🔵 لشفاء قلبك وإذابة قسوته،
ولإبعاد الحزن والهموم عنه.

▪️قال ابن القيم -رحمه الله-:

"لو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبُّر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها.

🔹فإذا قرأه بتفكُّرٍ حتى مرَّ بآيةٍ وهو محتاجٌ إليها في شفاء قلبه كرَّرها ولو مائة مرّةٍ، ولو ليلة.

🔹فقراءة آيةٍ بتفكُّرٍ وتفهُّم خيرٌ من قراءة ختمةٍ بغير تدبّرٍ وتفهُّمٍ، وأنفع للقلب وأدعى إلى حصول الإيمان، وذوق حلاوة القرآن.

🔹 وهذه كانت عادة السلف يردِّد أحدهم الآية إلى الصباح".

📘[مفتاح دار السعادة (١/١٨٧)].

   

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه ]|

•━━━━❃العـــ⑰ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - فيقال تلك قضية معينة ولعله لما لم يسجد لم يسجد هو كما قال ابن مسعود أنت إمامنا فإن سجدت سجدنا

• - وقال عثمان إنما السجدة على من جلس إليها وأستمع

• - وهذا يدل على انها تجب على المستمع ولا تجب على السامع وكذلك حديث أبن مسعود يدل على أنها لا تجب إذا لم يسجد القارئ

• - وقد يقال كان للنبي ﷺ عذر عند من يقول إن السجود فيها مشروع فمن الناس من يقول يمكن أنه لم يكن على طهارة لاكن قد يرجح جواز السجود على غير طهارة

• - وقد قيل أن السجود في (النجم) وحدها منسوخ بخلاف (إقرأ) و (الإنشقاق) فقد ثبت في الصحيح عن النبي ﷺ إنه سجد فيهما وسجد معه أبو هريرة وهو أسلم بعد خيبر وهذا يبطل قول من يقول لم يسجد في المفصل بعد الهجرة

⇇ وأما سورة النجم بل حديث صريح في أنه لم يسجد فيها

⇇ قال هؤلاء فيكون النسخ فيها خاصة لا في غيرها لما كان الشيطان قد ألقاه حين ظن من ظن أنه وافقهم ترك السجود فيها بالكلية سداً لهذه الذريعة وهي في الصلاة تأتي في آخر القيام وسجدة الصلاة تغني عنها فهذا القول أقرب من غيره والله أعلم .

⇚ وأما حديث عمر فلو كان صريحاً لكان قوله وإقرار من حضر وليسوا كل المسلمين

↯ وقول عثمان وغيره يدل على الوجوب


﹏﹏﹏﹏﹏ يُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏


[ صفحة 56-54 ]


📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه ]|

•━━━━❃العـــ⑱ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - ثم يقال قد يكون مراد عمر إنه لم يكتب علينا السجود في حال هذا وهو إذا قرأها علي على المنبر يبين ذلك أن السجود في هذا الحال ليس كالسجود المطلق لأنه يقطع فيه الإمام الخطبة ويعمل عملاً كثيراً والسنة في الخطبة الموالاه فلما تعارض هذا وهذا صار للسجود غير واجب لأن القارئ يشتغل بعبادة أفضل منه وهو خطبة الناس وأن سجد جاز

• - ولهذا يقول مالك وغيره إن هذا السجود لا يستحب وليس العمل عندنا على أن يسجد الإمام إذا قرأ على المنبر كما إنه لم يستحب السجود في الصلاة لا السر ولا الجهر وأحمد في أحدى الروايتين وأبو حنيفة وغيرهما يقولون لا يستحب في صلاة السر مع أن أبا حنيفة يوجب السجود وأحمد في أحدى الروايتين يوجبه في الصلاة ثم لم يستحبوه في هذه الحال بل أتصال الصلاة عندهم أفضل فكذلك قد يكون مراد عمر أنه لم يكتب في مثل هذه الحال كما يقول من يقول لا يستحب أيضاً في هذه الحال

⇇ وهذا كما أن الدعاء بعرفة لما كانت سنتة الأتصال لم يقطع بصلأة العصر بل صليت قبلة فكذلك الخاطب يوم الجمعة مقصوده خطابهم وأمرهم ونهيهم ثم الصلاة عقب ذلك فلا يجب أن يشتغلوا عن هذا المقصود مع أن عقبه يحصل السجود

