ألا رب عسر قد أتى اليسر بعده ... وغمرة كرب فرجت لكظيم
هو الدهر يوم يوم بؤس وشدة ... ويوم سرور للفتى ونعيم ...

•• فصل في الإيمان بالقدر خيره وشره ••

٣٠ - وبالقــضـاء وبالأقــدر أجمعهـا
إيمانـنـا واجــب شرعا كمـا ذكـــــرا

۳۱- فـــــكل شيء قضـــــــــاه الله في أزل
طـرا وفي لوحـه المحفـوظ قـد سـطـرا

٣٢ - وكل ما كان مـن هـم ومـن فـرح
ومـن ضـلال ومـن شـكـران مـن شـكـرا

۳۳ - فإنـه مـن قـضــاء الله قــدره
فلا تكـن أنـت مــن يـنـكـر القـدرا

٣٤ - والله خـــالق أفـعـال الـعبـاد ومـا
يجـري عـلـيـهـم فـعـن أمـر الإله جـرى

٣٥ - فـفـي يـديـه مـقـاديـر الأمـور وعـن
قـــضــائه كل شيء في الـــورى صـــدرا

٣٦ - فمـن هـدى فبمحض الفضـل وفـقـه
ومـن أضـــل بــعـــدل مـنـه قد كـفــرا

۳۷ - فليس في ملكه شيء يكـون سـوى
مـاشــاءه الله نفـعـا كان أو ضررا

°
• قال زيد بن عمرو بن نفيلٍ ـ وكان من الموحِّدين في زمن الجاهلية ـ:

إِلَى اللهِ أُهْدِي مِدْحَتِي وَثَنَائِيَا * وَقَوْلًا رَضِيًّا لَا يَنِي الدَّهْرَ بَاقِيَا

إِلَى المَلِكِ الأَعْلَى الَّذِي لَيْسَ فَوْقَهُ * إِلَهٌ وَلَا رَبٌّ يَكُونُ مُدَانِيَا

أَلَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِيَّاكَ وَالرَّدَى * فَإِنَّكَ لَا تَخْفَى مِنَ اللهِ خَافِيَا

وَإِيَّاكَ لَا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ غَيْرَهُ * فَإِنَّ سَبِيلَ الرُّشْدِ أَصْبَحَ بَادِيَا

حَنَانَيْكَ إِنَّ الجِنَّ كَانَتْ رَجَاءَهُمْ * وَأَنْتَ إِلَهِي رَبُّنَا وَرَجَائِيَا

رَضِيتُ بِكَ ـ اللَّهُمَّ ـ رَبًّا فَلَنْ أُرَى * أَدِينُ إِلَهًا غَيْرَكَ ـ اللهَ ـ ثَانِيَا

وَأَنْتَ الَّذِي مِنْ فَضْلِ مَنٍّ وَرَحْمَةٍ * بَعَثْتَ إِلَى مُوسَى رَسُولًا مُنَادِيَا

فَقُلْتَ لَهُ: اذْهَبْ وهَارُونَ فَادْعُوَا * إِلَى اللهِ فِرْعَوْنَ الَّذِي كَانَ طَاغِيَا

وَقُولَا لَهُ: أَأَنْتَ سَوَّيْتَ هَذِهِ * بِلَا وَتَدٍ حَتَّى اطْمَأَنَّتْ كَمَا هِيَا

وَقُولَا لَهُ: أَأَنْتَ رَفَعْتَ هَذِهِ * بِلَا عَمَدٍ أَرْفِقْ إِذًا بِكَ بَانِيَا

وَقُولَا لَهُ: أَأَنْتَ سَوَّيْتَ وَسْطَهَا * مُنِيرًا إِذَا مَا جَنَّهُ اللَّيْلُ هَادِيَا

وَقُولَا لَهُ: مَنْ يُرْسِلُ الشَّمْسَ غُدْوَةً * فَيُصْبِحُ مَا مَسَّتْ مِنَ الأَرْضِ ضَاحِيَا

