قال احد المشايخ رحمه الله : يغنيك عن الدنيا مصحف شريف، وبيت لطيف، ومتاع خفيف، وكوب ماء ورغيف، وثوب نظيف ، العزلة مملكة الأفكار ، والدواء في صيدلية الأذكار ، وإذا أصبحت طائعاً لربك، وغناك في قلبك، وأنت آمن في سربك، راضٍ بكسبك، فقد حصلت على السعادة، ونلت الزيادة، وبلغت السيادة واعلم أن الدنيا خداعة، لا تساوي هم ساعة، فاجعلها لربك سعياً وطاعة . أتحزن لأجل دنيا فانية ؟! أنسيت الجنان ذات القطوف الدانية ؟! أتضيق والله ربك ! آتبكي والله حسبك ! الحزن يرحل بسجدة.. والبهجة تأتي بدعوة ...العافية إذا دامت جُهلت ، و إذا فُقدت عُرفت ، فاشكروا الله دائماً فالجلوس بعد السلام من الصلاةالمكتوبه من أعظم الأوقات التي تنزل فيها رحمة الله عز وجل لا تستعجل بالقيام . استغفر ، وسبح واقرأ آية الكرسي لاتنس بأنكَ في ضيافة الرحمن عز وجل قال الله تعالى(فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب ) ..
تبارك الذى خلق المودة فى القلوب
و يسر لها بالتواصل كل الدروب
بسلام و دعاء من القلب إلى رب الوجود
بأن يمن عليكم و علينا بجنات الخلود
و صحة و ستر و عمر بالطاعة ممدود
وبلأخير لاتنسون الصلاه والسلام على سيدنا محمد صل الله عليه وسلم
اللهم صلَ وسلَم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا عدد ماكان وعدد مايكون وعدد الحركات والسكون وعدد الطير والمطر وعدد الحجر وعدد أنفاس البشر وعدد كل مخلوق في الارض وعدد كل مخلوق في السماء

كان أحد السلف كلما أذنب يبكي ويقول:

ما الذي أسقطني من عينك يا مانحَ العِصَم.

‏﴿ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ﴾📖

🪶 قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :

" الإنسان لا يملك قلبه، ولهذا تسأل الله أن لا يزيغ قلبك، فلا تغتر بنفسك أنك مؤمن، فكم مِن إنسان مؤمن زل والعياذ بالله، ولكن اسأل الله دائما أن يثبتك، وأن لا يزيغ قلبك ".

📚[ تفسير العثيمين (٥٥/١)].

‏ومن لكَ أَنيساً حين يُدبر الناس عنك غير القرآن؟

كُنَّ لحوحاً فِي مَطْلَبِكَ مِنْ اللهِ لِأَنَّهُ "سَيَسْتَجِيبُ" وَلَوْ بَعْدَ حِين 💙🌻

‏قال رسول الله ﷺ:
( إنَّ المؤمنَ ليُنضي شياطينَه؛ كما يُنضي أحدُكم بعيرَه في السَّفرِ) .

📚 [السلسلة الصحيحة(3586)]
..
يعني يتعبه بذكر الله في أكله و شربه و لباسه و ذكره لله و عند دخوله المنزل

‏{ربِّ إنِّي لما أنزلت إليَّ من خير فقير}

قال ابن عاشور:
جملة جامعة للشكر والثناء والدعاء،
وقد رزق الله بها موسى الزوجة والسكن والعمل.

كنت أتأمل في أوائل المصحف، في سورة البقرة، كيف حكى الله تعجب الملائكة (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا)؟ ثم يربي الله فيهم تعظيم الله ورد العلم إليه (قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ).

نسأل الله من فضله 🌱🌱
"‏مَنْ أسعد الناس؟
ضابطٌ لكتاب ربِّه؛ ينطلق في قراءته كالسهم، الآية تلو الآية، والجزء تلو الجزء، لا يتردد ولا يشكّ، كأنما المصحف أمام عينيه.
يقرأ ماشيًا، وقاعدًا، وعلى جنب، وقت فراغه وشغله، وعزلته وخلطته، لا يمنعه من استظهار القرآن شيء!."

وردك أولاً .. ثم ماشئت ..

- اجعل ذلك شعارك بداية يومك واغرسها فيمن حولك، فلاشيء يتقدم على وردك.

