ولنا لقاء مع رسول الله عند " الصراط " فمن كان في قلبه شوق للمصطفى فليصل عليه ﷺ
انتبه ‼️
لا يحفظ ابنك القرآن ، 🌿🍂
بل القرآن هو الذّي يحفظه! 🤍
لا تكون حلقات القرآن هي أوّل ما يُضحَّى به مَع رجوع الدّراسة بحجّة أن لا وقتَ لديهِم و زيادة ضغطٍ عليهم .
لم يُعطّل القرآن يوماً ناجحاً مُتفوّقا ..
بل الواقع يقول : أفضل الطلّاب هم من لا يتوقّفون عن تعلّم القرآن ..
جعلني الله وإيَّاكم من أهل القرآن فهم أهل الله وخاصته .
لا يحفظ ابنك القرآن ، 🌿🍂
بل القرآن هو الذّي يحفظه! 🤍
لا تكون حلقات القرآن هي أوّل ما يُضحَّى به مَع رجوع الدّراسة بحجّة أن لا وقتَ لديهِم و زيادة ضغطٍ عليهم .
لم يُعطّل القرآن يوماً ناجحاً مُتفوّقا ..
بل الواقع يقول : أفضل الطلّاب هم من لا يتوقّفون عن تعلّم القرآن ..
جعلني الله وإيَّاكم من أهل القرآن فهم أهل الله وخاصته .
#فاتحة_اليوم
٢٠ ربيع الأول ١٤٤٧ ه
١٢ سبتمبر ٢٠٢٥
ذكر ابن القيم -رحمه الله- من فوائد الصلاة على النبي ﷺ وثمراتها: «أنه يَخرج بها العبد عن الجفاء».
والجفاء: ترك البرِّ، ونقيض الصِّلة.
ولو لم يكن في الصلاة عليه ﷺ إلَّا هذه لكفت ذوي المروءات وأصحاب النفوس الشريفة في الإكثار منها.
أيُّ جفاء أشنع وأغلظ من الجفاء مع من كان سببًا لهدايتك، ودلالتك على الله تعالى، واستنقاذك من النَّار، ولاقى في هذا الطريق ما تعرفه من شدائد السيرة؛ عَرَضَ نفسه على القبائل ليبلغك دين الله، وأدميت عقبه في هذا الطريق، وتَرَك وطنه وأحبَّ البقاع إليه، وقُتِل أصحابه، وكُسِرت رباعيته، وشُجَّ وجهه الشريف.
وهو مع هذا كلِّه؛ كان يدعو لك: «والله إنها لدعوتي لأمتي في كل صلاة»، ويشتاق إليك: «وددت أنِّي لقيت إخواني»، ويشفع لك يوم القيامة: «أمتي أمتي».
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد.
٢٠ ربيع الأول ١٤٤٧ ه
١٢ سبتمبر ٢٠٢٥
ذكر ابن القيم -رحمه الله- من فوائد الصلاة على النبي ﷺ وثمراتها: «أنه يَخرج بها العبد عن الجفاء».
والجفاء: ترك البرِّ، ونقيض الصِّلة.
ولو لم يكن في الصلاة عليه ﷺ إلَّا هذه لكفت ذوي المروءات وأصحاب النفوس الشريفة في الإكثار منها.
أيُّ جفاء أشنع وأغلظ من الجفاء مع من كان سببًا لهدايتك، ودلالتك على الله تعالى، واستنقاذك من النَّار، ولاقى في هذا الطريق ما تعرفه من شدائد السيرة؛ عَرَضَ نفسه على القبائل ليبلغك دين الله، وأدميت عقبه في هذا الطريق، وتَرَك وطنه وأحبَّ البقاع إليه، وقُتِل أصحابه، وكُسِرت رباعيته، وشُجَّ وجهه الشريف.
وهو مع هذا كلِّه؛ كان يدعو لك: «والله إنها لدعوتي لأمتي في كل صلاة»، ويشتاق إليك: «وددت أنِّي لقيت إخواني»، ويشفع لك يوم القيامة: «أمتي أمتي».
اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد.
لطيفة في دقائق المعاملة
--------------------
قال تعالى: "هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء"،
فجاءته البشرى على لسان الملائكة عليهم السلام "أن الله يبشرك بيحيى..." الآية.
فكان من أدبه ـ عليه السلام ـ ما ذكره القرآن: "قال رب..."، فما وجَّه الخطاب إلى من بشره، بل إلى مولاه رأسًا؛ إذ لم يكن ليلتفت عنه في موضع المناجاة، "وهو قائم يصلي في المحراب"، والله أعلم
د. أسامة شفيع رحمه الله
--------------------
قال تعالى: "هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء"،
فجاءته البشرى على لسان الملائكة عليهم السلام "أن الله يبشرك بيحيى..." الآية.
فكان من أدبه ـ عليه السلام ـ ما ذكره القرآن: "قال رب..."، فما وجَّه الخطاب إلى من بشره، بل إلى مولاه رأسًا؛ إذ لم يكن ليلتفت عنه في موضع المناجاة، "وهو قائم يصلي في المحراب"، والله أعلم
د. أسامة شفيع رحمه الله
قال تعالى ﴿وَلَمَّا دَخَلُوا۟ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم مَّا كَانَ یُغۡنِی عَنۡهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَیۡءٍ إِلَّا حَاجَةࣰ فِی نَفۡسِ یَعۡقُوبَ قَضَىٰهَاۚ وَإِنَّهُۥ لَذُو عِلۡمࣲ لِّمَا عَلَّمۡنَـٰهُ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ﴾ [يوسف ٦٨]
﴿وَلَمَّا﴾ ذهبوا و ﴿دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ﴾ ذلك الفعل ﴿يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا﴾ وهو موجب الشفقة والمحبة للأولاد، فحصل له في ذلك نوع طمأنينة، وقضاء لما في خاطره.وليس هذا قصورا في علمه، فإنه من الرسل الكرام والعلماء الربانيين، ولهذا قال عنه: ﴿وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ﴾ أي: لصاحب علم عظيم ﴿لِمَا عَلَّمْنَاهُ﴾ أي: لتعليمنا إياه، لا بحوله وقوته أدركه، بل بفضل الله وتعليمه، ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ عواقب الأمور ودقائق الأشياء وكذلك أهل العلم منهم، يخفى عليهم من العلم وأحكامه ولوازمه شيء كثير.
(تفسير السعدي — السعدي (١٣٧٦ هـ))
﴿وَلَمَّا﴾ ذهبوا و ﴿دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ﴾ ذلك الفعل ﴿يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا﴾ وهو موجب الشفقة والمحبة للأولاد، فحصل له في ذلك نوع طمأنينة، وقضاء لما في خاطره.وليس هذا قصورا في علمه، فإنه من الرسل الكرام والعلماء الربانيين، ولهذا قال عنه: ﴿وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ﴾ أي: لصاحب علم عظيم ﴿لِمَا عَلَّمْنَاهُ﴾ أي: لتعليمنا إياه، لا بحوله وقوته أدركه، بل بفضل الله وتعليمه، ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ عواقب الأمور ودقائق الأشياء وكذلك أهل العلم منهم، يخفى عليهم من العلم وأحكامه ولوازمه شيء كثير.
(تفسير السعدي — السعدي (١٣٧٦ هـ))
أنَا وصَلت للجُزء الـ .. ❌
هَذا بَينك وبَين ﷲ فَقط ✅
إفشَاء سرّ الطَّاعات أمَام الغَير غَالبًا مَا يُؤدي إلىٰ حِرمانَك من هذا الخَير.
هَذا بَينك وبَين ﷲ فَقط ✅
إفشَاء سرّ الطَّاعات أمَام الغَير غَالبًا مَا يُؤدي إلىٰ حِرمانَك من هذا الخَير.
