الإنسان بطبعه بيميل إنه يكون الأفضل في شغله وهيئته وكل حياته، بس عمرك فكرت إزاي تبقى الأفضل يوم القيامة؟
قال رسول الله ﷺ: "إن أفضل عباد الله يوم القيامة الحَمَّادُون".
مفيش أسهل من كده!
ومفيش في حياتنا أكتر من النعم نحمد الله عليها، وحتى الابتلاءات بيكون جواها لطف خفي نحمده سبحانه عليه..
فالحمد لله الذي يهدينا ويرزقنا ثم ييسر لنا بالحمد طريقنا للجنة.

ابن تيمية :

فإنَّ الشَّيطان إنَّما يمنعه مِن الدُّخول إلى قلب ابن آدم ، ما فيه مِن ذكر الله الذي أرسل به رسله ، فإذا خلا مِن ذلك تولَّاه الشَّيطان ؛ قال الله تعالى :

{ ومَن يَعشُ عن ذِكر الرَّحمنِ نُقَيِّض له شيطانًا فهو له قرينٌ } ..

[مجموع الفتاوى ١٠/ ٣٩٩]

ردد هذه الآية دومًا و تدبرها
- وَ جَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَ كَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ -
- بالصبر و اليقين تُنال الإمامة في الدين -

أبشروا بكل خيرٍ ، و أحسنوا الظن بربكم ❤️
و أكثروا من الإستغفار و الصلاة و السلام على سيدنا رسول الله ﷺ

"ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم "

✍️إن العبد ليتعلم في ساعات البلاء، ما لا يتعلَّمه في سنين العافية.

#يوميات_قرآنية

قال رسول الله ﷺ: "كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ علَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ في المِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إلى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ".

"فاذكروني أذكركم…"

عايز تسيب معصية متعلق بها؟
عايز قلبك يتصلح ويتطهر؟
عايز ثواب أكبر عبادة؟
أكثِر من ذكر الله.

#يوميات_قرآنية

القرآن :
ينفع ، يشفع ، يرفع ، فلا تهجروه
حاول أن تختم القرآن مرة في هذه العشر
بمعدل ثلاث أجزاء يوميًا.

سورة البقرة ( الآية ١٨٢ )

﴿فَمَن خافَ مِن مُوصٍ جَنَفًا أو إثْمًا فَأصْلَحَ بَيْنَهم فَلا إثْمَ عَلَيْهِ إنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
الجور في الوصية علامة من علامات سوء الخاتمة، ومن موجبات دخول النار، قال رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إن الرجل ليعمل بطاعة اللّه سبعين سنة ثم يحضره الموت فيضار في الوصية فتجب له النار".

من رحمة الله بعباده غفرانه للتائبين من ذنوبهم، فليبادر من أخطأ للتوبة لتشمله المغفرة والرحمة.

اسع للإصلاح بين الناس فأجر الإصلاح عظيم، وهو أفضل من نوافل العبادات، قال صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة، قالوا: بلى، قال: صلاح ذات البين

قال تعالى ( إِذۡ یَقُولُ ٱلۡمُنَـٰفِقُونَ وَٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَـٰۤـؤُلَاۤءِ دِینُهُمۡۗ وَمَن یَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِیزٌ حَكِیمࣱ ﴿٤٩﴾
تفسير السعدي سورة الأنفال

{إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرضٌ}؛ أي: شكٌّ وشبهةٌ من ضعفاء الإيمان للمؤمنين حين أقدموا مع قلَّتهم على قتال المشركين مع كثرتهم: {غرَّ هؤلاء دينُهم}؛ أي: أوردهم الدينُ الذي هم عليه هذه الموارد التي لا يدان لهم بها ولا استطاعةَ لهم بها، يقولونه احتقاراً لهم واستخفافاً لعقولهم، وهم والله الأخفاءُ عقولاً الضعفاءُ أحلاماً؛ فإنَّ الإيمان يوجبُ لصاحبه الإقدام على الأمور الهائلةِ التي لا يقدِمُ عليها الجيوش العظام؛ فإنَّ المؤمن المتوكِّل على الله الذي يعلم أنه ما من حولٍ ولا قوةٍ ولا استطاعةٍ لأحدٍ إلا بالله تعالى، وأنَّ الخلق لو اجتمعوا كلُّهم على نفع شخص بمثقال ذرَّةٍ؛ لم ينفعوه، ولو اجتمعوا على أن يضرُّوه؛ لم يضرُّوه؛ إلا بشيءٍ قد كتبه الله عليه، وعلم أنَّه على الحقِّ، وأن الله تعالى حكيمٌ رحيمٌ في كلِّ ما قدَّره وقضاه؛ فإنَّه لا يبالي بما أقدم عليه من قوَّةٍ وكثرةٍ، وكان واثقاً بربِّه مطمئن القلب لا فزعاً ولا جباناً، ولهذا قال: {ومن يتوكَّلْ على الله فإنَّ الله عزيزٌ}: لا يغالِبُ قوتَه قوةٌ. {حكيمٌ}: فيما قضاه وأجراه

( سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا الذى باركنا حوله لنريه من ءاياتنا إنه هو السميع البصير)( الإسراء . آية ١ )

سورة الاسراء هي مكية في قول كثير من أهل العلم قال ابن عباس رضي الله عنه وارضاه الإسراء مكية الا ثمان ايات من قوله جل في علاه ( وإن كادوا ليفتنونك) إلى قوله (نصيرا) وهذا هو قول قتادة ومقاتل وغيره وايضا مقاتل قال فيها من المدني قول الله ( وقل ربي أدخلني مدخل صدق) وقوله (إن الذين أوتوا العلم من قبله) وقوله (إن ربك أحاط بالناس)وقوله( وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره) وقوله( وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها) وقوله أيضا (ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا) وفي الغالب بأن سورة الاسراء هي سورة مكية

قال الله جل في علاه ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام ) سبحان أسبح سبحان مفعول مطلق وسبحان الله معناها تنزيه الله جل في علاه عن كل سوء وعن كل نقص فلله الكمال المطلق والبهاء المطلق والعظمة المطلقة سبحانه جل في علاه فهنا في قوله سبحان الله تنزيه وفيه تعجب ايضا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا تعجب من شيء قال سبحان الله. لما جاءت المرأة تسأله عن الطهر قال (خذي فرصة ممسكة تطهري بها. قالت وكيف اتطهر بها? قال النبي صلى الله عليه وسلم تطهري بها. قالت كيف اتطهر بها? قال سبحان الله تطهري بها. قالت عائشة فجبذتها فقلت لها تتبعي أثر الدم) لكن قال سبحان الله سبحان الله! فهنا قد يكون التسبيح أن العرب تسبح عند الأمر الذي فيه عجب. وكأن العجب هنا العجب مما حدث من المعجزة له صلى الله عليه وسلم أن الله أكرمه بهذه المعجزة بالإسراء بالجسد والروح والعروج إلى السماء بالجسد والروح خلافا لأهل البدعة هنا في قوله ( سبحان الذي أسرى بعبده ) فإنهم يستبعدون ذلك ويكذبون النبي صلى الله عليه وسلم لأن رسول الله لما قال لهم البارحة كنت بالمسجد الأقصى فقال له أبو جهل بالمسجد الأقصى? قال نعم. قال يضرب له أكباد الإبل شهرا وكنت البارحة هناك? قال نعم. قال إن أتيتك بقومك تقول هذا القول? قال نعم. فقال له انتظرني فجلس يصف لهم. سألوه عن المسجد الأقصى فجلاه الله له هو أخذ يفصل لهم ويصف غاب عنه بعض الشيء فجلاه الله له فأخذ ينظر إليه ويفصل له فهم يستبعدون أن يفعل الله به ذلك فيكون هذا كما قلنا من عدم الاعتقاد في الله بالكمال لذلك قال الله تعالى سبحان تنزيها لله جل في علاه وفيها ايضا التعجيب العجب لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عندما يعلمون بأن الله قد أكرم نبيه صلى الله عليه وسلم بالاسراء الى المسجد الاقصى والصلاة بالأنبياء ثم العروج الى السموات السبع لذلك قال (سبحان الذي أسرى) اذ ربطها بالمعجزة فربطها بهذه المعجزة التي اكرم الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم ويستدل بها على أن الاسراء كانت بالروح والجسد لما يقول سبحانه هنا يعني ( سبحان الله ) اسبح تنزيها لربنا أن لا يعتقد هؤلاء فيه الكمال والقدرة على ذلك فيقول سبحان الله إن الله على كل شيء قدير. سبحان الله! ان الله اكرم نبيه بهذه المعجزة وأتاه البراق وأسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه رد قاطع على من قال بان الاسراء بالروح لا بالجسد وأنها رؤية منامية والله لو كانت رؤيا منامية ما عارضه احد من اهل مكة بحال من الاحوال. وما انتهزها الخبيث أبو جهل فرصة ليعرض بالنبي صلى الله عليه وسلم عند ابي بكر رضي الله عنه وارضاه لانه كم وكم ممن رأى رؤيا انه يطير في السماء انه يمشي على الماء وهو يخبر بذلك ولا منكر له ما في احد ينكر عليه ذلك. وانكارهم دلالة واضحة على انها بالروح والجسد. وايضا في قوله جل في علاه ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى) هذه دلالة واضحة جدا انها بالروح والجسد. قال سبحان تنزيها لله جل في علاه فلله الكمال المطلق والعظمة المطلقة نؤمن بذلك ونثبت لله الكمال المطلق وننفي عن الله النقص سبحانه جل في علاه.
وفيها وجه آخر وهو في الرد عليهم من وجوه رد عليهم ممن استبعد ذلك والرد عليهم ممن كذب رسولا فيقول الله جل في علاه سبحان الله إن الله لا يتخذ رسولا كذابا ولذلك الله جل في علاه قال لنبينا تسلية (قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون) عندما قالوا إنه كذب هذا كان يؤثر فيه وهم الذين كانوا يلقبونه بالصادق الأمين ( قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون)
قال (سبحان الذي أسرى بعبده ) والمقصود هنا بمحمد صلى الله عليه وسلم انظر كيف شرفه الله جل في علاه بالعبودية فالعبودية أعظم شرف للانسان لان الله ما خلق الخلق الا لذلك. قال الله تعالى ( وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون) الا ليوحدون وان توحد الله بأفعالك عبادة لله جل في علاه أعظم ما تنشغل به في هذه الدنيا الفانية هي عبادة الله هي إظهار توحيد الله جل في علاه

