"ما خاب وما نصب من كان القرآن حيًّا في قلبه، يُردد بين أنفاسه آياته، وتسكن في صدرهِ بساتين السُّور، يمضي وقلبهُ وطنًا للسماء، و أرضٌ طيبة سقاها القرآن حتى ارتوت".
-لا تنس وِردك .
-لا تنس وِردك .
قال تعالى ( وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوۡمٍ خِیَانَةࣰ فَٱنۢبِذۡ إِلَیۡهِمۡ عَلَىٰ سَوَاۤءٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡخَاۤىِٕنِینَ ﴿٥٨﴾
تفسير السعدي سورة الأنفال
أي: وإذا كان بينك وبين قوم عهدٌ وميثاقٌ على ترك القتال، فخفتَ منهم خيانةً؛ بأن ظهر من قرائن أحوالهم ما يدلُّ على خيانتهم من غير تصريح منهم بالخيانة. {فانبِذْ إليهم}: عهدَهم؛ أي: ارمه عليهم، وأخبرهم أنَّه لا عهدَ بينك وبينهم {على سواءٍ}؛ أي: حتى يستوي علمُك وعلمُهم بذلك، ولا يحلُّ لك أن تغدرهم أو تسعى في شيء مما مَنَعَهُ موجبُ العهدِ حتى تخبرهم بذلك. {إنَّ الله لا يُحِبُّ الخائنين}: بل يُبْغِضُهم أشدَّ البغض؛ فلا بدَّ من أمرٍ بيِّنٍ يبرئكم من الخيانة. ودلَّت الآية على أنه إذا وجدت الخيانة [المحققة] منهم؛ لم يحتج أن ينبذ إليهم عهدَهم؛ لأنَّه لم يخفَ منهم، بل عُلِمَ ذلك، ولعدم الفائدة، ولقوله: {على سواءٍ}، وهنا قد كان معلوماً عند الجميع غدرُكم. ودلَّ مفهومُها أيضاً أنه إذا لم يخفْ منهم خيانةً؛ بأنْ لم يوجدْ منهم ما يدلُّ على ذلك؛ أنَّه لا يجوز نبذ العهد إليهم، بل يجب الوفاء [به] إلى أن تتمَّ مدتُه
تفسير السعدي سورة الأنفال
أي: وإذا كان بينك وبين قوم عهدٌ وميثاقٌ على ترك القتال، فخفتَ منهم خيانةً؛ بأن ظهر من قرائن أحوالهم ما يدلُّ على خيانتهم من غير تصريح منهم بالخيانة. {فانبِذْ إليهم}: عهدَهم؛ أي: ارمه عليهم، وأخبرهم أنَّه لا عهدَ بينك وبينهم {على سواءٍ}؛ أي: حتى يستوي علمُك وعلمُهم بذلك، ولا يحلُّ لك أن تغدرهم أو تسعى في شيء مما مَنَعَهُ موجبُ العهدِ حتى تخبرهم بذلك. {إنَّ الله لا يُحِبُّ الخائنين}: بل يُبْغِضُهم أشدَّ البغض؛ فلا بدَّ من أمرٍ بيِّنٍ يبرئكم من الخيانة. ودلَّت الآية على أنه إذا وجدت الخيانة [المحققة] منهم؛ لم يحتج أن ينبذ إليهم عهدَهم؛ لأنَّه لم يخفَ منهم، بل عُلِمَ ذلك، ولعدم الفائدة، ولقوله: {على سواءٍ}، وهنا قد كان معلوماً عند الجميع غدرُكم. ودلَّ مفهومُها أيضاً أنه إذا لم يخفْ منهم خيانةً؛ بأنْ لم يوجدْ منهم ما يدلُّ على ذلك؛ أنَّه لا يجوز نبذ العهد إليهم، بل يجب الوفاء [به] إلى أن تتمَّ مدتُه
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📚هذا المقطع لمن لا يعرف فضيلة الشيخ د. محمد حسن عبد الغفار حفظه الله
________________
عَليكَ بالتِّكرَار ثُمَّ التِّكرَار ثُمَّ التِّكرَار : نَحنُ نُكرِّرُ عَشرَ مَرَّات ونَقُول الحَمدُ للّٰه ثَبَّـتْنَا !