[شروط قبول التوبة]
ونحن نقول الراجح من ذلك هو التفصيل، وهذا التفصيل يكون على أمرين: الأمر الأول: هو أن تنظر في حال الذي وقعت في حقه الغيبة، فتنظر فيه وفي شخصيته وأخلاقياته ودينه، فإن كان تقيا ورعا سليما مسامحا، فهذا وجب عليك أن تذهب إليه، وتتحلل منه، وتصرح له أنك وقعت فيه؛ لأنه بدينه وورعه وتقواه، سيسامحك، أو يقول لك: أقتص منك الآن، ولن تحدث المشاحنة بعد ذلك؛ لأنه يعلم من دين الله جل وعلا أن الله سبحانه وتعالى ينظر إلى القلوب: {ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا} [الإسراء:٢٥].
ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يخرج عليكم رجل من أهل الجنة، فخرج رجل، في المرة الأولى والثانية والثالثة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج عليكم رجل من أهل الجنة، فيخرج نفس الرجل)، فـ عبد الله بن عمرو بن العاص، ذهب إليه لينظر اجتهاده في العبادة، فوجده في الليل نائما، فقال: لعله إذا أرخى الليل سدوله قام الرجل يصلي لله جل وعلا، فقد شهد له النبي بالجنة، فوجده نائما طوال الليل، ثم في النهار قال ابن عمر: يصوم النهار، فلعله بالصوم بلغ ما بلغ، فما وجده صائما، فلما استشكل عليه هذا الأمر، كيف لا تقوم الليل، ولا تصوم النهار؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قد شهد لك بالجنة، فقال: والله يا هذا ليس عندي كثير صيام ولا صلاة، ولكني أبيت وليس على أحد في قلبي شيء، وهذا مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر: (يدخل الجنة أناس أفئدتهم كأفئدة الطير)، فهذا يجب على المرء أن يتحلل منه، فيذهب ويقول له: سببتك في مجلس كذا، وأنا أريد أن أتحلل منك؛ لصريح قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من كان له عند أخيه مظلمة فليتحلل منه؛ لأنه ليست ثمة درهم ولا دينار يوم القيامة، بل هي الحسنات والسيئات).
الأمر الثاني: أن يكون الرجل ليس بهذه الصفات، أي: ليس دينا ولا ورعا ولا تقيا، بل رجل قلبه غليظ، وهو سريع الغضب، كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم: (سريع الغضب بطيء الرضا)، فهذا -عملا بمقاصد الشريعة- لا يجوز لك أن تتحلل منه، أي: لا يجوز لك أن تذهب إليه وتقول: أنا سببتك، أو اغتبتك أو وقعت فيك؛ لأنه سيأتي بمفسدة أعظم من المصلحة المرجوة، والقاعدة الفقهية تقول: إن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، فإن كانت المصلحة أن يتحلل منه حتى لا تكون هذه الغيبة في صحيفته، فإن المفسدة أعظم، وهي التقاتل والتدابر، والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، ولعل الله يرضي هذا الشخص يوم القيامة فيعطيه من حسنات غير حسنات هذا الرجل، ويقول خذ بيد أخيك وادخل الجنة.