⇚ وهذا يدل على أن سجود التلاوة يسقط لما هو أفضل منه ألا ترى أن الأنسان لو قرأ لنفسه يوم الجمعة قد يقال أنه لم يستحب له أن يسجد لسهوه لأن متابعة الإمام أولى من السجود وهو مع البعد وأن قلنا يستحب له أن يقرأ فهو كما يستحب للمأموم أن يقرأ خلف إمامه ولو قرأ بالسجدة لم يسجد بها دون الإمام وما أعلم في هذا نزاعاً

↯ فهنا محافظته على متابعة الإمام الفعل الظاهر أفضل من سجود السهو بل هو منهي عن ذلك ويوم الجمعة إنما سجد الناس لما سجد عمر ولو لم يسجد لم يسجدوا حينئذ فإذا كان حديث عمر قد يراد به أنه لم يكتب علينا في هذه الحال لم يبقى فيه حجة ولو كان مرفوعاً.


﹏﹏﹏﹏﹏ يُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏



[ صفحة 59-57 ]

📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

معنى قوله تعالى: {وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي ولَا بِكُمْ}

يحتمل أنه أراد بقوله: (وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي ولَا بِكُمْ ) من جهة تفاصيل أمر الآخرة، وإن كان يعلم أنه من عند الله، لكن التفاصيل وما قد يقع قبل ذلك قبل دخولها وفي المحشر، ما يعلم إلا ما علمه الله، وليس مراده الشك في دخول الجنة، لكن التفاصيل وما يقع قبل ذلك، فلا مانع من الجمع بين القولين، قول ابن جرير، وجماعة: المراد به في أمور الدنيا، وهل يخرج من مكة، أو يبقى في مكة، وهل يموت في المدينة، ما يدري ما قدر الله له، علم الغيب إلى الله .
كذلك ما يقع من الأهوال والعجائب والغرائب قبل دخول الجنة، أما كون المؤمنين في الجنة فهذا أمر معلوم من حيث بعث الله نبيه ﷺ، هذا أمر معلوم، فالمؤمنون من أهل الجنة، والكفار من أهل النار، هذا قد بينه الله في كتابه العظيم، وبينه رسوله ﷺ في سنته، لكن ما يكون قبل هذا من الأهوال والغرائب والعجائب في الدنيا والعجائب في البرزخ هذه ما يعلمها إلا الله، وإن كان الأنبياء خصهم الله بمزيد من العلم، ومزيد من الخير، لكن هناك أشياء تخفى عليهم.


🏷 المَصــــدَر: موقع فَضيلة الشَّيــخ/عبد العزيز بن باز - رحمه الله - .

📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

#تدبر_آية

﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ﴾ [هود: ١١٤]

✍️ذكر العلامة السعدي - رحمه الله - في التفسير:

أمر تعالى بإقامة الصلاة كاملة ﴿طَرَفَيِ النَّهَارِ ْ﴾ أي: أوله وآخره، ويدخل في هذا، صلاة #الفجر، وصلاتا الظهر والعصر، ﴿وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ْ﴾ ويدخل في ذلك، صلاة المغرب والعشاء، ويتناول ذلك #قيام_الليل، فإنها مما تزلف العبد، وتقربه إلى الله تعالى.

﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ْ﴾ أي: فهذه الصلوات الخمس، وما ألحق بها من التطوعات من أكبر الحسنات، وهي: مع أنها حسنات تقرب إلى الله، وتوجب الثواب، فإنها تذهب السيئات وتمحوها،
✔️والمراد بذلك: الصغائر، كما قيدتها الأحاديث الصحيحة عن النبي ﷺ، مثل قوله: "الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر"، بل كما قيدتها الآية التي في سورة النساء، وهي قوله تعالى: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا ْ﴾


📚تفسير السعدي رحمه الله -


📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه]|

•━━━━❃العـــ⑲ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

-وأيضا- فسجود القرآن هو من شعائر الإسلام الظاهرة إذا قرئ القرآن في الجامع سجد الناس كلهم لله رب العالمين وفي ترك ذلك إخلال بذلك ولهذا رجحنا أن صلاة العيد واجبة على الأعيان كقول أبي حنيفة وغيرة وهو أحد أقوال الشافعي وأحد القولين في مذهب أحمد

