🌳قنـاة : أُولِـي النُّهَـىٰ🌳 38182

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

خطبة جمعة بعنوان :

*♦((الشيعة في مصر))♦*

26 رجب 1436هـ
15/5/2015م
الشيــــــــــــــــخ / _
أبي عبدالله محمد بن سعيد رسلان حفظه الله
*⏯http://www.rslan.info/2015/mp3//1257_sheea_fe_misr_01.mp3 .*
ৡ

الخطبة الأولــــــــــــــــى

إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ،
وَنَعُوذُ بِاللَّه مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا،
مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ،
وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.

*وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ*
*وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ –صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.*
_أَمَّا بَعْدُ:_
فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّـهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ –صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ.
_أَمَّا بَعْدُ:_

فمِن الدعاياتِ الخبيثة والدعواتِ الفاجرة؛ ما يُروَّجُ له الآن في أرضِ الكِنانة من :
أنَّ الشيعةَ المصريين ليسوا كغيرِهم مِن الشيعةِ في الأرضِ كلِّها,
وأنَّ الشيعةَ في مصر لا يَسبُّونَ الصحابة, ولا يُكفِّرونَ أهل السُّنة, ولا يطعنونَ في الشيخين أبي بكرٍ وعُمَرَ وابنتيهما عائشة وحفصة -رضي الله عنهم جميعًا-،
وأنهم لا يُكفِّرون أهلَ السُّنة,
ولا يقولون بنقصِ القرآن إلى آخر ما يَدَّعونه اليوم؛
لخداع أهل السًّنة في مصر -حفظها الله تعالى-,
مع أنَّ العالَم كلَّه؛ لا المصريين وحدهم,
رأوا وسَمِعوا مُقًدَّمًا من مُقَدَّمِي الشيعة المصريين يعمل أستاذًا في كلية الطب بإحدى الجامعاتِ الإقليمية المصرية؛
يَلعنُ معاوية -رضي الله عنه- على الهواءِ مباشرة,
ولمَّا روجع أعاد لَعْنَهُ -رضي الله عنه- إلى يوم الدين, وصرَّح بلعْنِ مَن لم يلعنهُ أو دافعَ عنه .

لقد جاءَ دَوْرُ الروافضِ في مصر ليعلو صوتُهم, ولتُسلَّطَ الأضواءُ عليهم, ليُعدَّوا أقليةً مصرية، فيحقُّ لهم تبعًا أنْ يؤسسوا حزبًا, وأنْ تكونَ لهم جريدةٌ أو مجلة, وأن يتخذوا لأنفسِهم حُسينيات؛ يتردد فيها صوتُ الأذان الرافضي, سيطالبون بهذا؛ على أنهم أقليةٌ من الأقلياتِ في مصر, والأقليات ينبغي أنْ تُحفظ حقوقها، فسيطالبون بحقوقٍ مزعومة, فإذا لم يُلبَّى طلبُهم؛ قامت الدنيا كلُّها ولم تقعد, لأنَّ الحريات في مصر منقوصة, ولأن الدستور لم تُفعَّل موادهُ, ولأنَّ القوانين ينبغي أن تُسَنَّ لحمايةِ الأقلياتِ المظلومةِ المضطهدةِ في مصر.

ستقومُ الدنيا ولن تقعد,
وسيشاركُ في ذلك ((مجلس الأمن)) و((الأمم المتحدة)) بكلِّ ما ابتدعوه مِن حقوقِ الديدان, وحقوق الحيوان, وحقوق الإنسان, وكأنَّ الذين يُقتَّلون ويُحرَّقون ويُصلَّبون ويُضطهدون مِن المسلمين اضطهادًا جماعيًا، وتقتيلًا جماعيًا، وتصليبًا جماعيًا في مشارقِ الأرضِ ومغاربِها؛ كأنهم ليسوا من بني الإنسان أصلًا, فإما أنْ تُلبَّى لهم مطالبُهم، وحينئذ؛ سيتمكن الروافضُ في مصر من الدخولِ على المصريين من بابِ حُبِّ آل البيت؛ لكي ينشروا الرفضَ في مصر حتى يعيدوها إلى عهد ((العبيديين)) -أي: الفاطميين-, كما صرَّح رئيس الوزراء العراقي في المؤتمر الذي كان رئيسهُ مرسي الإخواني؛ كما صرَّح بأنه يتشرفُ بكَوْنِه في ((قاهرة المُعِزِّ)).

لماذا يذكر ((قاهرة المُعِزِّ))؟

لأنها كانت رافضيةً في ذلك الوقت تحت حُكم الروافض العبيديين, وأصولهم من اليهود كما هو ثابتٌ ومُقرَّر.

سوف يتخذ هؤلاء القوم لأنفسِهم حُسينياتٍ يتردد فيها صوتُ الأذان الرافضي, ويُلعنُ فيها الصحابة وأمهات المؤمنين, ويُدْعَى فيها إلى كل موبقةٍ مما يدعو إليه دينُ الرَّفض, سيجتهدُ هؤلاء القوم في نشرِ الرفضِ بكلِّ عقائدهِ الخبيثة تحت سِتار حُبِّ آل بيت النبي –صلى الله عليه وآله وسلم- و-رضي الله عنهم-.

