فضل صيام الاثنين والخميس على الثلاثة أيام من كل شهر

📮 #السؤال :

والدتي تواظب ومنذ زمن طويل على صيام يومي الخميس والاثنين من كل أسبوع ، وهي الآن تريد الاستفسار ومعرفة هل هذا العمل أفضل أم أن تصوم ثلاثة أيام من كل شهر؟ نرجو الإفادة ، وجزاكم الله خيرًا.

📄 #الجواب :

هذا العمل #أفضل وأكثر أجرًا ، وصيام الثلاثة #داخل في ذلك ، وكان النبي ﷺ يصوم الإثنين والخميس ويقول : إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله سبحانه فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم. والله ولي التوفيق.

📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابـن بـاز

https://binbaz.org.sa/fatwas/12633/فضل-صيام-الاثنين-والخميس-على-ثلاثة-أيام-من-كل-شهر

بيان مختصر لعقيدة أهل السنة والجماعة

📩 #السؤال :

السؤال الرابع والأخير في رسالة الأخ يقول فيه : ما هو اعتقاد أهل السنة والجماعة؟ أفيدونا أفادكم الله.

📋 #الجواب :

اعتقاد أهل السنة والجماعة هو الإيمان بكل ما جاء به الرسول ﷺ مما دل عليه كتاب الله العظيم وهو القرآن ، ومما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وأهل السنة والجماعة هم أصحاب النبي ﷺ ، أصحاب النبي ﷺ من المهاجرين والأنصار ، وغيرهم من أصحاب النبي ﷺ ، وأتباعهم من التابعين وأتباع التابعين ، ومن بعدهم من أئمة الإسلام إلى يومنا هذا ، هم الذين ساروا على منهج الرسول ﷺ واتبعوا شريعته قولاً وعملاً وعقيدة ، هؤلاء هم أهل السنة والجماعة ، سموا أهل السنة لتمسكهم بالسنة ، وسموا أهل الجماعة لاجتماعهم على الحق ، ومنهم الصحابة وهم رأسهم ثم يليهم التابعون وأتباع التابعين ، ومنهم مالك رحمه الله ، الإمام المشهور ، والشافعي المشهور ، وأبو حنيفة ، وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ، والأوزاعي ، والثوري وغيرهم ، وغيرهم من أئمة الإسلام وهكذا من بعدهم من أئمة الإسلام ، ممن استقاموا على طريقة الرسول ﷺ ودعوا إليها وعظموها واستقاموا عليها قولاً وعملاً وعقيدة ، هم أهل السنة والجماعة .

وهم الذين بصفة موجزة مختصرة ، هم الذين تمسكوا بكتاب الله قولاً وعملا ، وبسنة رسوله محمد ﷺ قولاً وعملا ، وساروا على نهج أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان ، هؤلاء هم أهل السنة والجماعة ، الذين استقاموا على ما جاء به المصطفى عليه الصلاة والسلام قولاً وعملاً وعقيدة في أسماء الله وفي صفاته ، وفي توحيده والإخلاص له ، وفي طاعة أوامر الله ورسوله ، وفي ترك نواهي الله ورسوله ، هؤلاء هم أهل السنة والجماعة.

👈 ومن أتى منهم معصية -وقع في معصية- لا يخرج بذلك عن أهل السنة والجماعة ، لكن عليه #التوبة ؛ إذا وقع في معصية من عقوق أو قطيعة رحم ، أو زنا ، أو ما أشبه ذلك من المعاصي ، هذه المعاصي لا تخرجه عن الإسلام ، ولا تخرجه عن كونه من أهل السنة ، ولكن عليه التوبة ، عليه أن يتوب إلى الله ، وأن يبادر بالتوبة والندم والإقلاع ، والعزم الصادق ألا يعود في المعصية ، هذا مذهب أهل السنة والجماعة ، أن العاصي لا يخرج عن الإسلام ولا يكفر ، بل هو يكون ضعيف الإيمان.. ناقص الإيمان ، وعليه البدار بالتوبة الصادقة النصوح مما وقع منه من السيئة التي حرمها الله عليه دون كفر ، مثلما تقدم : الزنا ومثل السرقة ، مثل العقوق للوالدين ، مثل : اليمين الكاذبة.. مثل شهادة الزور ، وما أشبه هذه من المعاصي ، هذه كلها تنقص الإيمان ، وتضعف الإيمان ؛ ولكنها لا تخرج المسلم من الإسلام ، ولا تخرجه من كونه من أهل السنة والجماعة ، ولكن عليه البدار بالتوبة ، وعليه الاستقامة على طاعة الله ، والندم على ما مضى منه من السيئات ، والعزم الصادق ألا يعود في السيئة بعد الإقلاع منها والحذر منها تعظيماً لله ، وطاعةً له ، ورغبةً في ثوابه ، وحذراً من عقابه سبحانه وتعالى. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6941/بيان-مختصر-لعقيدة-أهل-السنة-والجماعة