الصورة الثانية: رجل أكل على رجل آخر مالا، أو أكل أموال الناس بالباطل، سواء في معاملة تجارية، أو في قضية نصب، أو قضية غصب، فحتى تكتمل التوبة، فلا بد من أن توفر الشروط الثلاثة، والشرط الرابع أن يتحلل من صاحب المال، وقد اتفق العلماء على أنه يجب عليه أن يرد هذا المال لصاحبه، فإذا ذهب إلى الرجل فلم يجده، فإنه يرده إلى الورثة، فإن لم يجد هذا الوريث، فيعطي الذي بعده، فإن لم يجد له ورثة، ولا يستطيع أن يصل إلى هذا الرجل -الذي يريد أن يرد عليه الحق- فله في ذلك طريقان: الطريق الأول: أن يتصدق بهذا المال لهذا الرجل، يعني: ينوي أن هذه الصدقة لهذا الرجل الذي أخذت منه المال ولم أجده، وهذا بشرط أنه لم يجده، فإن وجده وفعل ذلك، فإنه يضمن، يعني: لو أخذ مالا من عمرو، ثم أراد أن يتوب، ولم يبحث عن عمرو حتى يرد له المال، بل تصدق به بنية أنه عن عمرو، ثم خرج عمرو وظهر، فإنه في هذه الحالة يضمن له هذا المال، ويجب عليه أن يرده لعمرو؛ لأن شرط التصدق عنه أن لا يجده أولا يجد له وريثا، فإذا توفر هذا الشرط وتصدق عنه فلعل الله جل وعلا أن يرضيه يوم القيامة بهذه الصدقة، كما ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه أنه اشترى جارية، ثم قام ليعطي المال أو حق الجارية للرجل فلم يجده، فبحث عنه وجد في البحث فلم يجده، فقال: اللهم هذه الصدقة عن رب الجارية -أو حاكم أو مالك هذه الجارية- فتصدق بها، وقال: فإن رضي في الآخرة بهذا الصدقة، فهي له، فإن لم يرض فهي لي، ويأخذ من حسناتي ما يكفيه لهذا الثمن أو لحق الجارية.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
ونحن نقول الراجح من ذلك هو التفصيل، وهذا التفصيل يكون على أمرين: الأمر الأول: هو أن تنظر في حال الذي وقعت في حقه الغيبة، فتنظر فيه وفي شخصيته وأخلاقياته ودينه، فإن كان تقيا ورعا سليما مسامحا، فهذا وجب عليك أن تذهب إليه، وتتحلل منه، وتصرح له أنك وقعت فيه؛ لأنه بدينه وورعه وتقواه، سيسامحك، أو يقول لك: أقتص منك الآن، ولن تحدث المشاحنة بعد ذلك؛ لأنه يعلم من دين الله جل وعلا أن الله سبحانه وتعالى ينظر إلى القلوب: {ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا} [الإسراء:٢٥].
ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يخرج عليكم رجل من أهل الجنة، فخرج رجل، في المرة الأولى والثانية والثالثة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج عليكم رجل من أهل الجنة، فيخرج نفس الرجل)، فـ عبد الله بن عمرو بن العاص، ذهب إليه لينظر اجتهاده في العبادة، فوجده في الليل نائما، فقال: لعله إذا أرخى الليل سدوله قام الرجل يصلي لله جل وعلا، فقد شهد له النبي بالجنة، فوجده نائما طوال الليل، ثم في النهار قال ابن عمر: يصوم النهار، فلعله بالصوم بلغ ما بلغ، فما وجده صائما، فلما استشكل عليه هذا الأمر، كيف لا تقوم الليل، ولا تصوم النهار؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قد شهد لك بالجنة، فقال: والله يا هذا ليس عندي كثير صيام ولا صلاة، ولكني أبيت وليس على أحد في قلبي شيء، وهذا مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر: (يدخل الجنة أناس أفئدتهم كأفئدة الطير)، فهذا يجب على المرء أن يتحلل منه، فيذهب ويقول له: سببتك في مجلس كذا، وأنا أريد أن أتحلل منك؛ لصريح قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من كان له عند أخيه مظلمة فليتحلل منه؛ لأنه ليست ثمة درهم ولا دينار يوم القيامة، بل هي الحسنات والسيئات).
الأمر الثاني: أن يكون الرجل ليس بهذه الصفات، أي: ليس دينا ولا ورعا ولا تقيا، بل رجل قلبه غليظ، وهو سريع الغضب، كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم: (سريع الغضب بطيء الرضا)، فهذا -عملا بمقاصد الشريعة- لا يجوز لك أن تتحلل منه، أي: لا يجوز لك أن تذهب إليه وتقول: أنا سببتك، أو اغتبتك أو وقعت فيك؛ لأنه سيأتي بمفسدة أعظم من المصلحة المرجوة، والقاعدة الفقهية تقول: إن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، فإن كانت المصلحة أن يتحلل منه حتى لا تكون هذه الغيبة في صحيفته، فإن المفسدة أعظم، وهي التقاتل والتدابر، والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، ولعل الله يرضي هذا الشخص يوم القيامة فيعطيه من حسنات غير حسنات هذا الرجل، ويقول خذ بيد أخيك وادخل الجنة.