هل هؤلاء القوم يحبون آل البيت حقًا؟

هل ينتمون إلى آل البيت صدقًا؟

فلننظر في الشائع المشهور من اختصاص الشيعة بأهل البيت:

قال حسين الموسوي -وهو أحدُ علماء النجف- في كتابه ((لله..ثم للتاريخ)) قال: ((إنَّ من الشائعِ عندنا معاشر الشيعة اختصاصنا بأهل البيت, فالمذهب الشيعيُّ كلُّه قائمٌ على محبة أهل البيت حسب رأينا, إذ الولاء والبراء مع العامة -وهم أهل السُّنة- بسببِ أهل البيت والبراءة من الصحابة؛ وفي مُقدمتهم الخلفاءُ الثلاثة وعائشة بنت أبي بكر بسببِ الموقف من أهل البيت؛ لأنَّ الراسخَ في عقول الشيعة صغيرِهم وكبيرِهم؛ عالمِهم وجاهلِهم؛ ذَكَرِهم وأنثاهم: أنَّ الصحابة ظلموا أهل البيت وسفكوا دمائَهم واستباحوا حُرماتِهم, وأنَّ أهل السُّنة ناصبوا أهلَ البيتِ العداء, ولذلك لا يتردد أحدنا –يقول الموسوي- في تسميتهم -يعني:

2 viewsروبوت الفتاوى, 19:11

🌳قنـاة : أُولِـي النُّهَـىٰ🌳

أهل السُّنة- بالنواصب, ونستذكرُ دائمًا دمَ الحسين الشهيد, ولكنَّ كُتُبنا المُعتبرة عندنا تُبيِّن

2 viewsروبوت الفتاوى, 19:11

🌳قنـاة : أُولِـي النُّهَـىٰ🌳

قال أمير المؤمنين -يعني عليًّا -رضي الله عنه-: ((لو ميزتُ شيعتي لمّا وجدتهم إلا واصفة, ولو امتحنتهم لمَا وجدتهم إلا مرتدين, ولو تمحصتهم لمَا خلص من الألف واحد)).
وهذا في ((الكافي: في الجزء الثامن في الصفحة الثامنة والثلاثين بعد الثلاثمئة)).

وقال أمير المؤمنين علي: ((يا أشباه الرجالِ ولا رجال, حُلوم الأطفال, وعقول ربَّات الحِجال, لوددت أني لم أرَكم ولم أعرفكم -يخاطب شيعته من أهل الكوفة- معرفةٌ جرَّت والله نَدمًا وأعقبت سدمًا, قاتلكم الله، لقد ملأتم قلبي قَيْحًا, وشحنتم صدري غَيظًا, وجرعتموني نُغَبَ التَّهام أنفاسًا, وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان, حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالبٍ رجلٌ شجاعٌ ولكن لا عِلْم له بالحرب, ولكن لا رأي لمن لا يُطاع)).
ذكروه في ((نهج البلاغة في الصفحة السبعين)).

وقال لهم مُوبِّخًا: ((مُنيتُ بكم بثلاث واثنيتين: صمٌ ذوو أسماع, وبُكْمٌ ذوو كلام، وعُميٌ ذوو أبصار, لا أحرارٌ صُدُقٌ عند اللقاء, ولا إخوانٌ ثقة عند البلاء, قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قُبُلِها)).
ذكره في ((نهج البلاغة)).

قال لهم ذلك –يقول الموسوي- بسبب تخاذلهم وغدرِهم بأمير المؤمنين وله فيهم كلامٌ كثير.

وقال الإمامُ الحسين في دعائهِ على شيعتهِ: ((اللهم إن متعتهم إلى حين ففرِّقُهم فِرقًا, واجعلهم طرائق قِددا, ولا تُرض الولاةَ عنهم أبدًا, فإنهم دَعَوْنا لينصرونا, ثم عَدَوا علينا فقتلونا)). ((الإرشاد للمفيد في الصفحةِ الحادية والأربعين بعد المئتين)).

وقد خاطبهم مرةً أخرى ودعا عليهم, فكان مما قال: ((لكنكم استسرعتم إلى بيعتِنا كطِيرة الدُّبا, وتهافتُّم كتهافتِ الفراش, ثم نقضتموها سفهًا وبُعْدًا وسُحْقًا لطواغيتِ هذه الأمة, وبقية الأحزاب ونَبَذَةِ الكتاب –يصفُهم بهذه الأوصاف-, ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنَّا وتقتلوننا, ألا لعنةُ الله على الظالمين)).
قال الموسوي هذا في ((الاحتجاج: في الصفحة الثانية إلى الصفحة الرابعة والعشرين..كلام كثير)).

قال الموسوي: ((هذه النصوص تُبيِّنُ لنا مَن هم قتلةُ الحسين الحقيقيون, إنهم شيعتهُ أهل الكوفة؛ -يقول: أي: أجدادنا-, فلماذا نُحمِّل أهل السُّنة مسؤولية مقتل الحسين -رضي الله عنه-؟))

ولهذا قال السيد ((محسن الأمين)): ((بايع الحسينَ من أهل العراق عشرون ألفًا؛ غدروا به وخرجوا عليه، وبيعتهُ في أعناقهم, وقتلوه)).
تجده في ((أعيان الشيعة: في القسم الأول، في الصفحة الرابعة والثلاثين)).