✍🏻عوض الجميلي

« اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا
ونور صدورنا وجلاء أحزاننا
وذهاب همومنا وغمومنا ياااارب العالمين
اللهم اجعل القرآن في قلبي حفظاً وعلى لساني تلاوة وفي سلوكي خلقاً وارزقني منه العلم والعمل
اللهم لين قلوبنا بالقرآن
اللهم اشرح صدورنا بالقرآن
اللهم نور قبورنا بالقرآن
اللهم اجعل القرآن شافعاً لنا
اللهم أصلح بالقرآن ظواهرنا
اللهم طهر بالقرآن بواطننا
اللهم آمين ياااارب العالمين »∆

قال تعالى ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِیُهۡلِكَ ٱلۡقُرَىٰ بِظُلۡمࣲ وَأَهۡلُهَا مُصۡلِحُونَ﴾ [هود ١١٧]

أي: وما كان الله ليهلك أهل القرى بظلم منه لهم، والحال أنهم مصلحون، أي: مقيمون على الصلاح، مستمرون عليه، فما كان الله ليهلكهم، إلا إذا ظلموا، وقامت عليهم حجة الله.ويحتمل، أن المعنى: وما كان ربك ليهلك القرى بظلمهم السابق، إذا رجعوا وأصلحوا عملهم، فإن الله يعفو عنهم، ويمحو ما تقدم من ظلمهم.

(تفسير السعدي — السعدي (١٣٧٦ هـ))

[الوحي تعريفه ومراتبه]

الوحي لغة: هو الإلهام بخفاء، أو الإعلام بسرعة وصدق، والوحي يمكن أن يشترك فيه بعض الأولياء مع الأنبياء والرسل، ويمكن أن يوحى إلى بعض الأولياء وذلك بالإلهام.
وسنبين أن الإلهام وحي، وذلك كما في قول الله تعالى: {وإذ أوحيت إلى الحواريين} [المائدة:١١١]، فقال: (أوحيت) باللفظ الصريح، وقوله تعالى: {وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني} [القصص:٧]، وهذا الوحي يسمى: إلهاما، ويمكن أن يأتي الوحي بمعنى الإشارة قال تعالى: {فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا} [مريم:١١].
وأيضا يشترك الأنبياء في هذا الوصف، ولكن بالنسبة للأنبياء هو نفث في الروح، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نفث في روعي الروح الأمين: أنه لن تموت نفس حتى تستوفي أجلها ورزقها).
فالوحي مراتب: أولها: الرؤيا الصالحة، فالرؤيا من مقامات ومراتب الوحي، ورؤيا الأنبياء حق لا بد أن تبلغ فهي شرع، قال الله تعالى -مبينا ذلك عن إبراهيم عليه السلام أنه قال-: {يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك} [الصافات:١٠٢] فهذه رؤيا وهي وحي وشرع؛ لأنه أخذ ابنه وتله للجبين يريد أن يذبحه، إذا: فهذا وحي وهو أمر لا بد أن يعمل به.
وجاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان بدء الوحي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يرى الرؤيا فتكون كفلق الصبح) يعني: تتحقق كفلق الصبح، وكانت هذه بداية الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثانيها: أن يكلمه الله بصوت مسموع، وهل الله جل وعلا يتكلم بصوت؟ نعم يتكلم الله بصوت مسموع، ودليل ذلك قوله تعالى: {وإذ نادى ربك موسى} [الشعراء:١٠].
ووجه الدلالة: أن النداء لا بد أن يكون بحرف وصوت، فالله جل وعلا يتكلم مع الرسول البشري من وراء حجاب، والرسول البشري يسمع صوت الله جل وعلا، ولذلك قال الله تعالى: {ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه} [الأعراف:١٤٣].
وأيضا: رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمه الله وحيا من وراء حجاب، وذلك لما عرج به، عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم يترد بين الله عز وجل وبين موسى عليه السلام، فيقول: (فرض الله علي خمسين صلاة، فقال موسى عليه السلام: أمتك لن تستطيع، فارجع إلى ربك فليخفف عنك، فيرجع إلى ربه، فيكلمه، فيسمع من الله جل وعلا، حتى وصل إلى أن الله جل وعلا قال: هي خمس في العمل وخمسون في الأجر، لا يبدل القول لدي).
ثالثها: أن يرسل الله الرسول الملكي جبريل عليه السلام إلى الرسول البشري فيوحي إليه، وكانت هذه مع النبي صلى الله عليه وسلم أيضا على مراتب: الأولى: أن يأتيه وهو في غار حراء فكان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع صوتا ويرى ضوءا، وذلك توطئة للرسول صلى الله عليه وسلم لكي يتهيأ للوحي.
الثانية: لأت يأتيه على صورة بشر، وهذه أسهل المراتب في الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يأتي على صورة دحية الكلبي؛ لأنه كان من أجمل الناس وجها، وعندنا حديث ظاهر جدا أن الملك يأتي على صورة البشر ألا وهو حديث الإيمان، وهو عن عمر بن الخطاب أنه قال: (دخل رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، ثم أسند ركبتيه إلى ركبتيه) ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث: (فهذا جبريل جاء يعلمكم أمر دينكم)، إذا: فأتاه على صورة بشر.
الثالثة: أن يسمع النبي صلى الله عليه وسلم صوتا كصلصلة الجرس، وهذه شديدة عليه، فقد كان يتصبب عرقا في اليوم الشاتي، وهو يسمع حتى يعي ما يقال له، ثم يبلغ.
الرابعة: أن يرى الملك على صورته، والنبي صلى الله عله وسلم لم ير الملك على صورته إلا مرتين: المرة الأولى: مرة عندما كان في الغار، فرأى ملكا بين السماء والأرض رجله إلى الأرض، وهو جالس على كرسي في السماء، فلما نظر إليه وقد سد الأفق خاف النبي صلى الله عليه وسلم وذعر، وذهب إلى أهله فقال: (زملوني زملوني)، لأنه رأى منظرا لا يمكن أن يتحمله أحد، فالنبي صلى الله عليه وسلم الذي هو سيد البشر، وهو المرتفع المرتقي عند ربه وهو الشفيع، لما رأى هذا الملك خاف وذعر، وقال: (زملوني زملوني) فكيف يفعل المرء عندما يرى الملكين في القبر حين يأتيان يسألانه، والنبي صلى الله عليه وسلم عندما وصفهما: أنهما أسودان أزرقان اشتد ذلك على الصحابة، فالنبي صلى الله عليه وسلم فزع من الملك مع أنه أتاه بالخير وبالرحمة، فما بالك من ملك لا بد أن يفتنك في قبرك، وأنت عندما تراه تذهل، وهو يقول لك: (من ربك؟ ما دينك؟ ماذا تقول في هذا الرسول الذي بعث فيكم؟) نسأل الله أن يثبتنا في القبر وفي الآخرة، وأن يرفعنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى.