وقول من قال لا تجب في غاية العبد فإنها من أعظم شعائر الإسلام والناس يجتمعون لها أعظم من الجمعة وقد شرع فيها التكبير

وقول من قال هي فرض على الكفاية لا ينضبط فإنه لو حضرها في المصر العظيم اربعون رجلاً لم يحصل المقصود وإنما يحصل بحضور المسلمين كلهم كما في الجمعة

وأما الأضحية فالأظهر وجوبها أيضا فإنها من أعظم شعائر الإسلام وهي النسك العام في جميع الأمصار والنسك مقرون بالصلاة في قوله ﴿ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ وقد قال ﷻ ﴿ فَصليِ لِربِكَ وانَحر ﴾ فأمر بالنحر كما أمر بالصلاة وقد قال قال ﷻ ﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۗ فَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا ۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ﴾
﴿ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ۞ لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ ﴾

﹏﹏﹏﹏﹏ يُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏

[ صفحة66-59 ]

📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه ]|


•━━━━❃العـــ⑳ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - وهي من ملة إبراهيم الذي أُمرنا باتباع ملته وبها يذكر قصة الذبيح فكيف يجوز أن المسلمين كلهم يتركون هذا لا يفعله أحداً منهم وترك المسلمين كلهم هذا أعظم من ترك الحج في بعض السنين

• - وقد قالوا إن الحج كل عام فرض كفاية لأنه من شعائر الإسلام والضحايا في عيد النحر كذلك بل هذه تفعل في كل بلد هي والصلاة فيظهر بها عبادة الله وذكره والذبح له والنسك له ما لا يظهر بالحج كما يظهر ذكر الله بالتكبير في الأعياد وقد جائت الأحاديث بالأمر بها وقد خرج وجوبها قولاً في مذهب أحمد وهو قول أبي حنيفة وأحد القولين في مذهب مالك أو ظاهر مذهب مالك

• - ونفاه الوجوب ليس معهم نص فإن عمدتهم قول ﷺ ❪ من أراد أن يضحي ودخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره ❫

• - قالوا والواجب لا يعلق بالأرادة وهذا مجمل فإن الواجب لا يوكل إلى إرادة العبد فيقال إن شئت فافعله بل قد يعلق الواجب بالشرط لبيان حكم من ألأحكام كقوله ﴿ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا ﴾ وقد قدروا فيه إذا أردتم القيام وقدروا إذا اردت القراءة فاستعذ والطهارة واجبة والقراءة في الصلاة واجبة وقد قال ﴿ ان هو إلا ذكر للعالمين* لمن شاء أن يستفيم ﴾ ومشيئة الاستقامة واجبة

⇇ وأيضا فليس كل أحد يجب عليه أن يضحي وإنما تجب على القادر فهو الذي يريد أن يضحي كما قال ❪ من أراد الحج فليستعجل فإنه قد تضل الضالة وتعرض الحاجة ❫ والحج فرض على المستطيع فقوله ❪ من أراد أن يضحي ❫ كقوله ❪ من أراد الحج فليتعجل ❫ ووجوبها حينئذ مشروط بأن يقدر عليها فاضلاً عن حوائجه الأصلية كصدقة الفطر

↯ ويجوز أن يضحي بالشاة عن اهل البيت صاحب المنزل ونسائه وأولاده ومن معهم كما كان الصحابة يفعلون وما نقل عن بعض الصحابة من إنه لم يضح بل أنه أشترى لحماً فقد تكون مسألة نزاع كما تنازعون في وجوب العمرة وقد يكون من لم يضح لم يكن له سعة في ذلك العام وأراد بذلك توبيخ أهل المباهاة الذين يفعلونها لغير الله .