وقال الحسن –رضي الله عنه-: ((أري والله معاوية -رضي الله عنه- خيرًا لي من هؤلاء, يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وأخذوا مالي, والله لأن أخذ من معاوية ما أَحْقِنُ به من دمي وآمنُ به في أهلي, خيرٌ من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي, والله لو قاتلتُ معاوية لأخذوا بعنقي-يعني: شيعته- حتى يدفعوا بي إليه سِلما, ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خيرٌ من أن يقتلني وأنا أسير)).
تجده في ((الاحتجاج: في الجزء الثاني في الصفحة العاشرة)).

وقال زَيْنُ العابدين -رضي الله عنه وعن أبيه- لأهل الكوفة: ((هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسِكم العهد والميثاق, ثم قاتلتموه وخذلتموه, بأيِّ عينٍ تنظرون إلي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يقول لكم: قاتلتم عِترتي, وانتهكتم حُرمتي, فلستم من أمتي)).
تجده في ((الاحتجاج: في الجزء الثاني، في الصفحة الثانية والثلاثين)).

وقال أيضًا عنهم: ((إن هؤلاء يبكون علينا, فمن قتلنا غيرُهم؟))

وقال الباقر: ((لو كان الناس كلُّهم لنا شيعة, لكان ثلاثة أرباعهم بنا شُكَّاكًا والربع الآخر أحمق)).
في ((رجال الكشي في الصفحة التاسعة والسبعين)).

وقال الصادق: ((أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين –يخاطب شيعته- يكتمون حديثي، ما استحللت أن أكتمهم حديثًا)).
في ((أصول الكافي)).

وقالت فاطمة الصُّغرى في خطبة لها في أهل الكوفة: ((يا أهل الكوفة, يا أهل الغدر والمكر والخُيلاء, إنَّا أهلَ البيت ابتلانا الله بكم, وابتلاكم بنا، فجعل بلاءنا حَسَنًا, فكَفَّرتمونا وكذبتمونا، ورأيتم قتالنًا حلالًا وأموالنا نَهْبًا, كما قتلتم جدَّنَا بالأمس, وسيوفُكم تَقْطُرُ من دمائِنا أهل البيت, تبًّا لكم، فانتظروا اللعنةَ والعذاب، فكأنْ قد حلَّ بكم ويُذيقُ بعضكم بأس بعض, وما تَخلدون به في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا, ألا لعنةُ الله على الظالمين, تبًّا لكم يا أهل الكوفة, كم قرأت لرسول الله-صلى الله عليه وسلم- قبلكم, ثم غدرتم بأخيه عليِّ بن أبي طالب وجَدِّى وبنيه وعِترته الطيبين)).

فقام لها أحد أهل الكوفة،

2 viewsروبوت الفتاوى, 19:11

🌳قنـاة : أُولِـي النُّهَـىٰ🌳

فقال مفتخرًا:

2 viewsروبوت الفتاوى, 19:11

🌳قنـاة : أُولِـي النُّهَـىٰ🌳

نحن قتلنا عليًّا وبني عليٍّ
بسيوفٍ هندية ورِماحِ

وسَبينا نساءَهم سَبْي تُركٍ
ونطحناهم فأيُّ نِطَاحِ

قالت زينب بنت أمير المؤمنين لأهل الكوفة تقريعًا لهم: ((أما بعد: يا أهل الكوفة؛ يا أهل الخَتلِ والغدرِ والخذل, إنما مَثَلُكم كمَثَلِ التي نقضت غزلها من بعد قوةٍ أنكاثًا, هل فيكم إلا الصَّلَف والعُجْب والشَّنف والكذب, أتبكون أخي؟! أجل والله؛ فابكوا كثيرًا واضحكوا قليلًا، فقد ابُتليتم بعارِها, وأنَّى تُرَخِّصون قتل سليل خاتم النبوة)).
تجده في ((الاحتجاج)).

قال الموسوي بعد أن ساق هذه النصوص من كُتب القوم ومصادرهم: ((نستفيد من هذه النصوص وقد -أعرضنا عن كثيرٍ غيرها– ما يأتي:

●مللُ وضجر أمير المؤمنين وذريته من شيعتِهم أهل الكوفة لغدرِهم ومكرِهم وتخاذلِهم.

●تخاذل أهلِ الكوفة وغدرِهم تسببَ في سفكِ دماء أهل البيت واستباحة حُرماتهم.

●نستفيد أن أهل البيت يُحمِّلون شيعتهم مقتل الحسين ومن معه,
وقد اعترف أحدهم بردَّهِ على فاطمة الصغرى: بأنهم هُم الذين قتلوا عليًّا وبَنِيه, وسَبوا نساءهم كما مرَّ.

●وأن أهل البيت دعوا على شيعتهم، ووصفوهم بأنهم طواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب, ونَبَذَة الكتاب,
ثم زادوا على تلك بقولهم: ((ألا لعنة الله على الظالمين))؛
ولهذا جاؤوا إلى أبي عبدالله, فقالوا له: ((إنَّا قد نُبذنا نبْذًا أثقلَ ظهورنا, وماتت له أفئدتُنا, واستحلَّت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقاؤهم.
فقال أبو عبدالله: الرافضة –يعني: تعنون بالنبذ هذا اللقب: الرافضة-؟
قالوا: نعم.
فقال: لا والله ما هم سمَّوكم, ولكن الله سمَّاكم به)). تجده في ((الكافي –وهو عند القوم عمدة-، في الجزء الخامس في الصفحة الرابعة والثلاثين)).

