القرآن بيقوي قدرتك إنك تتسلى في أوقات البلاء بالقرآن.
القرآن هو بوابة الافراح مهما قست الأتراح ..
مهما كان قسوة التَّرح والحزن هو بوابة الفرح ..
«فبذلك فليفرحوا» الآية
هو بوابة فرج الهموم هو بوابة الحلول ..
القرآن هو النقلة الكبيرة في قلبك وعقلك، والمعنى..
الله سبحانه وتعالى يقول: «وإنَّه لكتابٌ عزيز»
ومن عزة #القرآن، قوته في التأثير ..
ومن عزته قوته في الشفاء ..
ومن عزته قوته في التسلية ..
ومن عزته قوته في ذهاب الهموم ..
ومن عزته قوته في إزالة الأحزان ..
وقوته في الفرح ،هيسعدك جدًا جدًا في الفرح. هيفرحك فرح .
بس؛ لو فهمت القرآن صح، لأن الذي تكلم به هو الذي أضحك وأبكى .. سبحانه وتعالي جل جلاله
الشيخ /محمد خيري حفظه الله ونفع به
القرآن هو بوابة الافراح مهما قست الأتراح ..
مهما كان قسوة التَّرح والحزن هو بوابة الفرح ..
«فبذلك فليفرحوا» الآية
هو بوابة فرج الهموم هو بوابة الحلول ..
القرآن هو النقلة الكبيرة في قلبك وعقلك، والمعنى..
الله سبحانه وتعالى يقول: «وإنَّه لكتابٌ عزيز»
ومن عزة #القرآن، قوته في التأثير ..
ومن عزته قوته في الشفاء ..
ومن عزته قوته في التسلية ..
ومن عزته قوته في ذهاب الهموم ..
ومن عزته قوته في إزالة الأحزان ..
وقوته في الفرح ،هيسعدك جدًا جدًا في الفرح. هيفرحك فرح .
بس؛ لو فهمت القرآن صح، لأن الذي تكلم به هو الذي أضحك وأبكى .. سبحانه وتعالي جل جلاله
الشيخ /محمد خيري حفظه الله ونفع به
الشتاء قادم والخيام مهترئة
أنقذوا النازحين
تحدثوا عنهم فذلك أضعف الإيمان فلا تزهد
أنقذوا النازحين
تحدثوا عنهم فذلك أضعف الإيمان فلا تزهد
#أين_القرآن_مني؟
[ كنت مغبونة حين ظننت أني سأحفظ القرآن لحظة أجد الوقت المناسب وحين يعتدل نومي، ويصفو ذهني، وتستقيم أموري، وتتحسن ظروفي، وتنقضي مشاغلي !
لم أكن أعلم أن الحفظ يكون في وسط كل مشاغلي واهتماماتي بل هو طرف منها والطرف المهم.
أقرأ وأحفظ وأنا أنظف الأواني وأطبخ الطعام وأنتظر في قاعات الانتظار وفي السيارة، وفي طريق العمل وفي انتظار إشارات المرور وأنا أريح جسدي المنهك أراجع في صدري.
علمت عن تجربة بسيطة في الحفظ، أني لن أجد الوقت المناسب ما لم أصنعه بنفسي وجهدي، وأجاهد بسيف عزمي، وأتدّرع لنيله بقوة الصبر، وقوة المجاهدة... فبالله عليك كم مرّ من عمرك وأنت في انتظار الوقت المناسب ؟ ]
خديجة خويص
[ كنت مغبونة حين ظننت أني سأحفظ القرآن لحظة أجد الوقت المناسب وحين يعتدل نومي، ويصفو ذهني، وتستقيم أموري، وتتحسن ظروفي، وتنقضي مشاغلي !
لم أكن أعلم أن الحفظ يكون في وسط كل مشاغلي واهتماماتي بل هو طرف منها والطرف المهم.
أقرأ وأحفظ وأنا أنظف الأواني وأطبخ الطعام وأنتظر في قاعات الانتظار وفي السيارة، وفي طريق العمل وفي انتظار إشارات المرور وأنا أريح جسدي المنهك أراجع في صدري.
علمت عن تجربة بسيطة في الحفظ، أني لن أجد الوقت المناسب ما لم أصنعه بنفسي وجهدي، وأجاهد بسيف عزمي، وأتدّرع لنيله بقوة الصبر، وقوة المجاهدة... فبالله عليك كم مرّ من عمرك وأنت في انتظار الوقت المناسب ؟ ]
خديجة خويص
الحياة مع القرآن وتدارسه نعيمٌ في
نعيم لا أحد يستشعره إلا لمن ذاقه!🌧️
فأوقاتنا محدودة..
