قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
*ولا تَقُصُّوا النَّواصِي، واحْفُوا الشَّوارِبَ، واعْفُوا الِّلحى،*
*ولا تَمشُوا في المساجِدِ والأسْواقِ وعليْكُم القُمُصُ إِلّا وتَحتَها الأُزُرُ*
الألباني، صحيح الترغيب (٢٧٢٣) • حسن لغيره
*ولا تَقُصُّوا النَّواصِي، واحْفُوا الشَّوارِبَ، واعْفُوا الِّلحى،*
*ولا تَمشُوا في المساجِدِ والأسْواقِ وعليْكُم القُمُصُ إِلّا وتَحتَها الأُزُرُ*
الألباني، صحيح الترغيب (٢٧٢٣) • حسن لغيره
حكم صلاة المريض جالسًا
📮 #السؤال :
تسأل أيضاً وتقول : في صلاتي لا أستطيع أن أقف أصلي وأنا جالسة بسبب مرض في رأسي وهو يؤلمني ، فتسأل عن حكم ذلك؟
🗒 #الجواب :
إذا عجز المريض عن القيام في الصلاة جاز له أن يصلي قاعداً ، وإذا عجز عن القعود جاز له أن يصلي على جنبه ، وإذا عجز على الجنب صلى مستلقياً فالأمر بحمد لله واسع ، والله يقول سبحانه : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن :16] ، ويقول النبي ﷺ لعمران بن حصين لما كان مريضاً : (صل قائماً ، فإن لم تستطع فقاعداً ، فإن لم تستطع فعلى جنب ، فإن لم تستطع فمستلقياً) .
فأنت أيها الأخت في الله! تعملي ما تستطيعين ، إن استطعت القيام فقومي ، وإن عجزت بسبب الدوخة أو بسبب الضعف الذي بك صلي قاعدة ، وهكذا لو عجزت عن القعود صلي على جنبك والأفضل الأيمن ، فإن عجزت عن الجنب صلي مستلقية ، ورجلاك إلى القبلة ، هذا هو المشروع. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7506/حكم-صلاة-المريض-جالسا
📮 #السؤال :
تسأل أيضاً وتقول : في صلاتي لا أستطيع أن أقف أصلي وأنا جالسة بسبب مرض في رأسي وهو يؤلمني ، فتسأل عن حكم ذلك؟
🗒 #الجواب :
إذا عجز المريض عن القيام في الصلاة جاز له أن يصلي قاعداً ، وإذا عجز عن القعود جاز له أن يصلي على جنبه ، وإذا عجز على الجنب صلى مستلقياً فالأمر بحمد لله واسع ، والله يقول سبحانه : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن :16] ، ويقول النبي ﷺ لعمران بن حصين لما كان مريضاً : (صل قائماً ، فإن لم تستطع فقاعداً ، فإن لم تستطع فعلى جنب ، فإن لم تستطع فمستلقياً) .
فأنت أيها الأخت في الله! تعملي ما تستطيعين ، إن استطعت القيام فقومي ، وإن عجزت بسبب الدوخة أو بسبب الضعف الذي بك صلي قاعدة ، وهكذا لو عجزت عن القعود صلي على جنبك والأفضل الأيمن ، فإن عجزت عن الجنب صلي مستلقية ، ورجلاك إلى القبلة ، هذا هو المشروع. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7506/حكم-صلاة-المريض-جالسا
binbaz.org.sa
حكم صلاة المريض جالسا
الجواب: إذا عجز المريض عن القيام في الصلاة جاز له أن يصلي قاعداً، وإذا عجز عن القعود جاز له
*ما جاء في أذكار الصباح والمساء الصحيحة مع تخريج مختصر .*
١- [ اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما أستطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي ، وأبوء بذنبي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ] ، ( في الصباح والمساء - مرة واحدة ) .
• حديث صحيح ، أخرجه الإمام البخاري في كتابه الصحيح ، من حديث شداد بن أوس رضي الله عنه [ ٥٩٤٧ ] ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، كما جاء في آخر الحديث : (( ... من قالها من النهار موقنا بها ، فمات من يومه قبل أن يمسي ، فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو موقن بها ، فمات قبل أن يصبح ، فهو من أهل الجنة )) .
٢- [ أمسينا وأمسى الملك لله ، والحمد لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها ، وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلةِ وشر ما بعدها ، رب أعوذ بك منالكسل وسوء الكبر ، رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر ] ، ( في الصباح والمساء - مرة واحدة ) .
• حديث صحيح ، أخرجه الإمام مسلم في كتابه الصحيح ، من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه [ ٢٧٢٣ ] ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، فإذا أمسى ، قال : ( أمسينا ... ) ، وإذا أصبح ، قال : ( أصبحنا ... ) .
٣- [ اللهم بك أصبحنا ، وبك أمسينا ، وبك نحيا ، وبك نموت ، وإليك النشور ] ، وإذا أمسى قال : [ اللهم بك أمسينا ، وبك أصبحنا ، وبك نحيا ، وبك نموت ، وإليك المصير ] ، ( في الصباح والمساء - مرة واحدة ) .
• حديث صحيح ، أخرجه الإمام أحمد في كتابه المسند ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه [ ٨٦٣٤ ] ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، ففي الصباح يقول : ( وإليك النشور ) ، وفي المساء يقول : ( وإليك المصير ) ، هكذا في أصح الروايات .
٤- [ اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ، ومالي ، اللهم أستر عوراتي ، وآمن روعاتي ، اللهم أحفظني من بين يدي ، ومن خلفي وعن يميني ، وعن شمالي ، ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي ] ، ( في الصباح والمساء - مرة واحدة ) .
• حديث حسن ، أخرجه أبو داود في كتابه السنن ، من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه [ ٥٠٧٦ ] ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، لقول ابن عمر رضي الله عنه : (( لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح ... )) ، ثم ذكر الحديث .
٥- [ اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه ، وأن أقترف على نفسي ذنباً ، أو أجره إلى مسلم ] ، ( في الصباح والمساء - مرة واحدة ) .
• حديث حسن ، أخرجه الترمذي في كتابه السنن ، من حديث أبو هريرة رضي الله عنه [ ٣٥٢٩ ] ، بدون زيادة : (( وأن أقترف على نفسي ذنبًا ، أو أجرَّه إلى مسلم )) ، وهذه الزيادة قد اُختلف في ثبوتها ، وفي أسانيدها نظر ، ولا بأس بقولها ، وقد حسنها بعض الحُفاظ ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، لقول أبي بكر رضي الله عنه : (( يا رسول الله مرني بشيء أقوله إذا أصبح وإذا أمسيت ... )) ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الذكر .
٦- [ يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ] ، ( في الصباح والمساء - مرة واحدة ) .
• حديث حسن ، أخرجه النسائي في كتابه السنن ، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه [ ١٠٤٠٥ ] ، وفي إسناده مقال ، وله شواهد تقويه ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها : (( ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به ؛ أن تقولي إذا أصبحت ، وإذا أمسيت ... )) فذكر الحديث .
٧- [ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء ، وهو السميع العليم ] ، ( في الصباح والمساء - مرة واحدة ) .
• حديث حسن لغيره ، أخرجه الإمام أحمد في كتابه المسند ، من حديث أبان بن عثمان عن أبيه مرفوعاً ، جاء هذا الخبر من عدة طرق ، ووقع اختلافٌ كبيرٌ في إسناده ومتنه ، والقول بضعفه له وجه ، ولكن لعله مما يُستحسن ، والرواية بذكره مرة واحدة أصح من الرواية بذكره ثلاث مرات .
٨- [ سبحان الله وبحمده ] ، ( في الصباح والمساء - مائة مرة ) .
• حديث صحيح ، أخرجه الإمام مسلم في كتابه الصحيح ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( من قال حين يصبح ، وحين يمسي : سبحان الله وبحمده مائة مرة ، لم يأت أحدٌ يوم القيامة بأفضل ما جاء به ، إلا أحدٌ قال مثل ما قال ، أو زاد عليه )) .
١- [ اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما أستطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي ، وأبوء بذنبي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ] ، ( في الصباح والمساء - مرة واحدة ) .
• حديث صحيح ، أخرجه الإمام البخاري في كتابه الصحيح ، من حديث شداد بن أوس رضي الله عنه [ ٥٩٤٧ ] ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، كما جاء في آخر الحديث : (( ... من قالها من النهار موقنا بها ، فمات من يومه قبل أن يمسي ، فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو موقن بها ، فمات قبل أن يصبح ، فهو من أهل الجنة )) .
٢- [ أمسينا وأمسى الملك لله ، والحمد لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها ، وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلةِ وشر ما بعدها ، رب أعوذ بك منالكسل وسوء الكبر ، رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر ] ، ( في الصباح والمساء - مرة واحدة ) .
• حديث صحيح ، أخرجه الإمام مسلم في كتابه الصحيح ، من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه [ ٢٧٢٣ ] ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، فإذا أمسى ، قال : ( أمسينا ... ) ، وإذا أصبح ، قال : ( أصبحنا ... ) .
٣- [ اللهم بك أصبحنا ، وبك أمسينا ، وبك نحيا ، وبك نموت ، وإليك النشور ] ، وإذا أمسى قال : [ اللهم بك أمسينا ، وبك أصبحنا ، وبك نحيا ، وبك نموت ، وإليك المصير ] ، ( في الصباح والمساء - مرة واحدة ) .
• حديث صحيح ، أخرجه الإمام أحمد في كتابه المسند ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه [ ٨٦٣٤ ] ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، ففي الصباح يقول : ( وإليك النشور ) ، وفي المساء يقول : ( وإليك المصير ) ، هكذا في أصح الروايات .
٤- [ اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ، ومالي ، اللهم أستر عوراتي ، وآمن روعاتي ، اللهم أحفظني من بين يدي ، ومن خلفي وعن يميني ، وعن شمالي ، ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي ] ، ( في الصباح والمساء - مرة واحدة ) .
• حديث حسن ، أخرجه أبو داود في كتابه السنن ، من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه [ ٥٠٧٦ ] ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، لقول ابن عمر رضي الله عنه : (( لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح ... )) ، ثم ذكر الحديث .
٥- [ اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه ، وأن أقترف على نفسي ذنباً ، أو أجره إلى مسلم ] ، ( في الصباح والمساء - مرة واحدة ) .
• حديث حسن ، أخرجه الترمذي في كتابه السنن ، من حديث أبو هريرة رضي الله عنه [ ٣٥٢٩ ] ، بدون زيادة : (( وأن أقترف على نفسي ذنبًا ، أو أجرَّه إلى مسلم )) ، وهذه الزيادة قد اُختلف في ثبوتها ، وفي أسانيدها نظر ، ولا بأس بقولها ، وقد حسنها بعض الحُفاظ ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، لقول أبي بكر رضي الله عنه : (( يا رسول الله مرني بشيء أقوله إذا أصبح وإذا أمسيت ... )) ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الذكر .
٦- [ يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ] ، ( في الصباح والمساء - مرة واحدة ) .
• حديث حسن ، أخرجه النسائي في كتابه السنن ، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه [ ١٠٤٠٥ ] ، وفي إسناده مقال ، وله شواهد تقويه ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها : (( ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به ؛ أن تقولي إذا أصبحت ، وإذا أمسيت ... )) فذكر الحديث .
٧- [ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء ، وهو السميع العليم ] ، ( في الصباح والمساء - مرة واحدة ) .
• حديث حسن لغيره ، أخرجه الإمام أحمد في كتابه المسند ، من حديث أبان بن عثمان عن أبيه مرفوعاً ، جاء هذا الخبر من عدة طرق ، ووقع اختلافٌ كبيرٌ في إسناده ومتنه ، والقول بضعفه له وجه ، ولكن لعله مما يُستحسن ، والرواية بذكره مرة واحدة أصح من الرواية بذكره ثلاث مرات .
٨- [ سبحان الله وبحمده ] ، ( في الصباح والمساء - مائة مرة ) .
• حديث صحيح ، أخرجه الإمام مسلم في كتابه الصحيح ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( من قال حين يصبح ، وحين يمسي : سبحان الله وبحمده مائة مرة ، لم يأت أحدٌ يوم القيامة بأفضل ما جاء به ، إلا أحدٌ قال مثل ما قال ، أو زاد عليه )) .
٩- [ أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ] ، ( في المساء فقط - مرة واحدة ) .
• حديث صحيح ، أخرجه الإمام مسلم في كتابه الصحيح ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه [ ٧٠٥٥ ] ، وهذا الذكر يُقال في [ المساء فقط ] ، لقول أبي هريرة رضي الله عنه : (( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة ، قال " أما لو قلت ، حين أمسيت : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، لم تضرك )) ، تُقال مرة واحدة ، وجاءت رواية في ذكرها ثلاث مرات ، وهي رواية لا تثبت ، ظاهر صنيع الإمام مسلم إعلالها .
١٠- [ قل أعوذ برب الفلق - قل أعوذ برب الناس ] ، ( في الصباح والمساء - مرة واحدة ) .
• حديث حسن ، أخرجه أبو داود في كتابه السنن ، من حديث عبدالله بن خبيب رضي الله عنه ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، لقول عبدالله بن خبيب : (( خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا ، فأدركناه ، فقال : أصليتم ؟ فلم أقل شيئاً ، فقال : قال ، فلم أقل شيئا ، ثم قال : قل فلم أقل شيئا ، ثم قال : قل : فقلت : يا رسول الله ما أقول ؟ قال : { قل هو الله أحد } والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء )) ، هذا الخبر ورد فيه ذُكر سورة الإخلاص ، وفي ثبوتها نظر ، وقد اختلف في ثبوتها ، وذلك لإضطراب في أسانيدها ، والرواية من دونها أصح ، وإن قالها المسلم فلا بأس ، لإحتمال أنها محفوظة ، وقد حسنها بعض الحفاظ ، ورواية التثليث اختلف فيها ، والأصح مرة واحدة .
١١- [ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ، ورضا نفسته وزنة عرشه ، ومداد كلماته ] ، ( في الصباح فقط - ثلاث مرات ) .
• حديث صحيح ، أخرجه الإمام مسلم في كتابه الصحيح ، من حديث جويرية بن الحارث أم المؤمنين رضي الله عنها [ ٢١٤٠ ] ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح فقط ] ، لما جاء عن جويرية بنت الحارث ، أم المؤمنين رضي الله عنها ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة ، حين صلى الصبح وهي في مسجدنا ، ثم رجع بعد أن أضحى ، وهي جالسة ، فقال : ما زلت على الحال التي فارقتم عليها ؟ قالت : نعم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم :(( لقد قلت بعدك أربع كلمات ، ثلاث مرات ، لو وزنت بما قلت مند اليوم لوزنتهن : .... )) .
١٢- [ أصبحنا على فطرة الإسلام ، وعلى كلمة الإخلاص ، وعلى دين نبينا محمد ، وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين ] ، ( في الصباح فقط - مرة واحدة ) .
• حديث حسن ، أخرجه الإمام أحمد في كتابه المسند ، من حديث عبدالرحمن بن أبزى رضي الله عنه [ ١٥٤٠٤ ] ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح فقط ] ، لقول عبدالرحمن بن أبزى رضي الله عنه : (( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال ... )) ثم ذكر الحديث ، وجاءت زيادة : ( وإذا أمسى ... ) ، وهذه الزيادة لا تثبت .
١٣- [ الآيتان من آخر سورة البقرة { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه ... } ] ، ( في المساء فقط - مرة واحدة ) .
• حديث صحيح ، أخرجه الإمام البخاري في كتابه الصحيح ، من حديث أبا مسعود البدري رضي الله عنه [ ٤٠٠٨ ] ، وهذا الذكر يُقال في [ المساء فقط ] ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( الآيتانِ من آخر سورة البقرة ، من قرأهما في ليلةٍ كفتاه )) ، ويبدأ وقت هذا الذكر بعينه من بعد الغروب ، ومعنى كفتاه : قيل من الشرور والشياطين ، وقيل من قيام الليل .
١٤- [ حَسْبي الله ، لا إله إلا هو ، عليه توكلتُ ، وهو ربُّ العرش العظيم ] ، ( في الصباح والمساء - سبع مرات ) .
• حديث حسن موقوفاً ، أخرجه أبو داود في كتابه السنن ، من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه موقوفاً [ ٥٠٨١ ] ، ومثله لا يُقال من قبيل الرأي ، فله حكم الرفع ، قال المنذري في الترغيب والترهيب : (( وقد يقال : إن مثل هذا لا يقال من قِبَل الرأي والاجتهاد ، فسبيله سبيلُ المرفوع )) [ ١/٣٣٢ ] ، وجاء مرفوعاً كما عند ابن السني في عمل اليوم والليلة [ ٧١ ] ، لكنه ضعيف لا يثبت ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، لقول أبي الدرداء رضي الله عنه : (( من قال إذا أصبح ، أو أمسى ... )) ، ثم قال الذكر ، وجاءت زيادة في آخر الحديث ، وهي : (( ... صادقاً كان بها أو كاذباً )) ، وهذه زيادة منكرة ، كما قال الحافظ ابن كثير في كتابه التفسير [ ٤/٢٤٤ ] .
١٥- [ لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ] .
• جاء هذا الحديث من ثلاث روايات مختلفة في الوقت والعدد :
• الأولى : ما أخرجه أبو داود في كتابه السنن ، من حديث أبو عياش الزرقي رضي الله عنه مرفوعاً ، وهو حديث حسن ، وجاء بذكره مرة واحدة في الصباح والمساء .
• حديث صحيح ، أخرجه الإمام مسلم في كتابه الصحيح ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه [ ٧٠٥٥ ] ، وهذا الذكر يُقال في [ المساء فقط ] ، لقول أبي هريرة رضي الله عنه : (( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة ، قال " أما لو قلت ، حين أمسيت : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، لم تضرك )) ، تُقال مرة واحدة ، وجاءت رواية في ذكرها ثلاث مرات ، وهي رواية لا تثبت ، ظاهر صنيع الإمام مسلم إعلالها .
١٠- [ قل أعوذ برب الفلق - قل أعوذ برب الناس ] ، ( في الصباح والمساء - مرة واحدة ) .
• حديث حسن ، أخرجه أبو داود في كتابه السنن ، من حديث عبدالله بن خبيب رضي الله عنه ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، لقول عبدالله بن خبيب : (( خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا ، فأدركناه ، فقال : أصليتم ؟ فلم أقل شيئاً ، فقال : قال ، فلم أقل شيئا ، ثم قال : قل فلم أقل شيئا ، ثم قال : قل : فقلت : يا رسول الله ما أقول ؟ قال : { قل هو الله أحد } والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء )) ، هذا الخبر ورد فيه ذُكر سورة الإخلاص ، وفي ثبوتها نظر ، وقد اختلف في ثبوتها ، وذلك لإضطراب في أسانيدها ، والرواية من دونها أصح ، وإن قالها المسلم فلا بأس ، لإحتمال أنها محفوظة ، وقد حسنها بعض الحفاظ ، ورواية التثليث اختلف فيها ، والأصح مرة واحدة .
١١- [ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ، ورضا نفسته وزنة عرشه ، ومداد كلماته ] ، ( في الصباح فقط - ثلاث مرات ) .
• حديث صحيح ، أخرجه الإمام مسلم في كتابه الصحيح ، من حديث جويرية بن الحارث أم المؤمنين رضي الله عنها [ ٢١٤٠ ] ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح فقط ] ، لما جاء عن جويرية بنت الحارث ، أم المؤمنين رضي الله عنها ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة ، حين صلى الصبح وهي في مسجدنا ، ثم رجع بعد أن أضحى ، وهي جالسة ، فقال : ما زلت على الحال التي فارقتم عليها ؟ قالت : نعم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم :(( لقد قلت بعدك أربع كلمات ، ثلاث مرات ، لو وزنت بما قلت مند اليوم لوزنتهن : .... )) .
١٢- [ أصبحنا على فطرة الإسلام ، وعلى كلمة الإخلاص ، وعلى دين نبينا محمد ، وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين ] ، ( في الصباح فقط - مرة واحدة ) .
• حديث حسن ، أخرجه الإمام أحمد في كتابه المسند ، من حديث عبدالرحمن بن أبزى رضي الله عنه [ ١٥٤٠٤ ] ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح فقط ] ، لقول عبدالرحمن بن أبزى رضي الله عنه : (( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصبح قال ... )) ثم ذكر الحديث ، وجاءت زيادة : ( وإذا أمسى ... ) ، وهذه الزيادة لا تثبت .
١٣- [ الآيتان من آخر سورة البقرة { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه ... } ] ، ( في المساء فقط - مرة واحدة ) .
• حديث صحيح ، أخرجه الإمام البخاري في كتابه الصحيح ، من حديث أبا مسعود البدري رضي الله عنه [ ٤٠٠٨ ] ، وهذا الذكر يُقال في [ المساء فقط ] ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( الآيتانِ من آخر سورة البقرة ، من قرأهما في ليلةٍ كفتاه )) ، ويبدأ وقت هذا الذكر بعينه من بعد الغروب ، ومعنى كفتاه : قيل من الشرور والشياطين ، وقيل من قيام الليل .
١٤- [ حَسْبي الله ، لا إله إلا هو ، عليه توكلتُ ، وهو ربُّ العرش العظيم ] ، ( في الصباح والمساء - سبع مرات ) .
• حديث حسن موقوفاً ، أخرجه أبو داود في كتابه السنن ، من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه موقوفاً [ ٥٠٨١ ] ، ومثله لا يُقال من قبيل الرأي ، فله حكم الرفع ، قال المنذري في الترغيب والترهيب : (( وقد يقال : إن مثل هذا لا يقال من قِبَل الرأي والاجتهاد ، فسبيله سبيلُ المرفوع )) [ ١/٣٣٢ ] ، وجاء مرفوعاً كما عند ابن السني في عمل اليوم والليلة [ ٧١ ] ، لكنه ضعيف لا يثبت ، وهذا الذكر يُقال في [ الصباح والمساء ] ، لقول أبي الدرداء رضي الله عنه : (( من قال إذا أصبح ، أو أمسى ... )) ، ثم قال الذكر ، وجاءت زيادة في آخر الحديث ، وهي : (( ... صادقاً كان بها أو كاذباً )) ، وهذه زيادة منكرة ، كما قال الحافظ ابن كثير في كتابه التفسير [ ٤/٢٤٤ ] .
١٥- [ لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ] .
• جاء هذا الحديث من ثلاث روايات مختلفة في الوقت والعدد :
• الأولى : ما أخرجه أبو داود في كتابه السنن ، من حديث أبو عياش الزرقي رضي الله عنه مرفوعاً ، وهو حديث حسن ، وجاء بذكره مرة واحدة في الصباح والمساء .