فبيَّن أبوعبدالله أنَّ الله سمَّاهم ((الرافضة)) وليس أهلُ السُّنة.

قال الموسوي: لقد قرأت هذه النصوص مرارًا, وفكَّرْتُ فيها كثيرًا, ونقلتها في ملفٍ خاص, وسهرتُ الليالي ذواتِ العدد؛ أُمْعِن النَّظر فيها، وفي غيرها الذي بلغ أضعاف أضعاف ما نقلته لك، فلم أنتبه لنفسي إلا وأنا أقول بصوتٍ مرتفع:
كان الله في عونِكم يا أهلَ البيت على ما لقيتم من شيعتكم.

نحن نعلم جميعًا –يقول- ما لاقاه أنبياءُ الله ورُسُله -عليهم السلام- من أذى أقوامهم, وما لاقاه نبينا -صلى الله عليه وسلم-، قال: ولكني عجبتُ من اثنين؛ من موسى –عليه السلام- وصبره على بني إسرائيل، وأعجبُ من أهل البيت على كثرة ما لقوه من أذى من أهل الكوفة, وعلى عظيمِ صَبرِهم على أهل الكوفة مركز الشيعة, على خيانتِهم لهم وغدرِهم بهم وقتلِهم لهم وسلبِهم أموالهم, وصبر أهل البيت على هذا كلِّه, ومع هذا نُلقي باللائمة على أهل السُّنة ونُحمِّلُهم المسؤولية!!

قال: وعندما نقرأ في كتبِنا المُعتبرة نجد فيها عجبًا عُجابًا, قد لا يُصدِّق أحدُنا إذا قلنا: إنَّ كُتُبَنا معاشر الشيعة؛ تطعن في أهل البيت وتطعن في النبي -صلى الله عليه وسلم-.

° و _إليك البيان:_
عن أمير المؤمنين -يريد عليًّا -رضي الله عنه-: ((أن عُفْيَرًا –وعفيرٌ هو حمار رسول الله- أنَّ غفيرًا حمار رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ قال للنبي: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، إنَّ أبي حدثني عن أبيه عن جدِّهِ عن أبيه -إسنادٌ حماري-؛ أنه كان مع نوحٍ في السفينة –جده الرابع كان مع نوح في السفينة- فقام إليه نوحٌ –عليه السلام- فمسحَ على كَفله، ثم قال: يخرج من صُلْبِ هذا الحمارِ حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم, فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار)).
تجده في ((أصول الكافي: في الجزء الأول، في الصفحة السابعة والثلاثين بعد المئتين)).

قال الموسوي بعد أن ساق الرواية: هذه الرواية تفيدنا بما يأتي:
♢ الحمار يتكلم.
♢ الحمار يخاطبُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقوله: فداك أبي وأمي، مع أنَّ المسلمين هم الذين يُفدَّون رسول الله بآبائهم وأمهاتهم؛ لا الحمير.
♢ والحمار يقول: حدثني أبي عن جَدِّي إلى الجَدِّ الرابع!! مع أنَّ بين نوح ومُحَمَّدٍ ألوفًا من السنين, بينما يقول الحمار إن جَدَّه الرابع كان مع نوح في السفينة.

قال: كنا نقرأ ((أصول الكافي)) مرةً مع بعض طلبةِ ((الحَوزة)) في النَّجف على ((الإمام الخوئي)),
فرد الإمام الخوئي قائلا: ((انظروا إلي هذه المعجزة, نوح -سلام الله عليه -يخبر بمُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وآله وسلم- وبنُبوتِهِ قبل ولادته بألوف السنين)).

قال حسين الموسوي: بقيت كلمات ((الإمام الخوئي)) تتردد في مسْمَعيِّ مدة وأنا أقول لنفسي:
كيف يمكن أن تكون هذه معجزة وفيها حمار يقول لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: بأبي أنت وأمي؟!

وكيف يمكن لأمير المؤمنين أنْ ينقل مثل هذه الرواية؟!,

قال: ولكن سَكَتُّ كما سكتَ غيري من السامعين.

يدَّعون أنَّ الشيعةَ المصريين مختلفون عن سائرِ الشيعةِ في عموم الأرض, هم فقط يحبون آل البيت!!

2 viewsروبوت الفتاوى, 19:11

🌳قنـاة : أُولِـي النُّهَـىٰ🌳

إذن يا معشرَ المصريين كونوا مع الروافض المصريين؛ بل أنتم أولى بحبِّ آل البيت منهم.

2 viewsروبوت الفتاوى, 19:11

🌳قنـاة : أُولِـي النُّهَـىٰ🌳

لم ينج آلُ البيتِ من طعونِ وقبائح الشيعة الروافض، وهذا من أعجب ما يمكن أن تعرفه عن عقائدِ القومِ؛ لأنهم ينعقون ليلَ نهار بحبِّهم لآل البيت ونُصرتهم وتعصُّبِهم لهم.