▒▒▒▒▒▒▒🔆▒▒▒▒▒▒▒

📓مختصر زاد المعاد
للإمام المجدد
محمد بن عبدالوهاب
رحمه الله تعالى

شرح
العلامة الفقيه/_
صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله ورعاه

----------------
1⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/01.mp3

2⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/02.mp3

3⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/03.mp3

4⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/04.mp3

5⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/05.mp3

6⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/06.mp3

7⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/07.mp3

8⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/08.mp3

9⃣🔊
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=11613&d=1308449717

1⃣0⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/10.mp3

1⃣1⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/11.mp3

1⃣2⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/12.mp3

1⃣3⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/13.mp3

1⃣4⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/14.mp3

1⃣5⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/15.mp3

1⃣6⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/16.mp3

1⃣7⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/17.mp3

1⃣8⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/18.mp3

1⃣9⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/19.mp3

2⃣0⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/20.mp3

2⃣1⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/21.mp3

2⃣2⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/22.mp3

2⃣3⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/23.mp3

2⃣4⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/24.mp3

2⃣5⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/25.mp3

2⃣6⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/26.mp3

2⃣7⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/27.mp3

2⃣8⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/28.mp3

2⃣9⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/29.mp3

3⃣0⃣🔊
http://www.archive.org/download/Fouzan-muk-zadmaad/30.mp3

*****
▒▒▒▒▒▒▒🔆▒▒▒▒▒▒▒

من هو يحيى بن يحيى الذي روى عنه البخاري ومسلم؟

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله ورعاه

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*نصيحة لمن يتذمرون ويكثرون الشكوى بسبب مايصيبهم*

الإمام ابن عثيمين رحمه الله

● نور على الدرب الشريط[280/13]
● الجنائز / مسائل متفرقة
*⏯http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_280_13.mp3 .*


*(❓)*فضيلة الشيخ :
هذا السائل يقول: البعض من المرضى يتذمر ويكثر من الشكوى، ويتسخط مما فيه من مرض،
فما نصيحتكم لأمثال هؤلاء وذلك بالاحتساب والصبر؟ جزاكم الله خيراً.

*(🔵)*الحمد لله رب العالمين،
وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين،

نصيحتي لإخواني هؤلاء المرضى، ومن أصابتهم مصائب في أموالهم وأهليهم :
أن يصبروا ويحتسبوا،
ويعلموا أن هـذه المصائب ابتلاءٌ من الله سبحانه وتعالى واختبار؛
كما قال الله تبارك وتعالى: *﴿ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون﴾*،
وإذا كان الله تعالى يبتلي العبد بالنعم ليختبره، أيشكر أم يكفر،
فكذلك يبتلي عبده بما يضاد ذلك؛ ليبلوه أيصبر، أم يجزع ويتسخط .

*☆ويعين المرء على الصبر على هذه الأمور أمور :*

● الأمر الأول: الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى رب كل شيء ومليكه، وأن الخلق كلهم خلقه وعبيده، يتصرف فيهم كيف يشاء؛ لحكمةٍ قد نعلمها، وقد لا نعلمها؛ فلا اعتراض عليه سبحانه وتعالى فيما فعل في ملكه؛
*﴿لا يسأل عما يفعل وهم يسألون﴾*.

