✍️تعلق بالقرآن تجد البركة . قال الله تعالى في محكم التنزيل :"كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته"
✍وكان بعض المفسرين يقول : (اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات والخيرات في الدنيا).
...... ...... .......
✍️اللهم اجعلنا من أهل القرآن
وبلغنا به المنازل العالية في جنات النعيم .

رسالة لقلبك...

لن ينسى الله جهادك مع القرآن
لن ينسى الله تكرارك للآية
حتى جف حلقك وبح صوتك
لن ينسى الله تضرعك بأن يفتح عليك
لن ينسى الله دمعات سكبت على آية
لن ينسى الله اعتكافك على مصحفك
حتى لو لم تتقن الحفظ فمصاحبتك للقرآن
تجعلك من أهل الله وخاصته.

وأما القرآن
فَخير صاحب
فوق الأرض
وتحت الأرض
ويوم العرض

اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته

خان يونس هذه الليلة
ضاقتْ بهم الأرض يا الله
وبلغتْ قلوبهم الحناجر
اللهُمَّ إنهم عبادك وأنتَ أرحم بهم منّا
وعدكَ الذي وعدتَ يا الله 💚

وهَل نأسَى وبابُ الله وِجهَتُنا و مسْعانَا !

قالت نملة
{ يَا أَيُّهَا النَّملُ ادخُلُوا مَسَاكِنَكُم لَا يَحطِمَنَّكُم سُلَيمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُم لَا يَشعُرُونَ }

اللهُ سبحانهُ وتعالى
يسجِّلُ فِي كتابهِ مخاوفَ نملة
هل تظنُّهُ يجهلُ ما بداخلك!♡

من جماليّات هذه الآية: ﴿عُرُبًا أترابا﴾، ما قاله القرطبي في تفسيره لمعنى: (العُرُب)، وهنّ المُتَحبّبات إِلى أزواجهنَّ، واشتقاقها من أَعرَبَ إِذا (بَيَّنَ)، فالعَرُوبُ (تُبيِّنُ محبَّتَها) لزوجها بشَكل وغُنجٍ وحُسن كلام".
وفي تفسير ابن عاشور معنى بَديع، يقول في معنى العُرُب: المرأة المتحبّبة إلى الزوج، أو التي لها كيفية المتحببِّة، وإن لم تقصد التحبَُب، بأن تُكثر الضحك بمرأى الزوج أو المزاح أو اللهو والخضُوع في القول أو اللثغ في الكلام بدون علّة"

وهذا جمالٌ رسَمَه القُرآن في وصف نساء أهل الجنّة، والمؤمنة تحرص على التمثّل بهدايات هذه الآية، من حسن التبعّل والتودّد، وهذا الكمال الدنيوي متبوعٌ بكمال أخروي، لو لم يكن من تصوير القُرآن لجمَال الحور العين إلا أنهنّ مُتحبِّبات إلى أزواجهنّ، متودّدات، لكفى، والقُرآن بيّن في هذا الموضع جمالٌ باطني، من حسن الأخلاق وطيب المعشر، وأَصَالة الفطرة، كما في قوله تعالى في وصف نساء أهل الجنّة: ﴿حورٌ مّقصوراتٌ في الخيام﴾، و ﴿قاصراتُ الطَّرفِ عين﴾، وقاصرات الطرف هنّ اللاتي لا ينظرن إلا لأزواجهنّ!

وكلّ هذه الجماليّات القُرآنية وصفت مكنون المرأة وما فيها من طبائع، والعَروب بفتح العين عبّر عنها ابن عبّاس بأنّها العاشقة لزوجها، وقيل: هي الحسَنة الكلام".. وفي تفسيره لمعنى العَروب فائدة: أنّ الخضوع إذا تمثّلت به المرأة واعتنت بهذا الجانب؛ كان سببًا من أسباب دوام الألفة، لأنّ الخضوع لا يأتي إلا عن فهم لطبيعة هذه النّفس وما جُبلت عليه من ضعف، وبضعفها يكون كمالها وحسن تبعّلها، بخلاف المُكابرة والعِناد فإنّه يهدم صروح المحَبَّة، ولهذا السّبب نهى الله سبحانه أن يخضعن بالقول (لغير أزواجهنّ)، وحين قال تعالى: ﴿عُرُبًا أترابا﴾، وصفهنّ بكمال التودّد وحسن التبعّل، وهذا تشريفٌ لها، بقدر ما تتمثّل المرأة بهدايات هذه الآية مضمونًا ومعنى؛ كانت لنعيم الجنّةِ أقرب.