وَقُولَا لَهُ مَنْ يُنْبِتُ الحَبَّ فِي الثَّرَى * فَيُصْبِحُ مِنْهُ البَقْلُ يَهْتَزُّ رَابِيَا

وَيُخْرِجُ مِنْهُ حَبَّهُ فِي رُؤُوسِهِ * وَفِي ذَاكَ آيَاتٌ لِمَنْ كَانَ وَاعِيَا

وَلَأَنْتَ بِفَضْلٍ مِنْكَ نَجَّيْتَ يُونُسًا * وَقَدْ بَاتَ فِي أَضْعَافِ حُوتٍ لَيَالِيَا

وَإِنِّي وَلَوْ سَبَّحْتُ بِاسْمِكَ رَبَّنَا * لَأُكْثِرُ ـ إِلَّا مَا غَفَرْتَ ـ خَطَائِيَا

فَرَبَّ العِبَادِ أَلْقِ سَيْبًا وَرَحْمَةً * عَلَيَّ وَبَارِكْ فِي بَنِيَّ وَمَالِيَا

[«بلوغ الأرب» لمحمود الألوسي (٢/ ٢٤٩)]

وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن🥀

يصدق على حال المتلونين والمفتونين قول الشاعر:

كريشةٍ في مهبِّ الريحِ ساقطةٍ
لا تستقرُّ على حالٍ من القلقِ

وقول آخر:
له ألفُ وجهٍ بعد ما ضاع وجهُه
فلم تدرِ فيها أيَّ وجهٍ تُصَدِّقُ

قاموس فلسفة مفتاح زندقة..
كم ملم بها قد باء بالندم..

__[بدعية الاحتفال بالمولد النبوي]---

يا راعيًـا حـفـلا لأجـــــلِ الـــمـولـــدِ
قد زِغـتَ عن هَــديِّ الحبيبِ محمَّـدِ

وأتيــتَ أمـــرًا مُحـــدَثًا وضـــلالـــةً
في شــرعــنـا مِــن غيـرِ نـصٍّ مُرشِدِ

وزعـمـتَ -زورًا- حُـــبَّــهُ فــي مَـولــدٍ
تُحيــيـهِ في اللـيــلِ البــهيـمِ الأسوَدِ

"لو كـــان حُبُّــك صــــادقــًـا لأطعتَهُ"
إنَّ المُـحـبَّ بفـعــلِ أحــمـــدَ يقـتدي

لــــو كـــانَ فــعــلُــكَ قُربةً في ديننا
ســبــقَ الـصِّــحـابُ إليــهِ دونَ تـرَدُّدِ

إنّــي أراكَ تبِـــعْتَ نـهـجَ "بني عُـبـَيـْ
ــدٍ" فـي الضلالةِ إنَّ مـنهجـهــمْ رَدِي

شتّــــانَ بـيــن محـــبـّـةٍ وضـــلالـــةٍ
والفــحــمُ لا يـرقى ارتقـاءَ العسـجَدِ

ذمَّ النّـبـيُّ المُــحـــدَثاتِ جــمـيـعَـهـا
قد صح ذلك في الحــديثِ المُسـنَــدِ

يروي لـنــا "الـعِـرباضُ" وعـظًا مبكيا
مِن قــولِ هـــادٍ لـلــعِبــادِ مُـــسَـــدَّدِ

هو ليـس محتــاجا لــمَــن يغـلــو بهِ
بقصيـدةٍ تُحــــدى بصـــوتِ المُنشـدِ

كلا ولا يـرضى -ومَــن خـلقَ الورى-
عن رقصِ قــومٍ بالرؤوسِ وباليَــــدِ

يا قــومُ هــذي صيـحـةٌ من مُشفـقٍ
يـبـغــي النـجـاةَ لــكُـم بكُـــلِّ تَـوَدّدِ

عضُّوا على نهــــجِ النبـيِّ لتـسعـدوا
وذروا الـضــلالَ لتــظفروا بالسُـؤددِ

•• فصل في عذاب القبر وفتنته ••

۳۸- ولم تمت قط مـن نـفـس ومـا قتلـت
مـن قبـل إكمالهـا الــرزق الذي قدرا

۳۹- وكل روح رســول المـــوت يقبضـها
بـــإذن مــــولاه إذ تســتـكـمل العـــمـرا

٤٠- وكل مـن مـات مســــؤول ومفتتـن
مـن حــيـن يـوضـع مـقـبـورا ليختـبـرا

٤١- وأن أرواح أصـحـــاب الـسعــادة في
جنـات عـدن كـطيـــر يـعـلـق الـشـجـرا

٤٢- لكـنمـا الشـهدا أحيـا وأنفسهم
في جـوف طيــر حسـان تـعـجـب الـنظرا

٤٣- وأنهـا في جنـان الخلد سـارحة
مـن كل ماتشتهي تـجـني بـهـا الـثمـرا

٤٤- وأن أرواح مــــن يشـقـى معذبـة
حـتى تكـون مـع الجثـمـان في سـقـرا

..
صَلَّىٰ عليكَ اللّٰهُ ما شوقٌ هَمَىٰ
للقاءِ روضِكَ في الحياةِ وسَلَّما.

#ﷺ

يا نَفسُ تُوبِى فَإنّ الموتَ قَد حانا … واعصِي الهوَى فالهوَى ما زالَ فَتّانا

أما تَرَيْنَ المَنايا كيفَ تَلْقُطُنا … لَقطًا فَتُلْحِقُ أُخرانا بأُولاَنا

في كلِّ يَومٍ لنا مَيْتٌ نُشَيِّعُه … نَرى بِمَصرَعهِ آثارَ مَوْتانا

يا نَفسُ ما لِي ولِلأموالِ أترُكُها … خَلْفِي وأُخْرَجُ مِن دُنْيايَ عُريانا

📖 المُدهِش (ص ٣٧٥) — ابن الجوزي (ت ٥٩٧)

تعصي الإله وأنت تظهر حبه..
هذا وربي في القياس شنيع
لو كان حبك صادقاً لأطعته..
إن المحب لمن يحب مطيع

#أبيات ، قليلة الألفاظ والمباني ، جليلة القدر والمعاني ، يأنس بها كل ذي قلب سليم ، وعقل مستقیم :

نور الشريعة يهدي قلب ملتمس. للحق من ساطع الأنوار مقتبس

والجهل والصدف عن نهج الهدی کفلا. لا شك للشخص بالخذلان والفلس

وبالشقى والردى والبعد عن سبل. تفضي إلى جنة المأوی بملتمس

فخذ بنص من التنزيل أو سنن. جاءت عن المصطفى الهادي بلا لبس

وسنة الخلفاء الراشدين فهم. أكرم بهم لمريد الحق من قبس

فإن خير الأمور السالفات على. نهج الهدى والهدى يبدو لمقتبس

والشر في بدع في الدين منكرة. تحلو لدى كل أعمى القلب منتکس

من ذاك ذبح لدى المرضى فصاحبه. علی شفی جرف الخسران والتعس

فإن به قصد الجن لفواه فذا. شرك وكفر جلي غير ملتبس

أولا فبدعة ذي جهل وذي عمه. تدني إلى درن الإشراك والدنس

فاصغ للحق واردد سواه على. أربابه من أخي نطق وذي خرس

وهذه حجة التحريض قائمة. قد أسفرت لمرید الحق فاقتبس

وصلى الله على محمد
✍العلامة سعد بن العلامة حمد بن عتيق اعتقه الله من النار
📚الدرر السنية
📖ج١٠ ص٤٦٧