لما ألف الإمام الذهبي كتابه ذيل ديوان الضعفاء أدرج نفسه فيهم
فقال : محمد بن أحمد بن عثمان الغافقي :سيّء الحفظ ليس بالمتقن ولابالمتَّقي سامحه الله تعالى .

خبر وفاتك هو مجرد منشور سيتفاعل معه الناس لحظات ثم يُنسى...
أما عملك هو الذي ينجيك من عذاب القبر وسيذهب معك إلى أن تلقى الله ولاينسى....

كلمات يسيرة اقدمها عسى الله أن ينفع بها كاتبها وقارئها⬇️
اعلم رحمك الله هذه الأنفاس معدودة وأيامنا محدودة
فطوبى لمن سالت دموعه على خدوده
قبل أن ينزل في حفرة له مرصودة
فليحذر من عصى الله أما علم أن الذنوب ممقوته
الم يسمع أن ابواب جهنم على اهلها موصودة
أيها المؤمنون أيها الناس عليكم بالتوحيد فهو الأساس
واحذروا من الشرك فانه الماحق وهو رأس الأرجاس
فطوبى لمن وسعه بيته وبكى على ذنبه وسلمت من لسانه أعراض الناس
أما كان لك عِبْرَةٌ في من ترك قصره ونزل في قبره
هل راجعت نفسك على ما قدمت من عثره ونزلت من عينيك عَبْره
أما رأيت اقرانك كيف كانوا في القصور وهم الآن في ظلمة القبور
أما سمعت تالي كتاب الله يتلو كيف جهنم على أهلها تفور
نسأل الله السلامة والعافية فإنه العزيز الغفور

{ ✍️علي الصميدعي 📚}
عابر سبيل ينتظر الرحيل

قال البقاعي -رحمه الله-:

‏" المفسد يقيض الله له قرناء السوء من الجن والإنس يزيدونه فسادًا؛ والمصلح ييسر الله له أولياء الخير من الإنس والملائكة يعينونه ويحببونه في جميع الخيرات ويبعدونه ويكرهونه في جميع المضرات - والله يتولى الصالحين- ".

(‏نظم الدرر ١٧/ ١٨٥).

ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﺭﻭﺡ اﻟﻠﻪ ﺭﻭﺣﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺳﻤﻌﺖ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻗﺪﺱ اﻟﻠﻪ ﺭﻭﺣﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺟﻨﺔ اﻵﺧﺮﺓ، ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻜﺘﺐ. ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻣﺮﺓ: ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺃﻋﺪاﺋﻲ ﺑﻲ ﺃﻧﺎ ﺟﻨﺘﻲ ﻭﺑﺴﺘﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻱ ﺃﻳﻦ ﺭﺣﺖ ﻓﻬﻲ ﻣﻌﻲ ﻻ ﺗﻔﺎﺭﻗﻨﻲ، ﺃﻧﺎ ﺣﺒﺴﻲ ﺧﻠﻮﺓ، ﻭﻗﺘﻠﻲ ﺷﻬﺎﺩﺓ، ﻭﺇﺧﺮاﺟﻲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻱ ﺳﻴﺎﺣﺔ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻣﺮﺓ: اﻟﻤﺤﺒﻮﺱ ﻣﻦ ﺣﺒﺲ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ ﺭﺑﻪ، ﻭاﻟﻤﺄﺳﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﻩ ﻫﻮاﻩ. ﻗﺎﻝ ﻭﻋﻠﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪا ﺃﻃﻴﺐ ﻋﻴﺸﺎ ﻣﻨﻪ ﻗﻂ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ اﻟﻌﻴﺶ ﻭﺧﻼﻕ اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﻭاﻟﻨﻌﻴﻢ ﺑﻞ ﺿﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺲ ﻭاﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻭاﻹﺭﺟﺎﻑ ﻭﻫﻮ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻃﻴﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻴﺸﺎ ﻭﺃﺷﺮﺣﻬﻢ ﺻﺪﺭا، ﻭﺃﻗﻮاﻫﻢ ﻗﻠﺒﺎ ﻭﺃﺳﺮﻫﻢ ﻧﻔﺴﺎ ﺗﻠﻮﺡ ﻧﻀﺮﺓ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﻨﺎ ﺇﺫا اﺷﺘﺪ ﺑﻨﺎ اﻟﺨﻮﻑ ﻭﺳﺎءﺕ ﻣﻨﺎ اﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭﺿﺎﻗﺖ ﺑﻨﺎ اﻷﺭﺽ ﺃﺗﻴﻨﺎﻩ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﺮاﻩ ﻭﻧﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ، ﻭﻳﻨﻘﻠﺐ اﻧﺸﺮاﺣﺎ ﻭﻗﻮﺓ ﻭﻳﻘﻴﻨﺎ ﻭﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ، ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺟﻨﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﻟﻘﺎﺋﻪ ﻭﻓﺘﺢ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﻭﻧﺴﻴﻤﻬﺎ ﻭﻃﻴﺒﻬﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻔﺮﻍ ﻗﻮاﻫﻢ ﻟﻄﻠﺒﻬﺎ ﻭاﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ.