﹏﹏﹏﹏﹏ يُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏


[ صفحة 66-63 ]

📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه ]|

•━━━━❃العـــ①②ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - أو أن يكون قصد بتركها ذلك العام توبيخهم فقد ترك الواجب لمصلحة راجحة كما قال ﷺ ❪ لقد هممت إن آمر بالصلاة فتقام ثم أنطلق معي برجال معهم حزم حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار لولا ما في البيوت من النساء والذرية ❫

• - فكان يدع الجمعة والجماعة الواجبة لأجل عقوبة المتخلفين فإن هذا من باب الجهاد الذي قد يضيق وقته فهو مقدم على الجمعة والجماعة

⇇ لو أن ولي الأمر كالمحتسب وغيره تخلف بعض الأيام عن الجمعة لينظر من لا يصليها فيعاقبه جاز ذلك وكان هذا من الأعذار المبيحة لترك الجمعة فإن عقوبة أولئك واجب متعين لا يمكن إلا بهذا الطريق والنبي ﷺ قد بين أنه لولا النساء والصبيان لحرق البيوت على من فيها لكن فيها من لا تجب عليه جمعة ولا جماعة من النساء والصبيان فلا تجوز عقوبته كما لا ترجم الحامل حتى تضع حملها لأن قتل الجنين لا يجوز كما في حديث الغامدية

❪ فصل ❫

⇚ سجود القرآن لا يشرع فيه تحريم ولا تحليل

• - وسجود القرآن لا يشرع فيه تحريم ولا تحليل هذا هو السنة المعروفة عن النبي ﷺ وعليه عامة السلف وهو المنصوص عن الأئمة المشهورين وعلى هذا فليست صلاة فلا تشترط شروط الصلاة بل تجوز على غير طهارة كما كان أبن عمر يسجد على غير طهارة لكن هي بشروط الصلاة أفضل ولا ينبغي أن يخل بذلك إلا لعذر

↯ فالسجود بلى طهارة خير من الإخلال به لكن قد يقال إنه لا يجب في هذا الحال كما لا يجب على السامع ولا على من لم يسجد قارئه وأن كان ذلك السجود جائزاً عند جمهور العلماء .

﹏﹏﹏﹏﹏ يُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏

[ صفحة 71-66 ]


📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه]|

•━━━━❃العـــ②②ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - كما يجب على المؤتم في الصلاة تبعاً لأمامه بالأتفاق وأن قالوا: لا يجب في غير هذه الحال وقد حمل بعضهم حديث زيد على إن النبي ﷺ لم يكن متطهراً وكما لا تجب الجمعة على المريض والمسافر والعبد وإن جاز له فعلها لا سيما وأكثر العلماء لا يجوزون فعلها إلا مع الطهارة ولكن الراجح إنه يجوز فعلها للحديث وعلى هذا ترجم البخاري فقال « باب سجدة المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء قال وكان أبن عمر يسجد على غير وضوء »

• - وذكر سجود النبي ﷺ بالنجم لما. سجد وسجد معه المسلمون والمشركون وهذا الحديث في الصحيحين من وجهين من حديث ابن مسعود وحديث إبن عباس وهذا فعلوه تبعاً للنبي ﷺ لما قرأ قوله ﴿ فَالَسٌجُدُوُا لِلّهِ فَاعٌبُِدوُا ۩ ﴾

⇇ ومعلوم أن جنس العبادة لا تشترط له الطهارة بل إنما تشترط للصلاة فكذلك جنس السجود الذي لله كسجود الصلاة وسجدتي السهو بخلاف سجود التلاوة وسجود الشكر وسجود الآيات

⇚ ومما يدل على ذلك أن الله أخبر عن سجود السحرة لما آمنوا بموسى على وجه الرضا بذلك السجود ولا ريب أنهم لم يكونوا متوضئين ولا يعرفون الوضوء فعلم أن السجود المجرد لله مما يحبه الله ويرضاه وإن لم يكن صاحبه متوضئاً وشرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه وهذا سجود إيمان

↯ *ونظيره الذين أسلموا فأعتصموا بالسجود ولم يقبل ذلك منهم خالد فقتلهم فأرسل النبي ﷺ علياً فوداهم بنصف دية* ولم ينكر عليهم ذلك السجود ولم يكونوا بعد قد أسلموا ولا عرفوا الوضوء بل سجدوا لله سجود الأسلام كما سجد السحرة

﹏﹏﹏﹏﹏ يُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏

[ صفحة 76-72 ]

📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane