✍️[حق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته]

حق النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الأمة عظيم، لكن بدون إفراط فيه أو تفريط، ومن هذه الحقوق: أولا: الاعتقاد الجازم والإيمان الراسخ بأنه مرسل من ربه جل في علاه، قال الله تعالى: {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله} [البقرة:٢٨٥]، فـ: (رسله) عموم يدخل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله} [النساء:١٣٦]، وقال: {وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته} [الحديد:٢٨]، فهذا أمر من الله جل في علاه، أن تعتقد اعتقادا جازما أن محمدا صلى الله عليه وسلم رسول من الرسل الذين أوحى الله إليهم وحيا عظيما جاء به إلى البشرية.
ثانيا: من حق النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الأمة بعد الإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه أوحي إليه من قبل ربه: أن رسالته عامة للثقلين، قال الله تعالى: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} [الأنبياء:١٠٧]، وأيضا قال الله تعالى: {كافة للناس} [سبأ:٢٨]، وقال الله تعالى على لسان النبي صلى الله عليه وسلم: {قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا} [الأعراف:١٥٨].
وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (فضلت على الأنبياء بست -وذكر من هذه الست- وكان كل نبي يبعث في قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة)، بل لم يكتف بذلك، فلم يرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الناس فقط، بل أرسله إلى الجن أيضا، فهو مرسل إلى الثقلين، قال الله تعالى: {وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين} [الأحقاف:٢٩].
وفي الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه أنه قال: (اختفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة عنهم، فبين له مكان نيران الجن وأخبره بأنه ذهب إلى الجن يتلو عليهم آيات الله جل في علاه)، فرسالته عامة، فهذا حق للنبي صلى الله عليه وسلم، وهذا الرد القوي على اليهود والنصارى الذين يقولون: هو نبي، لكن للأميين، فأنت لابد أن تعتقد اعتقادا جازما بأن الرسول أرسل إلى الجن وإلى الإنس.
ثالثا: من حق النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الأمة: تصديقه فيما أخبر صلى الله عليه وسلم -بأبي هو وأمي- ولم لا وهو الصادق المصدوق؟ فقد أخبر من قبل ربه جل في علاه، وجبريل لم يكذبه وهو لم يكذب، قال ابن مسعود: أوصاني الصادق المصدوق، فهو صادق في قوله، وهو مصدوق فيما يأتيه، قال الله تعالى: {إن هو إلا وحي يوحى} [النجم:٤]، يعني: لا يتكلم من هوى نفسه، ولا من تلقاء نفسه، بل هو وحي من قبل الله جل في علاه.
فوجب عليك تصديق كل خبر أسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم إسنادا صحيحا، ومن تبعات ذلك أن تعمل به.
إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا تكلم بكلمة وفي مجلسه عبد الله بن عمرو بن العاص كتب كل شيء يتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم فلامه أهل قريش وأكابر المهاجرين فقالوا: كيف تكتب كل كلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو بشر يصيب ويخطئ ويغضب ويضحك ويفرح ويحزن؟ فذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره بهذا الخبر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (اكتب، والله ما يخرج من هنا إلا الحق، أو قال: إلا الصدق)، ما يخرج منه إلا الوحي من الله جل في علاه، حتى ولو قلنا: بأن له الاجتهاد فإن الله لا يقر رسوله صلى الله عليه وسلم على خطأ أخطأه، وليس ببعيد عنا قول الله تعالى: {عبس وتولى * أن جاءه الأعمى} [عبس:١ - ٢]، ولما اجتهد في دعوة أكابر قريش وترك ابن أم مكتوم، فأنزل الله كلاما يعاتبه على ذلك، {عبس وتولى * أن جاءه الأعمى * وما يدريك لعله يزكى} [عبس:١ - ٣]، فله أن يجتهد لكنه لا يقرر على خطأ، فلذلك قال له: (اكتب، والله ما يخرج من هنا إلا الصدق، أو ما يخرج إلا الحق).
ولذلك لما جاء هذا القميء البئيس وقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: اعدل، فهذه قسمة ما أريد بها وجه الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء؟!)، كيف لا تأمنوني وقد استأمنني الله جل في علاه على الوحي وأنا أبلغ عن ربي جل في علاه.
ولنعم ما فعل خزيمة بن ثابت عندما جاء أعرابي فباع للنبي صلى الله عليه وسلم فرسا، ثم أعطوه فيه ثمنا أغلى من ذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (قد بعت لي؟ قال: لا ما بعت لك، علي بشاهدين -يعني: ائت بشهود يشهدون أنني قد بعت لك هذا الفرس- فقام خزيمة بن ثابت فقال: أنا أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اشترى منك)، فتعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم منه، فما كان هناك ثمة أحد يجلس بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الأعرابي في البيع والشراء؟ فقال له: (يا خزيمة! كيف تشهد على شيء لم تره أو تشهده، فقال له: يا رسول الله! أصدقك في خبر السماء ألا أصدقك في خبر البيع والشراء، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: شهادة خزيمة بشهادة رجلين)، وكانت منقبة عظيمة لـ خزيمة؛ لأنه أدرك أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى بحال من الأحوال.
رابعا: من حق النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الأمة: تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم في وقتنا هذا، وتعظيم سنته وحملتها، إذا رأيت رجلا يحمل سنة النبي صلى الله عليه وسلم رأيت نورا في وجهه لقوله: (نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها)، فيحترم ويعظم ويوقر يحترمه ويعظمه ويوقره توقيرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
فمن حق رسول الله على هذه الأمة: تعظيم النبي وتوقيره والأدب الجم معه صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: {لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا} [الفتح:٩]، (تسبحوه) خاصة بالله جل في علاه، (تعزروه وتوقروه)، هذه تدل على نصرة النبي صلى الله عليه وسلم، وتعظيمه ومحبته، وأن تجعل محبة النبي صلى الله عليه وسلم فوق محبتك لنفسك ولغيرك.