والمرة الثانية: رآه جبريل على صورته عند سدرة المنتهى.
المعجزات التي حبا الله جل وعلا النبي صلى الله عليه وسلم بها، توطئة لرسالته صلى الله عليه وسلم هي معجزات حسية ومعنوية، وهي أكثر من أن تحصر، وهذه المعجزات فاقت معجزات موسى وعيسى ونوح، بل وإبراهيم عليه السلام، فمعجزة إبراهيم عليه السلام الكبرى التي حدثت له حدثت لأحد أمة محمد صلى الله عليه وسلم من التابعين وليس من الصحابة، فمعجزة إبراهيم عليه السلام الكبرى هي أنه ألقي في النار ونجاه الله، فكانت الحبال تحترق وهو لم يمسه شيء، فلما قال: حسبي الله ونعم الوكيل: قال الله تعالى: {يا نار كوني بردا وسلاما} [الأنبياء:٦٩]، وهذا أبو مسلم الخولاني رحمه الله رحمة واسعة، أسره الأسود العنسي فقال المقربون لهذا الكذاب: إن بقي هذا الرجل سيفتن من عندك، لكن ألقه في النار، وكانت الفتنة أعظم وأعظم فألقاه في النار، فقال الله للنار: كوني بردا وسلاما على هذا الرجل، فلما علم عمر بن الخطاب بهذه الحادثة بكى وقال: ليتني أرى من فعل الله به ما فعل بأبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام.
فهذه المعجزة الكبرى كانت مع آحاد أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فكيف بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي قد جمع الله له كل المعجزات التي أوتيها الرسل، كل ذلك سنبينه في الدرس القادم إن شاء الله تعالى.
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️

أصل التصوف الإسماعيلية والباطنية، كانوا طرفين: طرف ذو النون وطرف ابن عربي ثم انتشرت الفوضى في الصوفية لكثرة الطرق واختلطت بها أفكار المدرستين، مدرسة ذي النون ومدرسة ابن عربي
القرون المتأخرة ظهر في ألفاظ: شيخ السجادة، وشيخ مشايخ الطرق الصوفية، والخليفة، وهي أقسام فرعية من الطرق نفسها ، كما ظهر فيها التنظيمات والتشريعات المنظمة للطرق وإدارة واحدة، والي مصر يقضي بتعيين محمد البكري خلفا لوالده شيخا للسجادة البكرية وذلك في محاولة تقييد سلطة شيخ الأزهر وعلمائه
من أشهر رموز الطرق المتأخرة عبد الغني النابلسي، أبو السعود البكري، أبو الهدى الصيادي الرفاعي، الكتاني صاحب الطريقة الكتانية، أحمد التيجاني، حسن رضوان