( سبحان الذي أسرى بعبده) هنا التشريف للنبي من اكثر من وجه. التشريف للنبي بوصفه بالعبودية. وهذا اعظم وصف. ولذلك انت ترى عند الاعجاز او المعجزة وصفه بالعبودية ( سبحان الذي أسرى بعبده) وعند الوحي وصفه بالعبودية( فأوحى إلى عبده ما أوحى) عند الدعوة إلى الله وصفه بالعبودية ( وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا) وعند التحدي والتعجيز وصفه بالعبودية( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين) إذن هنا الوصف بالعبودية شرف للنبي صلى الله عليه وسلم. والشرف الآخر الذي شرفه به انه أضافه لنفسه. والاضافة اضافة تشريف
( بعبده) فالاضافة اضافة تشريف لنبينا صلى الله عليه وسلم

يتبع

اللهُم أرحَم مَن أصبحُوا في وَدائِعك،
وبّرد عَلئ قبُورهم، وأعف عنهُم، واجعلهُم مُكرمين في جنَانك ربي ارحم موتانا وموتى المسلمين يارب العالمين.

حكم صلاة المرأة الحامل جالسة.

إذا كنت تشيح بوجهك، وتسارع في قلب الصفحة حين تمر عليك أخبار ڠـزة، حتى لا يتعكر صفوك، ولا يتكدر مزاجك، ولا تتأثر مشاعرك، فاعلم أنك قد خنتها وخذلتها، فإذا كانت المشاعر وهي أضعف الإيمان، وحيلة العاجز، لا تبذلها ولا تجود بها، فما الذي ستبذله، وما الذي ستجود به من أجلها !!

‏وُلِدَ الإمامُ الشَّافعيُّ في غز°ة، فلمَّا ارتحلَ عنها اشتاقَ إليها، فأنشدَ:

‏وإنِّي مشتاقٌ إلى أرضِ غ°ة
‏وإنْ خانَنِي بعد التَّفرُّقِ كتمَانِي

‏سقَى اللهُ أرضاً لو ظفِرْتُ بتُرْبِها
‏كحَّلتُ به من شِدَّةِ الشَّوقِ أجفانِي 💚