قال تعالى {إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا} [الإسراء : 7]

قال الله تعالى ( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم ) الكلام لبني اسرائيل لانهم لما اساءوا وعاثوا في الارض فسادا سلط الله عليهم عدوا فاهلكهم كما قال الله جل في علاه عن اهل الاسلام عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم فدعوت ربي وألا يسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيح بيضتهم فقال الله جل في علاه حتى يستبيح بعضهم بيضة بعض يعني لاسلطن عليهم عدوا من غيرهم فيستبيح بيضتهم
قال هنا (إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها) يعني كما قلت بان قد اساءوا وعاثوا في الارض فسادا فانزل الله عليهم عذابا وسلط عليهم عدوا من غيرهم فاستباح بيضتهم واهلكهم وجاسوا خلال الديار وقتلوا كل من فيها فقال الله تعالى ( إن أحسنتم ) يعني ان عدتم للاحسان_ كان البلاء شديدا من اجل العود_ إن أحسنتم فإن عدتم الى الاحسان ( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم) يعني احسنتم طاعة وانقيادا واستسلاما لربكم جل في علاه فالاحسان عائد الى انفسكم لان الله جل في علاه قال ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) ومن أحسن أحسن الله اليه سبحانه وجل في علاه ويقبل القليل من العمل ويغفر الكثير من الزلل سبحانه جل في علاه.
( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم) يعني عاقبة الطاعة لكم تكون جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
قال (وإن أسأتم فلها ) يعني رجعتم مرة اخرى الى العصيان ورجعتم الى الفساد رجعتم الى التكبر والتغطرس وعدم الائتمار بأمر الله جل في علاه كما امرهم ان يقولوا حطة قالوا حنطة وايضا امرهم ان يدخلوا الباب سجدا دخلوا على استاهم والغرض المقصود ان احسنتم بطاعة وانقياد واستسلام فهذا لكم فلكم العقبى. وان اسأتم كما اسأتم قبل ذلك بانكم يعني قد عصيتم وتكبرتم فيكون وبال الامر عليكم.
( وإن أسأتم فلها ) قال العلماء فلها هنا يعني فإليها يعني اسأتم الى انفسكم لان العقاب وخيم والعذاب اليم. اما رأيتم انه يوم القيامة يقول ويحكم كنت عنكم اناضل والثاني وان اسأتم فعليها يعني ليس لها بل فعليها قال فعليها وهذا الذي قاله الشافعي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها وأرضاها عندما اشترط أصحاب بريرة الولاء قال اشترطي لهم الولاء . بعض العلماء اوله وقول الشافعي ايضا يعني اشترط عليهم لان في اشكال الولاء لمن اعتق كيف يقول اشترطي لهم الولاء? فالمعنى اشترطي عليهم الولاء.
( فإذا جاء وعد الآخرة ) فإذا هناك محذوف مقدر ليستقيم الكلام فالمعنى فاذا جاء وعد عقوبة الاخرة بسبب الفساد الذي وقعتم فيه يعني اذا جاء وعد الاخرة يعني جاء وعد عقوبة الاخرة لان الله جل في علاه قد توعد لكل من عصاه ان يعذبه في الاخرة فاذا جاء وعد عقوبة الاخرة بإفسادكم بعثناهم ليسوءوا وجوهكم طبعا هذا الفساد الثاني هذه الآخرة هنا الفساد الثاني كما قال الله تعالى ( بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا) قال ( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها )
قال ( فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم ) فإفسادكم بعثناهم ليسوءوا وجوهكم بعثنا عليكم عذابا كما بعثنا عليكم في الاولى عذابا قد بعث عليهم في الاولى بختنصر ثم بعث عليهم ملوك فارس والروم فقتلوهم وسبوا نساءهم وايضا اسالوا دماءهم ( فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم) وهذا بالفساد الثاني واعظم الفساد الثاني الذي وقعوا فيه هو قتل يحيى بن زكريا عليه السلام وقلنا بانهم قتلة الانبياء وقصدوا قتل عيسى بل الله كتبهم عنده انهم قتلة عيسى لانهم في حقيقة ما قتلوه كما قال الله جل في علاه (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم) لكن بعزمهم على قتله كتبوا عند الله انهم قتلوه وقتلوا بالفعل يحيى بن زكريا عليه السلام. فقلنا هذا الافساد الثاني لذلك سلط الله عليهم الروم وسلط الله عليهم فارس فقتلوهم واسالوا دماءهم وسبوا منهم فقال الله تعالى (ليسوءوا وجوهكم) ليدخل عليكم الحزن والهم والغم والنقص وايضا العار والشنار وايضا في الاخرة النار
قال تعالى (وليدخلوا المسجد) المقصود به بيت المقدس وليدخلوا المسجد حالة كونهم كافرين. (وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا)يعني كما كان في المرة الاولى وان العذاب وقع عليكم بسبب الافساد والفساد ودخلوا ودمروا واسالوا الدماء وسبوا نساءكم سيدخلون ايضا المسجد مرة ثانية كما دخلوه اول مرة.