💢الصوفية جُنِّدوا لهدم السنة، بل جندوا لهدم الإسلام ويحسبون أنهم يحسنون صنعا
بينا الطبقات الثلاثة في الصوفية وأن التردي جاء في المتأخرين، ولم يحذو حذو المتقدمين
بينا سادة القوم عندهم، الخبيث البئيس التعيس الأندلسي اخذ بقواعد الفلسفة اليونانية وقواعدها وأسس عليها دينه الذين يدين به وابن عربي الذي قال: ليت شعري ما أعرف ما الفرق بين العبد والرب؟ وهو الذي ساد في المتأخرين ويرونه سيد المشايخ.
🔹مصادر التلقي عند أهل السنة: الكتاب، السنة، الإجماع والقياس👈🏻 كما قال الشافعي مدار الأحكام نص ومعنى
✳️ الكتاب: (تنزيل من رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين) الكتاب عندهم أصل فأهل السنة يذهبون ويجيؤون مع القرآن ، لا يأخذون التفسير إلا من أهله الصحابة رضوان الله عليهم
✳️ السنة: من قول أو فعل أو تقرير أو سنة خَلقية أو سنة خُلقية
السنة مصدر رئيس لتبيين الكتاب ، (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) (ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا ان يكون لهم الخيرة من أمرهم) أناط الإيمان بالتمسك بالسنة (لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ) : القرآن أحوج للسنة من السنة للقرآن، السنة بيان للقرآن
✳️ الإجماع: اجماع مجتهدوا هذه الأمة و هم شامة الأمة (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) هؤلاء هم الصحابة، ويستدل به كما استدل به الشافعي على سبيل المؤمنين: الاجماع، "لا تجتمع أمتي على ضلالة"
اجمعت الأمة على أن الإجماع مدرك من مدارك الأحكام
✳️ القياس: الشرع جاء لا يفرق بين متماثلين، الشرع يساوي بين المتماثلين
🔹مصادر التلقي عند أهل البدعة: والضلالة: الصوفيون الأوائل قالوا صوفيتنا متعلقة بالأوائل كما قال الجنيد رحمه الله تعالى
المتأخرون خالفوا سير المتقدمين عنهم
قال أحمد بن الحواري : من علم بلا اتباع سنة فعله باطل
وقال أبو حفص النيسبوري: من لم يزن أقواله وأفعاله كل وقت بالكتاب والسنة ولا يتهم خواطره فلا تعده في ديوان الرجال
قال الجنيد: الطرق كلها مسدودة عن الخلق إلا من اقتفى أثر النبي
وقال الجنيد من لم يحفظ القرآن ويكتب الحديث فلا يقتدى به في هذا الأمر، لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة
قال أبو عثمان النيسبوري: من أمّر السنة من نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن أمر الهوى على نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة
قال أبو حمزة البغدادي: من علم الطريق إلى الله جل في علاه سهل عليه سلوكه ولا دليل على الطريق إلى الله إلا بمتابعة النبي في أحواله و أقواله
قال أبو الحسن النوري : من رأيته يدعي مع الله حالة تخرجه عن حد العلم الشرعي فلا ترتوين منه
قال : أعز الأشياء في زمننا شيئان عالم يعمل بعلمه وعارف ينطق بالحقيقة
🔍أما متأخروا الصوفية خالفوا سبيل سلفهم في اتباع الكتاب والسنة فأرجعوا التلقي إلى ستة أمور واختزلت في ثلاث: الكشف وهوالاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني،المنامات، والتلقي عن طريق اليقظة ومقابلة النبي والخضر والبدوي.
🕸️ الكشف: وهو اطلاع احد المتصوفين على بواطن الأمر وسره
و قيل: الكشف هو ما يلقى في النفس عند تجريدها من العوارض و الشوائب
🕸️الذوق
🕸️الوجد

"‌‎القرآن حياة لقلبك
إذا أدمت النظر في صفحاته وتدبرت آياته مهما كانت حالتك ستجد الراحة فهُناك آية تُربت على قلبك وأية تشرح صدرك وآية تُبشرك وأية تُنذرك وآيه تُثبتك وآية ترفع همتك وآيه تُحيي الأمل وتبث السعاده في
نفسك .."

"‏لا تقدم على وردك القرآني شيئًا، لأنك إن فعلت فسينقضي يومك وما انقضت أشغالك التي قدمتها، وحُرمتَ بركة القرآن .."

لا ينسى الله تعبك أثناء حفظك لكتابه، والمكوث على القرآن، والصبر على العثرات، سيجازيك الله عليها ...
‎فلا تحزن لما واجهت من متاعب، فإنما هي حسنات تُدّخر لك بإذن الله