وأيامنا تسبقنا إلى يومٍ موعود!
فاظفر بالقرآن جليسًا وأنيسًا
وهدايةً لذلك الطريق!
فأثـمـنُ ما تحـوزُ عليهِ في هذه الحـيـاة
مكوثك مع القـرآن✨
نعيم لا أحد يستشعره إلا لمن ذاقه!🌧️
فأوقاتنا محدودة..
وأيامنا تسبقنا إلى يومٍ موعود!
فاظفر بالقرآن جليسًا وأنيسًا
وهدايةً لذلك الطريق!
فأثـمـنُ ما تحـوزُ عليهِ في هذه الحـيـاة
مكوثك مع القـرآن✨
- إنها رحلة «تقـوى»
نتعلم فيها «الترك» من أجل اللّٰـه، «والصبر» من أجل اللّٰـه، «والتعب» من أجل اللّٰـه!
نتعلم فيها معنى السعي، ومعاني التسليم واليقـين!
.
نتعلم فيها «الترك» من أجل اللّٰـه، «والصبر» من أجل اللّٰـه، «والتعب» من أجل اللّٰـه!
نتعلم فيها معنى السعي، ومعاني التسليم واليقـين!
.
«حفظُ القرآن مهمةٌ عظيمة أوكل الله بها أهلهُ وخاصته، فإن كنتَ تحفظُ وتنسى، يعدو الجوادُ ثم يكبو، ترسخُ الآية ثُمَّ تتفلت، فلا تَظن أنَّ سعيك شتّى
إنَّ الله الذي اصطفاكَ بين عبَادِه لحفظ كتابه ما كان ليهبكَ ولايتهُ ونعمته المُجتباه حتى يعلم صِدق جِهادكَ، وحُسن اصطباركَ»
إنَّ الله الذي اصطفاكَ بين عبَادِه لحفظ كتابه ما كان ليهبكَ ولايتهُ ونعمته المُجتباه حتى يعلم صِدق جِهادكَ، وحُسن اصطباركَ»
هل الحق متعدد أو واحد.pdf
3.7 MB
✍ تفريغ لبحث: هل الحق واحد أم متعدد؟ للشيخ/ محمد حجر حفظه الله [خزائن الرحمن].
📌 الرد على شبهات تعدد الحق وأنواع الاختلاف.
🔗 https://www.tg-me.com/SHeikhMuhmadHjar
📌 الرد على شبهات تعدد الحق وأنواع الاختلاف.
🔗 https://www.tg-me.com/SHeikhMuhmadHjar
قال تعالى ( ۞ إِنَّمَا ٱلصَّدَقَـٰتُ لِلۡفُقَرَاۤءِ وَٱلۡمَسَـٰكِینِ وَٱلۡعَـٰمِلِینَ عَلَیۡهَا وَٱلۡمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمۡ وَفِی ٱلرِّقَابِ وَٱلۡغَـٰرِمِینَ وَفِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِیلِۖ فَرِیضَةࣰ مِّنَ ٱلـلَّـهِۗ وَٱللَّهُ عَلِیمٌ حَكِیمࣱ ﴿٦٠﴾
تفسير السعدي سورة التوبة
يقول تعالى: {إنَّما الصدقات}؛ أي: الزكوات الواجبة، بدليل أن الصَّدقة المستحبَّة لكل أحدٍ لا يخصُّ بها أحدٌ دون أحدٍ؛ [أي]: {إنَّما الصَّدقات}: لهؤلاء المذكورين دون مَنْ عداهم؛ لأنه حصرها فيهم، وهم ثمانية أصناف: الأول والثاني: الفقراء والمساكين، وهم في هذا الموضع صنفان متفاوتان؛ فالفقير أشدُّ حاجةً من المسكين؛ لأنَّ الله بدأ بهم، ولا يُبدأ إلا بالأهمِّ فالأهمِّ؛ فَفُسِّرَ الفقير بأنه الذي لا يجد شيئاً أو يجد بعض كفايته دون نصفها، والمسكين الذي يجد نصفها فأكثر، ولا يجد تمام كفايته؛ لأنَه لو وجدها؛ لكان غنيًّا، فيعطَون من الزكاة ما يزول به فقرهم ومسكنتهم. والثالث: العاملون على الزكاة، وهم كلُّ من له عملٌ وشغل فيها من حافظٍ لها و جابٍ لها من أهلها أو راعٍ أو حاملٍ لها أو كاتبٍ أو نحو ذلك، فيعطَوْن لأجل عمالتهم، وهي أجرة لأعمالهم فيها. والرابع: المؤلَّفة قلوبهم، والمؤلَّف قلبُه هو السيد المطاع في قومه ممَّن يُرجَى إسلامه أو يُخشى شرُّه أو يُرجى بعطيَّته قوة