الصورة الثانية: رجل أكل على رجل آخر مالا، أو أكل أموال الناس بالباطل، سواء في معاملة تجارية، أو في قضية نصب، أو قضية غصب، فحتى تكتمل التوبة، فلا بد من أن توفر الشروط الثلاثة، والشرط الرابع أن يتحلل من صاحب المال، وقد اتفق العلماء على أنه يجب عليه أن يرد هذا المال لصاحبه، فإذا ذهب إلى الرجل فلم يجده، فإنه يرده إلى الورثة، فإن لم يجد هذا الوريث، فيعطي الذي بعده، فإن لم يجد له ورثة، ولا يستطيع أن يصل إلى هذا الرجل -الذي يريد أن يرد عليه الحق- فله في ذلك طريقان: الطريق الأول: أن يتصدق بهذا المال لهذا الرجل، يعني: ينوي أن هذه الصدقة لهذا الرجل الذي أخذت منه المال ولم أجده، وهذا بشرط أنه لم يجده، فإن وجده وفعل ذلك، فإنه يضمن، يعني: لو أخذ مالا من عمرو، ثم أراد أن يتوب، ولم يبحث عن عمرو حتى يرد له المال، بل تصدق به بنية أنه عن عمرو، ثم خرج عمرو وظهر، فإنه في هذه الحالة يضمن له هذا المال، ويجب عليه أن يرده لعمرو؛ لأن شرط التصدق عنه أن لا يجده أولا يجد له وريثا، فإذا توفر هذا الشرط وتصدق عنه فلعل الله جل وعلا أن يرضيه يوم القيامة بهذه الصدقة، كما ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه أنه اشترى جارية، ثم قام ليعطي المال أو حق الجارية للرجل فلم يجده، فبحث عنه وجد في البحث فلم يجده، فقال: اللهم هذه الصدقة عن رب الجارية -أو حاكم أو مالك هذه الجارية- فتصدق بها، وقال: فإن رضي في الآخرة بهذا الصدقة، فهي له، فإن لم يرض فهي لي، ويأخذ من حسناتي ما يكفيه لهذا الثمن أو لحق الجارية.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
كتاب شرح مختصر الصارم المسلول - د. محمد حسن عبد الغفار
[حكم من سب الصحابة بالتنقص لهم]
القسم الثالث: هو أن يسبهم بالتقبيح فقط، كأن يقول: يأكلون كثيرا ويشربون كثيرا، أو يقول مثلا: إنهم ينامون كثيرا ويحبون النساء بمثل هذه الكلمات التي تحدث نقصا في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا بالإجماع لا يكفر، لكنه على شفير هلكه، بل هو فاسق؛ لأنه لم يعرف لأهل الفضل فضلهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أبا بكر! لا يعرف لأهل الفضل فضلهم إلا أهل الفضل).
وبهذا نكون قد ختمنا شرح الكتاب بفضل الله سبحانه وتعالى، ونكون بذلك قد انتهينا بفضل الله من هذا الكتاب العظيم الجليل وهو من أنفع ما كتب شيخ الإسلام، وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرا، وجزاه عن نبينا خير الجزاء، وجزاه خير الجزاء عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
[حكم من سب الصحابة بالتنقص لهم]
القسم الثالث: هو أن يسبهم بالتقبيح فقط، كأن يقول: يأكلون كثيرا ويشربون كثيرا، أو يقول مثلا: إنهم ينامون كثيرا ويحبون النساء بمثل هذه الكلمات التي تحدث نقصا في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا بالإجماع لا يكفر، لكنه على شفير هلكه، بل هو فاسق؛ لأنه لم يعرف لأهل الفضل فضلهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أبا بكر! لا يعرف لأهل الفضل فضلهم إلا أهل الفضل).