أما واللَّه ليست كلُّ الإنجازاتِ أنَّك حصلتَ على شيءٍ!
‏ربَّما كانَ انتصارُك أنَّك تجاوزتَ أمورًا وآلامًا لا شاهدَ عليها غيرُك، ولم تنهزمْ أمامَها.
‏ما زلتَ تفتحُ ذراعيك للعالمِ رغمَ ما يتحمَّلُه قلبُك، وتلقى النَّاسَ بوجهٍ طلقٍ ..
‏كلُّ محاولاتِك التي أوجعَتك في رحمةِ الخالقِ لا تضيعُ، وتعلمُ أنَّ الصَّـبرَ أجرُه يُوفى بدونِ حسابٍ، فبعيدًا عن منطقِ البشرِ .. أنت عند الله معروف ،
‏وهذا ليسَ إنجازًا وحسب؛ بل إنَّه الفَوز فأبشِر.

#جـاهـزيـن لرد المظالم ؟؟

١- اللي نايم على ورث اخواته إيه اخبارك ( جاهز ) ؟
٢- اللي مفكر حاله ماظلم احد ( جاهز ) ؟
٣- الأب اللي فرق بين أولاده الذكور والاناث ( جاهز ) ؟
٤- اللي استخدم السحر بأذيه غيره ( جاهز ) ؟
٥- اللي اكل مال اليتيم ( جاهز ) ؟
٦- اللي عطل مصالح الاخرين ووقف حالهم ( جاهز ) ؟
٧- اللي اكل حق اخوه - أو اخته ( جاهز ) ؟
٨- اللي جرح انسان _ ظلمه _ قهره _ غدر بيه ( جاهز )؟
٩- اللي خان الشخص اللى آمنه على حاله وماله وعرضه ( جاهز ) ؟
١٠- اللي فتن وزم واغتاب وهتك عرض وكان سبب فى خراب بيوت الناس ( جاهز ) ؟
١١- اللي طعن بعرض الناس الشريفة العفيفة ( جاهز ) ؟
١٢-اللي بيستقوي عالضعيف بالصحة أو بالواسطة أو بالمنصب أو بالجاه أو بالمال ومفكر حالو اقوى من حول ربنا وقوته (جاهز) ؟
١٣-اللي رامي امه واهله علشان يرضي زوجته (جاهز) ؟
١٤-اللي فرقت جوزها عن امه وابوه وأهله (جاهزة) ؟
١٥-اللي اكل حق العامل اللي مشغله عنده وتعبه (جاهز) ؟
١٦-اللي راكب سيارة جديدة وشايف الناس اقل منه(جاهز) ؟
١٧- اللي بيتكبر عالناس بعلمه أو منصبه أونسبه أو أى شئ ومفكر حاله احسن منهم (جاهز ) ؟

#راجعوا نفسكم قبل فوات الأوان وتذكروا أن حقوق العباد ومظالمهم سترفع إلى الحكم العدل قاضي السموات والأرض يوم الحساب الذي نحسبه بعيدٱ !
لكنه اقرب إليك من صحوتك من النوم ...

(( كل ساقٍ سيُسقَي بما سقَى ولا يظلم ربك احداً ))

الـدنـيــا ماهى إلا مســألـة وقـت والـرحيل لا مـفـر منــه ..
وسنعود إلى التراب جميعاً نحن البشر ..
يالله لطفك بنا .. نحن كلنا ذنوب ..