• الثانية : ما أخرجه ابن حبان في صحيحه ، من حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه مرفوعاً ، وقال عنه : محفوظ ، وجاء بذكره عشر مرات ، في الصباح والمساء ،
• الثالثة : ما جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً ، وجاء بذكرها مائة مرة ، وهذا يُقال في اليوم كاملاً ، فإن قلته في الصباح ، أو في المساء ، أو قسمته بينهما فكله جائز .
• الثالثة : ما جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً ، وجاء بذكرها مائة مرة ، وهذا يُقال في اليوم كاملاً ، فإن قلته في الصباح ، أو في المساء ، أو قسمته بينهما فكله جائز .
◀
🌹 من فتاوى المرأة المسلمة:
العلاَّمة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله
① دخول الأطفال على النساء
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women1.mp3 .*_
② اضطراب الحيض عند المرأة
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women2.mp3 .*_
③ سفر المرأة في القطار بدون محرم
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women3.mp3 .*_
④ أخذ المرأة من حواجبها
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women4.mp3 .*_
⑤ وضع المرأة ثيابها في بيت أبيها
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women7.mp3 .*_
⑥ تشقير الحواجب
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women8.mp3 .*_
⑦ إمرأة هرمة لاتعقل: هل يحج عنها؟
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women9.mp3 .*_
⑧ إمرأة كشفت وجهها أثناء العمرة ماذا عليها؟
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women13.mp3 .*_
⑨ تشقير المرأة لحاجبها
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women17.mp3 .*_
⑩ وجوب ستر المرأة لوجهها بحضرة الأجانب
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women18.mp3 .*_
⑪ لايجوز للمرأة خلع ثيابها في غير بيت زوجها
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women23.mp3 .*_
⑫ يجب على المرأة أن تتستر وتغطي قدميها ولاتظهر شيئا من زينتها
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women24.mp3 .*_
⑬ ينبغي للمرأة ترك الجلباب الذي فيه ألوان جذابة
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women55.mp3 .*_
⑭ لبس العباءة الضيقة والمزخرفة
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women60.mp3 .*_
⑮ كشف المرأة لوجهها في العمرة ليس عليها فدية
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women66.mp3 .*_
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
🌹 من فتاوى المرأة المسلمة:
العلاَّمة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله
① دخول الأطفال على النساء
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women1.mp3 .*_
② اضطراب الحيض عند المرأة
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women2.mp3 .*_
③ سفر المرأة في القطار بدون محرم
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women3.mp3 .*_
④ أخذ المرأة من حواجبها
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women4.mp3 .*_
⑤ وضع المرأة ثيابها في بيت أبيها
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women7.mp3 .*_
⑥ تشقير الحواجب
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women8.mp3 .*_
⑦ إمرأة هرمة لاتعقل: هل يحج عنها؟
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women9.mp3 .*_
⑧ إمرأة كشفت وجهها أثناء العمرة ماذا عليها؟
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women13.mp3 .*_
⑨ تشقير المرأة لحاجبها
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women17.mp3 .*_
⑩ وجوب ستر المرأة لوجهها بحضرة الأجانب
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women18.mp3 .*_
⑪ لايجوز للمرأة خلع ثيابها في غير بيت زوجها
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women23.mp3 .*_
⑫ يجب على المرأة أن تتستر وتغطي قدميها ولاتظهر شيئا من زينتها
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women24.mp3 .*_
⑬ ينبغي للمرأة ترك الجلباب الذي فيه ألوان جذابة
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women55.mp3 .*_
⑭ لبس العباءة الضيقة والمزخرفة
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women60.mp3 .*_
⑮ كشف المرأة لوجهها في العمرة ليس عليها فدية
_*🎧https://alnajmi.net/portal/wp-content/uploads/2018/12/fatwas-women66.mp3 .*_
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ
*🚩 بدع الصوفية💥*
الإمام ابن باز رحمه الله
_*📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/11175 .*_
*(❓)*يوجد عندنا الكثير من علماء الدين -كما يصفهم- يقومون بدق الطبول داخل المساجد مع استعمال المدروف -الناي- وهو نوع من الموسيقى وينشدون معه الأناشيد المعبرة عن أشخاص مقبورين يسألونهم, ويطلبون منهم العون، فبماذا ترشدون هؤلاء.......
