كيف نفرق بين
"فَلَمَّا" و"وَلَمَّا" في سورة "يوسف " عليه الصلاة والسلام
هما من أدوات الربط في اللغة العربية، وتستخدمان في سياقات مختلفة:

1. فَلَمَّا:
تستخدم للدلالة على التتابع الزمني، بمعنى "فحينما" أو "عندما". تشير إلى أن الحدث الثاني وقع بعد الحدث الأول مباشرة.

2. وَلَمَّا:
تستخدم للدلالة على عدم وقوع الحدث الثاني بعد الحدث الأول، بمعنى "ولم يحدث" أو "ولم يكن". تشير إلى أن الحدث الثاني لم يحدث بعد.

في سورة يوسف، يمكنك ملاحظة هذه الفروق من خلال السياق الذي تأتي فيه الكلمتان.
إذا كان هناك تتابع زمني واضح، فستكون "فَلَمَّا"
هي الأنسب،

أما إذا كان الحديث عن عدم حدوث شيء، فستكون "وَلَمَّا"
هي المستخدمة.
.
.
منقول...🌸🌸

في وجوب نصرة المؤمنين والولاء لهم:

1. قال الله تعالى: ﴿وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ أُوْلَٰٓئِكَ سَيَرۡحَمُهُمُ ٱللَّهُۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٞ ۝٧١﴾

- قال ابن كثير: «لَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى صِفَاتِ الْمُنَافِقِينَ الذَّمِيمَةَ، عَطَفَ بِذِكْرِ صِفَاتِ الْمُؤْمِنِينَ الْمَحْمُودَةِ، فَقَالَ: ﴿بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ أَيْ: يَتَنَاصَرُونَ وَيَتَعَاضَدُونَ» [1]

2. قال النبيّ ﷺ: «المُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كالْبُنْيانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا» وَشَبَّكَ بيْنَ أَصابِعِهِ. [2]

3. قال النبيّ ﷺ: «مَثَلُ المُؤْمِنِينَ في تَوادِّهِمْ، وتَراحُمِهِمْ، وتَعاطُفِهِمْ مَثَلُ الجَسَدِ إذا اشْتَكى منه عُضْوٌ تَداعى له سائِرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والْحُمّى» [3]

- قال أبو زكريا النووي – رحمه الله -: «هَذِهِ الْأَحَادِيثُ صَرِيحَةٌ فِي تَعْظِيمِ حُقُوقِ الْمُسْلِمِينَ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَحَثِّهِمْ عَلَى التَّرَاحُمِ وَالْمُلَاطَفَةِ وَالتَّعَاضُدِ فِي غَيْرِ إِثْمٍ وَلَا مَكْرُوهٍ وَفِيهِ جواز التشبيه وَضَرْبِ الْأَمْثَالِ لِتَقْرِيبِ الْمَعَانِي إِلَى الْأَفْهَامِ.
قَوْلُهُ ﷺ: (تداعى لها سَائِرُ الْجَسَدِ) أَيْ دَعَا بَعْضُهُ بَعْضًا إِلَى الْمُشَارَكَةِ فِي ذَلِكَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَدَاعَتِ الْحِيطَانُ أي تساقطت أو قربت من التساقط» [4]

- قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وَلِهَذَا كَانَ الْمُؤْمِنُ يَسُرُّهُ مَا يَسُرُّ الْمُؤْمِنِينَ وَيَسُوؤهُ مَا يَسُوؤوهُمْ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ، فَهَذَا الِاتِّحَادُ الَّذِي بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ: لَيْسَ هُوَ أَنَّ ذَاتَ أَحَدِهِمَا هِيَ بِعَيْنِهَا ذَاتُ الْآخَرِ وَلَا حَلَّتْ فِيهِ بَلْ هُوَ تَوَافُقُهُمَا وَاتِّحَادُهُمَا فِي الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ وَشُعَبِ ذَلِكَ: مِثْلَ مَحَبَّةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَحَبَّةِ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ» [5].

4- عن البراء بن عازب – رضي الله عنه – قال: «أمرنا النبي ﷺ بسبع، ونهانا عن سبع فذكر عيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس، ورد السلام، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإبرار المقسم» [6]



[1] 📚 تفسير ابن كثير: (4/313).
[2] 📚 صحيح البخاري (2446)، وصحيح مسلم (2585).
[3] 📚 صحيح البخاري (6011)، وصحيح مسلم (2586).
[4] 📚 شرح النووي على مسلم (16/ 139 – 140).
[5] 📚 مجموع الفتاوى (2/ 372 – 373).
[6] 📚 أخرجه البخاري (1239)، ومسلم (2066).

هذا الرابط كنزززز ثميييين بالذات لأهل القرآن ♥️♥️♥️

‏تخيل أنك من خلال هذا الرابط ستجد مدارسة لكل سورة، وأهداف كل سورة، والتقسيم الموضوعي لكل سورة، وخرائط ذهنية، وتدبرات، وتفسير، والقراءات العشر، وفضائل وكيفية ضبط حفظ كل سورة!!!

‏كل هذا وأكثر في رابط واحد، احفظوه عندكم، وانشروه لينتفع به المسلمين :


https://drive.google.com/drive/folders/1KA2EkueVEh3Yfd-zkbmJN1vzokeydnx1

ما الذي جعل فرعون يتبع موسى وقومه إلى اليم مع أنه رأى معجزة الانشقاق، ويعلم يقينًا أن موسى مرسل من ربه ومؤيد بالمعجزات؟؟
لمَ لم يتوقف قبل أن يقدم على مغامرة الدخول في يم قد شق بمعجزة ؟
﴿فَأَتبَعَهُم فِرعَونُ بِجُنودِهِ فَغَشِيَهُم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُم﴾ [طه: ٧٨]
إنه تدبير الله القوي الجبار الذي يستدرج الكافرين لقدرهم المحتوم ﴿قَد مَكَرَ الَّذينَ مِن قَبلِهِم فَأَتَى اللَّهُ بُنيانَهُم مِنَ القَواعِدِ فَخَرَّ عَلَيهِمُ السَّقفُ مِن فَوقِهِم وَأَتاهُمُ العَذابُ مِن حَيثُ لا يَشعُرونَ﴾ [النحل: ٢٦]،،

فنسأل الله تعالى في أن يستدرج الأعداء ومن يواليهم من حيث لا يشعرون ولا يحتسبون وأن يأخذهم أخذ عزيز مقتدر،، وأن يجعل تدميرهم في تدبيرهم،، أنه ولي ذلك والقادر عليه،،
ونسأله عز وجل من واسع رحمته وإنعامه أن يمن على إخواننا برحمة وفرج ونصر وبركة وتأييد إنه اللطيف الودود،،

#لقلب_حي

•
الألمُ نذيرُ التَّمكين، والحزنُ تمهيدٌ للعلوِّ، والاستيآس علامةُ الفرج، واللَّيلُ إرهاصٌ للصُّبح، وإنَّ النَّصرَ معَ الصَّبر..!⛅

تأمَّل قوله تعالى:
﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (139) إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ ۚ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾
•

﴿وَلا تَهِنوا وَلا تَحزَنوا وَأَنتُمُ
الأَعلَونَ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ﴾

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

°°
ـ الحَمدُ للَّه نَاصِر عَبده هَازم الأحزَابِ وحدَه ، الحَمدُ للَّه الَّذي أعَزَنَا بِعزِ الإسلَامِ بَعد أن كُنَا أذلَةً صَاغِرِين ،الحَمدُ للَّه الَّذي أجزَل لَنا العَطايَا، الحَمدُللَّه رَبَّ النَّصرِ مَالكِ الشَّامِ وأهلها .



ـ يومئذ يفرحُ المؤمنُون بنصر اللَّه ينصر من يشاء •|

رِسَالَة:
"النُّصيرِيَّة طُغَاة سُورِية" مِن تَأليفِ:
•شَيخِ الإسلامِ ابنِ تَيمِيَّة -رَحِمَهُ الله-.

الرِسَالَة كُتِبَت فِي القَرنِ الثَّامِن و كَأنَّها
كُتِبت اليَوم وهِي تَحكِي جَرائِم النُّصيريَّة
بِأهلِ السُّنّة وبَيان غَدرِهم وَمُعاوَنتِهم
وَمُوالاتِهِم للكُفَّار.

ــــــــــــ

' مات ابن تيمية رحمه الله بعد أن
ختم القرآن ثمانين مرة وفي الختمة
الأخيرة لفظ أنفاسه عند قول الله تعالى:
﴿إِنَّ المُتَّقينَ في جَنّاتٍ وَنَهَرٍ﴾
﴿في مَقعَدِ صِدقٍ عِندَ مَليكٍ مُقتَدِرٍ﴾

‏ وقال قبيل وفاته: "لقد ندمت على
تضييع أوقات عمري في غير القرآن"