لقد حكمَ علماءُ الشيعة برِدَّةِ آلِ البيتِ كلِّهم ماعدا على بن أبي طالب:
فعن أبي جعفر قال: ((إنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- لمَّا قُبض؛ صار الناس كلهم أهل جاهلية إلا أربعة؛ هم: عليٌّ والمقداد وسَلمان وأبو ذر -وأين علي؟-، وقالوا بتلعثُمِ وتردُّدٍ:
إنَّ عليًّا -رضي الله عنه- تلعثمَ وترددَ في قَبوله للإسلام وطلبهِ من النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- مُهلة, وقال –رضي الله عنه- للرسول -صلى الله عليه وسلم-: إن هذا الدين يخالف دين أبي وأنا أنظرُ فيه.

وفي بعض كُتُبُهم -
كـ((الاختصاص للمفيد))
و((بحار الأنوار للمجلسي))
و((تنزيه الأنبياء للمرتضى))
و((دلائل الإمامة لابن رستم المصري الطبري))-
في بعض كتبهم: ((تسمية سفيان بن ليلى للحسن بن علي -رضي الله عنهما- بـ((مُذِلِّ المؤمنين)) لتنازله عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه-؛
بل ووثب عليه شيعته -على الحسن-, -لذلك لا يُقدِّرهُ الشيعةُ الروافض إلى يومنا هذا, بل إنهم لا يكادون يذكرون سوى الحُسين -رضي الله عنه- وأما الحَسَن عندهم فمُذِلُّ المؤمنين-, بل إنَّ الشيعةَ في عهده وثبوا عليه وانتهبوا فسطاطه وأخذوا متاعه, وطعنَهُ ((ابن بشير الأسدي)) في خاصرتهِ فردوه جريحًا إلى المدائن)).

وقالوا عن جعفرٍ بن عليٍّ: ((جعفر مُعلِنُ الفِسق, فاجرٌ؛ ماجنٌ؛ شريبٌ للخمور؛ وأهتكُهم لنفسه؛ خفيفٌ؛ قليلٌ في نفسه)).
قالوا هذا في ((الأصول من الكافي: في المجلد الأول، في الصفحة الرابعة بعد الخمسمئة)).

وقالوا: ((إنَّ قولَ الله تعالي: {لَبِئْسَ الْمَوْلَىٰ وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ} [الحج: 13] نزلت في العباس –رضي الله عنه- عم رسول الله –صلى الله عليه سلم-،
بل حكم ((الكليني)) على عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- بالكُفر)).
كما في ((أصول الكافي: في المجلد الأول في الصفحة السابعة والأربعين بعد المئتين)).

بل شكَّ زعماءُ الشيعةِ في ابن إمامهم ((الرضا)) هل هو ابنه أو لا؟
وعرَضوا ذلك في مجالسهم على علماءهم, فعرَّضوا بزنا زوجة ((الرضا)), ولم يقتنعوا بأنه ابنه، حتى حكَّموا القافة -جمع قائف, وهو الذي يتتبع الآثار والذي ينظر إلى شَبَهِ الولد بأبيه حتى يتحقق من صحة نسبته إليه-, فحكَّموا القافة؛ فحكَمت القافةُ، فصدَّقوا بعد ذلك إمامهم الرضا)).
في ((أصول الكافي: في المجلد الأول، في الصفحة الثانية والعشرين بعد الثلاثمة)).

وروى ((الكليني)) في ((الفروع)): ((أنَّ فاطمة ما كانت راضيةً بزواجها من عليٍّ
وقال: والله قد اشتد حُزني واشتدت فاقتي -أي:فقري- وطال سقمي)).

فهؤلاء القوم يُحبون آل البيت حقًا؟

هل هم ينصرونهم صدقًا؟

أم أنهم يجعلون ذلك مَدخلًا لنشرِ أباطيلهم وزندقتِهم,
لكي يُفسدوا دينَ الإسلام باسمِ محبةِ آل البيت الكاذبة المُدَّعاة.

❓ثم فليَسال سائلٌ نفسَهُ:
هل الشيعةُ الروافض يدينون بدينِ الإسلام حقًا؟

كيف نُصَدِّقُ هؤلاء القوم في هذه المؤامرة التي تُحاك لأهلِ السُّنةِ في مصر؟

إنَّ كثيرًا من الإعلاميين؛ يعلمُ كثيرٌ من الخلق تَوجُّههم, سواءٌ كان توجُّههم مَبْنيًّا على الإيديولوجية, أم كان مَبْنيًّا على العطاءِ والبَذْلِ من الجهاتِ التي تُحرِّكُه وتُملي عليه ما يقول, وما يُروِّجُ له، كثيرٌ من الإعلاميين يَروِّجون ما هو على الضِّدِ من السياسة المُعلنةِ للبلد, هذا لا يجوز, حتى على أصول الديمقراطية, هذا ليس له وجودٌ في دولةٍ من دولِ العالم, أنْ يخرجَ أهلُ البلد من أجلِ أن يحاربوا النظام الحاكم في البلد, ثم لا يُقال عنهم سوى أنهم من الوطنيين, ومن دعاة حرية الرأي, ينبغي أن يصمتَ هؤلاء؛ على مقتضى قواعد الليبرالية والديمقراطية, لا على حسبِ قواعد دين الاسلام العظيم, وإنما على حسبِ قواعدهم هم, ومَن كان عنده ما يحب أنْ يقوله؛ فليذهب إلى الرئاسة, إلى الجهات المعنية, وليبذل نُصحهُ كما شاء.