وبهذا نكون قد ختمنا شرح الكتاب بفضل الله سبحانه وتعالى، ونكون بذلك قد انتهينا بفضل الله من هذا الكتاب العظيم الجليل وهو من أنفع ما كتب شيخ الإسلام، وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرا، وجزاه عن نبينا خير الجزاء، وجزاه خير الجزاء عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الكثير فشلوا في حفظ القرآن وتعلم القراءات بسبب الحسد
فلا تتسرعوا في إخبار الجميع بذلك المشروع إلا بعد نهايته.
فلا تتسرعوا في إخبار الجميع بذلك المشروع إلا بعد نهايته.
القرآن لم يُنزَّل ليُعلَّق في الصدور فقط، ولا ليُرصَّ في الألسن فحسب.
إنما نزل ليبني أمة، ويقيم عدلًا، ويُصلح قلوبًا.
الحفظ نعمة، والعمل به تمام النعمة.
الصحابة لم يكونوا يفرّقون بين آية في الصدر وآية في السلوك.
كانوا إذا تعلّموا عشر آيات، أقاموها علمًا وعملًا وإيمانًا.
#مشكلتنا اليوم ليست في كثرة الحفظ، بل في قلّة الترجمة إلى واقع.
#اليوم… كثير من يحفظ، لكن قليل من يعمل.
#اليوم… كثير من يتقن النطق، لكن قليل من يتقن التزكية.
فمن جمع بين الحفظ والعمل أحيا رسالة الله، ومن فصل بينهما أطفأ النور.
الأمة لا تنهض بكثرة من يحفظ القرآن… بل بكثرة من يعمل به.
💊 #كبسولة_دريدية 💊
إنما نزل ليبني أمة، ويقيم عدلًا، ويُصلح قلوبًا.
الحفظ نعمة، والعمل به تمام النعمة.
الصحابة لم يكونوا يفرّقون بين آية في الصدر وآية في السلوك.
كانوا إذا تعلّموا عشر آيات، أقاموها علمًا وعملًا وإيمانًا.
#مشكلتنا اليوم ليست في كثرة الحفظ، بل في قلّة الترجمة إلى واقع.
#اليوم… كثير من يحفظ، لكن قليل من يعمل.
#اليوم… كثير من يتقن النطق، لكن قليل من يتقن التزكية.
فمن جمع بين الحفظ والعمل أحيا رسالة الله، ومن فصل بينهما أطفأ النور.
الأمة لا تنهض بكثرة من يحفظ القرآن… بل بكثرة من يعمل به.
💊 #كبسولة_دريدية 💊
❤1
وكلما أكثرت من تسبيحه سبحانه
إلا ويريك حكمة ترضيك تزيدك يقيناً به.
ويفتح عليك من الشواهد ماترى به كمال صفاته..
⛈☔️
إلا ويريك حكمة ترضيك تزيدك يقيناً به.
ويفتح عليك من الشواهد ماترى به كمال صفاته..
⛈☔️
﴿ومن أعرض عن ذكري﴾ أي: خالف أمري، وما أنزلته على رسولي، أعرض عنه وتناساه وأخذ من غيره هداه ﴿فإن له معيشة ضنكا﴾ أي: في الدنيا، فلا طمأنينة له، ولا انشراح لصدره، بل صدره ضيق حرج لضلاله، وإن تنعم ظاهره، ولبس ما شاء وأكل ما شاء، وسكن حيث شاء، فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى، فهو في قلق وحيرة وشك، فلا يزال في ريبة يتردد.
فهذا من ضنك المعيشة.
ابن كثير
فهذا من ضنك المعيشة.
ابن كثير
يا #اللهَ إنهم قد طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصُبَّ عليهم سوط عذاب
👍1
ﻓﻲ ﺳﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻻ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺘﻸ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻪ.!
نسأل الله أن يملأ قلوبنا بالقرآن ❤️
نسأل الله أن يملأ قلوبنا بالقرآن ❤️
❤2