👈إشكالات ترد على قلب الشباب :

🟣حيرة في القَدَر:

من جملة الأمور التي ترد على الشباب ويقف منها حيران: مسألة القدر؛ لأن الإيمان بالقدر أحد أركان الإيمان التي لا يتم إلا بها، وذلك بأن يؤمن بأن الله سبحانه عالم بما يكون في السماوات والأرض، ومقدر له، كما قال سبحانه: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} .
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التنازع والجدال في القدر فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن نتنازع في القدر، فغضب حتى احمرّ وجهه، فقال: "أبهذا أُمرتم، أم بهذا أُرسلت إليكم؟، إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الأمر، عزمت عليكم أن لا تتنازعوا فيه" رواه الترمذي.
والخوض في القدر والتنازع فيه يوقع المرء في متاهات لا يستطيع الخروج منها، وطريق السلامة✍️🟢 أن تحرص على الخير وتسعَى فيه كما أُمرت، لأن الله سبحانه أعطاك عقلاً وفهما، وأرسل إليك الرسل وأنزل معهم الكتب: {رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً} .
ولما حدث النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بأنه ما من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار، قالوا: يارسول الله، أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟. قال: "اعملوا فكل ميسر لما خلق له، أما من كان من أهل السعادة فييسر لعمل أهل السعادة، وأما من كان من أهل الشقاوة فييسر لعمل أهل الشقاوة" ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فسنيسره للعسرى} . روه البخاري.
فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالعمل، ولم يُجَوِّز لهم الاتكال على المكتوب، لأن المكتوب من أهل الجنة لا يكون منهم إلا إذا عمل بعمل أهل الجنة، والمكتوب من أهل النار لا يكون منهم إلا إذا عمل بعملهم، والعمل باستطاعة المرء؛ لأنه يعرف نفسه أن الله أعطاه اختيارًا للعمل وقدرةً عليه، بهما يفعل إن شاء أو يترك.
فها هو الإنسان يهم بالسفر مثلاً فيسافر، ويهم بالإقامة فيقيم، وها هو يرى الحريق فيفر منه، يرى الشيء المحبوب إليه فيتقدم نحوه، فالطاعات والمعاصي كذلك يفعلها المرء باختياره، ويدعها باختياره.

(٩) باب في السمع والطاعة لمن ولي أمر المسلمين

رسالة ثبات لكل من يجاهد لنشر السنة، اثبت كما ثبت ابن عباس-رضي الله عنه-في غربته. #الشيخ_محمد_حسن_عبدالغفار
https://www.tg-me.com/kotof551/9392

نْعَي فضيلةُ الدكتور/ محمد حسن عبد الغفار الأمة الإسلامية في وفاة الشيخ /ربيع المدخلي -رحمه الله-
#الشيخ_محمد_حسن_عبدالغفار
https://www.tg-me.com/kotof551/9393

لا شماتة في الموت...فرابطة التوحيد تجمعنا
#الشيخ_محمد_حسن_عبدالغفار
https://www.tg-me.com/kotof551/9394

👈فتأمل

رابعاً: القضية الرابعة التي تبرزها السورة ( سورة الفيل ) أمام أنظار المتدبرين، التفكر كيف تركهم الله يخططون ويدبرون ويتآمرون وينفقون من أموالهم وأوقاتهم، ليكون ذلك كله حسرة ووبالاً عليهم، كيف جعل الله ذلك كله وبالاً عليهم، وجعل عاقبة ذلك الكيد منهم ضلالاً عما أرادوا الوصول إليه، فهم يخططون لقهر أولياء الله؛ فتكون تلك الخطط موصلة لقهرهم هم ووبالاً عليهم، إنهم يكيدون بمن!، تأمل قول الله تعالى: ﴿أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2)﴾، كيف والله سبحانه يقول: ﴿وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ 30)﴾ [الأنفال]، إن هذه القضية تتجلى في كل قصة من قصصهم، فتأمل كيف جمع فرعون السحرة فكانوا حجة عليه، وسبب فضيحته على الملأ، وتأمل كيف أوقد قوم إبراهيم النار فكانت معجزة عظيمة باهرة لنبيه صلى الله عليه وسلم، إنه خط دقيق يسير مع جميع تلك القصص القرآنية، أشارت إليه هذه السورة كقاعدة لما ينبغي تدبره في كل قصة عذاب لأمة ظالمة، فتأمل!.