إيمانه أو إسلام نظيرِهِ أو جبايتها ممَّن لا يعطيها، فيُعطى ما يحصُلُ به التأليف والمصلحة. الخامس: الرقاب، وهم المكاتَبون الذين قد اشتروا أنفسَهم من ساداتهم؛ فهم يسعَوْن في تحصيل ما يفكُّ رقابَهم، فيعانون على ذلك من الزكاة. وفكُّ الرقبة المسلمة التي في حبس الكفار داخلٌ في هذا، بل أولى. ويدخل في هذا أنَّه يجوز أن يعتق [منها] الرقاب استقلالاً؛ لدخوله في قوله: {وفي الرِّقاب}. السادس: الغارمون، وهم قسمان: أحدهما: الغارمون لإصلاح ذات البين، وهو أن يكون بين طائفتين من الناس شرٌّ وفتنةٌ، فيتوسط الرجل للإصلاح بينهم بمال يبذُلُه لأحدهم أو لهم كلّهم، فُجِعلَ له نصيبٌ من الزكاة؛ ليكون أنشط له وأقوى لعزمِهِ، فيُعْطى ولو كان غنيًّا. والثاني: من غَرِمَ لنفسه ثم أعسر؛ فإنَّه يُعطى ما يُوفي به دينَه. والسابع: الغازي في سبيل الله، وهم الغزاة المتطوِّعة الذين لا ديوان لهم، فيُعْطَوْن من الزكاة ما يُعينهم على غزوهم من ثمن سلاح أو دابَّةٍ أو نفقة له ولعياله؛ ليتوفَّر على الجهاد ويطمئنَّ قلبُه، وقال كثير من الفقهاء: إن تفرَّغ القادر على الكسب لطلب العلم؛ أعطي من الزكاة؛ لأنَّ العلم داخلٌ في الجهاد في سبيل الله. وقالوا أيضاً: يجوز أن يُعطى منها الفقير لحجِّ فرضِهِ. وفيه نظر. والثامن: ابن السبيل، وهو الغريب المنقطَعُ به في غير بلده، فيُعطى من الزكاة ما يوصله إلى بلده. فهؤلاء الأصناف الثمانية الذين تُدفع إليهم الزكاة وحدهم. {فريضةً من الله}: فرضها وقدَّرها تابعةً لعلمه وحكمه، {والله عليمٌ حكيمٌ}. واعلم أن هذه الأصناف الثمانية ترجع إلى أمرين: أحدهما: مَنْ يُعطى لحاجته ونفعه؛ كالفقير والمسكين ونحوهما. والثاني: من يعطى للحاجة إليه وانتفاع الإسلام به. فأوجب الله هذه الحصَّة في أموال الأغنياء لسدِّ الحاجات الخاصَّة والعامَّة للإسلام والمسلمين، فلو أعطى الأغنياء زكاة أموالهم على الوجه الشرعيِّ؛ لم يبقَ فقيرٌ من المسلمين، ولحصلَ من الأموال ما يسدُّ الثغور، ويجاهَدُ به الكفارُ، وتحصُلُ به جميع المصالح الدينية
تفسير السعدي سورة التوبة
يقول تعالى: {إنَّما الصدقات}؛ أي: الزكوات الواجبة، بدليل أن الصَّدقة المستحبَّة لكل أحدٍ لا يخصُّ بها أحدٌ دون أحدٍ؛ [أي]: {إنَّما الصَّدقات}: لهؤلاء المذكورين دون مَنْ عداهم؛ لأنه حصرها فيهم، وهم ثمانية أصناف: الأول والثاني: الفقراء والمساكين، وهم في هذا الموضع صنفان متفاوتان؛ فالفقير أشدُّ حاجةً من المسكين؛ لأنَّ الله بدأ بهم، ولا يُبدأ إلا بالأهمِّ فالأهمِّ؛ فَفُسِّرَ الفقير بأنه الذي لا يجد شيئاً أو يجد بعض كفايته دون نصفها، والمسكين الذي يجد نصفها فأكثر، ولا يجد تمام كفايته؛ لأنَه لو وجدها؛ لكان غنيًّا، فيعطَون من الزكاة ما يزول به فقرهم ومسكنتهم. والثالث: العاملون على الزكاة، وهم كلُّ من له عملٌ وشغل فيها من حافظٍ لها و جابٍ لها من أهلها أو راعٍ أو حاملٍ لها أو كاتبٍ أو نحو ذلك، فيعطَوْن لأجل عمالتهم، وهي أجرة لأعمالهم فيها. والرابع: المؤلَّفة قلوبهم، والمؤلَّف