عِندَ الشَّنَـاقِطَة قَاعِدةٌ تقُول: [ إذَا حَفظْتَ فَخَمِّس ]
فَمَا معنىٰ خَمِّـس؟! قَالَ بَعضُ الشَّناقِطَة [ أهْلُ شَنقِيط - مُوريتَانيا - وهُم مَشهُورُون بقُوَّة الحِفظِ .. ]
أيْ كَرِر ٥٠٠٠ مرَّة..! وقِيلَ ٥٠٠ مرَّة..! وقِيلَ خَمسُونَ مرَّة...
وهي أقَل رقمٍ لدَيهِم. والمُعلِّمُ عِندهُم لا يُصبِح مُعلِّمًا إلَّا إذَا عرَضَ القُرءَان وسَرَدَه على شَيخِه خَمسِين مرَّة !
والمُقرِئُ لا يُصبِحُ مُقرئًا حتَّى يَعرضَ القُرْآن علَى شَيخِه ٣٠٠ مرَّةً !!
وهٰذهِ بالنِّسبَة لنَا أرقَامٌ فَلكِيَّة .. فَمنْ راجَع خَتمتَهُ خَمسِين مَرَّة بعدَما ختَمهَا ؟!
• إذَا كُنْتَ تقُول لا أجِد وقتًا لِلتكرَار.. فاِعلَم أنَّك لمْ تَعْرِف طَريقَ الإتقَان بعدُ .. وأنَّ مِشْوارَك يَطُول !
إنَّ الحِفظ يَحتَاجُ أنْ يَنتَقلَ مِن الذَّاكِرة المُؤقَتَة التِي في بدَايَة الدِّمَاغ إلَى الذَّاكرَة الدَّائمَة التِي في مؤَخرَة الدِّمَاغ..
• ولَا يَنتقِل إلَيْها إلَّا بالتِّكرَار. لا يَنتَقِلُ الحِفظُ إلى الذَّاكرَة الوُسطَىٰ إلَّا بعْدَ ٢٠ - ٣٠ مرَّة مِن التِّكرَار.
وحَتَّىٰ يَصِل لِلذَاكِرة الدَّائمَة يَحتَاجُ أنْ يَكُونَ أكثَـرَ مِن خَمسِينَ مَرَّةً .
نريدُ حِفظًا لا يُزلزِلهُ شَيءٌ ! نريد حِفظًا يَحضر صَاحِبه حتَّى فِي سَكَراتِ المَوت ! ومَنْ مِنا لا يُحِبُّ أنْ تَفيضَ روحُه وهُو يَقرأُ القُرْءَان !!💦
°°°°°°°°°°°°°
[#وَفقَكُم]
(اللّٰهُ لحفظِهِ وتَثبيتِهِ والعَمل بمَا جَاءَ بهِ وإيَّانا.. 👑
عَليكَ بالتِّكرَار ثُمَّ التِّكرَار ثُمَّ التِّكرَار : نَحنُ نُكرِّرُ عَشرَ مَرَّات ونَقُول الحَمدُ للّٰه ثَبَّـتْنَا !
عِندَ الشَّنَـاقِطَة قَاعِدةٌ تقُول: [ إذَا حَفظْتَ فَخَمِّس ]
فَمَا معنىٰ خَمِّـس؟! قَالَ بَعضُ الشَّناقِطَة [ أهْلُ شَنقِيط - مُوريتَانيا - وهُم مَشهُورُون بقُوَّة الحِفظِ .. ]
أيْ كَرِر ٥٠٠٠ مرَّة..! وقِيلَ ٥٠٠ مرَّة..! وقِيلَ خَمسُونَ مرَّة...
وهي أقَل رقمٍ لدَيهِم. والمُعلِّمُ عِندهُم لا يُصبِح مُعلِّمًا إلَّا إذَا عرَضَ القُرءَان وسَرَدَه على شَيخِه خَمسِين مرَّة !
والمُقرِئُ لا يُصبِحُ مُقرئًا حتَّى يَعرضَ القُرْآن علَى شَيخِه ٣٠٠ مرَّةً !!
وهٰذهِ بالنِّسبَة لنَا أرقَامٌ فَلكِيَّة .. فَمنْ راجَع خَتمتَهُ خَمسِين مَرَّة بعدَما ختَمهَا ؟!
• إذَا كُنْتَ تقُول لا أجِد وقتًا لِلتكرَار.. فاِعلَم أنَّك لمْ تَعْرِف طَريقَ الإتقَان بعدُ .. وأنَّ مِشْوارَك يَطُول !