أما أن يكون تَوجُّه الدولة الرسمي على الضِّدِ من الروافض, ومن دولة المجوس؛
بل إنهم يحاربونها في الجنوب؛ لأنهم يعبثون بالأمن المصري القومي ويهددون الحرمين الشريفين, فإذا كان توجُّهُ الدولة الرسمي على هذا النحو,

فهل يجوز أنْ يخرجَ هؤلاء ليعاندوا الدولة ويحاربوها؟

فليذهب ناصحُهم إلى الرئاسة أو إلى الجهات المسئولة ليُعلن ما عنده ولينصح، فإن قُبِلَ منه فذاك,
وإلا فليبتلع لسانه,
والأصل أنه إذا تكلم بعدُ؛ قُطع لسانه, هذا أمنُ دولة, هذا أمنُ بلد, هذا أمنُ وطن, بل هو أمنُ الإسلام في هذا العصر، هذا البلد أمْنُهُ أمنُ الإسلام في هذا العصر, فشاهت الوجوه.

2 viewsروبوت الفتاوى, 19:11

🌳قنـاة : أُولِـي النُّهَـىٰ🌳

هؤلاء المغفلون يأتون لنا بفنانٍ أو فنانة، براقصٍ أو براقصة؛ بمُغَنٍّ أو مُغَنيَّة ذهب إلى العراق؛ ذهب إلى إيران, ثم يأتون به ليُعلن رأيه,
أيُّ رأيٍ لأمثالِ هؤلاء؟

2 viewsروبوت الفتاوى, 19:11

🌳قنـاة : أُولِـي النُّهَـىٰ🌳

هل يُؤخذ من هؤلاء شهادة؟
أين العدالة؟
أين العقل؟
أين المنطق؟

ثم فليذهب من شاء!! ما قيمة هؤلاء؟

أما أن يَروَّجَ لأمثال هذه الأمور على هذا النحوِ، ثم يزعقُ الإعلام وينعق في الربوعِ، في الوديان، في الكهوف عند جماهير المسلمين, بأنَّ القوم -يعنون الروافض- ليسوا كما نعتقد, هم بشرٌ مِثْلُنا، ليست لهم ذيول,

*💥هم مِثْلُنا* يقولون:
لا اله إلا الله مُحمدٌ رسول الله,
فما الخلافُ بيننا وبينهم؟
*💥الإخوان المسلمون* يقولون:
لا اله إلا الله مُحمدٌ رسول الله,
فما الخلافُ بينكم وبينهم؟
*💥الداعشيون* يقولون:
لا اله إلا الله محمدٌ رسول الله,
فما الخلاف بينكم وبينهم؟

ما هذا العبث؟

لا يجوز أنْ يُقيَّدَ الخطابُ الديني في مساجدِ الله وأن يُقصرَ على المتخصصين ومن يُؤذنُ لهم؛ ثم يصيرُ كُلأً في الاستوديوهات المشبوهة وفي المحافل النَّجِسة لا يجوز, لا يجوز عقلًا ولا منطقًا، فضلًا عن شِرعة ودينًا.

كيف نُصدِّقُ مَن يتخذُ الكذبَ دينًا, العَجب كلُّ العجبِ ممن يركضُ وراء وعودِ الرافضة وينخدعُ بأباطيلهم, الكذبُ شعارهم ودِثارهم, فما عُرف الكذبُ في أٍمة ولا مِلَّةٍ كما عُرف في الروافض المناجيس.

ومعلومٌ أنَّ التقيَّةَ ركنٌ من أركان إيمانهم:
*و💥التقية:* الكذب لا غير, أنه الإخبار بخلاف الواقع,
-تسمية الكذب تقية كتسمية الزنا متعة,
-وتسميةِ الخمر مشروبًا روحيًا,
والأسماء لا تُغيِّر من حقائق المُسميات شيئًا,

وحتى ترى👈🏻منزلة الكذب عند الشيعة؛
اسمع هذه النصوص:

روى ((الكليني)) عن أبى جعفر أنه قال: ((التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له)).
ارجع إلى ((الكافي)).

وروى أيضًا عن أبي عبد الله أنه قال: ((إن تسعة أعشار الدين في التقية –أي: في الكذب-, ولا دين لمن لا تقية له)).
في ((الكافي)) أيضًا.

ونسبوا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ((مثل مؤمن لا تقية له كمثل جسدٍ لا رأس له)).
في ((تفسير العسكرى)).

ورووا عن الباقر أنه قال: ((خالطوهم بالبرَّانية وخالفوهم بالجُّوانية إذا كانت الإمرة صبيانية)).
ارجع إلى ((الكافي)).

إلى غير ذلك من النصوص الكثيرة التي تُقرِّر الكذب وتحثُّ عليه, وتجعله ركنًا أساسًا من أركانِ الإيمان؛ لا يتم إلا به.

وفي مروياتهم عن أئمتِهم:
الكذب في التعامل مع السُّنة,
والكذب في التعامل فيما بينهم أنفسهم,
والكذب في الفتوى,
حيث لا خوف علي نفسٍ ولا عِرض,
والكذب في كل شيء.