● الثاني: أن يؤمن بأن هذه المصائب التي تصيبه تكفير لسيئاته؛ تحط عنه الخطايا؛ ويغفر له بها الذنوب؛
كما جاء ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، *((ولقد أصيبت امرأةٌ من العابدات في إصبعها، ولكنها لم تتسخط، ولم يظهر عليها أثر التشكي، فقيل لها في ذلك، فقالت: إن حلاوة أجرها أنستني مرارة صبرها))*،
ومن المعلوم أن الصبر درجة عالية لا تنال إلا بوجود شيء يصبر الإنسان عليه؛
حتى يكون من الصابرين، *{ وإنما يعطى الصابرون أجرهم بغير حساب}*.

● ثالثاً: أن يتسلى بما يصيب الناس سواه، فإنه ليس وحده الذي يصاب بهذه المصائب،
بل في الناس من يصاب بأكثر من مصيبته، ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله سلم، وهو أشرف الخلق عند الله، يصاب بالمصائب العظيمة، حتى إنه يوعك كما يوعك الرجلان منا، ومع ذلك يصبر ويحتسب؛
وفي التسلي بالغير تهوينٌ عن المصاعب .

● رابعاً: أن يحتسب الأجر على الله عزوجل؛ بالصبر على هذه المصيبة؛ فإنه إذا احتسب الأجر على الله عزوجل بالصبر على هذه المصيبة؛ فإنه مع تكفير السيئات به يرفع الله له بذلك الدرجات، بناءً على احتسابه الأجر على الله سبحانه وتعالى،
ومن المعلوم أن كثيراً من الناس منغمرٌ في سيئاته، فإذا جاءت مثل هذه المصائب؛ المرض، أو فقدان الأهل، أو المال، أو الأصدقاء أو ما أشبه ذلك؛ هان عليه الشيء، بالنظر إلى ما له من الأجر والثواب على الصبر عليه، واحتساب الأجر من الله، وكلما عظم المصاب كثر الثواب .

● خامساً: أن يعلم أن هذه المصائب من الأمراض وغيرها لن تدوم؛ فإن دوام الحال من المحال،
بل ستزول إن عاجلاً وإن آجلاً،
لكن كل ما امتدت ازداد الأجر والثواب،
وينبغي في هذه الحال أن نتذكر قول الله تبارك وتعالى: 
*﴿إن مع العسر يسراً إن مع العسر يسرا﴾*،
وأن نتذكر قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: *((واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا))*.

● سادساً: أن يكون لديه أمل قوي في زوال هذه المصيبة، فإن فتح الآمال يوجب نشاط النفس، وانشراح الصدر، وطمأنينة القلب،
وأن الإنسان كلما مضى عليه ساعة رأى أنه أقرب إلى الفرج، وزوال هذه المصائب؛
فيكون في ذلك منشطاً نفسه، حتى ينسى ما حل به،
ولا شك أن الإنسان الذي ينسى ما حل به أو يتناساه لا يحس به،
فإن هذا أمرٌ مشاهد،
إذا غفل الإنسان عما في نفسه من مرضٍ أو جرح أو غيره يجد نفسه نشيطا وينسى، ولا يحس بالألم ،
بخلاف ما إذا ركز شعوره على هذا المرض، أو على هذا الألم أو هذا المرض؛
فإنه سوف يزداد؛
- وأضرب لذلك مثلاً بالعمال : تجد العامل في حال عمله ربما يسقط عليه حجرٌ يجرح قدمه أو تصيبه زجاجة تجرح يده أو ما أشبه ذلك، وهو مستمرٌ في عمله ولا يحس بما أصابه، لكن إذا فرغ من عمله، ثم توجهت نفسه إلى هذا الذي أصابه؛ حينئذٍ يحس به؛

ولهذا لما شكي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، الوساوس التي يجدها الإنسان في نفسه،
قال عليه الصلاة والسلام: *((إذا أحس بذلك فليستعذ بالله، أو إذا وجدتم، أو إذا وجد ذلك؛ فليستعذ بالله، ثم لينتهِ))*،
يعني : ليعرض عن هذا ويتغافل عنه؛ فإنه يزول وهذا شيء مشاهد ومجرب .
ففي هذه الأمور الستة يحصل للمريض الطمأنينة والخير الكثير .

● الأمر السابع: أن يؤمن بأن الجزع والتسخط لا يزيل الشيء؛
بل يزيده شدة وحسرة في القلب؛ كما هو ألمٌ في الجسد .