إنَّ الحِفظ يَحتَاجُ أنْ يَنتَقلَ مِن الذَّاكِرة المُؤقَتَة التِي في بدَايَة الدِّمَاغ إلَى الذَّاكرَة الدَّائمَة التِي في مؤَخرَة الدِّمَاغ..
• ولَا يَنتقِل إلَيْها إلَّا بالتِّكرَار. لا يَنتَقِلُ الحِفظُ إلى الذَّاكرَة الوُسطَىٰ إلَّا بعْدَ ٢٠ - ٣٠ مرَّة مِن التِّكرَار.
وحَتَّىٰ يَصِل لِلذَاكِرة الدَّائمَة يَحتَاجُ أنْ يَكُونَ أكثَـرَ مِن خَمسِينَ مَرَّةً .
نريدُ حِفظًا لا يُزلزِلهُ شَيءٌ ! نريد حِفظًا يَحضر صَاحِبه حتَّى فِي سَكَراتِ المَوت ! ومَنْ مِنا لا يُحِبُّ أنْ تَفيضَ روحُه وهُو يَقرأُ القُرْءَان !!💦
°°°°°°°°°°°°°
[#وَفقَكُم]
(اللّٰهُ لحفظِهِ وتَثبيتِهِ والعَمل بمَا جَاءَ بهِ وإيَّانا.. 👑
270 يوم
لاخير فينا إن نسينا
اللهم سدِّد الرمي وشدّ السواعد وثبت الأقدام
🤲اللهم آمين🤲
لاخير فينا إن نسينا
اللهم سدِّد الرمي وشدّ السواعد وثبت الأقدام
🤲اللهم آمين🤲
إنْ كُنت في حلقةٍ تحفظُ فيها القرآنَ،
وتتدارس فيها، فتشبَّث ولا تُفرِّط بها ! فإنهُ لا مجلسَ في الدُّنيا كلها يُجاري نعيم و لذَّة حلقاتِ القرآن، ولا حُبّ يشـابه مَودَّة أهلِ القرآن، والله إنها لجنةٌ في الأرض ونعيمٌ دائمٌ لا ينقطع.
وتتدارس فيها، فتشبَّث ولا تُفرِّط بها ! فإنهُ لا مجلسَ في الدُّنيا كلها يُجاري نعيم و لذَّة حلقاتِ القرآن، ولا حُبّ يشـابه مَودَّة أهلِ القرآن، والله إنها لجنةٌ في الأرض ونعيمٌ دائمٌ لا ينقطع.
قال تعالى {إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا} [الإسراء : 9]
(إن هذا القرآن ) الاشارة الى هذا دلالة على علوه وان هذا القرآن هو كلام الله جل في علاه وعلو القرآن انه صفة من صفات الله جل في علاه جعل الله فيه الهداية التامة العامة. ان هذا القرآن علو هذا القرآن وتمكين القلب من هذا القرآن كما قال ابن عمر رضي الله عنه وارضاه تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن فنزل نور القرآن على نور الايمان فاتحدا
قال (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم) اذ انزله الله تعالى هداية ولكن ليس لكل احد لمن طلب الحق لمن اراد الحق لمن اراد الهدى والا فقد قال الله جل في علاه (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) وفي الاية الاخرى قال ( هو عليهم عمى ) ولذلك قال الله جل في علاه ( من يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ) فمن انشرح صدره لكتاب ربنا جل في علاه هو الذي اراد الله به خيرا ومن ضاق صدره هو الذي ختم الله على قلبه وعلاه الران قال ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون)
( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ) التي هي اقوم قولا وفعلا واعتقادا فللتي هي اقوم قولا ان يكون من من العدل في القول ان يكون ممن انشغل بذكر الله جل في علاه فقوله فيما يرضي الله ذكرا تسبيحا استغفارا قوله في القضية قوله في الشهادة عدل في قوله قال النبي صلى الله عليه وسلم( ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإن أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها )هو لا يسمع الا ما يرضي الله لا يتكلم الا بما يرضي الله لا يرى الا بما يرضي الله جل في علاه كان عبدا موفقا مسددا قولا وفعلا في الجوارح فانه موفق في ذلك ( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ) قولا وفعلا صلاة صياما جهادا طوافا وايضا اقوم اعتقادا الاعتقاد في الله جل في علاه انه الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد هو الخالق الرازق المدبر الآمر الناهي مع الاعتقاد باسماء الله الحسنى والصفات العلى قال (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ) سؤالي لكم ما العجب في هذه الاية? القرآن نفسه لا يهدي صحيح او يهدي هذا سؤالي لكم؟ الذي يهدي القلوب هو الله جل في علاه والقرآن فيه هداية ايضا افهموا والقرآن يهدي القرآن يهدي هداية الدلالة والارشاد والبيان بتبيين القرآن كما قال الله جل وعلا ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ) فتبين القرآن هذا القرآن فيه هداية الدلالة والارشاد والبيان. لكن هداية القلوب الله يهدي بها اذا جعل الله القرآن سببا في الهداية فهدى القلب بهداية البيان والدلالة والارشاد لإقامة الحجج تهدي القلوب
( ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات) انظر لا يمكن ان تجد مؤمنا اطلق عليه الايمان تكلم به الرحمن في كتابه القرآن الا باقتران العمل الصالح لا يمكن ان تجد الذين ءامنوا الا وتجد معهم الذين عملوا الصالحات لان الايمان لا يمكن ان يكون ايمانا الا بترجمة فعلية ان الجوارح تظهر فيها بعمل الصالحات (الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب) قال الله تعالى ( الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم ءاياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون) فالايمان لا يكون ايمانا الا بالاقتران بالاعمال الصالحة فلا يكون ايمانا الا بالعمل الصالح.