*(🔵)*هؤلاء يسمون الصوفية,
والتصوف الذي أحدثه هؤلاء بدعة في الدين, وكان أصل ذلك أنه وجد في المسلمين زهاد وأهل ورع وزهد يتعبدون, ويحرصون على العبادات, والقراءة, والذكر في المساجد,والبيوت حرصاً منهم على الخير ؛
ثم تطورت الأحوال حتى حدث هؤلاء الذين أحدثوا بدعاً, ومنكرات في الدين,
منها :
هؤلاء الذين ذكرهم السائل الذين يتعبدون, *بالطبول, والدفوف, والأناشيد, والأغاني, وآلات اللهو !!!*
هذا منكر من القول وبدعة, وقد أنكر ذلك العلماء, وأطال في ذلك العلامة ابن القيم- رحمه الله- وغيره من أهل العلم في كتابه إغاثة اللهفان, وأطال غيره من أهل العلم وبينوا بطلان ذلك,
وأن هذا منكر عظيم يجب تركه,
ولا يجوز أن يسمى هؤلاء بعلماء لا يسمون علماء ليسوا بعلماء هؤلاء #
بل هؤلاء جهال في الحقيقة وليسوا بعلماء #
بل أضلوا للناس ولبسوا على الناس,
فلا يجوز إتباعهم في هذا الأمر, ولا تقليدهم في هذا الأمر ؛
بل يجب أن ينصحوا,
وأن يوجهوا إلى الخير,
وأن يحذروا من هذه البدعة المنكرة,
وأشنع من هذا وأكبر دعاءهم الأموات, والاستغاثة بالأموات هذا شرك أكبر,
هذا شرك الجاهلية شرك أبي جهل وأشباهه #
دعاء الأموات :
كالعيدروس, أو الشيخ عبد القادر الجيلاني, أو البدوي, أو الحسين أو غيرهم من الناس هذا شرك أكبر !!!
# هذا مثل فعل المشركين الأولين مع اللات, ومع العزى,
# ومثل فعل النصارى مع عيسى وغيرهم,
فهذا شرك أكبر,
فإذا قال يا سيدي فلان اشفي مريضي, أو رد علي غائبي, أو اقضي حاجتي, أو أنا في حسبك, أو المدد المدد يا سيدي, سواءً كان هذا مع النبي عليه الصلاة والسلام, أو مع الحسين ابن علي - رضي الله عنه -, أو مع الشيخ عبدالقادر الجيلاني, أو مع العيدروس, أو مع البدوي, أو الست نفيسة, أو الست زينب أو غيرهم مما اشتهروا في مصر وغيرها, وفي الجنوب العيدروس, وأناس آخرين, وفي العراق الجيلاني وأناس آخرين كل هذا من ..... العظيم,
وكل هذا مما أحدثه الجهال, وأشباه الجهال #
فدعوة الأموات, والاستغاثة بالأموات, والنذر لهم, والذبح لهم,
هذا من الشرك الأكبر بإجماع أهل العلم ،
يقول الله-سبحانه-: *{ قُلْ }* قل يا محمد للناس *{ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي}* يعني ذبحي
*{وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ}* فجعل الصلاة لله, والذبح لله لا شريك له,
وقال سبحانه: *{ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}* فالصلاة لله, والذبح لله, فمن صلى لغير الله كفر, وهكذا من ذبح لغير الله,
وقال جل وعلا: *{ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}* فلا يدعى مع الله أحد, ولا أحد يعم الأنبياء, والأولياء وغيرهم نكرة في سياق النهي تعم الناس كلهم تعم الخلائق,
وقال عزوجل: *{ وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ}* يعني المشركين, وكل مخلوق دون الله لا ينفع ولا يضر هذا وصف عام جميع المخلوقات لا تنفع ولا تضر إلا بالله هو الذي جعل فيها النفع والضر, فلا يجوز دعاء أي مخلوق دون الله, لا صنم, ولا شجر, ولا حجر, ولا نبي, ولا ولي ولا صاحب قبر, ولا غير ذلك ،
وقال سبحانه: *{ وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ}* فسمى هذا كفراً، وسماهم كافرين نعوذ بالله, بدعائهم الأموات, وبدعائهم الأصنام, والأشجار, والأحجار,
وقال- سبحانه في كتابه العظيم-: *{ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ }* هذا يعم الأصنام, والأولياء, والأنبياء ؛
*{ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ}* و (القطمير): اللفافة التي على النواة, كلها ملك لله-سبحانه وتعالى-: *{ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ }* ما يقدرون
*{ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ }* فسمى عملهم شركاً, سمى دعاءهم لأولياءهم شركاً ،
*{ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ }*
*🚩 بدع الصوفية💥*
الإمام ابن باز رحمه الله
_*📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/11175 .*_
*(❓)*يوجد عندنا الكثير من علماء الدين -كما يصفهم- يقومون بدق الطبول داخل المساجد مع استعمال المدروف -الناي- وهو نوع من الموسيقى وينشدون معه الأناشيد المعبرة عن أشخاص مقبورين يسألونهم, ويطلبون منهم العون، فبماذا ترشدون هؤلاء.......
*(🔵)*هؤلاء يسمون الصوفية,
والتصوف الذي أحدثه هؤلاء بدعة في الدين, وكان أصل ذلك أنه وجد في المسلمين زهاد وأهل ورع وزهد يتعبدون, ويحرصون على العبادات, والقراءة, والذكر في المساجد,والبيوت حرصاً منهم على الخير ؛
ثم تطورت الأحوال حتى حدث هؤلاء الذين أحدثوا بدعاً, ومنكرات في الدين,
منها :
هؤلاء الذين ذكرهم السائل الذين يتعبدون, *بالطبول, والدفوف, والأناشيد, والأغاني, وآلات اللهو !!!*
هذا منكر من القول وبدعة, وقد أنكر ذلك العلماء, وأطال في ذلك العلامة ابن القيم- رحمه الله- وغيره من أهل العلم في كتابه إغاثة اللهفان, وأطال غيره من أهل العلم وبينوا بطلان ذلك,
وأن هذا منكر عظيم يجب تركه,
ولا يجوز أن يسمى هؤلاء بعلماء لا يسمون علماء ليسوا بعلماء هؤلاء #
بل هؤلاء جهال في الحقيقة وليسوا بعلماء #
بل أضلوا للناس ولبسوا على الناس,
فلا يجوز إتباعهم في هذا الأمر, ولا تقليدهم في هذا الأمر ؛
بل يجب أن ينصحوا,
وأن يوجهوا إلى الخير,
وأن يحذروا من هذه البدعة المنكرة,
وأشنع من هذا وأكبر دعاءهم الأموات, والاستغاثة بالأموات هذا شرك أكبر,
هذا شرك الجاهلية شرك أبي جهل وأشباهه #
دعاء الأموات :
كالعيدروس, أو الشيخ عبد القادر الجيلاني, أو البدوي, أو الحسين أو غيرهم من الناس هذا شرك أكبر !!!
# هذا مثل فعل المشركين الأولين مع اللات, ومع العزى,
# ومثل فعل النصارى مع عيسى وغيرهم,
فهذا شرك أكبر,
فإذا قال يا سيدي فلان اشفي مريضي, أو رد علي غائبي, أو اقضي حاجتي, أو أنا في حسبك, أو المدد المدد يا سيدي, سواءً كان هذا مع النبي عليه الصلاة والسلام, أو مع الحسين ابن علي - رضي الله عنه -, أو مع الشيخ عبدالقادر الجيلاني, أو مع العيدروس, أو مع البدوي, أو الست نفيسة, أو الست زينب أو غيرهم مما اشتهروا في مصر وغيرها, وفي الجنوب العيدروس, وأناس آخرين, وفي العراق الجيلاني وأناس آخرين كل هذا من ..... العظيم,
وكل هذا مما أحدثه الجهال, وأشباه الجهال #
فدعوة الأموات, والاستغاثة بالأموات, والنذر لهم, والذبح لهم,
هذا من الشرك الأكبر بإجماع أهل العلم ،
يقول الله-سبحانه-: *{ قُلْ }* قل يا محمد للناس *{ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي}* يعني ذبحي
*{وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ}* فجعل الصلاة لله, والذبح لله لا شريك له,
وقال سبحانه: *{ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}* فالصلاة لله, والذبح لله, فمن صلى لغير الله كفر, وهكذا من ذبح لغير الله,
وقال جل وعلا: *{ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}* فلا يدعى مع الله أحد, ولا أحد يعم الأنبياء, والأولياء وغيرهم نكرة في سياق النهي تعم الناس كلهم تعم الخلائق,
وقال عزوجل: *{ وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ}* يعني المشركين, وكل مخلوق دون الله لا ينفع ولا يضر هذا وصف عام جميع المخلوقات لا تنفع ولا تضر إلا بالله هو الذي جعل فيها النفع والضر, فلا يجوز دعاء أي مخلوق دون الله, لا صنم, ولا شجر, ولا حجر, ولا نبي, ولا ولي ولا صاحب قبر, ولا غير ذلك ،
وقال سبحانه: *{ وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ}* فسمى هذا كفراً، وسماهم كافرين نعوذ بالله, بدعائهم الأموات, وبدعائهم الأصنام, والأشجار, والأحجار,
وقال- سبحانه في كتابه العظيم-: *{ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ }* هذا يعم الأصنام, والأولياء, والأنبياء ؛
*{ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ}* و (القطمير): اللفافة التي على النواة, كلها ملك لله-سبحانه وتعالى-: *{ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ }* ما يقدرون
*{ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ }* فسمى عملهم شركاً, سمى دعاءهم لأولياءهم شركاً ،
*{ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ }*
binbaz.org.sa
ضلالات الصوفية وبدعهم
الجواب: هؤلاء يسمون الصوفية، والتصوف الذي أحدثه هؤلاء بدعة في الدين، وكان أصل ذلك أنه وجد