_وبهذه المناسبة :_
أود أن أبين أن الناس تجاه المصائب التي تقع بهم ينقسمون إلى أربعة أقسام :

=>> القسم الأول: من جزع وتسخط ولم يثبت،
بل دعا بالويل والثبور، وشق الجيوب، ولطم الخدود، ونتف الشعور، وصار قلبه مملوءً غيظاً على ربه عز وجل،
فهذا خاسرٌ في الدنيا والآخرة؛
لأن فعله هذا حرام؛ والألم لا يزول به؛
فيكون بذلك خسر الدنيا والآخرة؛ وربما يؤدي ذلك إلى الكفر بالله عز وجل،
كما قال الله تبارك وتعالى: *﴿ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خيرٌ اطمأن به وإن أصابته فتنةٌ انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين﴾* .

=>> الحال الثانية: الصبر ،
بمعنى : أن هذا المصاب لا يحب أن تقع المصيبة،
بل يكرهها ويحزن لها، لكنه يصبر ويحتسب؛
فيمنع قلبه عن التسخط،
ولسانه عن الكلام،
وجوارحه عن الفعال،
ولكنه يتجرع مرارة الصبر، ولا يحب أن ذلك وقع،
فهذا أتى بالواجب، وسلم ونجا .

=>> الحال الثالثة: أن يقبل هذه المصيبة بالرضا، وانشراح الصدر، وطمأنينة القلب، حتى كأنها لم يصب بها؛ لقوة رضاه بالله عزوجل،
فالفرق بينه، وبين الأول الذي قبله :
أن الأول عنده كراهة لما وقع، ويتجرع مرارة الصبر عليه،
أما هذا فلا، ليس عنده كراهة، ولا في نفسه مرارة،
يقول: أنا عبد، والرب رب، ولم يقدم هذا إلا لحكمة؛ فيرضى تماماً .

- وقد اختلف العلماء رحمهم الله في هذا الرضا :
~ هل هو واجب أو مستحب؟
~ والصحيح، أنه مستحب،
لكنه صبرٌ وزيادة،
والصبر سبق أنه واجب،
وأما ما زاد عن الصبر فإنه مستحب؛
_فالراضي_ أكمل من الصابر .

=>> الحال الرابعة: الشكر لله عزوجل على ما حصل، فيشكر الله سبحانه وتعالى على هذه المصيبة،
~ ولكن قد يقول قائل: إن هذا أمرٌ لا يمكن بحسب الفطرة والطبيعة، أن يشكر الإنسان ربه على مصيبة تقع عليه ؟!
~ فيقال: نعم.
لو نظرنا إلى مطلق المصيبة، لكانت الفطرة تأبى أن يشكر الله على ذلك،
ولكن إذا نظر الإنسان إلى ما يترتب على هذه المصيبة من مغفرة الذنوب، وتكفير السيئات، ورفعة الدرجات؛ شكر الله سبحانه وتعالى أن ادخر له من الخير والثواب خيراً مما جرى عليه من هذه المصيبة؛
فيكون بذلك شاكراً الله سبحانه وتعالى،
وقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم : *((أنه إذا أصابه ما يسره، قال: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات،*
*وإذا أصابه خلاف ذلك، قال: الحمد لله على كل حال))*،
وهذا هو الذي ينبغي أن يقوله الإنسان،
🚩أما ما اشتهر على لسان كثيرٍ من الناس، حيث يقول: إذا أصيب بمصيبة:
*🚩الحمد لله الذي لايحمد على مكروهٍ سواه🚩*؛
فهي عبارةٌ بشعة،
ولا ينبغي للإنسان أن يقولها؛ لأن هذا يعلن إعلاناً صريحاً بأنه كارهٌ لما قدر الله عليه، وفيه شيء من التسخط،
وإن كان غير صريح؛
- ولهذا نقول: ينبغي لك أن تقول ما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول وهو : *(( الحمد لله على كل حال ))*.

_وفي النهاية أوصي إخواني المرضى، ومن أصيبوا بمصيبة :
أن يصبروا على ذلك،
وأن يحتسبوا الأجر من الله عزوجل والله تعالى مع الصابرين؛
*{وإنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب}*. 
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