هناك فروق بين مفهوم الزهد والتصوف:
الزهد مأمور به، وأما التصوف جنوح عن طريق الحق الذي اخطّطه أهل السنة والجماعة، فالتصوف فيه علو النفس والشموخ والكبر في ثوب التواضع لذلك ذهب بهم لادعاء الربوبية و الألوهية.
القرن الأول كان نقي لأن الشرب الأول من الصحابة قطعوا كل بدعة،في القرن الثالث بدأت تظهر هذه الحركات بعد موت الحسن البصري.

✍️[كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة]

الدعوة إلى كلمة التوحيد تكون قبل الدعوة إلى توحيد الكلمة؛ لأن توحيد الكلمة على غير أساس من الكتاب والسنة والتوحيد لا فائدة فيه ولا منفعة، بل ربما عاد بالضرر الكبير، خاصة مع كثرة البدع والأهواء وقلة العلماء الربانيين.

✍️[لا قيمة للاجتماع إذا لم يكن على الكتاب والسنة]

إذا لم يكن الاجتماع على الله ورسوله فلا كان، ما قيمته؟! والصحيح أن (كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة) ولا يكون الأمر إلا ذلك، أما مبدأ 🔴(كتل ثم ثقف)🔴 فهو مبدأ خاطئ، والصواب (ثقف ثم كتل).
والذين يريدون أن يجمعوا العوام في صعيد واحد ويفرحون ويقولون: إن تعدادنا في هذا العام عشرة ملايين تقريبا، لا ينفعهم هذا، إذا كان تعدادكم عشرة ملايين فماذا فعلتم؟ لا شيء، بل استهانوا بكثير من الأوامر بدعوى أن غيرها أولى منها.
ولو أننا أردنا أن نكتل أولا ثم نثقف، فسنجمع الزنديق والملحد والكافر والشيوعي والرافضي وصاحب الهوى، وسنجمع الكل في صعيد واحد، ثم نبدأ نثقف، فإذا قلت شيئا يخالف ما عند هذا الملحد، قال لي: لا.
الأمر كذا وكذا وكذا، فأظل أجادل هذا الملحد، وقد لا أستطيع أن أجيب على شبهاته؛ لأنها قوية، فيفتن من يسمعون، أو على الأقل يصرف جهدي في تعليم هؤلاء لغير منفعة.
وإذا كان صاحب هوى وكلامك على غير هواه، فستظل تبين له أن المسألة كذا وكذا وتذكر له قال الله وقال رسوله وقال العالم الفلاني، وحتى يفهم يكون الجهد قد ضاع، بخلاف ما إذا ثقفت قبل أن تكتل، فإن تثقيفك لن يكون على منهج هؤلاء، ولن يبقى معك إلا من هو على منهجك، فإذا قلت الكلمة آتت ثمارها؛ لأنهم جميعا على نفس منهجك، ولهذا لا يفرح بالعوام، وإياك أن تفرح أن العوام في جانبك؛ لأنهم غدا ينقلبون عليك، وصدق الذي قال: إن العامي مشتق من العمى؛ لأنه بيد من يقوده غالبا أو دائما.
وإذا نظرت إلى العوام في زمن موسى عليه السلام: {وقيل للناس هل أنتم مجتمعون * لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين} [الشعراء:٣٩ - ٤٠]، إذا غلبوا فنحن وراءهم، هؤلاء هم العوام، ولا تنتصر أمة على الإطلاق عوامها هؤلاء.

نذهب إلى حلقة القرآن ...
نحمل ذنوبنا وأوزارنا وهمومنا وأشجاننا ...
تجلس بين أهل القرآن ..
ولا يعلم ما تعانيه وتقاسيه إلا رب العزة ..
فجأة .. تشعر بشيء يمسح على قلبك .. ويملأ روحك سكينةً وأمانًا ..
تتعجب وتتساءل في نفسك أنى لي هذا؟ ومتى وكيف حصل؟
تتساءل وتقف كثيرا ..
ثم تذكر بعدها وعد الله على لسان رسوله الكريم لمن اجتمعوا يتلون كتابه ويتدارسونه ..
تذكر "إلا حفتهم الملائكة و غشيتهم الرحمة .. ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده"

ثم تتنهد ..