قلبُه هو السيد المطاع في قومه ممَّن يُرجَى إسلامه أو يُخشى شرُّه أو يُرجى بعطيَّته قوة إيمانه أو إسلام نظيرِهِ أو جبايتها ممَّن لا يعطيها، فيُعطى ما يحصُلُ به التأليف والمصلحة. الخامس: الرقاب، وهم المكاتَبون الذين قد اشتروا أنفسَهم من ساداتهم؛ فهم يسعَوْن في تحصيل ما يفكُّ رقابَهم، فيعانون على ذلك من الزكاة. وفكُّ الرقبة المسلمة التي في حبس الكفار داخلٌ في هذا، بل أولى. ويدخل في هذا أنَّه يجوز أن يعتق [منها] الرقاب استقلالاً؛ لدخوله في قوله: {وفي الرِّقاب}. السادس: الغارمون، وهم قسمان: أحدهما: الغارمون لإصلاح ذات البين، وهو أن يكون بين طائفتين من الناس شرٌّ وفتنةٌ، فيتوسط الرجل للإصلاح بينهم بمال يبذُلُه لأحدهم أو لهم كلّهم، فُجِعلَ له نصيبٌ من الزكاة؛ ليكون أنشط له وأقوى لعزمِهِ، فيُعْطى ولو كان غنيًّا. والثاني: من غَرِمَ لنفسه ثم أعسر؛ فإنَّه يُعطى ما يُوفي به دينَه. والسابع: الغازي في سبيل الله، وهم الغزاة المتطوِّعة الذين لا ديوان لهم، فيُعْطَوْن من الزكاة ما يُعينهم على غزوهم من ثمن سلاح أو دابَّةٍ أو نفقة له ولعياله؛ ليتوفَّر على الجهاد ويطمئنَّ قلبُه، وقال كثير من الفقهاء: إن تفرَّغ القادر على الكسب لطلب العلم؛ أعطي من الزكاة؛ لأنَّ العلم داخلٌ في الجهاد في سبيل الله. وقالوا أيضاً: يجوز أن يُعطى منها الفقير لحجِّ فرضِهِ. وفيه نظر. والثامن: ابن السبيل، وهو الغريب المنقطَعُ به في غير بلده، فيُعطى من الزكاة ما يوصله إلى بلده. فهؤلاء الأصناف الثمانية الذين تُدفع إليهم الزكاة وحدهم. {فريضةً من الله}: فرضها وقدَّرها تابعةً لعلمه وحكمه، {والله عليمٌ حكيمٌ}. واعلم أن هذه الأصناف الثمانية ترجع إلى أمرين: أحدهما: مَنْ يُعطى لحاجته ونفعه؛ كالفقير والمسكين ونحوهما. والثاني: من يعطى للحاجة إليه وانتفاع الإسلام به. فأوجب الله هذه الحصَّة في أموال الأغنياء لسدِّ الحاجات الخاصَّة والعامَّة للإسلام والمسلمين، فلو أعطى الأغنياء زكاة أموالهم على الوجه الشرعيِّ؛ لم يبقَ فقيرٌ من المسلمين، ولحصلَ من الأموال ما يسدُّ الثغور، ويجاهَدُ به الكفارُ، وتحصُلُ به جميع المصالح الدينية
﴿ قُم اللَّيْل إِلا قَلِيلا ﴾
السجود بين يدي الله راحه للنفوس .
#قيام_الليل_دأب_الصالحين
#والمستغفرين_بالأسحار
السجود بين يدي الله راحه للنفوس .
#قيام_الليل_دأب_الصالحين
#والمستغفرين_بالأسحار
{تتجافى جنوبهم عن المضاجع
يدعون ربهم خوفًاوطمعًا}
إن الله تعالى وهب لقومٍ هبة،
وهو أنْ أدناهم من مناجاته.
يدعون ربهم خوفًاوطمعًا}
إن الله تعالى وهب لقومٍ هبة،
وهو أنْ أدناهم من مناجاته.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قُم صافحَ الصبحَ البهيّ ببسمةٍ
تجلو عن القلبِ الحزينِ أساهُ.
🌱🤍
تجلو عن القلبِ الحزينِ أساهُ.
🌱🤍
"إن قرءان الفجر كان مشهودا"
✍️وعلى قدر حظ القلب من القرآن تكون حياته .
#وردكم من القرءان
#أذكار_الصباح
✍️وعلى قدر حظ القلب من القرآن تكون حياته .
#وردكم من القرءان
#أذكار_الصباح