نسـأل الله حُســـن الخــاتمـة

"جنازة تِلو جنازة .. وفاةٌ بعد وفاة .. وأخبار الموت كالصواعق ، فلان بحادث سيارة ، وآخر بمرض ، وآخر كان يمشي وسقطَ ، كلهم تركوا الدنيا وراء ظهورهم ودفنّاهم تحت التراب ، فحتماً سيأتِي يومي ويومك… .
فجهّز العدّة لسفر ليس له رجوع
" يامن تؤخر التوبة بحجة أنك صغير .....عفواً فالمقابر ليس مكتوب عليها ( للكبار فقط ) ..
الدنيا ثلاثة أيام
الأمس : عشناه ولن يعود
اليوم : نعيشه ولن يدوم
والغد : لا ندري أين سنكون
فصافح --- وسامح -
ف ( أنا ) و ( أنت ) و ( هم ) و ( نحن )
----------- راحلون ------------
اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة والفوز بالجنة والنجاة من النار

⏰مدة بقاء الميت في قبره

🔹السؤال:

🔸يا شيخ، إني أحبك في الله، ولقد قال أحد أئمة المساجد: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إن مدة بقاء الميت المؤمن في قبره يجعلها الله له كصلاة عصر أو ظهر، فهل هذا صحيح؟

🔹الجواب:

🔸أحبك الله الذي أحببتنا فيه، ونسأل الله أن يجعلنا جميعاً متحابين في الله. اعلم أن الزمن بالنسبة للميت يذهب سريعاً كأنه ليس بشيء. وقد أمات الله رجلاً مائة عام فلما ﴿بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ﴾، فماذا قال؟!﴿ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ﴾[البقرة:259]، وهي مائة سنة! يوماً أو بعض اليوم؛ لأن الله قال: إن الله أماته في أول النهار وأحياه في آخر النهار. وأهل الكهف ﴿لبثوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَمِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً﴾، وهو نوم، والنوم ليس كالموت، بل الموت أسرع في ذهاب الوقت فيه، وهؤلاء الذين ماتوا ولهم ملايين السنين تجدهم كأنهم ما مرَّ عليهم شيء، كأنهم ماتوا الآن؛ فمن كان في نعيم تجده يمضي عليه الوقت سريعاً وأسرع بكثير؛ لكن الذي في جحيم يتباطأ الوقت عنده، ويكون الوقت عليه طويلاً، نسأل الله العافية، وهذا شيء مُشاهَد، حتى إن ابن خلدون وهو يعتبر من حكماء أهل الأخبار يقول: إن أيام الأمن وأيام الرغد تمضي سريعاً، وأيام الجوع وأيام الحروب والفتن تكون طويلة. وهذا صحيح. فأقول يا أخي: كل المدفونين إذا جاء يوم القيامة فكأنهم:﴿ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ﴾[النازعات:46]؛ ولهذا يقول المجرمون:﴿ يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا﴾ [يس:52]، كأنه مرقد. فالحاصل -بارك الله فيك- أنا لا أعرف عن هذا الحديث هل هو صحيح أم لا؛ لكن أقول لك: إن المدة تزول سريعاً، أسرع من لمح البصر، والله أعلم.

📒#فتاوى_الشيخ_العلامة_محمد_بن_صالح_العثيمين

‏«التوبة ليست من السيئات فقط»

«وليست التوبة من فعل السيئات فقط كما يظن كثير من الجهّال
لا يتصورون التوبة إلا عما يفعله العبد من القبائح كالفواحش والمظالم!
بل التوبة من ترك الحسنات المأمور بها أهم من التوبة من فعل السيئات المنهي عنها».

ابن تيمية [ جَامع الرَّسائِل (1/228) ]

تعلم مسائل العقيدة والايمان والتوحيد حسب منهج أهل السنة والجماعة بفهم السلف الصالح🖌

سيتم دراسة التالي على الشيخين رحمهما الله لتكون متمكناً في علم العقيدة:📚
• الأصول الثلاثة
• كشف الشبهات
• القول المفيد على كتاب التوحيد
• شرح عقيدة أهل السنة والجماعة
• شرح القواعد المثلى
• شرح العقيدة الواسطية
• شرح العقيدة التدمرية
• اقتضاء الصراط المستقيم
• شرح العقيدة الطحاوية
• التبصير في معالم الدين

▪️انضم إلينا عبر التسجيل في الرابط التالي:https://www.elm-academy.net/ar/register
▪️للتعرف على الأكاديمية ومناهج الدراسة:https://www.elm-academy.net/ar/المنهج

المسائل المتعلقة بالروئ :