قال الخميني –عليه من الله مايستحقه- في كتاب ((الرسائل)): ((ثم إنه لا يتوقف جوازُ هذه التقية؛ بل وجوبها على الخوفِ علي نفسه أو غيره, بل الظاهر أنَّ المصالح النوعية صارت سببًا لإيجاب التقية، فتجب التقية وكتمان السِّر, ولو كان مأمونًا وغير خائفٍ علي نفسه)).

فالمقصود :
أنه إذا كانت الرافضة تدينُ بالتقية –بالكذب-, وتؤمن بالتقية,

فكيف يمكن أن نقبل دعوتهم؛ إلى التقارب بيننا وبينهم وإلى نسيان الخلافات التاريخية بين السُّنة وبينهم؟

كيف نثقُ فيما يزعمونه من إظهار الصفاء والمودة وسلامة القصد؛ ودينهم أساسًا يقوم على الكذب والخداع؟

إنَّ العاقلَ لا يمكن أنْ يثق بقومٍ هذا شأنهم أبدًا.

قال موسي جار الله في ((الوشيعة)): (إذا تقررت التقيةُ أدبًا دينيًا، فقلبُ كلِّ شيعي في غلاف التشيع يكون مستورًا وراء التقية, لا يبقى لقولهِ قيمة, ولا يبقى لعمله صدق, ولا لوعدهِ وعهده وفاء)).

فكيف نصدِّقُهم وهذا دينُهم؟

ليس بيننا وبينهم شيء نلتقي فيه.

هؤلاء يعتدون علي جنابِ النبوة, ويعتدون علي جنابِ الصحابة, ويعتدون علي جناب أمهات المؤمنين, وعلي جنابِ آل البيت الطيبين, وعلي جنابِ القرآن العظيم,
ما الذي بقي؟

ليس بيننا وبين الرافضة اتفاقٌ فيما يجب اعتقاده مثلًا تجاه الصحابة.

هل يخرج واحدٌ من هؤلاء الروافض المصريين ليترضى على أبي بكر وعمر، يلعنُ أبا لؤلؤة المجوسي؟!

هل يخرج واحدٌ من هؤلاء لكي يترضى على معاوية وعلى أبي سفيان؟

فليفعلوا إن كانوا صادقين.

قلت لكم: قيل للرجل وهو أستاذٌ في كلية الطب:كيف تلعنُ معاوية؟

فأعاد لعْنَهُ إلي يومِ الدين،
ولعَنَ من توقف في لعْنِهِ أو دافع عنه, على الهواء مباشرة,
إذا كان هذا من أعقلِهم فيما يبدو، فكيف بالرعاعِ منهم والسِّفلة وكلُّهم سِفلة,
كيف يُوثقُ بهؤلاء؟

احذروا يا أهل مصر؛
فقد جاء دور الروافض ليعبثوا بأمنِكم، ليقلقلوا صفوفكم، ليشيعوا الفتنة بينكم,
ليَحرفوكم عن دينكم وإيمانكم, ليحلحلوا الصخرة المصرية التي ما زالت بحمد الله صامدة أمام المؤامرة الصهيونية الصليبية الإخوانية,
يحلحلوها حتى تمرَّ أمواجُ الفتن إلى بقية الديار الإسلامية.

2 viewsروبوت الفتاوى, 19:11

🌳قنـاة : أُولِـي النُّهَـىٰ🌳

إنَّ الصحابة حبُّهم عندنا دين, عدَّلهم اللهُ رب العالمين في كتابه, ومدحهم النبي-صلى الله عليه وآله وسلم- في خطابه, هم الذين نقلوا لنا الشريعة، وأدوا إلينا الأمانة, وفضائلهم –رضي الله عنهم- لا تُعدُّ ولا تُحصى.

فما حال الروافض مع الصحابة –رضي الله عنهم-؟

1 viewروبوت الفتاوى, 19:11

🌳قنـاة : أُولِـي النُّهَـىٰ🌳

قالوا: هم كُفار كلُّهم إلا أربعة,
وقد مرَّ ذِكرُ النص موثقًا عنهم، كلهم -يعنون الصحابة- كفروا بعد رسول الله وكانوا من المنافقين, وحرَّفوا الشريعة, وزادوا ونقصوا في القرآن العظيم.

فهل هذه عقيدة أهل السُّنة؟

ما عقيدة أهل السُّنة فيمن طعن في الصحابة؟

فيمن رمى أمَّنا -أم المؤمنين عائشة- بالفاحشة وقد برَّأها الله تعالى من فوق سبعة أرقعة؟

يُكذِّب كلامَ الله,
ما حكم من كَذَّب كلام الله؟

ما حُكم مَن اعتدى على طُهر فراشِ رسول الله؟
ما حكمه؟
*أجيبونا📢!!*

لأنه مازال جملة من القُرَّاء المصريين يذهبون للحج في طهران وصِورهم وهم يصافحون ويُقبِّلون ((خامنئي)) منشورة ذائعة مشهورة,
وجاء دور الفنانين والفنانات, والمُغنين والمُغنيات والراقصين والراقصات، اتبعوهم!!

هم يتهمون سادتَكم أصحابَ رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم-:
في كتاب سليم بن قيس عن علي بن أبي طالب –رضي الله عنه- قال: ((إن الناس كلهم ارتدوا بعد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- غير أربعة)).