قال( وليتبروا) يعني ليدمروا ويخربوا وليتبروا ما علوا تتبيرا يعني في حال علوهم عليكم يدمروكم ويدمروا كل شيء حولكم سبحان ربي العظيم هذا بالفساد مرة اخرى لما عصوا وطغوا وتكبروا وجاءوا على الانبياء ماذا حدث? الله جل وعلا سلط عليهم عدوا قد استباح بيضتهم واسال دماءهم وسبى نساءهم
يتبع

اللهم انتقاما بحجم القهر الذي يمكث في
صدورنا وأضعاف..
اللهم انتقاماً يشفي الصدور يا من لا يعجزه شئ في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم

لا تستهن بأثر الذكر
في صلاح يومك واستقامة حالك،
فذكرُ الله حياة!

قال ﷺ:“مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثلِ الحي والميت”

إمرأة كلما تعثر أحد أبنائها اخلاقيا تصدقت وأطعمت الطعام وقالت: "خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها".. اللهم هذه لتزكية أخلاق ابني فانها أشد علي من مرضه.
👍
وإمرأة ثانية لا تجد ما تتصدق به، عيشها كفاف، فاذا أرهقها ابنها او زوجها قامت الليل بسورة البقرة ودعت وقالت: اللهم ان هذه صدقتي فتقبل مني واصلحه لي..
👍
تعبدوا إلى الله بنية إصلاح الأبناء.. فإن غلبوا جهدكم فإنهم لن يستطيعوا أن يغلبوا نياتكم.. "وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا"..

‏طاب صباح فاتحته القرآن ⛅️🌱

لا تنس شيخك ومن علمك قراءة القرءان من دعائك.
_اللّهم_جازهم_بالخيرات.

رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً وَ ثَبِّتْ أَقْدامَنا وَ انْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ🤲

‏" إِنّيِ لأجِدُ ريحَ يُوسُفَ "
مُحسن الظن بالله يشُمّ رائحة الفرج رُغم بُعد المسافات✌🏻في الغد القريب ان شاء الله تعالى سنتجه للقدس مسرى الحبيب عليه السلام مصلين كما نتجه للحرمين ، سيصبح السودان بأمن وأمان سلة غذا العالم فاللهم آمين بحق قولك هو علي هين 😇🤲🏻🕊️