-
ليس الإيمانُ قولًا يُردَّد، بل ثباتٌ يُختَبَر
‏أن تدعو، ويضيقُ الطريق أكثر، وتصبر؛ فتنقطعُ بحكمته الأسْباب عَنك. الإيمان أن تلتَزِم بابَ الله لَا تبرحه وإنْ غابَت عنْكَ دلائلُ الفَرج .

- ابدئي احفظي القرآن ، وادرسي تجويد القُرآن، وانتِ هتنسي الدُنيا دي وكل اللي فيها!

"حِفظ القرآن ، ودراسة التجويد والقراءات ؛ مُتعة ولَذة وراحة لقلبك وگأنه لم يرَ حُزنًا قَط."

فـ واللَّه أتعجب مِن الذي لم يحفظ القرآن ، ولم يدرس التجويد ، گيف لقلبه أن يذوق طعم السعادة !

والله والله لكأن المدود والغنن تخرج الهم من صدورنا إخراجاً.

«ولا تيأسوا من روح الله

لا يَليقُ اليأسُ بأرواحِ المؤمنين🤍

- الحياة مع القرآن مختلفة عن الحياة قبله، مع مرور الوقت ستلحظ كيف أن أخلاقك، ألفاظك، تفكيرك، طموحاتك، سلامة قلبك ، جميعها مختلفة عن ذي قبل ، حتى علاقتك مع الله تصبح أقوى وأمتن، تتضاءل الهموم أمام عينيك، وتدكّها بركة القرآن...⁦⁦⁦❤️⁩⁦❤️⁩

-وما ضرّ لو فقدت ما فقدت وما زال القرآن يسكن جوفك وأحشائك.🌱🌱

#يوميات_قرآنية

،💥‏ثم تخيلي معي موقفك يوم القيامة وأنتِ ترتقين بمقدار حفظك إلى الجنّة💗!

وكيف أنكِ الآن تحفظين كلام الله سبحانه
وهذا توفيق واصطفاء.. فها نحن نرى المصاحف بكل مكان، والجميع يمكنه الوصول إليها، لكن.. قليل من سعى لحفظ مافيها،
لذا تمسكي بطريقك وواصلي
واجعلي هدفك حفظ القران كاملًا🌷

#يوميات_قرآنية

نصائح_لحفظ_القرآن_الكريم
الهمة العالية :
طريق القرآن طريق يحتاج إلى همة عالية وعزم صادق بعد التوكل على الله تعالى ، عليك أن تحدد هدفك، ومن المستحسن أن تضع خطة زمنية محددة بتاريخ معين تبدأ فيه وبعد مدة تقيم مقدار حفظك ، والأمر سيكون صعبا بعض الشيء في البداية لكن بمجرد أن تبدأ وتعتاد القراءة فسترى الفتح والتيسير من ربك سبحانه، عليك بالاجتهاد ولا تحسب أن حفظة القرآن قد نالوه بالراحة أو أخذوه على طبق من ذهب بل هو نتيجة اجتهاد ومثابرة وصبر ومكابدة وربما سهر بعض الليالي في التكرار والتثبيت ، وهذا شأن كل علم وكل أمر من امور الدنيا ايضا فكيف بكلام الله تعالى .

خلاصة القول : من طلب العلا سهر الليالي
وإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام

قد لا يتعافى المرء في الدنيا
لأن الدنيا دار شقاء..

بل إن التعافي كله في سماع:
"سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ"

وتمام التعافي عند أول غمسة في الجنة
ستقول بعدها: والله ما مر بي شقاء قط!

اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل :))

المُداومة على الذّكر تجعلك في سلام داخلي ، مطمئن من الأعماق ، داخلك متناسق مع خارجك .. فاذكروا الله كثيراً 🤍

🌸اذكار المساء🌸

🎤 يحيى حوى
@QuranicDays7

لكلّ من فترت همته وتوقف عن حفظ القرآن وأشغلته الدنيا، وغاب عن باله ونسي أن القرآن سيكون أنيسه في قبره ويرفعه منازل في الجنة..

لا تظنّ أن تكرارك وترديدك للآيات للمراجعة ووقتك مع القرآن يذهب هباءً!!..

تذكروا أن القرآن يلقى صاحبه
فاللهم أكرمنا بالقرآن وارفعنا به.

#يوميات_قرآنية

”لا يُقبل مِنَ العبدِ شَيء من أعمالهِ إلّا بِفعل الصَلاة، فَهي مُفتاح ديوانه، ورأسُ مَال ربحه، ومُحال بَقاء الربحِ بلا رأس مَال، فإذا خَسرها؛ خَسر أعماله كلها.“

- ابن القيّم.

اللَّهُم في ليلة الجمعة
طمأنينة تُعانِق القَلب
ومَغفرة تُطَّـهر الروح، ودَعوة لا تُـرد
"اللّٰهُم اني اسألك ذنوباً تُغفر و حاجات تُقضى
و أمنيات تتحقق و أدعية تُستجاب .