ما حكاية الأربعة هذه؟

صحيح: الكذب ملوش رجلين! ولكن له أربعة أصابع!!

قال: ((إن الناس صاروا بعد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- بمنزلة هارون ومن تَبِعَهُ, ومنزلة العجل ومن تَبعه, فعليٌّ في شِبه هارون, وعتيقٌ -يعنون أبا بكر- في شبه العجل, وعمرٌ في شِبه السامري)).

هؤلاء هم الذين يحبون آل البيت؟

قال ((التُّستري)) -أحد كبار علماءهم-: ((كما جاء موسى للهداية، وهدى خلقًا كثيرًا من بني إسرائيل وغيرهم فارتدوا في أيام حياته, ولم يبق فيهم أحدٌ على إيمانه سوى هارون –عليه السلام-, كذلك جاء محمد -صلى الله عليه وسلم- وهدى خلقًا كثيرًا لكنهم بعد وفاته ارتدوا علي أعقابهم)).
تجده في ((إحقاق الحق للتستري، في الصفحة السادسة عشرة بعد الثلاث مائة)).

بل إنهم يعتقدون أنَّ أكثر من أظهر إسلامه من الصحابة في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- إنما أظهره نفاقًا، وأن النبى -صلى الله عليه وسلم- إنما قَبِلَ إدخالهم في صفوف المؤمنين؛ لأنه محتاج إلى كثرة العدد ليتقوى بهم على عدوه, كما صرح بذلك ((حُسينٌ الشيرازي)) وهو أحد الشيعة المعاصرين,
تجد كلامه في كتابه ((الشعائر الحسينية لحسن الشيرازي، في الصفحة الثامنة والصفحة التاسعة)).

وأما أبوبكر فما حاله عند الروافض؟

عند الشيعة من المصريين وغيرهم؟

لا يُعدُّ الشيعي شيعيًا حتى يعتقد في أبي بكر ما ستسمعه.

وأبوبكر أولُّ الناس إيمانًا بالنبي،
هو رفيقهُ في الغار,
خليفتهُ في الصلاه يوم اشتد المرض عليه,
أحبُّ الرجال إليه,
منْ لو كان متخذًا خليلًا مِن الخَلق لاتخذه خليلًا,
هو مُنفق ماله في سبيل الله,
بايعه الصحابةُ بالإجماع ومنهم عليٌّ، واعترفوا بفضلهِ وأقرُّوا بجلالته,
هو الإمام العادل الذي سار في الناس سيرة العدل والتواضع والرأفة والرحمة مع الحزم والعزم –فرضي الله عنه وأرضاه-.

ولكنهم -الشيعة المصريون وغيرهم من الشيعة علي ظهر الأرض- لا تجد شيعيًا لا يعتقد هذا الذي تسمع.

▪اتهموه ويتهمونه بأنه لم يَدَع عبادةَ الأصنام أصلًا:
قالوا: كان يصلي خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والصنم معلقٌ في عنقه يسجد له.

■اتهموه بالمعاصي الكبيرة وموجبات الرِدَّة:
فقالوا: كان يُفطر متعمدًا في نهارِ رمضان، ويشرب الخمر، ويهجوا رسول الله.

■اتهموه بأنه لم يعرف ربَّهُ قط:
قال ((الطوسي)) الشيعي: ((إن من الناس من شك في إيمانه؛ لأن في الأمة من قال إنه لم يكن عارفًا بالله تعالي قط)).

فجاء ((ابن طاووس الشيعي)) فجزم بأنه مشكوك في هدايته, ثم جاء جَزم ((المجلسي)) بعدم إيمان أبي بكر!!

لماذا لُقِّب بالصدِّيق؟

أهل السُّنة يقولون لأنه لم يتردد ولم يتلعثم في تصديق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كما عند ((المستدرك)) بإسنادٍ ثابت في قصة الإسراء والمعراج, فلما أخبر بها النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، كان أبو بكر غائبًا فتلقَّاه الكُفار خارجَ مكة, ثم قالوا له: ألم تسمع ما قال صاحبك؟
قال: ((وما قال؟))
قالوا: يزعم أنه أُسري به الليلة من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وعُرج به إلى السماوات العُلى, ثم عاد وفراشه لمَّا يزل دافئًا بعدُ؟
قال: ((أنتم تكذبون عليَّ)).
قالوا: لا؛ بل قال.
فلمَّا توثَّق الخبرُ عنده، قال: ((إن كان قال فقد صدق)).
قالت عائشة: ((فمِن يومها لُقِّبَ بالصِّدِّيق)).
هذا عندكم أهل السُّنة,

وأما الشيعة المصريون وغيرهم من الروافض في طِباقِ الأرضِ فيقولون:
لُقِّبَ بالصِّدِّيق؛ لأنه صَدَّق أنَّ النبيَّ ساحر.

روى ((الصَّفَّار)) و((القُميُّ)) و((المُفيد)) بأسانيدهم الشيعية عن خالد بن نجيح قال: قلت لأبي عبد الله جعفر الصادق: ((جعلت فداك؛ سمَّى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبابكر الصِّدِّيق؟

2 viewsروبوت الفتاوى, 19:11

2025/07/12 03:14:06
Back to Top

HTML Embed Code:

<iframe width="100%" src="https://www.bootg.com/buyppe/web?embed=1" title="Telegram Web" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>