وتحمد الله ...

من ساق خطانا لنكون بين أهله رغم تقصيرنا وإسرافنا..
من علم ضعفنا وكسرنا وذنبنا فجاء بنا لقوم لا يشقى بينهم جليس !

#يوميات_قرآنية

من الوصايا التي أرجو أن ينفعك الله بها
🟤 مع بدايَةِ العام: ضَع هدف حفظِ القرآن في أولويّاتِك

مِمّا ينبغي أن تُشَمِّرَ له عن ساعِد الجِدّ منذ اللّحظة: أن تَضَع خُطَّةً مُحكمةً لِحفظِ القرآن الكريم.
أربَأُ بِكَ أن تُغادِر الدّنيا ولَم تَذُق أعظَمَ نعيمٍ فيها، وهو أن تَجمَع كلامَ ربِّكَ في صدرك، خَطِّط من الآن بوضعِ خطّةٍ محكمة للحفظ، - ولو أن تبدأ بِنِصفِ صفحة- أو الارتباط مع من ينفعك في هذا الباب، والبَرامِجُ والطُّرُقُ منصوبةٌ لِكُلِّ طالب، ومشروعةٌ لِكُلِّ من يَمَّمَها وسعى لها.
واعلم- آنَسَك الله بِقُربِه- أنَّ من أقبل على القرآن بِصِدق؛ أقبل القرآن عليه، وأنَّكَ متى صدقت العزم؛ وجدتّ السَّبيل!

🏷 وَدَعْكَ من الأعذار الواهية: (كبُرت، لا أجِد وقتًا، الشّواغِلُ كثيرة، عندي دراسة، عندي أولاد- عندي عمل) هذه كلّها أشياء من متطلّبات الحياة الأساسيّة، هل رأيت شخصًا خاليًا من الأعمال والشّواغِل؟ هل تُحِيل القرآن فقط على وجود الفراغ؟ قال ابنُ عطاءِ الله السّكندريّ- رحمه الله-: «إحالَتُك الأعمال على وُجودِ الفَراغ؛ من رُعوناتِ النّفس».
أي: إحالتك الأعمال الصّالحة على وجود الفراغ من أشغال الدنيا تُعَدُّ من رعونات النّفس، أي: حماقتها، لِما في ذلك من إيثار الدّنيا على الآخرة، فالدُّنيا أعمالها لا تنتهي وأشغالُها لا تنقضي، كما قيل:
وما قَضَى أحَدٌ مِنْها لُبَانَتَهُ
ولا انْتَهَى أرَبٌ إلاّ إلى أرَبِ


قال أحدهم: «إذا كنت تنتظر لحفظ القرآن اتّساع وقتك، واعتدال نومك، وصفاء ذهنك، وانقضاء مشاغلك، فلن تحفظ القرآن أبدًا» وصَدَقَ في هذا.
عَوِّد نفسك أن يكون القرآن من أساسِيّاتِ يومك وليلتك، وفي سُلَّمِ أولويّاتِك، واعلَم أنَّ النّاسُ يتفاوَتون بالهَمّ، وعلى قدرِ الهَمّ؛ تكونُ الهِمّة!
وعلى قدرِ أهلِ العزم، تأتي العزائِمُ!
🔖 وتأمَّل في عاقِبَةِ الحال، وتَلَمَّحِ المآل؛ إذا حفِظتَ القرآنَ في صدرِك؛ فإنَّه لن يكون للفراغِ وجودًا في وقتِك، لأنَّك ستقرأُ قاعدًا وماشيًا وفي كلِّ أحيانِك.

اِصبِر وصابِر، ولا تَبرَح، وأَرِ الله صِدقَك، واصدُقِ المعاملة، وأبشِر بالفتح، فالعِبرَةُ بِمَن صَدَق، لا بِمَن سَبَق!

أسامة صلاح

#يوميات_قرآنية

أمَا والله إنَّ الحزن لَيبرأ بالقُرآن وإنَّ القَلب ليُجبر بالقُرآن وإنَّ الرُّوح لَتُسعد بالقُرآن فَأحسنَّو صُحبتَه .🤎

#يوميات_قرآنية

الذين غيَّر القُرآن قُلوبهم وحيَاتهم، لم يَكونوا يَقرؤونَه سِردًا من أجلِ ختمَة!