قال( ويبشر المؤمنين ) من المؤمنين? وصف المؤمنين علامة الايمان الذين يعملون الصالحات فعلامة ايمانهم الاعمال الصالحة.
قال (ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا ) الذين ءامنون وعملوا الصالحات وهذه فيها دلالة انه اجتمع فيه الخيرات والطاعات قال ( أن لهم أجرا كبيرا) اجرا كبيرا من الله جل في علاه هذا الاجر الذي ابانه الله وقال انه كبير فاعلم انه عظيم ولو لم يكن من عظمة العطاء الا الجنان مع النجاة من النيران لكفى بل ان النجاة من النيران من عظيم العطاء قال ربنا الرحمن في كتابه القرآن ( فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز ) ءاخر المؤمنين دخولا الجنة والذي يقول ربي أبعدني عن النار قشبني لهيبها أبعدني عن النار.
(ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا )،وهذا في الدنيا وفي الاخرة كما قال الله جل في علاه ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة) وتكون في الاخرة جوار رب العالمين والنظر الى وجه الله الكريم
(إن هذا القرآن ) الاشارة الى هذا دلالة على علوه وان هذا القرآن هو كلام الله جل في علاه وعلو القرآن انه صفة من صفات الله جل في علاه جعل الله فيه الهداية التامة العامة. ان هذا القرآن علو هذا القرآن وتمكين القلب من هذا القرآن كما قال ابن عمر رضي الله عنه وارضاه تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن فنزل نور القرآن على نور الايمان فاتحدا
قال (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم) اذ انزله الله تعالى هداية ولكن ليس لكل احد لمن طلب الحق لمن اراد الحق لمن اراد الهدى والا فقد قال الله جل في علاه (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) وفي الاية الاخرى قال ( هو عليهم عمى ) ولذلك قال الله جل في علاه ( من يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ) فمن انشرح صدره لكتاب ربنا جل في علاه هو الذي اراد الله به خيرا ومن ضاق صدره هو الذي ختم الله على قلبه وعلاه الران قال ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون)
( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ) التي هي اقوم قولا وفعلا واعتقادا فللتي هي اقوم قولا ان يكون من من العدل في القول ان يكون ممن انشغل بذكر الله جل في علاه فقوله فيما يرضي الله ذكرا تسبيحا استغفارا قوله في القضية قوله في الشهادة عدل في قوله قال النبي صلى الله عليه وسلم( ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإن أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها )هو لا يسمع الا ما يرضي الله لا يتكلم الا بما يرضي الله لا يرى الا بما يرضي الله جل في علاه كان عبدا موفقا مسددا قولا وفعلا في الجوارح فانه موفق في ذلك ( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ) قولا وفعلا صلاة صياما جهادا طوافا وايضا اقوم اعتقادا الاعتقاد في الله جل في علاه انه الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد هو الخالق الرازق المدبر الآمر الناهي مع الاعتقاد باسماء الله الحسنى والصفات العلى قال (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ) سؤالي لكم ما العجب في هذه الاية? القرآن نفسه لا يهدي صحيح او يهدي هذا سؤالي لكم؟ الذي يهدي القلوب هو الله جل في علاه والقرآن فيه هداية ايضا افهموا والقرآن يهدي القرآن يهدي هداية الدلالة والارشاد والبيان بتبيين القرآن كما قال الله جل وعلا ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ) فتبين القرآن هذا القرآن فيه هداية الدلالة والارشاد والبيان. لكن هداية القلوب الله يهدي بها اذا جعل الله القرآن سببا في الهداية فهدى القلب بهداية البيان والدلالة والارشاد لإقامة الحجج تهدي القلوب
( ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات) انظر لا يمكن ان تجد مؤمنا اطلق عليه الايمان تكلم به الرحمن في كتابه القرآن الا باقتران العمل الصالح لا يمكن ان تجد الذين ءامنوا الا وتجد معهم الذين عملوا الصالحات لان الايمان لا يمكن ان يكون ايمانا الا بترجمة فعلية ان الجوارح تظهر فيها بعمل الصالحات (الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب) قال الله تعالى ( الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم ءاياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون) فالايمان لا يكون ايمانا الا بالاقتران بالاعمال الصالحة فلا يكون ايمانا الا بالعمل الصالح.