١/ الروئ هي : ما يراه النائم في نومه المستغرق أو القليل البسيط.
٢/ قد ذكر بعض المؤرخين والمتكلمين في الأدب أنّ الرائي الذي يرى الرؤيا مدتها قليلة وإن كان يرى رؤيا طويلة في المنام.
٣/ قد ثبت في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّ الرائي للرؤيا ينبغي أن لا يقص رؤياه إلا على عالم أو ناصح.
٤/ ومعنى في الحديث العالم والناصح العالم بتفسيرها والناصح الذي ينصح لك ويدلك على ما ينبغي أن تتعاطاه في الرؤيا.
٥/ قد كتب العلماء وخاصة من المُحدثين فصولاً وأبواباً في صحاحهم وسننهم ينبغي الرجوع إليها ليُعلم كيفية وأصول التفسير.
٦/ الرؤيا على ثلاثة أنواع :
أ/رؤيا
ب/حلم
ج/حديث نفس
٧/ كلُ ما أسرك وأفرحك فهي رؤيا من الله، وكلُ ما أحزنك فهي من الشيطان.
٨/ قد يتحدث الإنسان في يقظته عن أشياء فينام فيراها فهذا يسمى حديث نفس لا تضره ولا تنفعه.
٩/ الواجب على المسلم والمسلمة إذا رأى رؤيا سيئة وهو ما يسمى الحلم ألا يقصها على أحد ولا يحرص على تفسيرها.
١٠/ إذا كانت الرؤيا تحتمل أكثر من تفسير فإنها تقع لأول عابر كما جاء في الحديث (الرؤيا إذا فسرت وقعت) رواه ابن ماجه وغيره وهو حديث متكلم فيه ولا بأس بإسناده.
١١/ ينبغي للمسلم إذا رأى رؤيا أن يقصها على من يعرف تأويلها معرفةً شبه تامة.
١٢/ لا تعرض الرؤيا على شخص اشتهر فإنه قد لا يعرف لأنه كلام في جزءٌ من النبوة.
١٣/ قال الإمام مالك رحمه الله لما سئل: أكل أحدٍ يفسر الرؤيا؟
فقال: أبالنبوة يُلعب.
١٤/ ذكر العلماء رحمهم الله في المعبر والمفسر أشياء وآدابا منها :
الاطلاع على علم التفسير عند المحققين
ومنها ألا يذكر الرؤيا لكل أحد لا سيما إن كانت سيئة.
١٥/ ينبغي الاطلاع على تفسير من كان يفسر الرؤيا تفسيرا صحيحا مثل: الأحاديث الصحيحة ومثل تفسير أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم ومحمد بن سيرين رحمه الله بالروايات لا الكتب وغيرهم ممن شهد لهم أهل العلم بالصواب.
١٦/ قد يكون المفسر للرؤيا يفهم هذا العلم لكن لا يمنع خطأه في بعض الأحيان كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأبي بكر الصديق (أخطأت وأصبت) فكيف بغيره.
١٧/ تفسير الرؤيا ليست محصورة للرجال قد يُؤتى هذا العلم حتى النساء فإنّ أسماء بنت أبي بكر أخذت هذا العلم عن أبيها.
١٨/ ينبغي لمن رأى رؤيا سيئة أن يتحول عن منامه إلى الشق الآخر وأن ينفث عن يساره ثلاث مرات وأن يقوم ويصلي ركعتين وأن يستعيذ من الشيطان وألا يخبر بها أحد كما صحت بذلك السنة.
١٩/ ذكر بعض العلماء أنّ من رأى رؤيا سيئة أنّه يقرأ آية الكرسي. ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح ولم يثبت ذلك.
٢٠/ قد تكون الرؤيا لأشخاص واحدة ويختلف تعبيرها وتفسيرها.
٢١/ لا يلزم من المفسر والمعبر أن يكون عالماً مُلمّاً بعلوم الشريعة.
٢٢/ ينبغي التورع في تفسير الرؤى وعدم الإقدام عليها لأنها جزء من ست وأربعين جزءا من النبوة كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
٢٣/ لا يحرص الإنسان على تفسير كل رؤيا رأها بل إذا رأى فيها غرابة أو أمراً مستنكرا فسر ذلك عند المفسر.
٢٤/ تقييد بعضهم أن من رأى كذا يكون كذا فهذا غير صحيح لأن الرائي يختلف عن الرائي الآخر.
٢٥/ إذا رأى الصبي رؤيا وقد ضبطها فإنه لا مانع من تفسيرها عند من يعرف ذلك.

أملاه الشيخ المحدث /خالد بن عبدالعزيز الهويسين ليلة الجمعة ١٤٤٤/١٢/٤ هـ