بَل كانوا يَقرؤونه وكأنَّ الله يحدِّثهم.

#يوميات_قرآنية

أب يَصِف ختمة ابنته للقُرآن:

أوُدعتُ ذِكرَ اللهِ فيِكِ، فنَشأتِ مِن نُورِ لنُورِ
ونَجحتِ يَا قَلب أبيكِ، يَا مُصحفِي يوم النشُورِ.


#يوميات_قرآنية

🍃الدنيا مثل السفينة التي تجري...

فطالما أنك تقرأ القرآن وتذكر الله فأنت بخير

ولا تدري متى يحين الأجل وتنقلب السفينة...

ولن تجد أمامك إلا الله تعالى

ولن ينفعك إلا كتاب الله

🍃 ففي كل يوم احرص على الاستماع إلى سورة محددة (أو صفحة من سورة)

وكرر الاستماع إليها...

وبعد حفظها اقرأها في الصلاة

ثم توضأ في الليل وقف وصلي ركعتين

قيام الليل وتقرأ ما حفظته خلال النهار

وستحسّ بلذة عجيبة وتشعر بحلاوة الإيمان.

ثم كرر ما حفظته أيضاً قبل النوم مباشرة

وبعد الاستيقاظ مباشرة...

فهذه الطريقة ترسخ الحفظ في عقلك الباطن

فلا تنسى منه شيئاً بإذن الله.

وعليك بالتفكير بالآيات التي تقرأها قبل النوم

وهذه الطريقة ستفتح قلبك وعقلك وتطور

مداركك

يقول الله تعالى:

(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) [محمد: 24].

#يوميات_قرآنية

"فَاصْبِرْ قَلِيْلًا وَكُنْ بالله ذَا ثِـقَـــةٍ
إنَّ الصُّدُورَ بِحُسنِ الظَّنِّ تَنْشَـرِحُ..!"

‏دوام الحال من المحال، فالدنيا تتقلب بأمر الله، ولا يدوم فيها نعيم ولا بؤس، ولا سرور ولا حزن، هي دار ابتلاء وليست دار قرار .
‏
قال تعالى:
﴿وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾

فلا تحزن على ما فاتك، ولا تغتر بما أنت فيه، فالأيام دول، والملك لله وحده .
‏ارضَ بقضائه واطمئن لتدبيره، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فعليه السخط .
‏اللهم اجعلنا من الراضين بقضائك، الصابرين على بلائك، الشاكرين في رخائك .

#يوميات_قرآنية

 فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } في الآية دعوة إلى عدم الإلتفات للناعقين .. والإنشغال بالأولويات .. والإنشغال بالعمل الصالح في مواجهة الكيد والمكر  .. وهي دعوة لكل مصلح أن لا يستفرغ وقته وجهده مع الأعداء الذين يقفون له في الطريق، لأن أوقات المصلحين ثمينة والإنشغال بالرد والأخذ والعطاء ليس من شأن الكبار

✍️أهل السنة لهم نصيب من قوله تعالى : (إنا أعطيناك الكوثر ) .

👈واهل البدع لهم نصيب من قوله تعالى : ( إنا شانئك هو الأبتر ) .

✍️ويستدل بهذه الآية على بقاء أهل السنة، فهم يموتون ويحيى ذكرهم ، لأنهم أحيوا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .
فكان لهم نصيب من قوله سبحانه وتعالى :”ورفعنا لك ذكرك” .

👈وأهل البدع يموتون ويموت ذكرهم، وإن ذكروا لا يذكرون إلا بالسباب والشتام واللعنات، لأنهم شنؤوا ما جاء به الرسول ، فكان لهم نصيب من قوله سبحانه : { إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)