قال( ويبشر المؤمنين ) من المؤمنين? وصف المؤمنين علامة الايمان الذين يعملون الصالحات فعلامة ايمانهم الاعمال الصالحة.
قال (ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا ) الذين ءامنون وعملوا الصالحات وهذه فيها دلالة انه اجتمع فيه الخيرات والطاعات قال ( أن لهم أجرا كبيرا) اجرا كبيرا من الله جل في علاه هذا الاجر الذي ابانه الله وقال انه كبير فاعلم انه عظيم ولو لم يكن من عظمة العطاء الا الجنان مع النجاة من النيران لكفى بل ان النجاة من النيران من عظيم العطاء قال ربنا الرحمن في كتابه القرآن ( فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز ) ءاخر المؤمنين دخولا الجنة والذي يقول ربي أبعدني عن النار قشبني لهيبها أبعدني عن النار.
(ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا )،وهذا في الدنيا وفي الاخرة كما قال الله جل في علاه ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة) وتكون في الاخرة جوار رب العالمين والنظر الى وجه الله الكريم
فدعى، ثُم دعى، ثُم دعى، ثُم دعى فاستجاب اللهُ له !
- اللهم هذا الشعور قريبًا.
- اللهم هذا الشعور قريبًا.
اللهمّ شعور هذة الآية :
"فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ"♥️
"فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ"♥️
😉تريد حفظ القرآن بسهولة ويسر اسمع هذا💯👇🏻
https://www.tg-me.com/Alrahmn/24841
ㅤ
🥺 تذكروا هذه النصيحة الأبدية👇🏻
https://www.tg-me.com/mnbrnor/32736
https://www.tg-me.com/Alrahmn/24841
ㅤ
🥺 تذكروا هذه النصيحة الأبدية👇🏻
https://www.tg-me.com/mnbrnor/32736
Forwarded from 🏂 دعــم مجلدات نوتيلا 🏂
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#سلسلة[هل الشيعة على حق] ج«١٠»
{إساءة المدعو الشيعي علي تركي الجمالي للصحابة وحقيقة البرنمان العراقي.}
{إساءة المدعو الشيعي علي تركي الجمالي للصحابة وحقيقة البرنمان العراقي.}
وآتِني يا رب بركة الوقت، وطول النفس، ودوام الحمد، وترتيب العقل، وراحة القلب، وحُسن التوكل، وإحسان الخُطى، وإتقان المَسير، وإبصار النعم، وإدراك الطريق، وفِقه الواقع، ودوام التوبة، وإلهام الذِكر، وكثرة السجود، وحُبك.💚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لا تأتيكَ الأيام الجميلة من تلقاء نفسها ، عليك أن تسعى إليها.
صباح الخير
صباح الخير
*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
"اول ما يحاسب به العبد يوم القيامه*
*الصلاة*
فإن صلحت صلح له سائر عمله*
وإن فسدت فسد سائر عمله"
"اول ما يحاسب به العبد يوم القيامه*
*الصلاة*
فإن صلحت صلح له سائر عمله*
وإن فسدت فسد سائر عمله"