لا تقتل الطفلة بداخل الزوجة

قالت عائشة: كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ وَأَنَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
أخرجه ابن ماجه.
قلت: كان عند عائشة بعض الألعاب قبل زواجها، وبعد زواجها كان النبي ﷺ يتركها تلعب بهذه الألعاب.
هل هذا فقط؟
بقية الحديث: فَكَانَ يُسَرِّبُ إِلَيَّ صَوَاحِبَاتِي يُلَاعِبْنَنِي.
وفي رواية: كنت أَلْعَبُ أَنَا وَصَوَاحِبُ لِي.
أخرجه البخاري ومسلم وابن راهويه.
قلت: مما يغفل عنه الزوج الذي تزوج فتاة بداخلها طفولة ولعب = أن يحافظ على هذه الطفولة واللعب.
- يحافظ عليها؟!!
= نعم.
- لا أقول لك: دعها لا شأن لك.
= بل أقول: حافظ على هذه الطفولة أكبر وقت ممكن.
فعلى كل حال، ستذهب طفولتها يوما ما، فاستمتع الآن بهذه الطفولة ما استطعت، فإن طفولتها إن ذهبت؛ لا تعود.
إن أجمل ما في الزوجة أن يكون لديها بعض التصرفات اللطيفة.
لما سأل النبيُّ ﷺ جابرا عن زوجته، فأخبره أنها ثيب (يعني عادة ستكون كبيرة في السن + روح الطفولة واللعب والحركات والكلام دا انتهى) فقال لجابر: هلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك؟
كأنه ﷺ يرى أن مَن لا يلاعب زوجته وتلاعبه = ينقصهما شيء ما.

- هل هذا في أول الزواج فقط؟
يعني أول 3 شهور من أجل إيناس الزوجة مثلا؟
= بل يمتد لأطول فترة ممكنة.
انظر بعد زواج النبي ﷺ من عائشة بعدة سنوات كان يسابقها!
بل بعد عدة سنوات من الزواج لما جاءت الحبشة تلعب بالحراب في المسجد؛ تركها النبي ﷺ تشاهد هذا اللعب.
أنا عاوز أقول: ما المشكلة في أن تشتري لعبة ليس فيها ما يحرم -كالأغاني والتجسيم الشديد وكأنها حقيقية- لزوجتك؟
ما المشكلة؟
- يا شيخ عندها 28 سنة، سأشتري لها لعبة؟!!
= لو 40، اشتري ولا يهمك، هي هايفه من جواها، دعك من كلامها الخارجي .
- هل هذا فحسب؟!
= لو وجدتَ مكاناً فيه ألعاب وأخذت الزوجة والعيال ولعبتم جميعا هناك = فهو تصرف حسن إن شاء الله.
لكن يجب أن تنتبه أن كثيرًا من أماكن الملاهي يكون فيها بعض المحرمات فلا يجوز الذهاب هناك، أو يراها الناس وهي تلعب وتتنطط!.
فإن النبي ﷺ لما كان يسابق عائشة؛ كان الجيش يتقدم ويكونان وحدهما.
وعليه: فيمكنك أن تتفق مع صاحب صالة الألعاب على ميعاد مناسب لا يوجد فيه أحد، وتستأذنه أن يترككما مع عيالكما وحدكما، ولو بزيادة مالية.
فإن لم يتيسر لكما فرصة لبعض هذا اللعب، فيمكنك صنع لعبة فوق سطح منزلك إن أمكن.
هذه التصرفات الجائزة الحلال = تخلق بيئة سعيدة طيبة.
خاصة وأنك رجل صالح = فتضيق على الزوجة والعيال بعض الخروجات التي فيها محرمات، وتضيق عليهم الجلسات التي فيها غيبة ونميمة وحربوءات.
إذن لا بد من متنفس حلال تستمتع به الزوجة والعيال.

أخي: نصف ساعة أو ساعة كل مدة = ستنفعكما ولا تضركما.
لستَ عجوزا أخي كي لا تتنزه وتلعب أنت وزوجتك وعيالك.
فإن كان وقتك يضيق عن ذلك أو تكرهه ولا يعجبك = فاسمح لها باستضافة بعض صديقاتها الثقات يلعبن إن شئن ذلك.

#ملحوظة: اللعب له وقته، والجد له وقته، فلا ينبغي أن تستفحل المياصة من الزوجة للدرجة التي تؤذي الزوج وتضر بواجبات البيت وأركانه وسننه.
فلا يصح التقصير في حقوق الزوج والبيت تحت دعوى أن الزوجة دلوعة بسكوتة!! هذه قلة أدب لا دلع.
والله أعلم.
أحمد سالم